古人還談過哪些讀書的方法

『壹』 古人總結了哪些讀書方法 古人總結的讀書方法有什麼呢

1、董遇：「三餘」讀書法。漢代的著名學者董遇提倡利用「三餘」時間讀書。他說：「冬者歲之餘，夜者日之餘，雨者晴之餘。」意思是說，冬天，沒有什麼農活，這是一年之中的空餘時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空餘時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空餘時間。

2、蘇軾：「八面受敵」讀書法。北宋文學家蘇軾的「八面受敵」讀書法，是很著名的一種讀書方法。這里的「八面」，是指書的各個方面的內容，將研究對象分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然後各個擊破。

3、歐陽修：「計字日誦」讀書法。北宋文豪歐陽修的「計字日誦」讀書法，是根據自己的讀書經歷歸納而成的。他曾經精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書，約5萬多字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。

4、陳善：「入書出書」讀書法。南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：「讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。」這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。

5、張溥：「七焚」讀書法。明代學者張溥的「七焚」讀書法，強調讀寫並用，強調「眼到、手到、心到」。他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心裡默讀。第二步，抄完後高聲朗讀一遍。

『貳』 古人有哪些讀書方法

古人的讀書方法有：

一、「思·問·習」讀書法。這是孔子主張的讀書方法。即重視思考，不懂就問，提倡經常鞏固復習。

二、「假物」讀書法。這是孔子的學生荀子所主張的。荀子把「假物」作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資並沒有多大差別，只要善於充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。

五、「提要鉤玄」讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。韓愈認為做到「鉤玄」、「提要」之後，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反復涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。

六、「計字日誦」讀書法。這是歐陽修統計應讀的總字數，再分配為每天的頁數，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。

『叄』 古人12種讀書方法

書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊塗。這里說明讀書是有得法與不得法的區別的，但要相信方法總是可尋的。讀書的方法，也不止一種，現在選列了古人讀書十二法，以供借鑒與參考。

一、「思·問·習」讀書法。這是孔子主張的讀書方法。即重視思考，不懂就問，提倡經常鞏固復習。

重視思考。在學習過程中，要動腦筋。他說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《論語·為政》)

不懂就問。讀書在於求知識，不懂又不問是求不到知識的。他說：「敏而好學，不恥下問……」(《論語·公冶長》)

提倡經常鞏固復習。「子曰： '學而時習之，不亦說乎?」(《論語·學而》)

二、「假物」讀書法。這是孔子的學生荀子所主張的。

荀子把「假物」作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資並沒有多大差別，只要善於充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。

三、「精至」讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。

王充的「精至」觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之「精至」。

四、「不求甚解」讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點,去繁就簡和獨立思考。

陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。

五、「提要鉤玄」讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點,明主旨,以便直探本源,提取精粹的內容。

韓愈認為做到「鉤玄」、「提要」之後，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反復涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。

六、「計字日誦」讀書法。這是歐陽修統計應讀的總字數,再分配為每天的頁數,作為當日讀書的進度,長期堅持的讀書方法。

歐陽修的「計字日誦」讀書法是這樣進行的：他根據自己的需要，精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書總字數為455865個字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：「雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?」這是經驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過並且證明是行之有效的讀書方法。

七、「一意求之」讀書法。這是蘇軾提倡的。即閱讀經典著作,每讀一遍,只圍繞一個中心,側重一項內容,抓住一條線索,解決一個問題的定向閱讀。

蘇軾認為：「人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學者每次作一意求之。」這種「一意求之」的讀書法的最大特點是「求一」，即閱讀經典著作，每讀一遍，只圍繞一個中心，側重一項內容，抓住一條線索，解決一個問題。這樣的讀書做學問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與「求一」、「主攻」對象無關的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學習的。

八、「體會·循序·精思」讀書法。這是朱熹所提倡的。若讀得熟而又思得精,自然心與理合一,永遠不忘。

關於「體會」。朱熹說：「為學讀書，須是耐煩細心去體會，切不可粗心，……去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。」

關於循序。朱熹說：「以二書言之，則先《論》而後《孟》，通一書而後及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。」

關於精思。朱熹說：「大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出於吾之口；繼以精思，使其意皆若出於吾之心。然後可以得爾。」

九、「五類四別」讀書法。這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。

唐彪把書分為「五類」：「有當讀之書，有當看之書，有當熟讀之書，有當再三細讀之書，有當備以資考之書。」他認為分類讀書有利於處理好精與博的關系。這種「五類」讀書法與古代有些學者所提出的「四別」讀書法相類似。「四別」指的是分出「目治之書(只看一遍即可)，口治之書(不僅要看而且要背)，必治之書(不僅要背而且要認真思考研究)，手治之書(不僅看、背而且要摘其要而寫下來)」等四種類別的書。

十、「五要」讀書法。這是蒲松齡從時、書、法三方面保證讀書順利進行的讀書法。

「五要」:一要天天讀。二要夜夜讀。三要老年讀。四要抄書讀。五要分類讀。

十一、「貴精」讀書法。這是戴震為了獲得專精知識而提倡的一種讀書法。

「精」,就是要在深度上用工夫,把書讀懂讀通而能有收獲,要得到切實的知識,要做點學問,就得專攻一項,認真而深入地鑽下去。

十二、「於無疑處求有疑」讀書法。這是焦循的讀書經驗。

焦循的讀書公式是:「讀書──尋疑──深思──再讀──再思──求解」。

『肆』 古人讀書方法有哪些

古人讀書有如下方法：

讀書有很多種方法，適合自己的才是最好的，今日讓我們來看看古代名人都是怎麼讀書的，並從中借鑒一些好的讀書方法。

董遇：「三餘」讀書法。

他說：「雖書卷浩繁，能加日積之功，何患不至？」的確，這樣日積月累，一部部書籍就被他背熟了。這種每日定量計字、細水長流、集腋成裘的方法，是一種行之有效的讀書方法。

陳善：「入書出書」讀書法。

南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：「讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。」這段話的意思是說，讀書要知入知出。

入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。

陳善根據自己的讀書經驗總結出來的「入書出書」讀書法，實際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。既要讀書認真鑽研，消化吸收書中營養，又要將書本知識為我所用。

鄭板橋：「求精求當」讀書法。

張溥：「七焚」讀書法。

『伍』 古人談讀書的方法有哪些

古人談讀書原文

朱熹〔宋代〕

敏而好學，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學而不厭，誨人不倦。《論語》

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？（來自朱熹）

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。（來自曾國藩）

譯文
天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。

我曾經說：讀書講究「三到」，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看；心和眼既然沒有專注統一，卻只是隨隨便便地讀，那麼一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？

士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志氣則絕對不會甘心居於下等；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恆心則必然沒有幹不成的事情。有志、有識、有恆，三者缺一不可。

注釋
敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通「智」，聰明，智慧。
厭：滿足。
誨：教導。
謂：說。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊，重要。
蓋：在句首，發語詞。
士人：泛指知識階層。
恆：恆心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對、一定。

1、朱熹的讀書方法「三到」具體指的是什麼？
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要讀到。心悟指思考，只有「悟」——反復品味，才能理解書中精義；眼要仔細看，才能全面准確地記住知識；嘴要讀出聲來，以便調動聽覺、視覺的綜合作用，增強記憶，幫助理解。這三個「到」，概括准確，要言不煩，發人深省，因而成為後世讀書人的准則。

2、曾國藩提出的讀書的「三有」你是怎麼理解的？
曾國藩提出的讀書「三有」：第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有了志向就不會甘心做一個地位微賤的人，有了見識就能明白學無止境的道理，有了恆心就沒有做不成的事情。要想有所成就，這三個方面缺一不可。

3、文中的讀書方法對你有什麼啟示？
從《論語》中，我明白讀書除了勤奮努力、專心致志外，還要「不恥下問」。每個人都有自己的長處，不斷向別人學習，オ會真正地成長；從朱熹的話中，我知道專心致志在讀書中的重要性，只有一心一意，讀書才會事半功倍；從曾國藩的話中，我懂得了志向、見識、恆心的重要性，這啟發我讀書要有志向，有見識，要持之以恆。

『陸』 分享幾種古人的「讀書法」

    1諸葛亮

  說起諸葛亮，無人不稱贊其有大智慧，他的軍事才能更是首屈一指。毋庸置疑，諸葛亮才華滿腹、智謀無雙。

   

    諸葛亮的讀書法「觀其大略」，既不是精讀，也不是泛讀，而是一種略讀；諸葛亮的讀書法並非是對書籍的泛泛瀏覽、走馬觀花，而是分清主次輕重、求其精意、得其要義，學會取其精華，棄其糟粕，就掌握住了「觀其大略」讀書法。

  「觀其大略」讀書法也影響了一批名人大家。晉代陶淵明在《五柳先生傳》中寫道：「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。唐代李白對這種讀書方法極為贊賞，他在《送孟贊府兄還都序》中說：「孔明披書，每觀於大意」。

    2 蘇軾：「八面受敵」讀書法

  北宋八大家之一「蘇軾」讀書法：稱「八面受敵法」，也就是說，多讀幾遍，每遍只要理解和消化一個問題就行。

蘇軾：「八面受敵」讀書法，意思就是好書可以多看幾次，第一遍不需要全部看懂，可以每遍只帶著一個目標去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其它的目標或問題。

3 ·陶淵明：「會意」讀書法

晉代文學家陶淵明的「會意」讀書法。他在《無柳先生傳》中曾寫到：「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」

 

  「不求甚解」方法就是，不穿鑿附會、不拘泥於文字詞句，不死鑽牛角尖。好處，它使讀者不被作者牽著鼻子走，從而擺脫過多的微觀約束，宏觀地高瞻遠矚地往前走。「不求甚解」的讀書法，為古今不少名人所提倡，自然是有它一番道理的。

4· 歐陽修：「記字日誦」讀書法

北宋文豪歐陽修的「計字日誦」讀書法是根據自己的讀書經歷歸納而成。計劃每天讀記多少。

《詩經》等十部書總字數為455,865個字，每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他三年半時間全部熟讀完畢。他說：「雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?」日積月累，的確。

5· 孔子：「思丶問丶習」讀書法

孔子主張讀書時要重視思考，在學習過程中要主動動腦筋。他說：「學而不思則罔，思而不學則殆。敏而好學，不恥下問。

最後，也要經常鞏固復習才能將知識深入掌握，正是：「學而時習之，不亦說乎？」

我很喜歡蘇軾的觀點，好書多讀幾遍，畢竟一本書的內容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收。諸葛亮讀書法，不是一般人能學的，專門了解過他的讀法，一本書只看重點，一目十行。還真是奇才不是蓋的。其他的讀書法也可以採用。

以上幾種古人的讀書法，你們比較喜歡哪種呢？

『柒』 古人讀書的方法

古人讀書的方法有：「思問習」讀書法、「假物」讀書法、「精至」讀書法等。

1、「思問習」讀書法

這是孔子主張的讀書方法。即重視思考，不懂就問，提倡經常鞏固復習。重視思考。在學習過程中，要動腦筋。他說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《論語·為政》)不懂就問。讀書在於求知識，不懂又不問是求不到知識的。他說：「敏而好學，不恥下問」(《論語·公冶長》)。

2、「假物」讀書法

這是孔子的學生荀子所主張的。荀子把「假物」作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資並沒有多大差別，只要善於充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。

3、「精至」讀書法

這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。王充的「精至」觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之「精至」。

古人讀書求學的故事

1、鑿壁偷光

形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：「匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。」此典又可寫作「鑿壁借光」、「鑿壁借輝」、「穿壁借光」、「偷光鑿壁」，或簡稱「鑿壁」、「偷光」、「匡壁」等。

2、映月讀書

比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：「（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。」此典流傳甚廣，主要有「映月」、「趁月亮」、「月下讀」、「對月影」等形式。