古人的讀書方法有哪些有什麼啟發

❶ 五年級上冊古人談讀書三個古人讀書的方法告訴我們的道理是什麼

《古人談讀書》這篇課文主要講了古人談讀書的方法和益處,告訴我們要從小養成好讀書、讀好書的道理。

《古人談讀書》選取了春秋經典著作《論語》和宋代大學者朱熹關於讀書、學習的言論，闡述了孔子及其弟子以及朱熹對讀書的態度和方法，緊密契合了本單元「讀書明智」這一人文主題，告訴了我們讀書的態度和方法。

(1)古人的讀書方法有哪些有什麼啟發擴展閱讀：

《古人談讀書》由三則文言文組成，記錄了古人有關讀書、學習的言論。

1、第一則選自《論語》，是孔子關於學習態度和學習方法的三句話。第一句寫要聰敏勤學，不以向地位、學問不如自己的人請教為恥。

第二句寫要以誠實的態度對待學習，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧。

第三句是說孔子自己讀書的時候多記多背，學習不知滿足，教誨他人不知疲倦。

2、第二則選自朱熹《童蒙須知》（一作《訓學齋規》），告訴我們讀書要心想、眼看、口誦。「心到」，是「三到」中最重要的，用心思考了，自然就會看得仔細，也會讀得正確並記憶猶新。

文中「常」和「急」的意思和現代漢語的常用義不太一樣，「常」是曾經的意思，「急」是重要、要緊的意思。

3、第三則選自《曾國藩家書致諸弟》，告訴我們：讀書首先要立下志向，這樣才能不甘落後；其次要有見識、有見地，知道學海無涯，才不會容易滿足；最後還要有恆心，只要持之以恆，就沒有完不成的事。

這三方面缺一不可，都做到了，才能學有所成。「蓋」是用在句首的語氣詞，「斷」在這里是「一定、絕對」的意思。「河伯觀海」的典故出自《莊子秋水》，說的是河神河伯從自以為了不得，到認識到自己目光短淺、缺乏見識的故事。這里用河伯觀海和井蛙窺天比喻見識短淺的人。

❷ 名家的讀書方法啟發

1、現代名人談讀書方法

世界上許多名人之所以成功,與他們善於讀書有關。讀書有成效，不僅取決於讀什麼，而且決定於怎樣讀。以下選擇現代名人讀書方法6例，介紹如下：

魯迅的「跳讀」法：
魯迅先生認為：「若是碰到疑問而只看那個地方，那麼無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進，於是連以前的地方都明白了。」這種方法是對陶淵明的「不求甚解」讀書方法的進一步發揮。它的好處是可以由此節省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內容上。

老舍的「印象」法：
老舍說：「我讀書似乎只要求一點靈感。『印象甚佳』便是好書，我沒功夫去細細分析它……。『印象甚佳』有時候並不是全書的，而是書中的一段最入我的味；因為這一段使我對全書有了好感；其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。」

華羅庚的「厚薄」法：
華羅庚主張：讀書的第一步是「由薄到厚」。就是說，讀書要扎扎實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加了不少內容，就變得「較厚」了，這是「由薄到厚」。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是「由厚到薄」這樣一個過程，才能真正提高效率。

楊振寧的「滲透」讀書法：
楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產生於半通之中。採用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大大提高學習的效率。

白壽彝的「研讀」法：
著名史學家白壽彝認為，「讀書之讀，似應理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是一般的閱覽或誦習。」
馮亦代說：「我在看書時，每逢看到好處，不免自己的身心也進入書中的『角色』。好像演員在舞台上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的『角色』左右」。

余秋雨的「畏友」讀書法：
散文家余秋雨提出：「應該著力尋找高於自己的『畏友』，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。」

2、名人讀書法

孔丘的「學思結合法」：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子思的「五之法」：「博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。」
王充的「古今法」：「知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽。」
韓愈的「提要鉤玄法」：「記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。」
朱熹的「三到法」：「要口到、眼到、心到。」
徐特立的「古今中外法」：「把古今結合，中外結合，變為我的。」
陶鑄的「細嚼慢咽法」：「做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。」
謝覺哉的「擠鑽法」：「沒有時間，擠；學不進去，鑽。」
鄧拓的「積累法」：「古今有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。」
巴金的「苦學法」：「苦學能夠戰勝一切。學問的宮殿不分貧富都可以進去。」
趙樹理的「淘金法」：「讀書也像開礦一樣，沙裡淘金。」
華羅庚的「厚薄法」：「書由厚變薄是閱讀能力提高的標志。」
冰心的「創新法」：「讀書恨與古人同。」
李準的「先濃後淡法」：「先濃後淡更有味。」
李政道的「雜七雜八法」：「我是學物理的。不過，我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書，多看一些頭腦就比較活躍。」
陳善的「出入法」：「既能夠鑽進去，又能跳出來。」

魯迅讀書，彌漫開放，精騖八極，而善於收束聚集。他對中外典籍的精神、心境、情趣之領略重於資料的積累。觀其鈔古碑，可知心情之郁積；觀其日記購書單，於美術史之覃思精研，開掘之深，涉足之廣，即令專業美術史家，也當咋舌斂手。他的知識藤蔓構架遷延廣大，思想之停蓄因此穩當厚重。那的確是一種彌漫，不是揚琴的顆粒狀，不是提琴的收束，而是像手風琴一樣的彌漫。
錢鍾書讀書，精銳挺進，浩瀚淵深。量大如重巒疊嶂，山高水長。其氣勢如鷹擊長空，縱橫裕如，略無阻礙；其全面性如綜合部隊，兵種齊全，方法現代，周密而充滿活力。他是錯位文化的整形大師，是五千年文明史的刑偵大師。先生舊學邃密，新知深沉，所向披靡，無堅不摧。然而，即令美國國會圖書館那樣的藏書量，也「居然有那麼多錢教授不要看的書」（董橋語），可知讀書選擇的必要和重要。
董橋讀書法，則如訓練有素的別動隊，穿插自如，干練迅捷，屢有出人意表的戰果及斬獲。讀書在彼，如攻城略地，速戰速決，而建設（抽繹、概括）還要超過攻略。推敲其讀書法，但見選擇高明，如聞金石聲，顯系注重知識之再生能力；綠意盎然，大有四季常開，花香不敗的意蘊。是一種「盪漾著優越感」的讀書法。
李敖讀書姿態罕見之開放，如一碩大公園，推倒圍牆，吸納周遭風光，而自有一中心。其於知識信息、資料之吸收，則不論王子與貧兒、芝蘭與敗草、琥珀珠鑽與牛溲馬勃，俱兼收並蓄，來者不拒。他以寫代讀，讀寫一體，資料海堆山壘，然見解每為過剩信息所掩，識之者，初則驚奇，繼之也難免乏味。雖然，其食量亦如拉伯雷《巨人傳》一流人物，仍稱別開生面。

3、讀書經驗漫談

中國是一個有五千年悠久歷史的文明古國，人才如林，學者如雲。他們積累了大量的學習經驗。
一、一目十行。這話大家常用，出自《粱書·簡文帝紀》:「讀書十行俱下。」宋代劉克庄詩雲:「五更三點結漏，一目十行讀書。」一眼看十行是不可能的，但用來形容讀書敏捷，誇張得可以接受。當今科技飛躍發展，各種書籍浩如煙海，要瀏覽大量書報，確實需要點「一目十行」的本領。
二、二分群書。清末名家梁啟超很會讀書。他把每天所要讀的書分為二類，一類是一般的、粗讀; 一類是有價值的，細讀；格言還要精讀。這種主次分明的讀書方法，使他獲益不淺。
三、利用「三餘」。三國時代的有名教育家董遇，常教導他的學生要善於利用「三餘」時間來讀書。他說：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」宋代文豪歐陽修對崇敬他的人深有感慨地說：「余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。」當然，「三上」語有誇大，也不利於健康，不足為訓，儀以此說明抓緊一切時間是何等重要。
四、讀書「四到」。宋代朱熹提出讀書要「三到」近代胡適加了「手到」，形成了讀書要「眼到、口到、手到、心到」的好方法。邊看、邊誦、邊寫、邊想，才能讀得進，記得住，用得上。
五、貴在「五用」。現代偉大作家魯迅先生把上面的「四到」，再加上一個「腦到」，歸結為「五用」。特別強調，不僅要用「心」記，更要用「腦」思索，善於發現規律，提出問題，勇於創造。這種「眼、口、手、心、腦」五到的提法更全面，收益更為顯著，成為讀書要訣。
六、學避「六蔽」。古人認為不好好學習，就會成為愚人、盪人、賊人、絞人、亂人、狂人，總之是不好的人。孔夫子曾經對弟子們說：「好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也盪。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。
七、「七焚七錄」。明代末年有個大學問家叫張溥，他的讀書法奇特，讀書時先抄一遍，再讀一遍，然後把書稿燒掉。再抄再讀再焚再抄，反復七次，直到爛熟於心，融會貫通。他苦讀成名，給自己書齋取名為「七焚齋」，也叫「七錄齋」。
八、「八面受敵」。這是宋代全能大文豪蘇東坡發明的極優讀書法。他每讀一本書，有計劃地分作意義、故實、文物等幾個方面，每次鑽研一個方面，步步深入，效果顯著。東坡說：「此雖迂鈍，而他日學成，八方受敵，與涉獵者不可同日而語也」。
九、辨明九事。近人陳中凡鑽研古籍，造詣極深。他總結為辨明九事:「一日別真偽; 二日識途徑;三日明詁訓; 四日辨章句;五日考故實; 六日通條理; 七日治經宜知家法; 八日治史應詳察史實; 九日治諸子應知流別。」
十、十目一行。一目十行的瀏覽可以博學長識，而十目一行的專注，使人精深。清代學者陸世儀就是用了「十目一行」讀書法取得成功的。
百、百家百遍。韓愈之所以成為「文起八代之衰」的文壇領袖，是從小就「口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編」。魯迅先生曾形象地比喻說:「必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了」。讀百家之書，還要熟讀百遍。朱熹說過：「書讀百遍，其義自見」。蘇東坡也說：「舊書不厭百回讀，熟讀深思學自如」。
千、日記千言。韓愈自幼苦讀，日記千言。葉奕繩談到他學習的方法說：「每讀一書……每日必十餘段，少亦六七段」。每天記千把字，是好辦法。」
萬、萬卷萬里。杜甫深有體會地談到自己的寫作經驗是:「讀書破萬卷，下筆如有神」。漢代文史家司馬遷總結治學經驗是:「讀萬卷書，行萬里路」。我國有豐富的文化典籍，讀萬卷書可接受先人的間接經驗。我國地大物博，行萬里路可以壯志知情，獲得直接經驗。兩者結合，才使人的認識升華，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。

❸ 古人讀書的方法

古人讀書的方法有：「思問習」讀書法、「假物」讀書法、「精至」讀書法等。

1、「思問習」讀書法

這是孔子主張的讀書方法。即重視思考，不懂就問，提倡經常鞏固復習。重視思考。在學習過程中，要動腦筋。他說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《論語·為政》)不懂就問。讀書在於求知識，不懂又不問是求不到知識的。他說：「敏而好學，不恥下問」(《論語·公冶長》)。

2、「假物」讀書法

這是孔子的學生荀子所主張的。荀子把「假物」作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資並沒有多大差別，只要善於充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。

3、「精至」讀書法

這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。王充的「精至」觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之「精至」。

古人讀書求學的故事

1、鑿壁偷光

形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：「匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。」此典又可寫作「鑿壁借光」、「鑿壁借輝」、「穿壁借光」、「偷光鑿壁」，或簡稱「鑿壁」、「偷光」、「匡壁」等。

2、映月讀書

比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：「（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。」此典流傳甚廣，主要有「映月」、「趁月亮」、「月下讀」、「對月影」等形式。

❹ 古人談讀書對我們有什麼啟發

是在告訴我們，讀書要從粗讀到細讀，從細讀到精讀，並要反復讀，才能深入領會內容實質，從中受到啟發教育，並要模仿作者的寫作技巧，用於自己的寫作之中。

《古人談讀書》是三則關於古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓學齋規》、《曾文正公全集》 三部文獻中總結古人讀書的方法。

(4)古人的讀書方法有哪些有什麼啟發擴展閱讀

原文

論語

敏而好學，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學而不厭，誨人不倦。

朱熹

余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

曾國藩

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流。有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恆者則斷無不成之事。此三者缺一不可。

譯文

天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。

我曾經說：讀書講究「三到」，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看。心和眼既然沒有專注統一，卻只是隨隨便便地讀，那麼一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？

士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志氣則絕對不會甘心居於下等。有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的。有恆心則必然沒有幹不成的事情。有志、有識、有恆，三者缺一不可。

❺ 古人總結了哪些讀書方法古人總結的讀書方法有什麼呢

1、董遇：「三餘」讀書法。漢代的著名學者董遇提倡利用「三餘」時間讀書。他說：「冬者歲之餘，夜者日之餘，雨者晴之餘。」意思是說，冬天，沒有什麼農活，這是一年之中的空餘時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空餘時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空餘時間。
2、蘇軾：「八面受敵」讀書法。北宋文學家蘇軾的「八面受敵」讀書法，是很著名的一種讀書方法。這里的「八面」，是指書的各個方面的內容，將研究對象分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然後各個擊破。
3、歐陽修：「計字日誦」讀書法。北宋文豪歐陽修的「計字日誦」讀書法，是根據自己的讀書經歷歸納而成的。他曾經精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書，約5萬多字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。
4、陳善：「入書出書」讀書法。南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：「讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。」這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。
5、張溥：「七焚」讀書法。明代學者張溥的「七焚」讀書法，強調讀寫並用，強調「眼到、手到、心到」。他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心裡默讀。第二步，抄完後高聲朗讀一遍。

❻ 古人談讀書的啟示兩句各是什麼

應該是《古人談讀書》。

1、第一篇——《論語》

原文：

敏而好學，不恥下問。

知之為知之，不知為不知，是知也。

默而識之，學而不厭，誨人不倦。

意思：

天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。

知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。

1、第二篇——[宋]朱熹

原文：

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

意思：

我曾經說讀書講究「三到」，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看；心和眼既然沒有專注統一，卻只是隨隨便便地讀，那麼一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？

(6)古人的讀書方法有哪些有什麼啟發擴展閱讀

《古人談讀書》第一篇啟示：告訴我們學習的態度：人無完人，每個人都有優缺點，我們要不恥下問，還要勤奮努力、實事求是，這樣才是真正的聰明才智。

《古人談讀書》第二篇啟示：告訴我們讀書的方法，眼、口和心三者結合，眼要一心一意的看到，口要大聲讀到，心要專心致志地思考，這樣讀書就會事半功倍。

❼ 古代人讀書方法有哪些

古代人讀書方法有：誦、錄、校、疑、入味、「大其心」而「使自得」。

一、誦

「誦」字的原意即大聲背誦。宋朝著名的文學家和書法家黃庭堅五歲時，已經能夠背誦五經。有一天，他問老師說：「從來都稱六經，為什麼只讀五種？」老師回答：「《春秋》不足讀也。」這在當時人中是很流行的一種看法，最典型地反映在王安石把《春秋》稱作「斷爛朝報」的評語中。可是黃庭堅說：「是何言也。既曰經矣，何得不讀？」據說他於是「十日成誦，無一字或遺」。

二、錄

「錄」就是抄書。書籍難得，靠抄書保存文本，這與記誦類似。

明朝的「開國文臣第一人」宋濂，寫過一篇很有名的文章，題為《送東陽馬生序》。在那篇文章里，他回憶自己幼年的經歷說：「余幼時即嗜書。家貧，無從致書以觀。每假借於藏書之家。手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之。不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。」

為什麼說「不敢稍逾約」？當時人有「三痴」的說法，其中之一便是「借書與人曰痴」。意思是借書不還的事太多，所以書不可以輕易借予人。正因為如此，宋濂不敢逾約，否則再借就難了。

三、校

「校」即校勘。在印刷術投入使用前，古書都曾經歷過以記誦文本和抄本形式流傳的階段，記誦或抄錄過程中不可避免會有差錯，致使同一典籍的文本在輾轉流傳之中變得差異極大。

這種情況即使在印刷書籍出現之後仍大量存在。一是印刷本所依據的底本原有差異，二是刻板印刷過程中又可能出現新的錯誤。所以古人讀書，在誦、錄之前，第一步是先作文字上的校對，以便盡可能地保持文本的准確性。

四、疑

「疑」是指一種積極追問的精神。元朝的大教育家許衡，就最喜歡善於「疑」的學生。他的傳記有曰：「諸生或有疑問，則為之喜見顏面。因語之曰：『書中無疑，能以為有疑；有疑，能使之無疑。學斯有得矣』。」不過，這個意思並非他自己的發明，比他早一點的朱熹已經說過類似的話了。

五、入味

所謂「入味」，是我從古人的以下這些話中間概括出來的一個說法：「讀書須到不忍舍處，方是見得真味」（朱熹）；「弄書冊而游息時，書味猶在胸中」（黃庭堅）；「睡余書味在胸中」（陸游）。

六、「大其心」而「使自得」

「大其心」而「使自得」，是說讀書「當玩味大意，就自己分上實著體驗……學問之道無它，求其放心而已」（朱熹）。或者如程頤所說：「讀書當平其心，易其氣，闕其疑，則聖人之意見矣。」

❽ 古人談讀書的啟發有哪些

古人談讀書的啟發有讀書要從粗讀到細讀，從細讀到精讀，並要反復讀，才能深入領會內容實質，從中受到啟發教育，並要模仿作者的寫作技巧，用於自己的寫作之中。

《古人談讀書》是三則關於古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓學齋規》、《曾文正公全集》 三部文獻中總結古人讀書的方法。

讀書的啟發

本課中的長句子比較多，學生讀起來有些困難。於是，我讓學生先藉助注釋猜一猜句子的意思，再讀文言文，注意斷句。遇到難讀的，適時范讀，再讓學生想一想，說一說這樣斷句的理由，這樣學生自然而然就讀好了長句子。

引導學生理解課文大意時，我先讓學生默讀課文，用自己的話說出每句話的大意，遇到不理解的詞語和句子，鼓勵學生結合注釋或者上下文先猜一猜，再和同學、老師交流，理解意思的時候，結合整句話來理解。

然後我來說大意，學生讀背對應的文言文，這樣引導學生在反復朗讀中加強記憶，達到熟讀成誦。教學完三則文言文後，我結合課後第三題讓學生聯系自己的讀書體會，談一談學習本課的收獲和啟發，引導學生梳理總結這篇文言文所提到的讀書方法和讀書態度。

引導學生聯系自己的閱讀經驗，思考古人的讀書態度和方法對自己的啟發，談一談自己平時有沒有做到這三點。這個環節我只是作為一個學習的夥伴參與其中，引導學生積極分享讀書經驗。