人文科學哲學的方法特徵有哪些

㈠ 任何一門科學都有自身的研究方法。哲學的方法顯示出以下哪幾個典型特徵

選擇題要貼出選項。
相關知識：
哲學方法具有根本性、宏觀性、普適性等特徵。
①以對立統一規律為基礎的矛盾分析法是認識世界和改造世界的最根本的方法。
「科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。」——MZD
②唯物辯證法的基本范疇辯證關系原理也提供了一些基本的方法。包括透過現象認識本質的方法、重視內容兼顧形式的方法、調整結構優化功能的方法、追溯原因預見結果的方法、通過偶然認識必然的方法、有利可能變成美好現實的方法。

㈡ 人文科學方法觀都有哪些代表形態

一、理解

1、「理解」雙方的關系

1）理解強調兩個或兩個以上主體的溝通性行為。與理解相近的表達有：設身處地、體諒、將心比心，等等。

2）從方法觀角度看，理解是差異性雙方趨同、統一的活動。不過，理解不是對差異性雙方互動性的強調，而是訴諸自我本身的一種努力態度。

2、理解主體的運動

1）在理解中作為主體的自我發生著相反相成的兩種運動：一方面，理解要求主體放棄自我中心、放棄主體性控制外界對象的習慣心態，從「自我」移置於對象。這是一個放棄主體性、改變為受動性的過程。另一方面，對異己的他人、他者的理解，終歸是理解者主體性的活動。

理解主體移情於他人、他者，就是理解主體豐富與擴大自我經驗，擴展主體的活動。

2）在整個理解行為中，理解主體最重要的不是表達言說，而是虛懷以待的聆聽。

聆聽引領理解主體設身處地，體會對方的處境、心境，由此產生同情和移情。

移情作為理解的極致，在審美活動中獲得了典範形態。

主客體合一的移情，不僅具有心理想像性，而且具有生理實在性。

由「理解」這一人文素質能力引申出人文社會哲學觀念的「寬恕」。

理解主體（「自我」移置轉向「對象」，「對象」順應同化「自我」）→聆聽→同情、移情→寬恕。

使用教材：尤西林《人文科學導論》，北京：高等教育出版社，2002年12月第1版，2006年8月第2次印刷。

文字撰寫：曾少波

二、直覺

1、科學思維的分析方法

1）分析方法的性質

分析是把對象切割、化整為零，它不以整體為對象。

分析是對現象的揚棄，旨在追求現象「背後」的本質。

分析是一個過程，目標是把感性直觀的現象抽象為本質概念。

分析具有還原論，把事物還原為基本粒子或結構。

2）分析方法的局限

現代系統論和有機體觀念揭示了分析和還原方法運用於生命有機體時的根本性局限。比如，我們不能將葉子看作是根系的表象，也不能把根系當作葉子的本質：葉依賴根系吸收水分營養，根系反過來也依賴葉的光合作用。因此無法在葉與根之間單向度還原因果，而適宜把它們看作是互為因果的統一有機生命系統。同樣，動物的臟器與血液也必須在統一系統中確定各自的地位作用。而有機生命體特別突出了整體系統大於局部的原則，現代系統論更將這一原則推廣到全部事物。

對於不同於無機物的有機生命，特別是對於「人」來說，滿足於分析和抽象將喪失「人」和有機生命最為本質的東西

2、人文科學的直覺法

1）含義

直覺是對對象的人文意義、蘊涵、靈魂精神的把握。

2）特性

直覺不是過程性的，而是瞬間的感悟，是「領悟」，是「突然發覺」的洞悉，類似禪宗的「頓悟」，具有當下即得、無需過程的特性。

直覺是一種人文素質。「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器」，直覺力是豐富多樣的實踐生活經歷「積淀」在人文主體心理中的財富。

三、智慧

1、智慧的表現、特徵和作用

智慧要求洞悉人性和世態，智慧的洞察往往是直覺性的。

智慧的閃現是人文主體性認知意志、情感和心理結構素質對現場情境的當下反應。

智慧有時是過程性的經驗和實踐探索。

在東方傳統社會中，智慧以特定的文化哲學為背景，運用在人際矛盾化解方面而轉化為權術和管理藝術。

2、事例及評判

孔守正拜殿前都虞候。一日侍宴北園，守正大醉，與王榮論邊功於駕前，忿爭失儀。侍臣請以屬吏，上弗許。明日俱詣殿廷請罪。上曰：「朕亦大醉，漫不復省」（[明]馮夢龍編著：《智囊全集》上冊，花山文藝出版社1988年版，第142頁）。

馮夢龍對這個裝醉的皇帝評說道：「以狂葯飲人，而責其勿亂，難矣。托之同醉，而朝廷之體不失，且彼亦未嘗不知警也。」這種東方傳統意義上「人治」社會的智慧，在現代形式化制度化也就是形式邏輯化的法制社會中已成為受清算的負面遺產。但是，不以二值取一的邏輯理性明確處理問題而代之以模糊乃至迴避態度，對於關涉復雜因素或悖論性的人文現象來說，其非邏輯剛性的彈性或軟性未嘗不具有適宜性。自古已有辯證邏輯，現代又產生了探求更為復雜而系統性現象規律的模糊邏輯，東方傳統智慧未嘗不可經過現代洗禮而轉化為資源。

四、描述

1、人文科學方法的描述

描述的直觀性人文科學方法的描述，不同於科學主義的邏輯推導和抽象概括，它是直觀性的，描述主體以第一人稱的意向性目光，包括想像而親自在場。離開在場直觀的語言就不是描述性語言，而是概括性語言。

2、描述是對現象學意義下的直觀的記錄

描述必須忠實於直觀；描述力求具體細致，避免籠統、抽象或一般化；不應將描述誤解為實證主義和經驗主義意義下的心理學實錄；描述是對人文主體意向對象，尤其是對人性境界、意境的保存和表述。

五、個案性

1、以科學規律為中心的例證研究和人文科學的個案法

人文科學的個案法區別於以科學規律為中心的例證研究。

1）人文事件在印證科學規律時屬於例證，而在人文科學描述性研究中則是獨立於普遍規律的個案。

2）以科學規律為中心的例證研究，重心不在於個別性事件本身，而在於這一事件與普遍規律的聯系。

3）人文事件的多義性或多種解釋，在日常生活和歷史學中均經常發生。比如，不僅史實評價，而且史實真相都浮動在不確定中。

4）人文科學的個案法，首要的信念是對「事實」本體地位的依靠：不放棄對「事實」的理性研究，反對片面膚淺地概括「事實」，要求圍繞「事實」作盡可能周詳的描述。這樣的個案研究是孕育科學假設和揭示規律的溫床。

2、作為個案教學的經典導讀

1）古代教育從孔子開端的「述而不作」式原典閱讀教學法，演化為經學式的註疏閱讀。

2）經典文本閱讀是個案法在人文學科教學上的運用。

㈢ 哲學的學科特徵有哪些

哲學是人類的公共領域。任何學科都要體現科學的本質。作為學科的哲學，首先是人類共同的、共有的一個文化平台。哲學是一門普遍適用的學問，但它並無先天固定、一成不變的形式和面貌，而是在永無止境地追求、探索的歷史進程中，不斷地形成和證明自己是什麼，不是什麼。哲學是思維的一個層次。人類的思維和精神活動，包括從無意識到高度自覺意識等，有許多層次。而哲學居於其中高度理性化的、最自覺的層次上。哲學代表著人類在最高度抽象和最高度普遍性層次上的思考。哲學是人類的一種能力。哲學是一門與實踐密切聯系、在把握世界中實現人的自我超越的學問。學科的生命在於「問題」，而一切真實的問題最終都來自人類生存發展的實踐和思考，來自歷史本身；一切真實的答案也都來自人類生存發展的實踐和思考，來自歷史本身。哲學的任務，是從理論上提煉人類所面臨的那些最深刻、最普遍、最具有長遠意義的問題、經驗和感受，並通過對思維方式和思維前提的審視與反思，探索和開辟新的思路，提供新的理念和方法，以實現人類在精神上的超越和自我超越。這一任務的不斷提出和實現，即是人類生存發展能力的自我提升，也是哲學能力在積累中不斷提升的顯現。

㈣ 人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特徵

人文社會科學面對的是有意義關系的事物;人文社會科學具有雙重屬性和雙重功能;人文科學具有滯後性或後起性
自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學。它包括數學、物理學、化學、天文學、氣象學等基礎科學和農業科學、生物學、醫學、材料科學等實用科學，是人類改造自然的實踐經驗即生產斗爭經驗的總結。

㈤ 人文社會科學主要使用哪些方法

人文社會科學研究使用的一般方法，主要包括理性批判與情感激發的辯證統一、定性研究與定量研究的辯證統一、直覺領悟與技術分析的辯證統一等三個方面。

1、理性批判與情感激發的辯證統一。這個方法，合理體現了認識論的發展成果,不僅在研究行為上反映了人類哲學理論的新水平,而且在操作上成功實現了從認識論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人,既要依賴科學認識,發展自己調控自然的現實力量,又要依賴文學藝術等認識形式,調節人的精神世界,豐富人的活動,藉助於情感激發使人得到全面發展。

2、定性研究與定量研究的辯證統一。這個方法，體現了人文社會科學的活力所在,使這些學科的工作者比之於他們的前輩,更能在研究中取得有價值的突破。它們的關系是:對特定對象的認識往往是從初步的定性研究開始的,定性研究是定量研究的基礎,定量研究則是對定性研究的深化和細化。兩者循環交替,不斷把主體對對象的認識引向深入。

3、直覺領悟與技術分析的統一。這個方法，對人類智能的兩極給予了同樣的重視。科學家常常能憑借卓越的直覺能力,在混亂復雜的事實材料面前,敏銳地覺察到某一類現象和思想可能具有重大意義,預見到將來在這方面可以產生重大的科學發現或科學成果。這樣由直覺作出的大膽預言,常常決定了某一領域科學研究的發展戰略。同時,如能加以一定的、科學的分析技術進行預測和研究,該研究領域的成果就更可靠。

人文社會科學的研究方法

㈥ 人文科學研究有哪些具體技術和分析方法

人文科學是指以人的社會存在為研究對象，以揭示人類社會 的本質和發展規律為目的的科學。人文社會科學研究不僅僅是一種真理性探索，而且還代表了一定的價值觀和社會集團的利益。人文社會科學對社會實踐的依賴，具體體現為社會實踐對人文社會科學的促進和制約兩個方面。
社會科學是關於社會事物的本質及其規律的系統性科學，是科學地研究人類社會現象的模型科學。通常指研究社會現象及其規律的科學，它是一個以社會客體為對象，包括法學、經濟學、政治學、社會學、歷史學等學科的龐大知識體系。
區別之一是研究對象。人文科學，顧名思義是對「人」的研究。是對人類的文化遺產進行學習和研究，探求人的生存價值和生存意義。探究的主體是人和人的精神、文化、心理等。是對人和客觀事實的辯證關系進行學習研究。社會科學的研究對象是人類社會。（人類社會和「人」的差別是很大的哦。不能理解想想我們個人和我們國家政黨之類的區別）是對人類社會的發展歷程，發展方向，組織形式等進行分析研究。像政治學、法學、經濟學都是社會科學。
區別之二是研究方法。對於人文科學，主要是意義的解釋和精神心靈的感悟，而社會科學與客觀事實的聯系就較大了。

㈦ 哲學的方法有哪些

你好，哲學研究的基本方法就是思辨。思辨可以有三種形式：其一，演繹式思辨。就是通過一定的概念、范疇、體系對新觀察到的現象辨析和認知，以及從一般性的概念出發確認個別事物；其二，歸納式思辨。就是通過對一定數量的事物或知識的認識、感知概括性、綜合性認識的過程。它的發展歷程是從實物或知識片斷到概念——關系——系統——整體；其三，頓悟式思辨。一般適合於對純抽象問題的研究，諸如神、靈、魂、等宗教問題的研究。哲學的研究，一般來說不適合於實證性的實驗研究，諸如辯證唯物論的物質、神學的上帝都是無法用自然科學那種實證的實驗手段予以證實的。
參考：http://ke..com/link?url=_XcKz6u36qYzx9R2q_
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㈧ 人文社會科學有哪些基本特徵

人文社會科學面對的是有意義關系的事物
它既要研究共同性和普遍性，又要研究個殊性，它不但無法排除而且要研究偶然性、研究意義和價值，同時，它的研究主體與客體之間也並非像自然科學那樣是人與物之間不能溝通只能說明的單向度關系，而是人與人之間可以溝通理解的雙向互動關系。雖然它們從一開始就與自然科學、理論科學和獨立科學有著「扯不斷、理還亂」的情意結，甚至有著在「科學」層面上的某種同一性或親緣關系，但是，這一切都並不否認其應時而生、發展壯大以及其對科學概念演變至今的豐富涵蓋所作的特殊貢獻。在研究方法上，人文社會科學借鑒和參照了自然科學的一些實證做法，但它又有著完全不同於自然科學的研究對象、研究方法和研究道路。在科學的發展史上，它與自然科學一道，共同支撐起完整的科學「大廈」，從而為人類科學事業的繁榮和昌明發揮著自身獨特的無可替代的作用。
人文社會科學具有雙重屬性和雙重功能
雙重屬性系指科學性和價值性，雙重功能系指科學認識功能和意識形態功能。一方面，它必須從客觀事實出發，秉執科學的原理和法則，按照科學的邏輯和程序，運用科學的手段和方法，進行科學的認識和實踐，從而得出科學的結論，以保持科學的理論品格，實現科學的認識功能。另一方面，它又以人類自身的文化現象和社會現象為研究對象，因而不可避免地要承擔意識形態功能。所謂人文社會科學的意識形態功能，是指其在堅持科學性的前提之下，自覺地維護一定的價值觀念和社會利益。如果說自然科學研究自然界，研究事物界必然的因果關系，研究普遍性和共性，排除偶然性、意義和價值的話，那麼人文社會科學則研究人界、人及其創造和表達，它不僅要尋求普遍的、共同的規律，而且也研究偶然性和特殊性，並具有價值性。概言之，人文社會科學既是事實科學又是價值科學，是客觀和主觀、真理和價值、事實和規范相匯通相統一的科學。
人文科學具有滯後性或後起性
19世紀，實證主義的科學哲學家孔德，按照研究方法將科學由低級到高級的發展經歷描劃為神學、形而上學和實證三個階段，並藉以指出，數學稱得上是所有科學的皇後，最為嚴密完整，物理學已達到實證水平，生物學已進入形而上學階段，而社會學則還處於神學階段。當今世界雖然早已不是孔德所處的時代，人文社會科學更是獲得了空前的發展，但無論研究手段方法還是研究成果水平，都還滯後於自然科學。愛因斯坦在分析物理學與實在的關系時，也曾對科學理論的層次性作過一段精闢的闡述。他指出，科學理論可以分為三級體系，第一級體系是由科學用到的全部原始概念，即那些同感覺經驗直接聯系的概念以及聯系這些概念的命題所組成的經驗知識體系，這種體系的組合還帶有較大的隨便性，屬於低等級低水平的體系。第二級體系是由第一級體系中的原始概念和原始關系按照一定的邏輯規則推導出來的數目較少的概念和關系的一般理論知識體系，這一級體系的建構具有較高的邏輯統一性。第三級體系是由第二級體系中的少數基本概念和關系按照嚴密的邏輯規則推導出來的科學公理體系，它在更深的層次上更加集約和概括地反映了事物的本質和全部，因而離現象世界也更遠。任何一門科學，從初建到成熟，大致都要經歷這三個階段，由第一階段向第二階段的躍升，沿著歸納的路線，屬於粗放型的經驗科學形成過程；由第二階段向第三階段的躍升，沿著演繹的路線，屬於成熟型的理論科學的形成過程。相對而言，現代人文社會科學研究中的絕大多數還大致處於前者水平，而自然科學中的絕大部分研究則已達及後者的高度。
綜上所述
人文社會科學是以人、人類社會為研究對象的科學，與自然科學相比，它具有典型的人文特質和社會品性：既具有客觀性又具有主觀性，既具有事實性又具有價值性，既具有真理性又具有功利性（或者說既具有認識世界的功能又具有意識形態的功能），既具有普遍性又具有個殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理論性又具有規范性，既具有基礎性又具有應用性，既具有實證性又具有實地性，等等。可以說，綜合性是其作為科學之最根本的特性。

㈨ 人文社會科學的三種一般方法之間存在著怎樣的內

人文社會科學研究的三種方法是指： 理性批判與情感激發的統一、 定性研究與定量研究的統一、 直覺領悟與技術分析的統一. 理性批判與情感激發的統一觀, 合理體現了認識論的發展成果,不僅在研究行為上反映了人類哲學理論的新水平,而且在操作上成功...

㈩ 國家開放大學簡答題哲學的方法特徵有哪些

哲學的方法是指人們認識、改造客觀世界時運用的具有哲學特徵的思維方法，它的特徵：
1、是辯證性的思維方法；
2、是批判性的思維方法；
3、是實踐第一的思維方法；
4、是超經驗的思維方法。