古人有哪些讀書方法

『壹』 古人讀書方法和特點

頭懸梁，錐刺骨，
劃粥沖積
借光讀書

『貳』 古人讀書方法有哪些

朱熹提出的眼到，口到，心到。意思是邊看邊讀邊品悟。

『叄』 古人的讀書方法簡介

一、諸葛亮：「觀其大意」讀書法

三國時期的諸葛亮深通讀書之道，他不僅好學，而且善學，因此才能成就他的「足智多謀」。諸葛亮讀書只「觀其大略」，他讀書遠沒有到廢寢忘食的地步，而是正常的休息。他也不會鑽進書堆死記硬背而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實質。事實證明，最終讀書求大略、得其精髓的諸葛亮成為一代賢相。
二、陶淵明：「會意」讀書法

顧名思義，五柳先生讀書時更著重追求抓住重點，去繁就簡和獨立思考。他追求讀書會意，著重領會書中深含的旨意，而不是死摳個別字句。這一點也可從《五柳先生傳》中：「每讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」一句了解到五柳先生對「會意」的追求。

三、孔子：「思丶問丶習」讀書法

孔子主張讀書時要重視思考，在學習過程中要主動動腦筋。他說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」另外讀書在於求知識，不懂又不問是求不到知識的（敏而好學，不恥下問）。第三，當發現問題時要設法解決，而解決的辦法，在於請教或者讀相關的句子。最後，也要經常鞏固復習才能將知識深入掌握，正是：「學而時習之，不亦說乎？」

『肆』 古人談讀書介紹了孔子的讀書方法有哪三種

1.善於總結，學以致用

孔子曾說：「學而時習之，不亦說乎」「溫故而知新，可以為師矣」。

他認為，不斷將學到的知識用到生活實踐中去，不斷地溫故知新，是學習中很重要的一個方面。

不僅如此，每次的踐行、復習總結還都應有不同的角度，不同的重點，不同的目的，這樣每次重學才會有不同的感受和體會，一次比一次獲得更深的認識。

2.學與思結合

孔子曾說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」意思是說：只學習而不知思考消化，則茫然無所得；如果只思考而不知學習，就會精神疲倦。

「學」是「思」的基礎，只有不斷地充實新的知識，思考才能有所依據，才能不致陷入毫無根據的臆想；「思」是「學」的靈魂，在學習中，知識固然重要，但更重要的是駕馭知識的頭腦。

如果一個人不會思考，他只能做知識的奴隸，知識再多也無用，而且也不可能真正學到好知識，產生新的思想和新的知識。

3.舉一反三，演繹類推

《論語·述而》提到：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也」，指的是獲得了一種知識後，應善於根據這種知識去推知於此相聯系或相類似的更多的知識。

孔子認為，只有掌握了這種學習的方法，才能有效地對知識進行學習，才能「君子不器」。

4.誠實謙虛

孔子的學問非常淵博，對於《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等古代的文獻、歷史都非常精通，有人認為他是天生的。

他不同意，說：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」意思是說，我不是天生就知道這些東西的，而是喜好古文獻，並以敏銳和全神貫注的精神而追求到的。

『伍』 你還知道哪些古人的讀書方法.

你還知道哪些古人的讀書方法，印象深刻的是懸梁刺股，為了讀書真的對自己挺狠的

『陸』 有哪些讀書的方法或古人讀書的小故事

（1）泛讀法：類似於陶淵明所說的「讀書不求甚解」，大概翻一翻看一看，懂就懂，不懂也無所謂。

（2）精讀法：不僅要看完，而且要弄懂書裡面所有的觀點，公式，定理，思想內容，會花費你很多時間。

（3）跳讀法：跳過你不感興趣的或者你認為不重要的地方，直接讀你感興趣的或者你認為重要的內容。

（4）速讀法：就是快速閱讀術，通過學習眼球移動技巧及快速閱讀方法，提高自己的讀書效率。

（5）略讀法：類似於只讀一本書的序言、目錄、章節標題，及每一章節的首段、首句、或最後一句話。

4年讀完1000本書，我總結了35種高效讀書方法，孩子和成人都適用
（6）通讀法：大多數人用的都是這個方法，即把一本新書從頭到尾看一遍，速度不快不慢，效率不高不低。

（7）再讀法：對一本書連續讀2遍及以上，不管是你覺得沒讀明白，還是認為書非常經典很重要，有必要再讀。

（8）聽讀法：在音頻APP上聽主播朗讀書籍全文，或者聽書籍的精華版、講書稿、拆書稿等。

『柒』 古人讀書的方法

1、董遇：「三餘」讀書法

漢代的著名學者董遇提倡利用「三餘」時間讀書。他說：「冬者歲之餘，夜者日之餘，雨者晴之餘。」意思是說，冬天，沒有什麼農活，這是一年之中的空餘時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空餘時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空餘時間。

2、蘇軾：「八面受敵」讀書法

北宋文學家蘇軾的「八面受敵」讀書法，是很著名的一種讀書方法。這里的「八面」，是指書的各個方面的內容，將研究對象分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然後各個擊破。

3、歐陽修：「計字日誦」讀書法

北宋文豪歐陽修的「計字日誦」讀書法，是根據自己的讀書經歷歸納而成的。他曾經精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書，約5萬多字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。

4、陳善：「入書出書」讀書法

南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：「讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。」

這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。

5、張溥：「七焚」讀書法

明代學者張溥的「七焚」讀書法，強調讀寫並用，強調「眼到、手到、心到」。他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心裡默讀。第二步，抄完後高聲朗讀一遍。

第三步，朗讀後將抄寫的文章立即投進火爐里燒掉。燒完之後，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。這樣反復地進行七八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。

『捌』 有哪些古人談過讀書方法他們是怎麼說的

古人談過都說方法是很多的。 比如韓愈說業精於勤荒於嬉。 還有孔子的論語里也有很多讀書方法。

『玖』 古代人讀書方法有哪些

古代人讀書方法有：誦、錄、校、疑、入味、「大其心」而「使自得」。

一、誦

「誦」字的原意即大聲背誦。宋朝著名的文學家和書法家黃庭堅五歲時，已經能夠背誦五經。有一天，他問老師說：「從來都稱六經，為什麼只讀五種？」老師回答：「《春秋》不足讀也。」這在當時人中是很流行的一種看法，最典型地反映在王安石把《春秋》稱作「斷爛朝報」的評語中。可是黃庭堅說：「是何言也。既曰經矣，何得不讀？」據說他於是「十日成誦，無一字或遺」。

二、錄

「錄」就是抄書。書籍難得，靠抄書保存文本，這與記誦類似。

明朝的「開國文臣第一人」宋濂，寫過一篇很有名的文章，題為《送東陽馬生序》。在那篇文章里，他回憶自己幼年的經歷說：「余幼時即嗜書。家貧，無從致書以觀。每假借於藏書之家。手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之。不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。」

為什麼說「不敢稍逾約」？當時人有「三痴」的說法，其中之一便是「借書與人曰痴」。意思是借書不還的事太多，所以書不可以輕易借予人。正因為如此，宋濂不敢逾約，否則再借就難了。

三、校

「校」即校勘。在印刷術投入使用前，古書都曾經歷過以記誦文本和抄本形式流傳的階段，記誦或抄錄過程中不可避免會有差錯，致使同一典籍的文本在輾轉流傳之中變得差異極大。

這種情況即使在印刷書籍出現之後仍大量存在。一是印刷本所依據的底本原有差異，二是刻板印刷過程中又可能出現新的錯誤。所以古人讀書，在誦、錄之前，第一步是先作文字上的校對，以便盡可能地保持文本的准確性。

四、疑

「疑」是指一種積極追問的精神。元朝的大教育家許衡，就最喜歡善於「疑」的學生。他的傳記有曰：「諸生或有疑問，則為之喜見顏面。因語之曰：『書中無疑，能以為有疑；有疑，能使之無疑。學斯有得矣』。」不過，這個意思並非他自己的發明，比他早一點的朱熹已經說過類似的話了。

五、入味

所謂「入味」，是我從古人的以下這些話中間概括出來的一個說法：「讀書須到不忍舍處，方是見得真味」（朱熹）；「弄書冊而游息時，書味猶在胸中」（黃庭堅）；「睡余書味在胸中」（陸游）。

六、「大其心」而「使自得」

「大其心」而「使自得」，是說讀書「當玩味大意，就自己分上實著體驗……學問之道無它，求其放心而已」（朱熹）。或者如程頤所說：「讀書當平其心，易其氣，闕其疑，則聖人之意見矣。」