Ⅰ 隨緣才有自在+怎樣避免與眾生結惡緣+修行的
隨緣才有自在+怎樣避免與眾生結惡緣+修行的四個先決條件+佛和魔不同之處：佛有慈悲心，魔有嗔恨心
隨緣才有自在
我們大家很多時候真的應該反省自己，怎麼總是把自己看得那麼重呢？總是認為自己的觀點是對的。為什麼經常與周圍的人合不起來？有的在道場合不起來，有的在家裡合不起來，有的在單位合不起來。為什麼呢？因為有「我慢」，因為把「我」看得太重了。都覺得「我」的見解沒有錯，一定要照「我」的這個觀點，用「我」的這個想法去要求別人。
每一個人都有自己的想法，每一個人都有自己的因緣，每一個人都有自己的福報，能一樣嗎？你要求別人都和你一樣，讓他們按照你的觀點去做是不可能的。如果你換個角度來想，站在你的立場是這樣，但是站在他人的立場就不是這樣；對你來說是這樣，但是對他人來說不一定是這樣的。
每個人的根基，福報，因緣，想法都不同，所以不要太執著，不要去要求別人。想開了，想通了，就是完美。心如如不動，心沒有被境轉就行了。什麼叫如如不動？你知道他這樣做是對的，這樣說也是對的，沒有不對的。各有各的業力，業力現前的時候很難避免，緣來了就聚，緣盡了就散，這樣面對才是自在。 怎樣避免與眾生結惡緣
答：善惡完全在心裡，不在表面上，不在形式上，一切都看發心、動機。做善業還是造惡業，結善緣還是結惡緣，完全在於自己的起心動念。
如果我們對眾生有貪嗔痴慢疑這些煩惱的話，盡管表面上沒有做什麼，但是心裡有了這些起心動念，就等於與眾生結惡緣了。
一有對境，貪心就上來了；一有對境，嗔恨心就上來了，這都是結惡緣。我們在愚痴的狀態中接待人、處理事，這也是結惡緣。
如果我們能在不貪、不嗔恨、不愚痴的狀態中發好心、發好願，就能跟他們結上善緣，將來一定能夠度化他們。
修行的四個先決條件
辦道（修行）四個先決條件： 深信因果 嚴持戒律 堅固信心 決定行門
深信因果
無論什麼人。尤其想用功辦道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡為。不要說辦道不成功。三塗少他不了。佛雲。「欲知前世因。今生受者是。欲知來世果。今生作者是。」又說。「假使百千劫。所造業不亡。因緣會遇時。果報還自受。」楞嚴經說。「因地不真。果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。種瓜得瓜。種豆得豆。乃必然的道理。談到因果。我說兩件故事來證明。
一。琉璃王誅釋種的故事。釋迦佛前。迦毗羅閱城裡有一個捕魚村。村裡有個大池。那時天旱水涸。池裡的魚類盡給村人取吃。最後剩下一尾最大的魚。也被烹殺。祗有一個小孩從來沒有吃魚肉。僅那天敲了大魚頭三下來玩耍。後來釋迦佛住世的時候。波斯匿王很相信佛法。娶釋種女生下一個太子。叫做琉璃。琉璃幼時在釋種住的迦毗羅閱城讀書。一天因為戲坐佛的座位。被人罵他。把他拋下來。懷恨在心。及至他做國王。便率大兵攻打迦毗羅閱城。把城裡居民盡數殺戮。當時佛頭痛了三天。諸大弟子都請佛設法解救他們。佛說定業難轉。目犍連尊者以神通力用缽攝藏釋迦親族五百人在空中。滿以為把他們救出。那知放下來時。已盡變為血水。諸大弟子請問佛。佛便將過去村民吃魚類那段公案說出。那時大魚就是現在的琉璃王前身。他率領的軍隊。就是當日池裡的魚類。現在被殺的羅閱城居民。就是當日吃魚的人。佛本身就是當日的小孩。因為敲了魚頭三下。所以現在要遭頭痛三天之報。定業難逃。所以釋族五百人。雖被目犍連尊者救出。也難逃性命。後來琉璃王生墮地獄。冤冤相報。沒有了期。因果實在可怕。
二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座後。各人都已散去。獨有一位老人沒有跑。百丈問他做什麼。他說。『我不是人。實是野狐精。前生本是這里的堂頭。因有個學人問我『大修行人還落因果否。』我說。『不落因果。』便因此墮落。做了五百年野狐精。沒法脫身。請和尚慈悲開示。』百丈說。『你來問我。』那老人便道。『請問和尚。大修行人還落因果否。』百丈答道。『不昧因果。』那老人言下大悟。即禮謝道。『今承和尚代語。令我超脫狐身。我在後山岩下。祈和尚以亡僧禮送。』第二天百丈在後山石岩以杖撥出一頭死狐。便用亡僧禮將他化葬。我們聽了這兩段故事。便確知因果可畏。雖成佛也難免頭痛之報。報應絲毫不爽。定業實在難逃。我們宜時加警惕。慎勿造因。
嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以發慧。若不持戒而修行。無有是處。楞嚴經四種清凈明誨。告訴我們。不持戒而修三昧者。塵不可出。縱有多智禪定現前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。龍天擁護。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大賊。掃其足跡。從前在罽賓國近著僧伽藍的地。有條毒龍時常出來為害地方。有五百位阿羅漢聚在一起。用禪定力去驅逐他。總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人。也不入禪定。僅對那毒龍說了一句話。『賢善遠此處去。』那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人什麼神通把毒龍趕跑。他說。『我不以禪定力。直以謹慎於戒。守護輕戒。猶如重禁。』我們想想。五百位羅漢的禪定力。也不及一位嚴守禁戒的僧人。或雲。六祖說。『心平何勞持戒。行直何用參禪。』我請問你的心已平直沒有。有個月里嫦娥赤身露體抱著你。你能不動心嗎。有人無理辱罵痛打你。你能不生嗔恨心嗎。你能夠不分別冤親憎愛。人我是非嗎。統統做得到。才好開大口。否則不要說空話。
堅固信心
想用功辦道。先要一個堅固信心。信為道源功德母。無論做什麼事沒有信心。是做不好的。我們要了生脫死。尤其要一個堅固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相。只因妄想執著。不能證得。又說了種種法門。來對治眾生的心病。我們就當信佛語不虛。信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他。黃豆不會自己變成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也會造不成。若能如法磨煮去渣。放適量的石膏。決定可成豆腐。辦道亦復如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。決定可以成佛。故我們應當深信自己本來是佛。更應深信依法修行決定成佛。永嘉禪師說。『證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。』他老人家慈悲。要堅定後人的信心。故發如此弘誓。
決定行門
信心既具。便要擇定一個法門來修持。切不可朝秦暮楚。不論念佛也好。持咒也好。參禪也好。總要認定一門。驀直干去。永不退悔。今天不成功。明天一樣干。今年不成功。明年一樣干。今世不成功。來世一樣干。溈山老人所謂。『生生若能不退。佛階決定可期。』有等人打不定主意。今天聽那位善知識說念佛好。又念兩天佛。明天聽某位善知識說參禪好。又參兩天禪。東弄弄。西弄弄。一生弄到死。總弄不出半點『名堂。』豈不冤哉枉也。
佛和魔不同之處：佛有慈悲心，魔有嗔恨心
佛沒有嗔恨心，魔卻有嗔恨心，不同之處就在於此。佛成佛是因為魔幫助他成佛的，因為佛在菩提樹下，將要證道時，天魔生嗔恨心，派魔兵、魔女來威脅、誘惑佛；可是佛不動心，用定力降服魔力，所以證得佛位，因此佛是不嗔恨魔的。
魔成魔的原因，是因為魔有爭強論勝的心，所謂「爭是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得三昧？」魔爭不到第一，便生嗔恨心、妒忌心、障礙心。所以誰有這種思想和行為，就是魔，就永遠不能成佛。
魔的神通力與佛的神通力相差無幾，不過佛的神通力是正派，魔的神通力是邪派。所謂「邪不勝正」，魔始終是不能勝佛的，所以就甘拜下風，五體投地，皈依於佛。
佛是慈悲、有憐愍眾生的心，絕對不對付魔，而是用德行來感化魔，令魔心服口服。在八相成道中，有一相是「降魔」，其實不如說是「佛感化魔」，更為貼切。因為佛不會用什麼壓迫或強硬的手段來降魔，因為若是這樣，就有了我相、人相、眾生相、壽者相；有了這四相，就不能成佛了。
那麼佛怎麼令魔王投降呢？因為佛具足慈、悲、喜、舍四無量心，無論魔王怎樣來侵害佛，佛仍然用慈悲對待魔，用德行來感化魔。佛明白前因後果，就算魔來損害他，他知道這是在往昔所結的怨仇，所以不計較，仍然心安理得來接受這種魔擾。
魔是怎樣成魔的？是由恨、怨、惱、怒、煩五毒所成就的，這五種毒氣幫助他成魔。所以魔時時刻刻找人的麻煩，尤其對修道人，他視為眼中釘，一定要設法破壞出家人的道業。因為出家人修行成佛，他就少了一個眷屬，所以他要極力來破壞。凡是出家人，都要謹慎預防，不要中了魔的圈套，落在陷阱之中，永遠不能翻身。所以參禪的人，對境界弄不清楚，便是上魔的當，所謂「走火入魔」，這是一件十分危險的事。
什麼是佛？就是講理，就是講因果。什麼是魔？就是不講理，不講因果。講因果是合理的，不講因果是不合理的。所以佛和魔的分別，最明顯的不同點就是：佛有慈悲心，魔有嗔恨心。
Ⅱ 如何化解過去今生種種冤結 20種方法
20種方法詳細教您如何化解過去今生種種冤結，讓你人生之路從此平坦、順暢
1. 決不報復、怨天尤人
真正學佛，對冤親債主，決定不能用怨恨心。如果每個人都把怨天尤人、報復冤親債主的念頭舍棄，社會沖突就化解了，世界和平就能落實，人民才真正能過幸福美滿的生活。應知，心懷怨恨，吃虧的是自己，不是別人。別人對我誤會，對我毀謗，對我陷害，都不放在心上，這是消自己的業障。對待冤家，依舊是真誠心、清凈心、慈悲心，培自己的福報。
2. 不念舊惡，不憎惡人
《八大人覺經》中說：「不念舊惡，不憎惡人」，我們決定不把別人的不善放在自己心上，這個是很大的錯誤。讓自己的心真正做到純凈純善，我們在這個世間沒有冤親債主，沒有對立的，這一生過得多麼幸福、多麼美滿！
戰勝別人不是英雄，戰勝自己的煩惱習氣，戰勝自己的不善的知見，這個人才叫做「大英雄」。佛在經典裡面教導我們，我們的心善，看一切人都是善人；我們的心不善，看一切人都不是善人。所以佛法講「境隨心轉」，外面的境界確確實實沒有善惡。譬如說我喜歡這個人，我很喜歡他、很愛他，但是另外一個人很討厭他，可見得它並沒有絕對的標准。所以這個道理一定要懂，每一個人的標准都不一樣。
這是聖賢教導我們非常重要的一個環節，一定要認真學習，要從自己本身去做到，能夠愛一切人。
3. 真誠心為對方設想
怨結，只要用真誠心去為對方設想，沒有不能化解的。佛講得很好，「冤家宜解不宜結」，結下冤讎，冤冤相報，生生世世，沒完沒了，彼此雙方都痛苦。所以應當要覺悟，從我們內心要把它化解，希望和平共存。
4. 肯定眾生本性本善
人都有佛性，中國人講「人之初，性本善」。所有的不善，那是煩惱習氣在作祟，一切眾生的本性都是善的；我們要看他的本性，不要看他的習性。真正肯定，一切眾生的本性都是善良的，一切境緣都是善的，我們的知見就跟諸佛如來無二無別，就是大乘經上所說的入佛知見。
5. 凡事忍讓，歡喜感恩
受了傷害、受了侮辱，佛教導我們要能忍、要能讓。忍讓當中，決定沒有一個瞋恚的念頭。這個絕對不是懦弱，這是大智，這是大勇，這是大德，這是真正解決問題。不再把這個問題加深，不再結仇恨。
別人欺負我，我歡喜接受。別人打我，我讓他打。別人罵我，我不回應。我總是以感恩的心對待別人，總是以愛心對人，以真誠心對人，對方早晚他會感動，他會覺得我們是個好人，我們可以跟他做個好朋友。為什麼？他一生當中沒有遇到這樣的朋友，到最後他認為我們是他最可靠的人。要用誠心去感化人，不能用怨恨心對付人。仇恨、怨恨，不能解決問題，只會帶來更多麻煩，製造更多問題。
所以對一切冤親債主，真正覺悟的人是感恩戴德。順境善緣幫助我們提升，逆境惡緣也幫助我們提升，永遠生活在感恩的世界。
6. 深信因果，決不結怨
佛家常講：「萬法皆空，因果不空。」為什麼因果不空？因果也是萬法之一，也沒離開萬法，萬法包括因果。因變成果，因就空了；果變成因，果也空了。像我們種植物，種桃，桃核是因；長成桃樹後，桃核沒有了，因就空了；桃樹在結成桃的時候，結成果了，果又變成因。
說因果不空，它有三個性質不空：「轉變不空」，「相續不空」、「循環不空」。世出世間法一切都離不開因果報應，善因決定得善果，惡因決定得惡果，這是真理，天然的法則。因此，佛教我們絕不能造惡業，不能跟任何人結冤讎。跟人結冤讎，將來必然是冤冤相報，沒完沒了。
7. 清凈慈悲，佛力加持
佛教我們忍辱，教我們修定，教我們心地要清凈平等、慈悲忍讓，都是幫助自己菩提道上減少障礙，使三寶威神加持能產生效力。否則，冤親債主太多，向我們討債，佛菩薩也不能不講理，這是我們應該受的果報！所以自己要認真修行，要忍辱，要能讓人，不要動意氣，這非常的重要。
必須知道，一個人在這個世間不是一生一世，確實是過去無始、未來無終。即使今生沒有結怨，也有前世的冤家債主。明白這些事實，人與人之間不可以結怨！結怨，生生世世都是麻煩，菩提道上障礙重重！要受許多折磨。
8. 認真反省，找出原因
佛陀告訴我們，無論何時何處，遇到災難，一定要很冷靜的思惟、觀察，找出災難的原因，然後消除這個原因，問題才能解決。這個指導是非常明智的、具有高度智慧，決不迷信。
修行人遇到冤親債主找上身來，自己也要反省，「我這一生起心動念，有沒有做對不起別人的事情？」他為什麼攻擊我？為什麼不找別人麻煩，只找我的麻煩？回過頭來，從自己身上找原因--我一定跟他有過節，跟他結過怨。如果找到了，確實有這些冤親債主，我應該怎樣和解？過去有怨仇，這個怨仇怎樣化解？如果有誤會，這個誤會如何解除？真正改過自新，問題才能解決。真心求化解，即使是冤鬼，絕大多數也都會接受調解。
9. 誦經念佛，專為迴向
用什麼方法化解冤讎？我們至誠念佛、誦經，專門為他迴向。比如，我們許願作為調解，例如：專念一百部《地藏經》，每天誦一部，念三個月，一百天。或者，念十萬聲佛號、念一百萬聲佛號……等，都是專門供養他的。果然以真誠心與對方談條件，大多數的冤鬼都會接受，不接受的情況很少。
有些人冤親債主纏身，來到佛堂念佛，就覺得舒服多了。這是因為在佛堂有很多人念佛，這個氛圍（外國人講磁場）加持我們。我們的冤親債主到這個地方來，他也感受到這個氛圍，覺得歡喜，就不再找我們麻煩。由此可知，聽經、念佛的殊勝。
10. 為立牌位，恭敬禮拜
我教同修，為自己的冤家，最討厭的人，寫一個長生牌位，供在佛像旁邊。每天拜佛也拜他，把他當佛一樣看待，這樣很好！所有的冤親債主都化解了。
有一些同修做了有效，有一些同修告訴我：「我已經做了三年，可是我看到他還是討厭，這怎麼辦？」我說，我們再繼續拜三年，我們功夫不夠。什麼時候能把冤親債主都看作佛菩薩，對那些討厭、不喜歡的人，也慢慢不討厭、喜歡他了，修行的功夫才有進步。
11. 發心為一切眾生修行
我勸大家發心修行，不管是誦經、是念佛、是拜懺，我們的心都不是為自己個人，是為一切苦難眾生、為一切迷惑顛倒眾生。他們不知道修懺悔，我代替他、代表他們修懺悔，這樣心量就大了。所有的冤親債主，這時候都會被我們化解。為什麼？我們這個身體不屬於個人，所有的修都是為一切眾生。冤親債主縱然過去和我們有什麼了不起的冤結，他看到我們的這種心行，也會原諒我們，不再找麻煩。何況這樣的心行，決定得諸佛護念，龍天善神擁護，那個效果就更快了。
所以，遇到一切障難，用什麼方法能平平安安度過？真誠心，不為自己，為度眾生。我修行為度眾生，我學教為度眾生，我念佛為度眾生，乃至於我生活也是為度眾生，活在這個世間也是為度眾生，魔就不得其便。假如還有一念私心，對世間的塵欲還沒有斷掉，魔就得其便，魔來擾亂。
12. 以戒定慧，降伏魔怨
世尊用什麼降魔？無非是用戒定慧。戒定慧，這是什麼樣的魔都沾不上邊。所以佛子心裡常住戒定慧，魔就不得其便，我們自己道業容易成就；成就道業之後，回過頭來，也度這些邪魔冤親債主，他都是我們幫助的對象，是我們度脫的對象，諸位要懂這個道理。
13. 真誠不夠，懺悔無用
修懺悔、做超度佛事，都沒有感動冤親債主，第一個因素，是我們的真誠心不夠；再者，也要以真誠心求三寶加持。真誠心才能修積功德，與冤親債主共享。所以儒、佛都教導我們，至誠就能感動，上可感動諸佛菩薩，下可感動天地鬼神。
諺雲：「精誠所至，金石為開」。我們雖然已經努力在做了，但做得還不夠，為什麼？冤親債主他對我們怨恨還沒有化解掉，這就是我們做得不夠！真的功夫做到家，一切冤結自然化解。這一生不夠，來生再來，生生世世不能間斷。真修行人，無論是順境、逆境統統能把自己境界提升。
14. 依教修行，遠離魔障
信佛的人有德。真正相信佛的教誨，理解佛的教誨，依教奉行，這個人有德，認真修積善行，所以能得諸佛護念，龍天善神護持，必定得道。縱有魔障；魔障對我們來講，幾乎是不能避免的；魔障從哪裡來的？過去生中造作種種不善，這一生當中沒有學佛之前，也造了許多惡業，跟許多眾生結了怨。這一些冤親債主，常常來找麻煩，縱然是大修行人，都不能避免，我們怎能夠逃得過？但是只要我們自己真信、正解，努力修行，就能得佛力加持，魔難會減輕、會遠離。
15. 業緣要從內心化解
我們常常遇到冤親債主，有意無意毀謗我、侮辱我，甚至陷害我，我們要明瞭，真正學佛，決定不跟一切人事物對立。他懷疑我，我真誠信任他；他與我對立，我心中與他沒有絲毫對立。要把對立的念頭，從內心化解，平等對待，和睦相處，這就好！決定不能有瞋恚報復之心。
要學佛！《金剛經》上忍辱仙人被歌利王割截身體，那是最大的侮辱，最大的傷害。可是忍辱仙人用什麼態度？沒有一絲毫瞋恚的念頭，忍辱波羅蜜圓滿；沒有一絲毫報復的念頭，持戒波羅蜜圓滿；而且還發心，我將來成佛之後頭一個度他，布施波羅蜜圓滿。這正是我們要學的！一般人遇到這種情況，一定生瞋恚，起報復的念頭。互相報復，生生世世，沒完沒了，這麻煩就大了，
16. 逆來順受，一筆勾銷
人一定要覺悟，無論別人用什麼手段、方法對待我們，我們能逆來順受，這個帳就一筆勾銷。歡歡喜喜，一絲毫怨恨的念頭都沒有，慢慢地對方覺悟了，也就不會再怨恨我們、辱罵我們、欺侮我們。為什麼？他覺悟明白了。這是我們對他的回報，幫助他覺悟，也幫助他消業障，成就自己的德行，一舉數得，這是好事不是壞事。
試想，從釋迦牟尼佛開始，往後佛的這些弟子、祖師大德們示現教化眾生，哪一個不受眾生的糟蹋，受眾生的毀謗、侮辱，甚至於陷害！
這些找麻煩，侮辱、陷害我們的眾生，是我們無始劫來的冤親債主。假如他加給我苦難，我統統接受，沒有一點怨恨心，這個怨結就一筆勾消。這是佛菩薩教導我們消業障的不二法門。如果不能接受，那麼冤冤相報沒完沒了，我們念佛縱然念得成就了，想往生，臨終時他來擾亂障礙，決定不讓我們往生。為什麼？我們要往生了，他沒有辦法報復，一定把我們拖回在六道里，讓他報仇；我們害他的命，他要向我們討命，我們騙他的錢，他要我們還債。欠錢的還錢，欠命的還命，我們怎麼能走得掉！
17.點頭微笑，阿彌陀佛
我們每個人在這個世間，不止這一世，我們過去生生世世中，不知與多少眾生結了冤讎，所以這一生的日子哪有那麼好過！我們遇到一個陌生人在馬路上，素來不相識，他狠狠瞪我們一眼，這是過去生中結的業。我們學佛的人明白，他瞪我一眼，阿彌陀佛，我也不要看他，低著頭念一句佛號回應他，化解！不能說他瞪我們一眼，我們也再瞪他一眼，那個麻煩就大了。所以見面給我們點個頭笑笑，那是過去生中的善緣。
18. 順逆境緣，平等和睦
修行最殊勝的方法，就是與人相處。在境界里不要逃避，要面對境界磨煉自己。遇到惡緣、逆境，實在不得已，我們就避開；避開，佛說「菩薩所在之處，令一切眾生歡喜」，他討厭我，看到我就不高興，我躲得遠遠的，他就高興，這令他生歡喜心；要守住這個原則。他毀謗我、侮辱我，我贊嘆他、感恩他。時間久了，有人把我們對他這個態度傳給他，他會反省，他會覺悟。
真正修行，遇到逆境惡緣，冤親債主，心中永遠感恩，沒有絲毫怨恨。為什麼？我們知道法法平等，法法皆如，所以沒有煩惱、沒有障礙。對方沒有接觸到聖賢教誨，他迷惑顛倒，他有分別執著。所以，合心意的就歡喜，不合心意就發脾氣，這些都是六道凡夫正常的表現。真正修行，要能和光同塵，看到這個現象正常，點頭，很歡喜。慢慢的修己化人，修正自己感化別人，這樣子才真正成就自己的德行，成就自己的回歸自性。
什麼時候對一切人都做到平等和睦，就能契入境界。不能與人相處，看這個喜歡，看那個討厭，這是我們修行證果最大的障礙，到最後往生都有障礙。
19. 至誠念佛，圓滿超度
超度用什麼方法最有利？沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的！清朝乾隆慈雲灌頂法師，在《觀無量壽佛經註解》里說，世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能超度；這一門是什麼？念「阿彌陀佛」為他迴向。
念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，讀這本書就能知道。所以我們超度冤親債主，可以選誦經，選擇《阿彌陀經》，或者《無量壽經》。若不誦經，就專念這一句佛號為他迴向。但是要真誠懇切。我們要念多少，是專為他念的，譬如我念十萬聲佛號超度他，我們一定要念滿十萬聲。我們念一百萬聲佛號超度他，我們在多少時間之內一定要把我們的功課做圓滿，這個力量不可思議。
20. 吃素念佛，斷惡修善
真正一心念佛的人，冤親債主不會找我們，為什麼？我們已經回頭是岸，變成好人。冤親債主大多數也通情達理，看到我們真正改過自新，他看到也佩服、也歡喜，甚至也希望我們能幫助他，超度他。
所以超度佛事靈不靈，要看主持超度的人。超度的人有真誠心，它就靈；超度的人心不真誠，它就不靈。特別是學佛者，佛教導我們素食、斷惡修善、懺除業障、持戒念佛。果然真正肯這樣做，冤親債主不但不找麻煩，還會來護持我們，做我們的護法，彼此都得利益。
Ⅲ 如何化解惡緣感情的惡緣怎麼化解婚姻惡緣也能轉成善緣
要清楚善惡不是自己以為的好和壞，是對方認為的好和壞（主觀問題）。
關鍵詞不是看絕對的好壞（實際上就是自己為中心），而是合適不合適（兩個人的積極互動）。