哪些語言學著作採取聲訓方法

Ⅰ 有哪些語言學方面的書籍值得推薦

1、普通語言學教程 [瑞士]費爾迪南·德·索緒爾（1857—1913）著，高名凱根據法文原本譯，岑麒祥、葉蜚聲校注。商務印書館 1980年11月初版本，1985年2月第3次印本。
2、語言論——言語研究導論 [美]愛德華·薩丕爾（1884—1939）著，陸卓元譯，陸志韋校訂，商務印書館1964年2月初版，1985年 2月重排本。
3、語言論 [美]布龍菲爾德（1887—1949）著，出版於1933年。袁家驊、趙世開、甘世福譯，錢晉華校。商務印書館1980年4月初版， 1985年第2次印本。
4、語言分析綱要 [美]B.布洛赫、G．L.特雷傑著。出版於1942年。趙世開譯。商務印書館1965年6月初版。
5、現代語言學教程 [美]霍凱特（1916— ）著。出版於1958年，是美國結構語言學的集大成的理論著作，總結了美國結構語言學三十多年的發展成果。索振羽、葉蜚聲譯。北京大學出版社1986年 10月初版。
6、語言學概論 [英]L.R.帕默爾著，出版於1936年。李榮、王菊泉、周煥常、陳平譯，呂叔湘校。商務印書館1983年4月初版。
7、結構語言學通論 [意]喬利奧·C·萊普斯基著，朱一桂、周嘉桂譯，趙世開校。中國社會科學出版社1986年7月初版。
8、語言 [法]約瑟夫·房德里耶斯（1875---1960）著，岑麒祥、葉蜚聲譯。商務印書館1992年4月初版。
9、語言——語言的結構和發展 [法]馬賽爾·柯恩（1884—— ）著，雙明譯，科學出版社1959年11月初版。
10、馬克思主義和語言學問題 [蘇]斯大林（1879—1953）著，人民出版社1950年10月初版。本書包括三篇文章：（1）《論馬克主義在語言學中的問題》，李立三譯。（2）《論語言學底幾個問題》，齊望曙譯。（3）《給同志們的回答》，曹葆華、毛岸青譯。1971年10月，人民出版社出版了新譯本，由中共中央馬思列斯著作編譯司譯，對舊譯本有重大的修改。
11、語言學概論 [蘇]A.C.契科巴娃著。原書共三編。第一編上冊，周嘉桂譯，高等教育出版社1954年10月初版。下冊，高名凱譯，1955年2月初版。
12、語言學概論 [蘇]布達哥夫著，呂同侖、高晶齋、周黎揚譯，時代出版社1956年8月初版。
13、普通語言學綱要 [蘇]茲維金采夫著，出版於1962年。伍鐵平、馬福聚、湯庭國等譯，商務印書館1981年5月初版。
以上是國外語言學著作，下面是中國人（或外籍華人）的語言學著作。
1、語言問題 趙元任著，系著者1959年在台灣大學的演講記錄，台北版，1968年再版。商務印書館1980年6月初版。
2、語文常談 呂叔湘著。三聯書店1980年9月初版。
3、現代語言學研究 王德春著。福建人民出版社1983年6月初版。
4、現代語言學 趙世開著，知識出版社1983年8月初版。
下面是國內高等院校文科的語言學教材
1、普通語言學 高名凱著。東方書店1954年6月初版，下冊1955年 1月初版。
2、語言論 高名凱著。科學出版社1963年10月初版。本書試圖以能體會到的馬克思主義精神，批判繼承以往和現代語言學家的成就，進而建立一個比較完整的系統。
3、語言學概論 高名凱、石安石主編。中華書局1963年6月初版。本書根據1961年4月高等學校文科教材編選計劃會議的決定編寫。
4、語言學導論 李兆同、徐思益主編。新疆人民出版社1981處6月初版。
5、語言學綱要 葉蜚聲、徐通鏘著。北京大學出版社1981年10月初版。以後多次重印。
6、語言學概論 馬學良主編。華中工學院出版社1981年11月初版。本書大量運用我國少數民族語言的資料對普通語言學有關理論和范疇的論述作出了可喜的成績。
7、語言學引論 戚雨村主編。上海外語教育出版社1985年5月初版。本書系為外語專業學生編寫的教材。

Ⅱ 關於訓詁學的聲訓方法概述

訓詁學的聲訓方法

聲訓是與形訓、義訓相對而言，是訓詁學中的一種重要的訓詁方法。語音是語言的物質外殼，而字是記錄語言的一個工具，因而僅靠字形來確定字義是無法完全解決問題的，這不僅因為古代用字出現通假現象，更因為形聲字的產生，形聲法的出現，使漢語出現了衍聲的現象，而同音字的產生，方言字的分化，更是以語音形式為紐帶的。因而聲訓的出現，就為訓詁學提供了一個新的釋義方法，在訓詁學史上是一個長足的進步。下面我就從聲訓的定義、源流、理論依據、作用和影響等方面對聲訓做一淺顯的介紹。

一、聲訓的定義

聲訓就是因聲求義，也叫音訓，即通過語音線索尋求語義，是一種用音同或音近的字來解釋詞義的訓詁方法。換言之就是從被釋詞的語音形式著眼，利用語音，語義的關系來推求它的意義解釋詞與被釋詞之間往往具有音同，音近或音轉的關系。

二、聲訓的發展歷史

聲訓的發展大致可分為先秦、漢、唐、宋、清五個重要的發展時期。聲訓一法在先秦時期就已萌芽。周、秦時代為聲訓產生與初步發展的階段,聲訓材料散見於諸子論著之中，如《孟子·滕文公上》：“癢者養也，校者教也”。到兩漢、魏晉發展大盛，產生了聲訓專著,以劉熙的《釋名》為代表，得到全面的推廣。在晉代出現了聲旁兼表字義的學說，晉初的楊泉《物理論》已有“在金曰堅，在草木曰緊，在人曰賢”的說法，說明當時已經意識到形聲字的聲符可以兼表字義的原理。這一時期聲訓研究成為一門相對較獨立的學問，解決了很多詞語訓釋的難題;唐以後聲訓漸微;發展到宋朝，有學者進一步把聲旁兼表字義說深化，如王聖美提出

了“右文說”，“ 如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，貝之小者曰賤。如斯之類，皆以戔為義也”。這樣的研究成果對後世的學者影響深遠;到清代，聲訓達到最高水平。這一時期，由於加深了對音義關系的認識，古音研究有新突破，聲訓便有了更大的發展。訓詁學家明確提出因聲求義的主張，並整理出了不同時期的語音聲韻特點，注意聲訓中語音的時代性。把語音相近的字歸納為雙聲、迭韻兩類，而這兩類字，都存在聲近義通的關系。學者們對於聲訓的研究特別強調“訓詁之旨，本於聲音。故有聲同字異，聲近義同。雖或類聚群分，實亦同條共貫。譬如振裘必提其領，舉網必挈其綱”(王念孫《廣雅疏證序》)”，強調語音的重要作用，取得了突破性的成果;晚近章炳麟、 黃侃等先生又把訓詁學進一步提高“語言學”的理論上來。他們把“文字”“聲音”“訓詁”結合起來，組織成有體系的“語源學”。

三、聲訓的方法

古人在訓詁實踐中常用的聲訓方法有三種：

(一)同字為訓：

1、同字為訓：用字形相同而音義、詞性並不完全相通的字來訓釋。《易·序卦》: “物之始生必蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”之中的“蒙者蒙也”，前一個“蒙”是卦名，而後一個“蒙”是蒙昧的意思。

2、同音為訓：用同音字來解釋被釋詞。《爾雅·釋言》：“樊者，藩也。”《釋名·釋山》：“山頂曰冢，冢，腫也，言腫起也。”

(二)音近為訓 ：用多個讀音相近的詞，相互訓釋。《禮記 哀公問》：“政者，正也;君為正，則百姓從正。”《說文解字·一部》：“天，顛也。”(註：顛，頭頂的意思)《中庸》：“仁者人也，義者宜也。”

(三)音轉為訓： 指在雙聲字之中，韻母相近，主要母音相同的字可以相互訓釋，轉換。音轉又可分為對轉和旁轉。

Ⅲ 利用聲音相同或相近的詞作注釋的方法,訓詁學上稱為什麼

這種訓詁方法叫做「聲訓」。聲訓是取音同音近的字來解釋詞義。這種方法萌芽於先秦，多見於文獻的正文中，如《易·說卦》中的"乾，健也；坤，順也。"到後來的東漢末年的劉熙的《釋名》是全面使用聲訓方法來說明詞義的著作。

Ⅳ 語言學的經典著作有哪些呢

一、中國語言學文庫。

二、語言學經典著作叢書、語言學經典譯著叢書。

三、學術論集、語言學理論、漢語知識叢書。

四、語音（音韻）、詞彙（詞義、訓詁）與詞典。

五、文字、修辭、方言、少數民族語言文字及其他。

語言學綱要語言發展的特點

（1）語言發展不平衡性的表現：

①語言各個要素發展不一致。具體表現為語言系統內的各個組成部分的變化速度不同；各個組成部分的諸要素之間的變化速度也不同。

②語言在不同地域的發展速度和發展方向不一樣。

（2）語言發展不平衡性特點產生的原因：

①因為語言系統的各個組成部分與社會發展的聯系是不一樣的；

②由於各地的社會政治、經濟、文化等方面的發展水平不一致。

Ⅳ 古代語言學家及其作品有哪些

荀子
（約前三一三 － 前二三八年） 名況，世尊稱荀子、荀卿，或稱孫卿，戰國 趙人，曾到過齊、秦等國，晚年應春申君之召入楚為蘭陵令。荀子是戰國後期著名的思想家，集諸子之大成者。荀子的語言學思想主要體現在《正名篇》一文中。該文著重討論了詞與概念、語言與思維、方言與共同語的關系，指出「名」與「實」的聯系是「約定俗成」，這一學說正確揭示了語言的社會本質，是我國古代語言研究的第一塊理論基石。

揚雄
（前五三 － 公元十八年） 或作楊雄，字子雲，西漢 蜀郡 成都（今四川 成都）人，辭賦家、哲學家和語言學家，為人口吃，不能劇談而好學深思，善辭賦，官給事黃門，歷成、哀、平三帝。新莽時召拜大夫，後貧病而終。著作有《輶軒使者絕代語釋別國方言》、訓纂篇》、《別字》、《蒼頡傳》、《法言》、《太玄》、《甘泉賦》、《長楊賦》、《羽獵賦》等。其中《方言》十五卷，九千餘字（今本十三卷，一萬一千九百餘字），歷時二十七年，保存了大量古漢語詞彚和方言的寶貴資料，不僅是我國歷史上的第一部方言學專著，而且在世界語言學史上具有重要的地位，流傳至今。《別字》、《訓纂篇》、《蒼頡傳》等三種涉及語言文字的著作均佚。

劉歆
（約前五三 — 公元二三年） 字子駿，後改名秀，字穎叔，西漢目錄學家、古文經學家。沛（今江蘇 沛縣）人，楚元王 交五世孫，劉向次子，幼承家學，善著文，博通詩書。成帝時為黃門郎，後歷任中壘校尉、京兆尹等職。曾奉詔與父劉向同領校群書，劉向死後，劉歆繼續校理六藝群書，並在劉向《別錄》基礎上撰成《七略》。《七略》是我國第一部圖書分類目錄，具體包括輯略（總論）、六藝略、諸子略、詩賦略、術數略、兵書略和方技略。原書早佚，主要內容多保存在《漢書•藝文志》中。在經學方面，劉歆為將《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經書立於學官作出過巨大的努力，同時著有《春秋左傳注》、《爾雅注》等書，均佚，清人馬國翰《玉函山房輯佚書》有輯錄。

許慎
（約公元五八 － 約一四七年） 字叔重，東漢 汝南 召陵（今河南 偃城縣東）人，古文經學家、文字學家，博通經籍，先後任郡功曹、太尉南閣祭酒、洨長等職，世稱「許祭酒」，曾校書東觀（皇家圖書館），時人有「五經無雙許叔重」之語。許慎的主要成就是《說文解字》一書，該書建立了研究漢字結構的「六書」的理論並按照這種理論對書中所收九千餘字逐一進行了分析，指出了每個漢字的本義和結構，同時析漢字為五百四十部，創立了部首檢字法。這些成就使許慎不僅在中國而且在世界語言學史上享有崇高的地位。

馬融
（公元七九 － 一六六年） 字季長，東漢 右扶風 茂陵（今陝西 興平市東北）人，歷任校書郎中、議郎、武都太守、南郡太守等職，是東漢著名的古文經學大師、文學家，為人才高多識而達生任性，不拘小節，善鼓琴吹笛，生徒千餘，著名學者盧植、鄭玄皆出自其門下。馬融對古文經學的發展作出了重要貢獻，著述頗豐，主要有《三傳異同說》、《孝經注》、《論語注》、《毛詩注》、《周易注》、《三禮注》、《尚書注》、《烈女傳注》、《老子注》、《淮南子注》、《離騷注》等，另有賦、頌、碑文、琴歌、對策等二十一篇散文詩歌作品，均佚，清人馬國翰有輯錄。

鄭玄
（公元一二七 － 二〇〇年） 字康成，東漢 北海 高密（今山東 高密縣西南）人，漢代經學的集大成者，世稱「後鄭」，以別於先鄭 鄭興、鄭重父子。少時曾為鄉穡夫，無意為吏，入太學攻《周易》和《公羊傳》，繼從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》、《左傳》等，後西行入關從馬融學古文經，遂博通群經，回鄉後客耕萊陽，從學者千計。黨錮禍起時被囚禁，獲釋後杜門不出，潛心著述，大將軍何進、袁紹等人先後召他為官而不就，後征為大司農，故世又稱為鄭大司農。治學以古文經學為主，兼采今文經學，遍注群經，使古文經學地位得到了極大的提高。所著《毛詩箋》、《三禮注》影響最大，流傳至今，其餘《周易注》、《論語注》、《尚書注》、《詩譜》、《六藝論》、《駁五經異義》諸書均佚。

劉熙
（不詳） 字成國，東漢 北海（郡治在今山東 濰坊西南）人。所著《釋名》一書是我國第一部系統研究語源學的專著。全書仿《爾雅》體例，共八卷二十七篇，收詞一千五百餘條，釋義以聲訓為主，即根據詞的語音探求詞得名的由來，雖不免穿鑿附會，但在很大成程度上揭示了漢語聲同義通的特點，對於漢語語源、訓詁、音韻的研究均具有重要參考價值。
郭璞
（公元二七六 － 三二四年） 字景純，東晉 河東 聞喜（今山西 聞喜縣）人，初官尚書郎，後為王敦記室參軍，因諫阻王敦謀反而被殺。為人性格豪放，不修威儀，博學多才，長於訓詁，尤好古文奇字。注書甚富，釋文注重古今比較，保存了許多晉代語料，具有很高的學術價值，其中《爾雅注》、《方言注》、《山海經注》、《穆天子傳注》、《楚辭注》、《子虛賦注》、《上林賦注》等均流傳至今，另有《三蒼解詁》、《爾雅音義》、《爾雅圖贊》、《易洞林》、《毛詩拾遺》等書已佚。

Ⅵ 漢代聲訓頗為流行，出現了一部聲訓專著，就是劉熙的什麼書

是劉熙的《釋名》。
《釋名》是一部從語言聲音的角度來推求字義由來的著作，它就音以說明事物得以如此稱名的緣由，並注意到當時的語音與古音的異同，對後代訓詁學因聲求義的影響很大，同時也是研究漢語語源學的要典。其體例仿照《爾雅》。劉熙在自序中說：「熙以為自古造化制器立象，有物以來，迄於近代，或典禮所制，或出自民庶，名號雅俗，各方多殊。……夫名之於實，各有義類，百姓日稱而不知其所以之意。故撰天地、陰陽、四時、邦國、都鄙、車服、喪紀，下及民庶應用之器，論敘指歸，謂之《釋名》，凡二十七篇。」
這段話說明了他編這部書目的在於探討各種名稱得名的由來，書名就表現了他的旨趣。今本《釋名》將27篇分為8卷，所釋為天、地、山、水、丘、道、州國、形體、姿容、長幼、親屬、言語、飲食、采帛、首飾、衣服、宮室、床帳、書契、典藝、用器、樂器、兵、車、船、疾病、喪制。這代表了劉熙對語詞所表示的事物的一種分類。
劉熙（生卒年不詳，約生於160年左右），或稱劉熹，字成國，北海（今山東昌樂）人，官至南安太守。東漢經學家，訓詁學家。生當漢末桓、靈之世，獻帝建安中曾避地交州。據陳壽《三國志》說，吳人程秉、薛綜、蜀人許慈都曾從熙問學。著有《釋名》和《孟子注》，其中《釋名》是我國重要的訓詁著作，在後代有很大影響。 劉熙的《孟子注》，今已不傳。

Ⅶ 聲訓的方法有哪幾種

古人在訓詁實踐中常用的聲訓方法有三種：

(一)同字為訓：

1、同字為訓：用字形相同而音義、詞性並不完全相通的字來訓釋。《易·序卦》: “物之始生必蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”之中的“蒙者蒙也”，前一個“蒙”是卦名，而後一個“蒙”是蒙昧的意思。

2、同音為訓：用同音字來解釋被釋詞。《爾雅·釋言》：“樊者，藩也。”《釋名·釋山》：“山頂曰冢，冢，腫也，言腫起也。”

(二)音近為訓 ：用多個讀音相近的詞，相互訓釋。《禮記 哀公問》：“政者，正也;君為正，則百姓從正。”《說文解字·一部》：“天，顛也。”(註：顛，頭頂的意思)《中庸》：“仁者人也，義者宜也。”

(三)音轉為訓： 指在雙聲字之中，韻母相近，主要母音相同的字可以相互訓釋，轉換。音轉又可分為對轉和旁轉。

1、對轉 ：指在語音的發展過程中，在韻腹相同或相近的情況下，同一發聲部位的陰聲韻(無韻尾或以母音結尾)，陽聲韻(收鼻音的韻)，入聲韻(收塞音的韻)之間可以相互轉化。

對轉分為陰陽對轉、陰入對轉、陽入對轉。

1陰陽對轉：《衛風·氓》：“淇則有岸 ，隰則有泮。”“泮”，讀為“坡”，“泮”訓“坡”。

2陰入對轉：《詩經·陳風·墓門》：“墓門有荊，斧以斯之。” “斯”(si)訓“析”(xit)。

3陽入對轉：《詩經·鄘風·定之有方》：“靈雨既零，命彼倌人。”“零”(ling)訓“落”(lot)。

2、旁轉： 指漢語語音在歷史發展過程中在聲紐和韻尾不變的前提下，韻腹發生轉變。《詩經·王風·揚之水》：“彼其之子，不與我戍申。”“戍”訓“守”。

在以上三種聲訓方法中，古人大量使用的是同音為訓和對換為訓，使用旁轉為訓的大都是清朝人。

Ⅷ 訓詁學歷史上有哪幾個發展階段，給階段代表性的訓詁著作

二、寫出下列訓詁學家的主要著作 1.郝懿行：《易說》《書況》 2.劉熙：釋名、孟子注 3.張揖：廣雅、埤倉、古今字詁 4.顏師古：匡謬正俗、急就章注、漢書注、五經正義 5.郭璞：爾雅注 6.服虔：春秋左氏傳行誼、春秋漢義駁 7.邢昺：論語正義爾雅義疏孝經正義 8.桂馥：說文解字義證 三、寫下列著作的作者及主要內容 1.周禮正義——書名，八十六卷，二百餘萬字，作者為清代學者孫詒讓。《周禮正義》是疏證周代官制的書，解釋周禮最精審詳備，是清人諸經新疏中最晚出而成就最高的學術巨著。 2.方言——中國第一部比較方言詞彙的著作，全名《楢軒使者絕代語釋別國方言》。西漢揚雄著。今存13卷。體例是先列舉詞條，然後分別說明通行情況。書中所記載的都是古代不同地區的詞彙，還摻雜少數當時少數民族的語言。《方言》對所記錄的詞彙，往往註明通語、某地語、某地某地之間語、轉語等，從中可大體了解漢代方言分布輪廓。《方言》以各地的活方言作為記錄對象，不受文獻記載和文字形義的限制，並注意綜合時間和地域的不同去研究方言，這在研究方法上為後世樹立了優良傳統，在中國和世界的方言學史上都享有盛名。 3.敦煌變文字義通釋——作者蔣禮鴻，語言學家。字雲從，浙江省嘉興人。《敦煌變文字義通釋》是一部考釋敦煌變文中詞語的專著。該書對語詞的通釋研究，使敦煌變文的詞義多已渙然得釋。這對於讀者讀懂變文及當時的其他文學作品都是很有助益的。該書為語詞的研究做出了很大的貢獻。 「訓」和「詁」兩個字連用，最早見於漢代毛亨所作的《毛詩詁訓傳》。 孔穎達認為：「詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓者，道也。道物之貌以告人也。」「詁」是解釋「異言」的，「訓」是「道形貌」的。 《毛詩詁訓傳名義考》的作者是馬瑞辰。 黃侃先生認為：詁就是故，本來的意思。解釋詞的本義。訓就是順，引申的意思，解釋詞的引申義。訓詁是用語言來解釋語言，包括詞的本義和引申義。 訓詁工作是以掃除古代文獻中語言文字障礙為實用目的的一種工具性的專門工作。 訓詁工作主要有三種：注釋工作、纂集工作、考證工作。 訓詁材料包括：隨文釋義的注釋材料，跟注釋工作相對應；纂集類訓詁專書，跟纂集工作相對應；考證材料，與考證工作相對應的材料。 前人所稱的「傳」、「說」、「解」、「詮」、「疏」、「證」、「微」、「詁」、「注」、「義證」、「正義」等，都是隨文注釋的名稱。 纂集類訓詁專書有：依物類分篇匯集同訓詞的《爾雅》；依照據形說義原則用部首統帥文字的《說文解字》；專門纂集聲訓以明語源的《釋名》；溝通方言詞與標准語音義的《方言》等。 考證專書包括：孔穎達《五經正義》；顧炎武《日知錄》；王念孫、王引之《讀書雜志》與和《經義述聞》；錢大昕《二十二史考異》與《十駕齋養新錄》；趙翼《陔余叢考》；沈家本《歷代刑法考》；李慈銘《越慢堂日記》； 黃侃說：「訓詁者，用語言解釋語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓詁之所有事，而非構成之原理。真正之訓詁學，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統與根源是也。」 訓詁是用語言解釋語言的材料，訓詁學是研究語言意義的理論。 訓詁學三個時期是：早期訓詁學、晚期訓詁學、現代訓詁學。 文字學、音韻學和訓詁學（字的形、音、義）古代合稱「小學」。 訓詁學在具體實踐中所面臨的兩大任務是：應用訓詁學和理論訓詁學。 應用訓詁學側重於實際應用，主要是解讀和注釋古代文獻。 理論訓詁學側重於理論探討，如詞和義之間的關系等。 應用訓詁學和理論訓詁學二者的關系是：理論探討以實際應用為目的，實際應用以理論探討為指導。 訓詁的產生期在先秦兩漢；訓詁的深入與擴展期在魏晉隋唐；訓詁的更新與變革期在宋元明；訓詁實踐的興盛與訓詁理論的探討期在清代；訓詁學科學理論的創建期在近現代。 訓詁的萌芽期在先秦，訓詁工作的系統化期在兩漢。 訓詁發展的標志主要表現在以下三個方面：再度注釋的出現、訓詁范圍的擴大、集注、集解的出現與字書、韻書、義書的分立。 再度注釋的代表是孔穎達奉敕所作的《五經正義》。 郭璞注《爾雅》和《方言》。 《論語集解》的作者是魏何晏。 魏晉至隋唐時期，注釋工作有所深入、研究的范圍有所擴大、訓詁纂集的種類有所增多，所以這是一個訓詁學的發展時期。 造成宋代的疑古與創新這種局面的主要原因，一是程顥、程頤、朱熹等代表的宋明理學的需要，二是訓詁工具的改進，為疑古創新提供了客觀依據，宋代開創了古音的研究。 朱熹《四書章句集注》包括《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》。他兼具漢儒求實與宋儒創新的長處，代表宋元明最高成就。 明末訓詁的進展主要有：梅膺祚《字匯》、張自烈《正字通》、朱謀瑋《駢雅》、方以智《通雅》、陳士元《俚言解》、張存紳《雅俗稽言》、李實《蜀語》、黃生《字詁》和《義府》。 朱謀瑋《駢雅》開創了以偶釋偶的復合詞書體例，方以智《通雅》則突破了《爾雅》的范圍，以經史為主，兼含文字音韻訓詁的大型詞典。 章太炎的學術著作有《國故論衡》、《小學答問》、《新方言》、《文始》。 十種小學根柢書包括：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》、《廣雅》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》。 章太炎認為訓詁的方法，一曰直訓，二曰語根，三曰界說。 黃侃認為訓詁的方法，一曰互訓，二曰義界，三曰推因。 標志著訓詁學走向現代的著作是：胡相安《中國訓詁學史》、齊佩榕《訓詁學概論》。 為近代訓詁學的獨立及其科學化做出過貢獻的學者有：沈兼士、何仲英、楊樹達。 沈兼士有關詞源和訓詁學的著作有：《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》、《聲訓論》、《研究文字學「形」和「義」的幾個方法》。 楊樹達的訓詁著作有：《訓詁學講義》、《積微居小學述林》、《積微居小學金石論叢》、《詞詮》、《漢書窺管》。 隨文釋義的訓詁材料的體式包括：傳注類、章句類、義疏類、集解類、徵引類、音義類。 注釋書中的訓詁內容包括：解釋詞義、解釋句意、講解語法現象、說明特殊的修辭表達方法、說明古代制度、習俗等文化常識。 訓詁纂集專書的性質是在隨文釋義訓詁的基礎上形成的，按一定原則編排起來的，有目的的類聚字、詞、義系統的訓詁材料。 十種根柢書中，屬於義書的有：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》；屬於形書的有：《說文》、《玉篇》、《類篇》；屬於音書的有：《廣韻》、《集韻》。 訓詁纂集專書的類型有：集合貯存型、整理編選型、理論證實型。 考證的步驟一般是：提出考證對象、考求材料證據、論證。 一般考證都由三部分組成，發疑、取證、釋理。 考證的類型分為：證實類和反駁類。 證實類，對未有結論的問題證明其結論；對已有的結論考察核實。 證實類考證多因語義不明、證據不足、論證不詳而發疑。 反駁類，對已有的結論提出異議，以證據推翻之；同時提出新的證據而易以新的結論。 反駁類考證多因原來的解釋沒有看到較充分或較全面的證據、雖有證據而對證據不能正確理解、違背語言規律、違背注例、違背事理而發疑。 詞存在的兩種狀態：貯存狀態和使用狀態。 貯存狀態的詞義具有概括性、抽象性和穩定性等特點，體現在歷代編纂的辭書中，每個詞的意義大多是多項的。 使用狀態的詞義即個人言語中的具體意義，意義是固定的，多體現在隨文釋義的材料中，每個詞的意義大多是單項的。不但有具體涵義和規定所指，還可能帶有說、寫者個人經驗和感情色彩。 隨文釋義的任務：確定義項、明確指向、陳述具體義值。 三種不同性質的訓釋是：形訓、聲訓、義訓。 訓詁考證的三種方法：以形索義、因聲求義、比較互證。 只有本義才能直接與字形切合，只有本字才能直接反映本義。 只有筆意才可以以形索義。 因聲求義是一種利用語音線索來明假借、系同源、考證古書詞義的方法。 語源分為系源和推源兩類。 判斷一個訓詁好壞的標準是：看是否符合語言規律、看是否符合文情語境、看是否符合邏輯事理、看是否符合客觀實際。 注釋結論是否正確，可以從語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實等多方面進行驗證。

Ⅸ 音義類的訓詁書籍有哪些

訓詁學專著根據其體式分類，有單解語義的，有音義兼注的，有形音義結合的。其中音義兼注的代表著作有〔唐〕陸德明《經典釋文》、〔宋〕賈昌朝《群經音辨》，唐代的《玄應音義》《慧琳音義》和《華嚴音義》等。

音義書標注、辨析的主要對象是音，注音是為了明義，這就形成了「音義」的多元性特徵，因音辨義，音義並重，所以才叫「音義書」。音義書「音」近音韻而「義」涉訓詁，才使它類屬難定，游離乎經學小學之際，徘徊於音韻訓詁之間。然而，正是因為音義書有不同於傳注、音韻、訓詁的獨特性質，才使它在語言研究中具有獨到的價值和意義。《書目》的編者於傳統小學多所涉獵，故於編纂過程中反復切磋，其目標如《後記》所言：「不唯要簿錄甲乙、部居歸類，而且要辨章學術、考鏡源流」，所以於《書目》中增置「音義」一類，用著錄和表述方式來體現他們研究小學源流的心得，很具啟發性意義。
唐顏師古在《漢書敘例》中說：「字或難識，兼有借音，義指所由，不可暫闋。若更求別卷，終恐廢於披覽。今則各於其下，隨即翻音。至如常用可知，不涉疑昧者，眾所共曉，無煩翰墨。」 他看到了標注「音義」的方式在解決字形與其所負載的多音多義之間的矛盾問題上是十分便利的，也是非常必要的，這就是音義書一度極為風行的內在原因。就《隋書·經籍志》等書目所載來看，漢魏六朝的「音義」（包括「音」等）著作十分豐富：所作音義以經部為多，史部多在《史記》、《漢書》，子部以《老子》、《莊子》為多，作音義者為數眾多，《經典釋文·序錄》徵引二百三十餘家。這些音義書原本多已亡佚，如今所能見到的，或是散在註疏所引中，或是近人的輯佚本。欲全面了解音義書的內容和性質，可從《經典釋文》研究入手。
《經典釋文》三十卷，是漢魏六朝音義書的集大成者，唐陸德明（約550-630）撰，成書於隋以後至唐以前（606-621），[iii]音義書辨音是為了明義，故「釋文」就是「音義」。「釋文」即解釋文獻語言的讀音及其含義，「音義」即釋音以明義。《經典釋文》共為《周易》 等十四部經典的經文及其注文作音義，用採摘單字作注的方式來注音辨義，以釋音明義為主，兼及辨析異文、句讀和校勘。
唐張參《五經文字·序例》雲：「陸氏釋文，自南徂北，徧通眾家之學，分析音訓，特為詳舉。」它既有很高的文獻學價值，又有很高的語言本體研究價值。我們將《經典釋文》音注條目和原文的句子錄入電腦做成音切資料資料庫，作窮盡性的系統分析和研究，統計數據、排列表格、顯示頻率、尋找和歸納內在規律，從而得到合理的解釋和精確的定性、定義，然後探求相關理論。

Ⅹ 聲訓的定義與發展歷史

一、聲訓的定義

聲訓就是因聲求義，也叫音訓，即通過語音線索尋求語義，是一種用音同或音近的字來解釋詞義的訓詁方法。換言之就是從被釋詞的語音形式著眼，利用語音，語義的關系來推求它的意義解釋詞與被釋詞之間往往具有音同，音近或音轉的關系。

二、聲訓的發展歷史

聲訓的發展大致可分為先秦、漢、唐、宋、清五個重要的發展時期。聲訓一法在先秦時期就已萌芽。周、秦時代為聲訓產生與初步發展的階段,聲訓材料散見於諸子論著之中，如《孟子·滕文公上》：“癢者養也，校者教也”。

到兩漢、魏晉發展大盛，產生了聲訓專著,以劉熙的《釋名》為代表，得到全面的推廣。在晉代出現了聲旁兼表字義的學說，晉初的楊泉《物理論》已有“在金曰堅，在草木曰緊，在人曰賢”的說法，說明當時已經意識到形聲字的聲符可以兼表字義的原理。這一時期聲訓研究成為一門相對較獨立的學問，解決了很多詞語訓釋的難題;唐以後聲訓漸微;發展到宋朝，有學者進一步把聲旁兼表字義說深化，如王聖美提出了“右文說”，“ 如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，貝之小者曰賤。如斯之類，皆以戔為義也”。這樣的研究成果對後世的學者影響深遠;到清代，聲訓達到最高水平。這一時期，由於加深了對音義關系的認識，古音研究有新突破，聲訓便有了更大的發展。

訓詁學家明確提出因聲求義的主張，並整理出了不同時期的語音聲韻特點，注意聲訓中語音的時代性。把語音相近的字歸納為雙聲、迭韻兩類，而這兩類字，都存在聲近義通的關系。學者們對於聲訓的研究特別強調“訓詁之旨，本於聲音。故有聲同字異，聲近義同。雖或類聚群分，實亦同條共貫。譬如振裘必提其領，舉網必挈其綱”(王念孫《廣雅疏證序》)”，強調語音的重要作用，取得了突破性的成果;晚近章炳麟、 黃侃等先生又把訓詁學進一步提高“語言學”的理論上來。他們把“文字”“聲音”“訓詁”結合起來，組織成有體系的“語源學”。