記事方法有哪些

⑴ 古代人用那些方法記事

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是結繩記事說。結繩是原始民族普遍採用的一種記事方法。《易·系辭下》說：「上古結繩記事，後世聖人易之以書契。」在文字產生之前，古人用結繩記事，以幫助記憶。今天我們雖然看不到結繩記事的遺跡，但可以在現在的一些民族中找到實例。如過去的雲南省的怒族、佤族用大小不同的繩結表示不同的事情和數目。結繩記事不能演變為文字，但它的表現方法對文字產生了影響。
2是物件記事說。物件記事是用實物表達思想，傳遞信息。如用一塊牛排表示友好和希望聯合，用一根砍斷了的牛肋骨表示斷交，苦果表示同甘共苦，藤葉表示永不分離等。這種借實物音、義表達思想感情的方法，後來成為「會意」、「假借」等造字方法。
3是刻畫符號說。因為可以創造出許多符號，刻畫在不同的物件上，所以這種記事方法有廣闊的發展餘地。唐蘭先生在《中國文學學》中指出：「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫。」其中他所指的圖畫其實就是由刻畫符號演變而來的。我國曾在四十多個地方先後發現了五百餘個刻畫在陶器、甲骨上的符號，它們跟商代的甲金文有的同形，有的近形，時代距今最遠的有近八千年歷史。因此，有人認為刻畫符號是漢字的起源。

⑵ 古代有哪些記事方法或傳遞信息

記事方法：結繩、壁畫（岩畫）、甲骨文、石刻、築器（青銅銘文、陶器）等。

傳遞信息：聲音（如：吹號、擂鼓、鳴金等）、旗幟（打旗語）、烽燧、驛站、書信、飛鴿傳書等。

1、結繩記事

結繩記事是遠古時代人類擺脫時空限制記錄事實、進行傳播的手段之一，它發生在語言產生以後、文字出現之前的漫長年代裡。

2、石刻

石刻藝術是造型藝術中的一個重要門類在中國有著悠久的歷史，鐫刻有文字、圖案的碑碣等石製品或摩崖石壁。

3、鳴金

鳴金，一種中國古代戰爭時作戰行動信號方式，指進攻，停止或撤退。

4、烽燧

烽燧也稱烽火台、烽台、煙墩、煙火台。如有敵情，白天燃煙叫燧，夜晚放火叫烽，是古代傳遞軍事信息最快最有效的方法。

5、飛鴿傳書

古人之間聯系的一種方法，將信件系在鴿子的腳上然後傳遞給要傳遞

的人。古代通信不方便，所以聰明的人利用鴿子會飛且飛得比較快、會辨認方向等多方面優點，馴化了鴿子，用以提高送信的速度。

⑶ 古人除了結繩記事,物語還用什麼辦法記事

1、物件記事

物件記事是用實物表達思想，傳遞信息。如用一根砍斷了的牛肋骨表示斷交或者苦果表示同甘共苦，藤葉表示永不分離等。

2、刻畫符號

出自唐蘭先生《中國文學學》，他指出：「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫。」其中他所指的圖畫其實就是由刻畫符號演變而來的。我國曾在四十多個地方先後發現了五百餘個刻畫在陶器、甲骨上的符號，它們跟商代的甲金文有的同形，有的近形，時代距今最遠的有近八千年歷史。

(3)記事方法有哪些擴展閱讀

典故

古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結，以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。

如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。

據說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，並對他們說：「愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。」

在古典文學中，「結」一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，「結」就有多麼千變萬化。「結」在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望，托結寓意。

結是事物的開始，有始就有終，於是便有了「結果」、「結局」、「結束」。如「同心結」自古以來便為男女間表示海誓山盟的愛情信物。而「結發夫妻」也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恆。

⑷ 古代有什麼記事法

在牆上用木炭畫線或是畫圖.
從商周開始通常用竹片連接起來記錄成文，到北宋沈括發明麻紙以後用麻紙，再到宣紙等紙。

⑸ 古代記事方法有哪些

 1、契刻：也稱刻契，就是在竹、木條上刻些鋸齒，用以記數。

2、結珠：將貝殼有大有小，並有各種顏色，用以記載歷史或部落間的約定。

3、訊木：就是在木棍上刻上各種符號，以此來傳遞信息，或作為使者身份的證明。

4、結繩：在我國古代典籍中有關結繩的記載，「結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。」

⑹ 古代的人們是用哪些方式記事的

1 是結繩記事說。結繩是原始民族普遍採用的一種記事方法。《易·系辭下》說：「上古結繩記事，後世聖人易之以書契。」在文字產生之前，古人用結繩記事，以幫助記憶。今天我們雖然看不到結繩記事的遺跡，但可以在現在的一些民族中找到實例。如過去的雲南省的怒族、佤族用大小不同的繩結表示不同的事情和數目。結繩記事不能演變為文字，但它的表現方法對文字產生了影響。

2是物件記事說。物件記事是用實物表達思想，傳遞信息。如用一塊牛排表示友好和希望聯合，用一根砍斷了的牛肋骨表示斷交，苦果表示同甘共苦，藤葉表示永不分離等。這種借實物音、義表達思想感情的方法，後來成為「會意」、「假借」等造字方法。

3是刻畫符號說。因為可以創造出許多符號，刻畫在不同的物件上，所以這種記事方法有廣闊的發展餘地。唐蘭先生在《中國文學學》中指出：「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫。」其中他所指的圖畫其實就是由刻畫符號演變而來的。我國曾在四十多個地方先後發現了五百餘個刻畫在陶器、甲骨上的符號，它們跟商代的甲金文有的同形，有的近形，時代距今最遠的有近八千年歷史。因此，有人認為刻畫符號是漢字的起源。

古人記事擷趣

古往今來，名人大都有一個好記性，但仍十分注重做筆記，並且有的筆記頗有風趣：

蒲草筆記 漢代路溫舒小時家貧無錢讀書。一次，在野外放牧時，發現寬寬的蒲草可用來記字造句，於是便將蒲草採回家，邊讀書、邊在蒲草上做筆記，讀了一本，又抄一本，終於諳熟《春秋》經義，成為有名的法學家。

樹干筆記 南北朝時的任未，外出求學時無錢住客店，便在樹林里搭個小茅棚住，然後削荊條為筆，以樹汁為墨水，讀書做學問。因買不起紙張，便把書中的優美詞句寫在樹幹上，等有錢買到紙後再抄錄下來，後人將此樹林稱為「經苑」。

布袋筆記 宋代詩人梅堯臣，外出時總少不了帶上一個小布袋，每當讀到佳句妙語，就把它們寫在紙片上，然後投入小布袋中。做學問時，便從小布袋中取出所記的紙條，或予以引用，或啟發思維，終成一位出色的詩人。

陶罐筆記 元末著名學者陶宗儀，避亂江華亭時，躬耕於田野，累了便坐在樹下歇息、讀書。每有所感，就取出隨身帶來的筆硯，在樹葉上記下來，並將樹葉筆記放入准備好的陶罐中，埋入樹下。經過10餘年的積累，竟有樹葉筆記數陶罐。後經加工整理，終成頗有學術價值的《南村輟耕錄》。

⑺ 記事寫作方法

記事寫作的方法有兩種：第一種是流水帳，這種方法的特點就是事情的起始過程全部詳細記錄下來，清楚明了，缺點是比較啰嗦，沒有重點和高潮；第二種方法就是講故事，交待事情的時候加入個人觀點和感想，這樣的寫法能夠有感染力，吸引讀者，其缺點就是作者必須有一定的敘事能力和寫作水平，要不然也還是淪為「流水賬」。

⑻ 古代記事方法有哪些

1、契刻：也稱刻契，就是在竹、木條上刻些鋸齒，用以記數。
2、結珠：將貝殼有大有小，並有各種顏色，用以記載歷史或部落間的約定。
3、訊木：就是在木棍上刻上各種符號，以此來傳遞信息，或作為使者身份的證明。
4、結繩：在我國古代典籍中有關結繩的記載，「結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。」
記事是一個漢語詞彙，拼音是拼音jìshì，意思是指記錄古今所發生的重大事件。
《禮記·文王世子》：「是故聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬。」
《漢書·藝文志》：「左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》。」
唐權德輿《洪州西山風雨池記》：「春秋時，國有史氏，君舉必書。德輿從事於公，記事之徒也。」泛指記錄事情。如：記事本。
《新五代史·唐臣傳·郭崇韜安重誨傳論》：「宰相有非其見時而事當上決者，與其被旨而有所復請者，則具記事而入，因崇政使聞，得旨則復宣而出之。」徐無黨註：「記事，若今學士院諮報。今士大夫間以文字相往來謂之簡帖，俚俗猶謂之記事也。」
《清錢謙益《國初群雄事略·漢陳友諒》引《太祖實錄》》：「友諒不敢出，上又移書與之曰：『昨兵泊瀦磯，嘗遣使齎記事往，不覩使回，公度量何淺淺哉！』」
魯迅《花邊文學·論秦理齋夫人事》：「這幾年來，常見有因經濟的壓迫，禮教的制裁而自殺的記事。」

⑼ 如何記事

小學階段作文的主要形式是記敘文，同學們要在記敘文上多下功夫，掌握它的一般規律。根據文章側重點的不同，記敘文的類型大致有四種：

第一，側重記事。如：

一次有意義的活動

第二，側重寫人。如：

我最敬愛的人

第三，側重繪景。如：

春天的早晨

第四，側重狀物。如：

菊花開了

四者之中，以記事最為重要，因為寫人、繪景、狀物都離不開記事。任何事件都有它的六個「要素」，作文時千萬不能疏忽。這說起來容易，實際做起來卻要多動腦筋，否則文章就不完整。要想練好記事的本領，就得從「小處」著手，注意日常生活中發生的小事，多記多寫這些內容，對提高作文水平大有好處。

以上說的是平時的練習，如果是命題作文，首先要做的事就是審清題意。拿到題目先要弄清關鍵詞語，也就是題眼。比如《記一件難忘的事》，「難忘」是題眼，抓住它也就緊扣了題意。

其次，就是要在選材上下功夫。可寫的事情很多，不能想到什麼就寫什麼。一定要選最能感動人，確實使自己終身難忘的事。一般可以用比較的方法，列出幾項內容，比一比，看哪一個最有意義。

材料選定以後，就可以動筆了。俗話說「萬事開頭難」，有了好的開頭，作文就成功了一半。開頭的方法一般有正敘，即開門見山交代時間、地點、人物和事件；有倒敘，即先寫結果，然後再交代事情經過；有中心開花，即先寫最精彩的場面。三種方法各有長短，小學生初寫作文，最好用正敘，這種方法按事件發展的順序一步步寫下來，使人一看就明白。

最後，就是要處理好「我」在作文中的位置。如果這件事發生在自己身上，「我」就是文中的主角，要著重寫自己在事件中的表現和感受。如果自己僅是旁觀者或普通參與者，就可以第三者的身份對事件進行敘述。

⑽ 古人記事方法

古代記事方法
1、結繩。在我國古代典籍中有關結繩的記載，「結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。」
2、契刻，也稱刻契，就是在竹、木條上刻些鋸齒，用以記數。
3、結珠，將貝殼有大有小，並有各種顏色，用以記載歷史或部落間的約定。印第安人用過。 4、訊木，就是在木棍上刻上各種符號，以此來傳遞信息，或作為使者身份的證明。澳洲、非洲土人曾使用過。
烽火傳軍情
「烽火」是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建築一高台，俗稱烽火台，高台上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以「燔煙」報警，夜間燃燒薪柴以「舉烽」（火光）報警。一台燃起烽煙，鄰台見之也相繼舉火，逐台傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
鴻雁傳書

漢代時蘇武出使匈奴，被流放在北海邊牧羊，與朝廷聯系中斷。蘇武利用侯鳥春北秋南的習性，寫了一封信系在大雁的腿上。此雁飛到漢朝皇家的花園後，皇帝得知了蘇武的情形。朝廷據此通過外交途徑把他接了回來。
魚傳尺素
在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，古時候，人們常用絹帛書寫書信，由於常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為「尺素」（「素」指白色的生絹）。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了魚傳尺素的說法。
青鳥傳書
據我國上古奇書《山海經》記載，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。
飛鴿傳書
《開元天寶遺事》：「張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處飛往投之。」這是飛鴿傳書最詳盡的描述。
風箏通信

我們今天娛樂用的風箏，在古時候曾作為一種應急的通信工具，發揮過重要的作用。 傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型「削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下」，這種以竹木為材製成的會飛的「木鵲」，就是風箏的前身。最初的風箏是為了軍事上的需要而製作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。
竹筒傳書
隋文帝年間南方叛亂，大將軍史萬歲孤軍深入剿匪，那時沒有快遞公司，立即派人截了一節竹子，把寫好的戰事報告裝了進去，封好後放入水中，任其漂流而下。幾天後，有一個挑水的鄉人看到了這個竹筒，便打撈起來打開一看，發現了史萬歲封在裡面的報告，立即把史萬歲部隊接連取得勝利的戰況向朝廷作了報告。隋文帝聽到喜報，繼續乘勝追擊反隋散兵，沒用多久，就徹底平定了叛亂。 據說「郵筒」就是這么來的。
燈塔
燈塔起源於古埃及的信號烽火。那時人們在燈塔里燃燒木柴，利用它的火光指引航向。
通信塔
18世紀，法國工程師克勞德.查佩成功地研製出一個加快信息傳遞速度的實用通信系統。在這些塔頂上豎起一根木柱，木柱上安裝一根水平橫桿，人們可以使木桿轉動，並能在繩索的操作下擺動形成各種角度。這樣，每個塔通過木桿可以構成192種不同的構形，附近的塔用望遠鏡就可以看到表示192種含義的信息。這樣依次傳下去，在230千米的距離內僅用2分鍾便可完成一次信息傳遞。該系統在18世紀法國革命戰爭中立下了汗馬功勞。
信號旗
船上使用信號旗通信至今已有400多年的歷史。旗號通信的優點是十分簡便，因此，即使當今現代通信技術相當發達，這種簡易的通信方式仍被保留下來，成為近程通信的一種重要方式。在進行旗號通信時，可以把信號旗單獨或組合起來使用，表示不同的意義。通常懸掛單面旗表示最緊急、最重要或最常用的內容。例如，懸掛A字母旗，表示"我船下面有潛水員，請慢速遠離我船"；懸掛O字母旗，表示"有人落水"；懸掛W字母旗，表示"我船需要醫療援助"等等。
旗語
在15－16世紀的200年間，艦隊司令靠發炮或揚帆作訓令，指揮屬下的艦只。1777年，英國的美洲艦隊司令豪上將印了一本信號手冊，成為第一個編寫信號書的人。後來海軍上將波帕姆爵士用一些旗子作"速記"字母，創立了一套完整的旗語字母。1805年，納爾遜勛爵指揮特拉法加之役時，在陣亡前發出的最後信號是波帕姆旗語第16號："駛近敵人，近距離作戰。" 1817年，英國海軍馬利埃特上校編出第一本國際承認的信號碼。舫海信號旗共有40面，包括26面字母旗，10面數字旗，3面代用旗和1面回答旗。旗的形狀各異：有燕尾形、長方形、梯形、三角形等。旗的顏色和圖案也各不相同。