古人用過哪些方法計時

A. 古人計時方法有幾種

古代計時方法
「時辰」
古人最常用的計時用語是「辰」，也稱「時辰」。他們將一晝夜分成十二個「時辰」，並給每一個「時辰」取名，也就是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。每曰「時辰」從子時（相當於現在我們說的夜裡十一點鍾到一點鍾）開始，到亥時（相當於夜裡九點鍾到十一點鍾）結束。古人說一個「時辰」就是現在的兩個小時，半個「時辰」就是一個小時。

「刻」
古人計時也說「刻」，這一時間概念源自於古老的計時工具日晷和漏壺。日晷是在一圓盤當中垂直豎立一桿，利用陽光下立竿投影的移動來記時，並以盤上刻痕為時間標記，即所謂的「晷度日刻」。最初用漏壺計時，一晝夜有一百「刻」，故古人言中的「刻」和我們現在說的一刻鍾在時間長短上有出入，直到清代改一百刻為九十六刻，一刻才完全等同現在說的十五分鍾。

「一盞茶」、「一炷香」
明清小說中常用「一盞茶」和「一炷香」來表示時間。中國人自古就有喝茶的習慣，所以用喝茶的時間來計時是很自然的。古人稱喝茶喝酒用的小杯子為「盞」，所以才叫做「一盞茶」時間。寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟里最常見的宗教儀式，所以燃燒「一炷香」的時間也成了人們常用的表達時間段的用語。

「一歇」、「半歇」
「歇」也是古人表示時間的用詞，有「一歇」和「半歇」的說法，意思差不多，都是「一會兒」的意思。

B. 我國古代有哪些計時方法

除了燃香計時之外，古人還用日晷、漏壺等方法來計時。日晷就是在一個圓盤上，沿盤周分別劃出十二時辰和九十六刻度，依照太陽照射盤中時針產生的陰影所在位置來確定時刻。從周代起，古人已經使用了漏壺計時器。儀器上面是一個漏水壺，下置盛水箱，插著竹箭，箭桿上刻有時辰刻度。漏壺中的水定量均勻地向下滴漏，水箱中水位逐漸升高，箭桿上就顯示出一定刻度。後世多用銅制，故習慣稱「銅壺滴漏」。漢代以後，中國計時器不斷發展。隋代已有鍾車、漏車、鼓車，都是可以移動的報時器。唐代製作了水力推動的「水運渾天銅儀」，其中包括計時器，每刻有一木人自動擊鼓，每時辰有一木人自動敲鍾。宋以後的計時儀器越來越精巧，元代科學家郭守敬所制「大明殿燈漏」，更為復雜，自動化程度更高。明末清初，西方以發條為動力的機械鍾表製造法傳入中國。

C. 中國古代的計時方法 中國古代的計時法有哪些

1、時

指時辰，古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。

顧炎武《日知錄》：「自漢以下。歷法漸密， 於是以一日分為十二時，蓋不知始於何人，而至今遵而不廢……一日分為十二，始見於此。」

在中國古代文學作品中， 這些計時名稱常常出現。

白居易的《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑滴血猿哀鳴。」「旦暮」就是指平旦與黃昏的時 候，也就是清晨和晚上的意思。

2、刻

古代使用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。

一晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鍾。可見每刻相當於現在的14.4分鍾。所以「午時三刻」相當於現在的中午1時43.2分。

3、更

漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫「五更」，由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更，其對應如下：

一更天：戌時19:00 - 21:00。

二更天：亥時21:00 - 23:00。

三更天：子時23:00 - 01:00。

四更天：丑時01:00 - 03:00。

五更天：寅時03:00 - 05:00。

4、點

古代使用銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。一更分為五點，所以，一點的長度合現在的24分鍾。

如《西遊記》第九回：「卻說那太宗夢醒後，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。」「三更兩點」就是指深夜11:48；「五鼓三點」就是指 凌晨04:12。

D. 古代人是如何計時的

1、十二時辰制。

西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

2、二十四時辰制。

宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。

E. 中國古代四大計時方法

中國古代的計時方法有很多種，最常見的有以下幾種：

1、日晷：「日晷」是利用日影測得時刻的一種計時儀器，由晷針和晷面組成，在晷面上用地支表示十二個時辰，利用太陽的投影方向來測定並劃分時刻。但是這種方法在陰天或夜晚就不太方便了。

2、水運儀象台：宋代蘇頌製造了水運儀象台，水運儀象台的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告十二個時辰等。

3、刻漏：又稱漏刻、漏壺，主要有泄水型和受水型兩類。早期的刻漏多為泄水型，水從漏壺底部側面流泄，格叉和關舌又上升，使浮在漏壺水面上的漏箭隨水面下降，由漏箭上的刻度指示時間；受水型是水從漏壺以恆定的流量注入受水壺，浮在受水壺水面上的漏箭隨水面上升指示時間，提高了計時精度。

4、大明燈漏：元代的郭守敬製成大明燈漏，利用水力驅動，通過齒輪系及相當復雜的凸輪機構帶動木偶進行「一刻鳴鍾、二刻鼓、三鉦、四鐃」的自動報時。

日晷和刻漏是古代最常用的計時方法，除了上面幾種，民間還廣泛使用香漏、香篆、田漏、沙漏、蠟燭鍾等方法進行計時，只是精確度就沒有那麼好了。

F. 古代的計時方法

1、時

指時辰，古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。

顧炎武《日知錄》：「自漢以下。歷法漸密， 於是以一日分為十二時，蓋不知始於何人，而至今遵而不廢……一日分為十二，始見於此。」

在中國古代文學作品中， 這些計時名稱常常出現。

白居易的《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑滴血猿哀鳴。」「旦暮」就是指平旦與黃昏的時 候，也就是清晨和晚上的意思。

2、刻

古代使用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。

如《西遊記》第九 回：「卻說那太宗夢醒後，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。」「三更兩點」就是指深夜11:48；「五鼓三點」就是指 凌晨04:12。

(6)古人用過哪些方法計時擴展閱讀

【子時】夜半，又名子夜、中夜，當地時間半夜零時。

【丑時】雞鳴，又名荒雞，當地時間凌晨二時。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等:時是夜與日的交替之際。當地時間凌晨四時。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。當地時間早晨六時。

【辰時】食時，又名早食等:古人"朝食"之時也就是吃早飯時間，當地時間上晝八時。

【巳時】隅中，又名日禺等:臨近中午的時候稱為隅中。當地時間上晝十時。

【午時】日中，又名日正、中午等，當地時間中午十二時。中午一詞，為十時辰制、十二時辰制的時間節點連用。

【未時】日昳，又名日跌、日央等:太陽偏西為日跌。當地時間下晝二時。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等:當地時間下晝四時。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚:意為太陽落山的時候。當地時間傍晚六時。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等:此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。當地時間晚上八時。

【亥時】人定，又名定昏等:此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。當地時間晚上十時。

G. 古人如何計時的

我們從兩個方面來看這一問題，首先是古人對於時間段的劃分，其次是古人用於計時的工具。

首先，在古代，自西周起就有了以十二個月劃分一年，以十二時辰劃分一日的歷算方式。古人認定的一天的開始往往是夜半時分，以十二地支來命名十二個時辰。

漏刻也是一種常用的工具，漏指漏壺，刻指刻度，是根據水滴落下的時間均衡的原理發明的一種儀器，壺中的刻箭上標有數字，這樣也可以判斷出時間，與此相近的還有沙漏，原理也相似；香燭也是古人常用來計時的工具，古代的蠟燭上有刻度，也可以作為時間的標示，古裝劇中常說的「一炷香的時間」反映出古人也常用香燃燒的速度來作為計時的工具。

H. 中國古代的計時方法是什麼

1、時

指時辰，古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。

顧炎武《日知錄》：「自漢以下。歷法漸密， 於是以一日分為十二時，蓋不知始於何人，而至今遵而不廢……一日分為十二，始見於此。」

在中國古代文學作品中， 這些計時名稱常常出現。

白居易的《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑滴血猿哀鳴。」「旦暮」就是指平旦與黃昏的時 候，也就是清晨和晚上的意思。

2、刻

古代使用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。

如《西遊記》第九 回：「卻說那太宗夢醒後，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。」「三更兩點」就是指深夜11:48；「五鼓三點」就是指 凌晨04:12。

(8)古人用過哪些方法計時擴展閱讀

【子時】夜半，又名子夜、中夜，當地時間半夜零時。

【丑時】雞鳴，又名荒雞，當地時間凌晨二時。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等:時是夜與日的交替之際。當地時間凌晨四時。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。當地時間早晨六時。

【辰時】食時，又名早食等:古人"朝食"之時也就是吃早飯時間，當地時間上晝八時。

【巳時】隅中，又名日禺等:臨近中午的時候稱為隅中。當地時間上晝十時。

【午時】日中，又名日正、中午等，當地時間中午十二時。中午一詞，為十時辰制、十二時辰制的時間節點連用。

【未時】日昳，又名日跌、日央等:太陽偏西為日跌。當地時間下晝二時。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等:當地時間下晝四時。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚:意為太陽落山的時候。當地時間傍晚六時。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等:此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。當地時間晚上八時。

【亥時】人定，又名定昏等:此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。當地時間晚上十時。

I. 古代有哪些計時方法

在人類剛脫離動物界的時候，大約還很難有什麼時間意識。他們只能遵從太陽的安排，在白天進行採集和狩獵。「日出而作，日沒而息」，使他們開始就有了朦朧的「日」的概念。人類共同的活動，需要有更長的時間單位。要造一把石斧，一枚骨針，原始人常常要相當時日。那麼，他們是如何計算日子的呢？

我們古代有一種「刻木記日」方法，即在竹片或木板上刻痕來計算日子。例如，甲乙兩人約好10天後在某地相聚，如何才能不致搞錯呢？他們在約定時就找一小塊木板，用力在上面刻上10條口子，然後從中間豎直剖為兩片，就像「介紹信」與「存根」一樣，甲乙各執一半。每過一天，他們都削去一格，當10格削完之日，就是他們相見之時。這種原始的記日方法後來也為監獄中犯人所採用，他們往往過一天就在牆上或地上劃上一劃，以此來計算度過的光陰。

古人刻木相會還有一種「結繩記日」的原始方法：人們在一根長繩上以打結來計算日子。例如某人要到遠處什麼地方去，他就在腰間圍上一根繩子，出發後，即在夜晚投宿前打個結。每走一天打一個結，當到達目的地後，他就可以從繩上有多少結知道他這一次走了多少日子，並從中可以估計這地方的遠近。當他准備回家時，則在返迴路上走一天解開一個結，等到繩上的結全部解開，他也就應該回到家了。

「結繩記日」的方法後來演變成一句俗語：「褲子帶上打個結——要記記牢。」

對於更長的時間，古人們就用向瓦盆內投石子的方法來計數日子。例如，每當繩上有10個結時，他們就扔一顆小石子（同時把結解開），這樣最後從石子和繩結數就可算出到底過了幾十幾天。這種扔石記日的方法，在我國有些地方甚至一直沿用到新中國成立，例如，我國西南邊境的苗族地方，他們在解放前就是這樣來計算歲月的。每當月圓時，就在一個竹筒內扔一顆小石子，待裡面的小石子已達12顆時，就把它們倒掉，並換上一顆大石子——表示已到了一年。

後來人們不僅注意到太陽的東升西落，而且慢慢發現了寒來暑往的規律。冬天的風雪，夏日的驕陽，不僅使他們感受到環境的變化，而且對他們的採集和狩獵活動有著重大的影響。當進入農業社會後，人們終於慢慢認識到了「年」的概念。我國很早就對物候有了仔細的觀察，如楊柳何時吐綠，田鼠何時出洞……我們北方的烏蘇里江流域，古人弄不清自己的年齡，而是以吃過幾次大麻哈魚來「論資排輩」的。因為這種可口的海魚，只有每年九、十月間回到烏蘇里江中去產卵，所以吃過40次魚的人一定比吃過20次的人年長，理應受到更多的尊重。

我國北方古人分吃魚次數來計算年齡我國蒙古族的祖先，由於生活在大草原上以畜牧為生，所以常以大草原的枯榮為年。他們把幾歲叫作「幾青」或「青草幾度」。我國古籍（魏書）中描述岩昌羌族的習俗說：「俗無文字，但候草木榮枯以記歲時。」

尼羅河定期的來勢洶洶的泛濫，幫助古埃及人最早確定了年的長度。大約在公元前20世紀時，他們便發現河水兩次上漲之間，太陽平均升降了365次。因而古埃及很早把一年定為365日。但有趣的是，埃及人當時使用的卻是每年12個月、每月30天的固定的「歷」。這種歷法一年只有360天。所以在那個時候，最後的五天在歷本上是沒有「地位」的。在那五天中，埃及人都關起門來，不與他人接觸，糊里糊塗或者呼呼大睡地把它打發過去……

一天的時間是較長的，而一個時辰的時間是怎樣確定的呢？人們發現，根據太陽投在地面物體上的影子長短來判定時間更加准確。如樹木、房屋和物體等的影子。早晨，影子比較長；中午，影子最短；到傍晚，影子又長了起來。

有一封古埃及人寫給伯勒尼公主的信中說：「當你的影子長16步的當兒，阿瑪西斯就在橄欖林中等待你……」古希臘的一個喜劇里，有個雅典婦女對她的丈夫說：「等到影子10步長的時候，你塗了香油來吃飯吧！」

影子16步和10步長是什麼意思呢？原來，古代的埃及和希臘，許多地方建有一座石碑或紀念碑。白天，太陽東升西落，紀念碑就投下一個個影子。人們只要用腳去量一下影子，就可以知道是什麼時辰了。

J. 古代有哪些計時方法

古代的計時方法主要：有圭表、日晷、漏刻、機械計時器等。

圭表是我國最古老的一種計時器，古代典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。

日晷是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數。在機械傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像酒的指針一樣在晷面上移動，就可以指示時辰。

漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。

機械計時器單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。

公元前117年，東漢的張衡製造了大型天文計時儀器——水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。中國沒能做到這一點，最終機械酒還是從西方引進。

除上述幾種主要的計時器外，還有其他一些計時方法。
如，香篆、沙鍾、油燈鍾、蠟燭鍾等。

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(10)古人用過哪些方法計時擴展閱讀：

計時方法(記時方法)是因應安排工作、生活的需要而衍生出來的。記時方法包括日期規劃和時間規劃。日期規劃，就是編制行事歷明確日期;時間規劃，就是明確日內時間的描述方法。明確日內時間的描述方法，是編制行事歷的基石;同時編織行事歷的方式，同樣反作用於時間的規劃。本次條主要討論時間規劃。

歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。這里說的"時辰"，指的是時段。