美國黑人運動有哪些方法

『壹』 美國黑人運動的介紹

第二次世界大戰後美國黑人反對種族隔離與歧視，爭取民主權利的群眾運動。（ 1955年—1968年），美國民權運動的一部分，於1950年代興起，直至1970年代，乃是經由非暴力的抗議行動，爭取非裔美國人民權的群眾斗爭。

『貳』 美國建國這么多年，有多少次黑人運動，其結果如何

美國曾多次出現無法確定的大大小小的黑人運動，不同的是比起建國之前以暴力,戰爭的方式比起，現在的方式更為文明，他們大多數以反抗的方式來尋求自已的利益及在美國的社會的地位。黑人運動說不上真正的成功或失敗，不可否認的是黑人運動在一定程度上給予了黑人一部分的權力。

『叄』 美國黑人民權運動的介紹

美國黑人民權運動（African-American Civil Rights Movement，又譯為「非裔美國人民權運動」，1955年—1968年），美國民權運動的一部分，於1950年代興起，直至1970年代，乃是經由非暴力的抗議行動，爭取非裔美國人民權的群眾斗爭。

『肆』 美國獨立戰爭黑人運動的時間和詳情

美國黑人是歷史上被歐洲殖民者劫運到美國的非洲黑人奴隸的後裔，又稱非洲裔美國人，其中2／3為黑白混血種人。黑人是美國最主要的有色人種，人口僅次於
白人，約佔全國人口的12%。美國黑人歷史可追溯到16世紀美洲淪為歐洲殖民地的時期。16～19世紀，歐洲殖民者從非洲劫運大批黑人奴隸到美洲，其中半
數以上運入今美國境內，主要在南部諸州做苦力，深受白人種族主義者的剝削和虐待。1861－1865年南北戰爭後，雖然廢除了奴隸制度，但是黑人仍受種族
歧視和壓迫，美國黑人在政治、經濟等多個方面很難享受到與白人相同的待遇。他們曾進行長期的反抗斗爭，僅1968年的一次黑人抗暴斗爭就席捲包括華盛頓在
內的168座城市。
1776年，美國脫離英國獨立，但奴隸制並未廢除，首任總統華盛頓亦使喚黑奴。

1619年首批非洲黑奴抵達美國弗吉尼亞州……美國獨立戰爭勝利之後，美國的國父們根本沒有想到過黑人的利益，黑人依然是奴隸。1787年，《美國憲
法》頒布後，口口聲聲說的「人人生而平等」的准則是將黑人排除在外的，黑人沒有選舉權，沒有自由，沒有財產，沒有尊嚴……
德雷德·斯科特為了爭取自己的自由而於1846年提起訴訟，主張他曾經生活在自由州，不應該因為重新回到奴隸州居住而回復奴隸的身份。

19世紀中葉，北部自由勞動制度與南部奴隸制度之間的矛盾發展到不可調和的地步。1854年在北方成立了美國共和黨。同年，南方奴隸主企圖用武力把奴隸
制擴張到堪薩斯州，於是在堪薩斯州爆發了西部農民與來自自由州的移民反對南方奴隸主的武裝斗爭，斗爭持續到1856年，揭開內戰的序幕。1861年4月
-1865年4月，美國南方與北方之間進行了長達4年的戰爭，史稱南北戰爭。

1862年9月22日，林肯總統頒布《解放黑人奴隸宣言》（Emancipation
Proclamation），美國從制度上完全廢除奴隸制。1863年1月1日又正式命令解放奴隸。黑人沒有得到政治權利，也沒有得到土地。但《宣言》中
表明林肯政府已從限制奴隸制轉變為完全廢除奴隸制，把戰爭放到新的基礎上，黑人開始擺脫奴隸的枷鎖。
林肯於1864年11月8日再次當選總統。然而，1865年4月14日晚上，林肯在華盛頓的福特劇院里看戲時，被南方奴隸主收買的一個暴徒刺殺。林肯成為黑人解放的象徵。同年，美國誕生了憲法第13條修正案，奴隸制被認定為不合法。
南北戰爭中被擊敗的南方邦聯軍隊的退伍老兵於1866年組成三K黨（KuKluxKlan）。旨在南方恢復民主黨勢力，並反對由聯邦軍隊在南方強制實行的改善舊有黑人奴隸待遇的政策。這個組織經常通過暴力來達成目的。
1868年，美國憲法第14條修正案獲批准，黑人獲得平等的公民權；1870年，美國憲法第15條修正案問世，規定所有公民均有選舉權。
密西西比州的希拉姆·里費爾斯，曾在1870年2月到1871年3月間擔任過一年參議員，創下了美國黑人歷史上的第一。
奴隸制廢除後，「隔離但平等」成為南部各州的普遍現象。各州以「非裔美國人」和「歐裔美國人」之名將黑人和白人從空間上分割開來，避免接觸。1896年，美國聯邦最高法院在普萊西訴弗格森案中裁決這種做法合憲。

『伍』 美國歷史上三位黑人領袖及斗爭戰略

美國歷史上三位黑人領袖及斗爭戰略如下：

1、弗雷德里克·道格拉斯：

1841年，他受邀在南塔開特的一次反奴隸制集會上發表演講。他開始講話時，一如既往地贊揚美國開國元勛們所取得的著名成就。但在演講中途，他花時間提醒聽眾，美國黑人並不享有獨立，這是一個多麼虛偽的國家。

觀眾都驚呆了。他的雄辯令人信服，因此被馬薩諸塞州反奴隸制協會聘為代表。他成為一名優秀的演講者。有些評論家懷疑他的真實出身，為此他在1844年寫了自傳，並於1845年出版。但為了避免被抓為逃亡奴隸，道格拉斯於1845年夏至1847年春前往英國發表旅行演說。

2、馬爾科姆·艾克斯：

1952年，他被假釋。他在監獄里給以利亞寫過信，就安排在底特律工作，到芝加哥去看以利亞。以利亞很喜歡以利亞，就立他為祭司。馬爾科姆很快從福特汽車公司辭職，當上了部長。

他是一個真正的復古者，他真正相信以利亞是一個聖人，不僅在宗教上，而且在道德上。他以身作則，宣揚伊斯蘭教，贏得了黑人群眾的熱烈支持。在他的努力下，伊斯蘭黑人家園取得了巨大的發展。例如，著名的黑人拳擊手卡修斯·克萊將他的名字改為穆罕默德·阿里。

3、馬丁·路德·金：

1963年4月12日，馬丁·路德·金和南方基督教領袖會議的領導人在阿拉巴馬州伯明翰市領導了一場大規模的示威遊行。金當天被捕。在獄中，他從伯明翰市監獄寫了這封信。

在書中，他闡述了美國民權運動的初衷、期望和夢想，駁斥了對美國民權運動的所有指責。1963年夏，沙特爾沃思牧師在白宮會見肯尼迪總統時說:「沒有伯明翰，我們今天不可能坐在這里。」

(5)美國黑人運動有哪些方法擴展閱讀：

美國黑人運動事件過程：

美國南北戰爭期間，阿拉巴馬州蒙哥馬利市是美利堅聯盟國的首都。馬丁·路德·金博士1954年以牧師身份來到這座城市，1955年成功地領導該市的黑人公民反對全面抵制黑人和白人的公共汽車。經過一年的斗爭，蒙哥馬利的公共汽車終於被迫取消種族隔離。

盡管公共汽車抵制運動取得的成功有限，也沒有實現全面的消除種族隔離措施，但它激勵了全國各地的黑人，並激勵他們發起了民權運動的浪潮。

運動的高峰是在1963年8月，金博士在華盛頓的林肯紀念館前廣場聚集了二十五萬名群眾，並發表他著名的演說《我有一個夢》，這次集會所產生的輿論壓力，終於迫使國會在翌年通過民權法案，宣布種族隔離和歧視政策為非法，成為美國民權運動史的關鍵事件。

一個世紀前雖然林肯解放了奴隸,但在南方黑人平等的民事權利從未獲得實現,成功直到金博士領導的民權運動,民權運動在1960年代,社會和學生有很大的影響,少數民族和女性價值的力量,開辟了一個新的視野,金博士在1964年被授予諾貝爾和平獎。

不幸的是，1968年4月4日，金博士在田納西州孟斐斯被射殺身亡，當時正籌劃帶領一群同志參與該市的罷工活動。非裔美國人民權運動亦算是在該年告一段落。

『陸』 誰能簡單介紹一下美國黑人文藝復興運動急!!!!!!

歷史書上的記載/甚至沒有留下記憶。」喬治·斯凱勒指出，「對於非洲人來說，非洲是沒
問題的。但我們不行，我們已經有300年不是非洲人了。」詹姆斯·韋爾登·約翰遜表達了
同樣的觀點。他強調盡管美國黑人起源於非洲，但他們「與這個國家的任何人一樣是完全的
美國人。」他們對「返回非洲」不感興趣。魯道夫·費希爾在短篇小說《環形尾巴》中揭露
了問題的關鍵所在：「回到非洲去！我就呆在這里。我為什麼要回到我從未去過的地方？」
內勒·拉森的小說《冒充白人》中的一個人物拒絕移民非洲，因為「她是
美國人。她在這
塊土地上長大，她不想被拔根。」
>休斯認為，
美國黑人有能力推動美國向著更加美好的民主方向發展，他們這樣做不僅僅是為了黑人自己
，也是為了全體美國人。他在《讓美國重新成為美國》一詩中寫道：「啊
，讓美國重新成
為美國吧——/這塊從未成為美國的土地——/一定要成為人人自由的國土。」

二

強烈的民族意識和作品的題材、表現形式以及涉及領域的多樣性是新黑人作家和藝術家
創作的主要特色。從20年代中期到30年代中期，約16位黑人作家共出版50多部詩歌和小說作
品，還有眾多黑人藝術家在繪畫、音樂、戲劇領域留下了足跡。這些作品，既有描述黑人過
去在南方的生活及民俗，也有描寫城市黑人生活。至於作品中的黑人形象，哈萊姆作家中存
在兩種立場。以杜波依斯、福塞特、拉森為代表的一派要求塑造形象完美、有教養的中產階
級黑人，反對一切有損黑人形象的做法；而以麥凱為代表的另一派則主張暴露黑人生活的陰
暗面，著重刻畫下層黑人，以此來對社會制度提出抗議。在黑人的原始性問題上，黑人作家
之間存在分歧。許多黑人對強調黑人的異國情調和感觀享樂心懷不滿，尤其是對白人熱衷於
這一方面感到不快。另外一些作家，如麥凱的《回到哈萊姆》則強調黑人作為文明之子無拘
無束的一面。不管新黑人呈現出怎樣的豐富多彩性，他們還是表現出一些共同的東西，即為
共同理想而奮斗的參與感和通過藝術來表現黑人經歷的使命感。他們努力尋找黑人文化中獨
特的東西，尋找一種基本的黑人精神。

新黑人表現出的強烈的民族意識源於他們擁有共同的遺產、共同的生活經歷和共同的命
運。美國歷史上，黑人一直被視為一個不能同化的民族。約翰·海厄爾在《美國的同化問題
》一文中指出：「『熔爐論』中最明顯的矛盾是理論和現實之間的矛盾，因為在實際社會中
，黑人和白人之間的關系表明『熔爐論』的同化對象並不是所有的移民和民族。」內戰前
，美國黑人確定的奴隸地位與種族、文化偏見結合在一起，使他們不能作為這個社會一個可
同化的部分被予以認真考慮。「自從他們踏上美國歷史舞台的第一天起，美國黑人就經歷了
其他美國人所未曾有過的經歷。他們是『永遠無法同化』的移民，受到奴隸制的判處，置身
美國各種機遇的洪流之外。即使經過一場旨在使黑人進入自由美國人行列的血腥內戰而獲得
解放之後，美國黑人的經歷並沒有因此而不再異於他人。」

美國黑人文化是在黑人處於從屬地位的背景下發展起來的，標志這種從屬地位的主要社
會機制是種植園和城市中的黑人聚居區。前者是20世紀前絕大部分黑人生活的處境，他們先
是充當奴隸，後來成為穀物分成制佃農，而後者是20世紀的產物，是農村黑人大規模遷往城
市帶來的後果。在這樣兩種環境下，黑人既吸收了白人文化，又發展了自己獨特的亞文化。
一方面，黑人接受了美國民主信條中的平等價值觀；另一方面，他們不得不面對不平等和不
為社會接受的現實。這促進了一個獨特的文化共同體的形成。他們要求完全平等，但同時謳
歌自己作為一個民族的整體力量。理查德·萊特在《美國黑人文學》中對民族意識所代表的
深刻的象徵意義作出了經典性陳述：「 如果美國黑人的表達突然轉向嚴格意義上的民族主
題，通過這個信號你就知道我們正在我們的白人鄰居手中遭受著歷史上舊有的古老的痛苦。
但是如果我們表達的范圍擴大了，處理的是標志全人類遺產的文學表達中的共同的主題，那

么通過這一信號，你就知道美國普遍出現了一種對待我們的仁慈的態度。」

在這新黑人文化運動中，民族意識而非階級意識居主導地位。雖然哈萊姆文藝復興作家
中的一些人抱辛辣的嘲諷態度，但他們更熱中於反抗美國的種族主義，而不是接受社會主義
和共產主義學說。
原因是多方面的。其中最主要的原因在於他們對美國民主的信奉。他們
痛恨沒有寬容心的人，但熱愛美國的土地及其傳統和歷史。盡管遭受不平等待遇，但他們相
信美國民主的諾言終將有一天會得到實現。他們並不謀求推翻美國政府，而是要在一個嚴酷
、充斥著仇視的白人世界中證明黑人方式的正當性。從根本上來說，他們的目的是使美國的
民主承諾普及到黑人，而不是要徹底摧毀它。「事實上，哈萊姆文藝復興的作家們與其說是
造美國制度的反，還不如說是抗議對這個制度執行得不公正。」

雖然美國共產黨沒有贏得哈萊姆復興大多數黑人作家和知識分子的支持，但新黑人作家
並沒有完全脫離共產主義運動的影響，有兩位著名作家曾對共產主義產生過濃厚興趣，他們
是克勞德·麥凱和蘭斯頓·休斯。他們把共產主義視為解決美國黑人面臨的種族和經濟問題
的潛在辦法。他們與社會主義者和共產主義者交往，去蘇聯訪問過，對布爾什維克革命表示
同情。但最終，他們放棄了這一立場。

三

新黑人文化運動是美國新黑人知識分子從文藝方面對黑人解放道路進行的一次探索。他
們認為美國黑人最終的出路是在堅持自己個性的前提下融入美國社會，這與同時期發生的加
維「返回非洲去」的運動形成鮮明對照。

關於美國黑人的出路問題，早在奴隸制遭到廢除之前，就存在兩種主要的觀點。一種主
張把黑人遣返非洲，另一種觀點則認為美國黑人的出路在美國，他們爭取自由、平等的斗爭
應該在美國國土上進行。

歷史上，把美國黑人遣返非洲或美國之外的其它地方的想法主要限於白人。拉爾夫·邦
奇（Ralph Bunche）認為，「殖民計劃的真正意義在於把黑人視為必須加以根除的罪惡。」
連托馬斯·傑佛遜和亞伯拉罕·林肯這樣的人道主義者和自由主義者都對這類方案發生了興
趣。傑佛遜在《弗吉尼亞雜記》（Notes on Virginia）認為黑白兩個種
族不可能和平共處
，只能以一個種族的滅亡而告終。解決黑人問題的唯一辦法是把黑人送到美國之外的地方去
。1816年建立的美國殖民協會（The American Colonization Society）
目的在於把那些

『柒』 美國歷史上,一共有幾次美國黑人運動

第二次世界大戰後美國黑人反對種族隔離與歧視，爭取民主權利的群眾運動。
戰後頭10年，美國黑人爭取平等自由的運動只限於由美國全國有色人種協進會在法院進行的斗爭。1954 年5月17日，美國最高法院為改變美國在國際上的形象，就布朗控訴托布卡教育委員會一案作出判決：公立學校所實行的種族隔離教育是不平等的，違反《憲法第14條修正案》。1955 年12月1日，亞拉巴馬州蒙哥馬利城黑人R.帕克斯夫人在公共汽車上拒絕讓座給白人，被捕入獄。在青年黑人牧師M.L.金的領導下，全城5萬黑人團結一致 ，罷乘公共汽車達一年之久 ，終於迫使汽車公司取消種族隔離制。1957年，金牧師及其支持者組成南方基督教領袖會議，將運動深入到南部生活的各個領域。1958年南方21個主要城市組織集會，發動黑人爭取公民權利。1960年2月1日，北卡羅來納州格林斯伯勒城 4個黑人大學生進入一餐館，白人服務員命令他們走開，他們靜坐不動。這一英勇行為立刻得到南部廣大黑人學生響應，發展為大規模靜坐運動 ，迫使近 200 個城市的餐館取消隔離制。1961 年 5 月初，種族平等大會又開展自由乘客運動。不久，在學生非暴力協調委員會參與下，得到許多白人支持，逐漸發展為全國性運動，迫使南部諸州取消州際公共汽車乘坐上的種族隔離制

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第二次世界大戰後美國黑人反對種族隔離與歧視，爭取民主權利的群眾運動。
事件起因
非洲黑人最初被引進美國，主要是在南方農場當農奴，以彌補當地勞動力短缺問題。
重要人物,馬丁·路德·金