禪宗有哪些修行的方法

A. 禪宗分為哪些派系修行方法有哪些

推薦答案很不靠譜！禪宗是歷代祖師證悟的心印相傳。遠溯於釋迦牟尼佛靈山會上，拈花微笑，唯大弟子摩訶迦葉破顏微笑，「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，今付囑摩訶迦葉。」禪宗心印由是傳出。（此事載於《大梵天王問佛決疑經》，王安石筆記雲在宮內見到此經，因言及中國事，故朝廷秘藏，不流世間。今有日本殘本，是否原本未定。。禪宗心印，可參看《維摩詰經·不二法門品》、《大乘本生心地觀經》）至菩提達摩渡江傳至中土，禪宗由開悟的祖師代代印證，法統世世相承。二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍皆單線衣缽傳承，至六祖惠能方發揚光大，一花開五葉。
五葉為臨濟宗，曹洞宗，偽仰宗，法眼宗，雲門宗。臨濟和曹洞是比較興盛的兩宗。臨濟禪風峻烈。曹洞綿密。臨濟後來又開出黃龍，楊岐兩派。禪宗典故有「德山棒，臨濟喝，趙州茶，雲門餅。」雲門氣宇如王。唐宋之後，宗門人才凋零，禪宗法脈難續。後世便有口頭禪，狂禪之弊。禪宗語錄皆祖師證悟語，後世學其牙慧，未免有畫虎不成反類犬之嘆。故學禪尤忌輕狂。禪宗是真實的證悟境界，是須真修實證的。初學最好想由《達摩四論》，「理入」、「行入」入手。然後參看《六祖壇經》、《傳燈錄》等經典。建議入門先看南懷瑾先生《南禪七日》視頻。要想摸到真的禪宗，還是需要真修實證的過來人指點，這就是個人的法緣了。近人作品，可參看南懷瑾先生《禪海蠡測》、蕭天石先生《禪宗心法》。參禪的話，憨山大師、虛雲大師的開示很重要。經典《楞嚴經》、《楞伽經》、《金剛經》抱本參禪。但真正的禪是自己的事，自己的證悟，文字都是外緣。
張岱年老先生一生鑽研傳統文化，晚年得出心語「儒家是極高明而道中庸，禪宗是極高明而道超越。」禪宗是宗下也是文化史上的大事因緣，望深入了解，不可輕下斷語。
參考經典，附錄：
《六祖壇經》：善知識，迷人口說，智者心行，又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見故。
善知識，心量廣大，遍周法界；用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切；來去自由，心體無滯，即是般若。
善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行；恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。

《大乘本生心地觀經》：善男子。以何因緣立空義邪。為滅煩惱從妄心生。而說是空。善男子。若執空理為究竟者。空性亦空。執空作病亦應除遣。何以故。若執空義為究竟者。諸法皆空無因無果。路伽邪陀有何差別。善男子。如阿伽陀葯能療諸病。若有病者服之必差。其病既愈葯隨病除。無病服葯葯還成病。善男子。本設空葯為除有病。執有成病執空亦然。誰有智者服葯取病。善男子。若起有見勝起空見。空治有病無葯治空。善男子。以是因緣。服於空葯除邪見已。自覺悟心能發菩提。此覺悟心即菩提心。

B. 禪宗的修行的種類

（一）布施
布施是最容易的方法，通常說，有錢出錢，有力出力，無錢也無力的人從旁用嘴說兩句好話好了，我若有能力一定去做，人家做好事，我也滿心歡喜。
（二）持戒
持戒不僅僅是守清規的意思。持戒的本意是：所有不該做的壞事應該戒除，已戒除的壞事不應該再做；沒做過的好事應該去做，已做過的好事應該持續不斷地做下去。總而言之，諸惡莫作，眾善奉行。
（三）忍辱
忍辱不但要忍受一切侮辱，而且要忍受一切痛苦，更要忍受所得到的快樂。
（四）精進
精進是為了我們肉體的生命和佛法的法身慧命。
（五）禪定
禪定，分成三個步驟，也可說分為三個階段，而達到三種不同的境界。第一是身心平衡，第二是物我合一，第三是物我雙亡。
（六）智慧
智慧包括有三個項目：聞慧、思慧及修慧。
聞慧是經由眼耳所見所聞的一切修行方法而得到的啟悟。
思慧是看到、聽到，或學到東西以後，加以慎思明辨的工夫。
修慧是從修行前面所說的布施、持戒、忍辱、精進及禪定的五種方法中所得的悟境。

C. 佛教各類修行方法詳細介紹分類

佛教修行的基本方法：

（一）布施

布施是最容易的方法，通常說，有錢出錢，有力出力，無錢也無力的人從旁用嘴說兩句好話好了，我若有能力一定去做，人家做好事，我也滿心歡喜。

（二）持戒

持戒不僅僅是守清規的意思。持戒的本意是：所有不該做的壞事應該戒除，已戒除的壞事不應該再做；沒做過的好事應該去做，已做過的好事應該持續不斷地做下去。總而言之，諸惡莫作，眾善奉行。

（三）忍辱

忍辱不但要忍受一切侮辱，而且要忍受一切痛苦，更要忍受所得到的快樂。

（四）精進

精進是為了我們肉體的生命和佛法的法身慧命。

（五）禪定

禪定，分成三個步驟，也可說分為三個階段，而達到三種不同的境界。第一是身心平衡，第二是物我合一，第三是物我雙亡。

（六）智慧

智慧包括有三個項目：聞慧、思慧及修慧。

聞慧是經由眼耳所見所聞的一切修行方法而得到的啟悟。

思慧是看到、聽到，或學到東西以後，加以慎思明辨的工夫。

修慧是從修行前面所說的布施、持戒、忍辱、精進及禪定的五種方法中所得的悟境。

(3)禪宗有哪些修行的方法擴展閱讀：

對修行者而言，一位高明的師父是不可缺少的，他可使你少走許多冤枉路，更不致走錯了路。在修行的准備工夫而言，節制五欲，是很重要的。這是由於五官的媒介而產生的種種不好的心理活動。

這些由五官反應而生的種種是修行的障礙。所謂五官的反應，是指眼所見、耳所聽、舌所嘗、鼻所聞、以及身體所觸，而使心裡產生了喜怒哀樂種種情緒，這就叫做五欲。因此，修行的人，對日常物質上的生活要淡泊，不可被聲、色等五欲所迷亂，然後才能講到主要的修行方法。

大乘菩薩的主要修行方法，叫做六度。六度是用六種方法由有生死有煩惱的凡夫這一邊，到無生死無煩惱的那一邊去。也就是從生死的苦海到達涅盤；從煩惱的凡夫轉成菩提。就如乘坐一艘具有六種器具設備的船，航向對岸成佛的路上去，這就叫六度。

(一)布施

六度第一是「布施」，布施是最容易的方法，通常說，有錢出錢，有力出力，無錢也無力的人怎麼辦呢？那你從旁用嘴說兩句好話好了，啞子呢？那就只要心想這是好事，我若有能力一定去做，人家做好事，我也滿心歡喜。

可是如果有人，不出錢出力，專門叫人去做好事、幫忙人，是否也算得是布施？事實上他勸人為善的行為，即是出力的布施。

世界上行善布施的人，並不全是富翁，甚至所謂同病才能相憐，自己有痛苦有困難，覺得需要人家幫助，因此見到別人有痛苦困難，便也希望有人去幫助。

有人厭惡不肯出錢做善事、布施的富人，而稱之為「為富不仁」。其實富人的錢，如果不是橫財，原是由於捨不得用錢，把一個錢一個錢省下來，積聚而成富人；如果把錢全用了出去，他就成不了富翁。所以我們應該勸富人布施，但不可挖苦他。布施有二個對象：一是布施貧窮的人，即是幫助需要救濟的人。

另一是布施宗教團體，即是佛教說的佛、法、僧三寶。我在紐約曾對學生說，你們要多多布施給三寶，有一個學生嘻嘻笑起來，我說：「你笑，是不是因為我是三寶中的出家人，我要你們布施，要你們不可貪心，結果把錢都給了我？」他說是的。

諸位有沒有想到為什麼要布施三寶？佛教說布施三寶比布施窮人功德來得大。我們用錢救助人，是希望以一個錢救十個人，還是希望一個錢救不了一個人？

布施給三寶，三寶所做的事是，幫助所有需要救濟的人得到佛法。因為人類的真正痛苦，不在於缺少物質。佛教的重點是幫助人們在心理上解決痛苦、解決煩惱，這是徹底解決痛苦的方法。布施給三寶，三寶可以幫助更多的人解決重大的問題，所以布施三寶比布施窮人的功德來得大。

也有人說，出家人不做生意，也沒有錢布施給人，是不是也修布施功德？告訴諸位，布施並不全是用錢，而且，用錢財布施只是小布施，用佛法智慧布施才是大布施。因為救濟人身的困難是小布施，救濟人心而得解脫生死的痛苦是大布施。昨天與今天，我在此地就是做的大布施。

(二)持戒

第二「持戒」，持戒不僅僅是守清規的意思。持戒的本意是：所有不該做的壞事應該戒除，已戒除的壞事不應該再做；沒做過的好事應該去做，已做過的好事應該持續不斷地做下去。總而言之，諸惡莫作，眾善奉行。

(三)忍辱

第三「忍辱」，忍辱不但要忍受一切侮辱，而且要忍受一切痛苦，更要忍受所得到的快樂。如果能忍受痛苦、忍受快樂的話，就是我昨天所說的「八風吹不動」的境界了。

(四)精進

第四「精進」，精進是為了我們肉體的生命和佛法的法身慧命。所謂肉體的生命，是指血肉之軀的生活現象；佛法的法身慧命，則是我們的信仰所賴以延續的活動現象。

為了神聖的悲願，我們要花最大的努力，不灰心、不退縮地做下去，便是精進，假若沒有精進的精神，便可能凡事虎頭蛇尾，或者一曝十寒。那麼，無論是對日常的生活，對身體的維持，以至信仰生活的修持，不是半途而廢，便是萎靡不振，無法達成預期的目的。

(五)禪定

第五「禪定」，我教禪定，分成三個步驟，也可說分為三個階段，而達到三種不同的境界。第一是身心平衡，第二是物我合一，第三是物我雙亡。

(1) 身心平衡，就是使我們有健康的身體和健全的心理。做到了，我們便是正常而健康的人。

(2) 物我合一，是一般宗教經驗所希望達到的境界。即是我和世界萬物合而為一，凡是中西歷史上的大哲學家及大宗教家，都可能達到這一階段。

(3) 物我雙亡，只有禪才能達到這一目的。禪，就是教你達到「無」的境界，無，並非等於沒有東西，而是沒有之中，一切都存在，可又並不等於物我合一。

物我雙亡是到了真正開悟之後，覺得我們這個世界完全是假的，雖然是假的，世界還是照常

1.身心平衡是小我的階段。即是平常所感到的正常心理狀態之下的平靜安逸的自我感。

2.物我合一是大我的階段。此我的存在和宇宙萬物的存在合而為一，不管上帝在我心裡或我在上帝裡面，都是大我的觀念。

3.物我雙亡是無我的階段。既無小我，也無大我，只是清楚地、自然地、活潑地、無礙地存在。

諸位不要以為修禪定必須要坐在那裡的。修禪定有許多方法，靜坐只是一種基本方法而已，禪的開悟，並非只靠靜坐，只是開始時，需要靜坐的基本訓練。

實際上念佛、誦經、懺悔、禮拜、祈禱，無非是要使心力集中，而禪的初步工夫，便是如何訓練你的心力集中。所謂「誠之所至，金石為開」，「誠」；便是心力集中。

心無旁□，只有一個念頭，集中在一個念頭，這就禪定的初步工夫。所以諸位不可把禪定的范圍看得太狹小，禪定是包括一切修行方法在內的，禪是通於大小三乘及顯密二教的。

(六)智慧

第六「智慧」，智慧包括有三個項目：聞慧、思慧及修慧。聞慧是經由眼耳所見所聞的一切修行方法而得到的啟悟。思慧是看到、聽到、或學到東西以後，加以慎思明辨的工夫。修慧是從修行前面所說的布施、持戒、忍辱、精進及禪定的五種方法中所得的悟境。

以上六種修行方法，是一體的，其重心則在智慧上。不過，想要得到真正的智慧，則必須兼修其他的五種方法。如果撇開其他五種，僅修其中一種，譬如說老是打坐的話，縱能開悟，悟也不會深的。

為什麼六度把智慧放在最後，因為佛教的一切修行方法，無非希望修行者的最終目標是智慧，得到了智慧，即是開了悟，開悟可使人們擺脫煩惱。

如果想得到智慧，一定要解除自己的煩惱，煩惱解除了，智慧自然出現，智慧出現了，煩惱便解除，這是循環而互為因果的，所以修行越深悟境越高，智慧越深煩惱越薄。

D. 禪宗如何修練

外離相為禪，內見自性不動為定。如何修呢？？就是在日常生活中作到〔宰相肚裡能撐船〕。禪宗三關〔初、重、牢〕關。也就是〔悟、修、證〕的過程。比如當你悟道時，你就會自然知道。不需來別人驗證。悟道才能修道。修道終會證道。學佛人多，而悟道人少。

E. 禪宗怎麼修行

可以到禪宗寺廟的流通處，申請一位出家師指導修行佛法。
出家僧有弘法利生的責任和義務，會給你安排師父的。你在師父的指導下一步一步修行就可以了。
沒什麼了不得的竅門。

F. 所謂的禪宗應該怎麼修

1，行平等觀，視一切是佛，不見世間過錯，令成佛資糧道圓滿．此是修行之基石．
2，多讀壇經，金剛經，心經，以悟其中道理．．．力求明白．
3，參悟：什麼是佛性？無我如何修持？八大法性是什麼？．．．．有疑必參明白．如此就叫參禪
4，有空就打打坐，修修禪定．．念佛等也可以．

如果你認為明白佛性了，就要佛寺四處去參禪，去參大師們，以求印證自已所悟符合祖師，符合佛經．如此就叫：印證．如果印證完，就叫：過初關．
重關，就要修：如何見佛性，要求時時見性，一切行為皆要能見佛性．
牢關，就要修成一片，從早到晚，要打成一片．，

最後提示：外空諸相，內空諸念，一念不生，全體現．