十大常用方法論有哪些

① 交互設計常用的方法論有哪些

簡單的說，交互設計是人工製品、環境和系統的行為，以及傳達這種行為的外形元素的設計與定義。不像傳統的設計學科主要關注形式，最近則是關注內容和內涵，而交互設計首先旨在規劃和描述事物的行為方式，然後描述傳達這種行為的最有效形式。
素質和條件： (一)是邏輯思維的能力，結構化思考，推理假設，即使不需要太嚴謹，也是需要自己先把邏輯搞合理了，設計出來的東西才能合理。(二)是抽象思維的能力，概括，從復雜的界面中抽象出元素，逐一論證。說白了，就是自己要先想清楚了，才能設計得清楚。(三)是創新思維的能力，通俗一點，就是出方案的能力。
1)聽：做一個交互設計師，最重要的一點就是要懂得傾聽(這里蘊藏了一個隱晦的性格屬性：謙虛!)。通常情況下，我們不是用戶，所以很難100%代表用戶，更左右不了老闆，所以我們首先要有聽的本事，把來自用戶的、老闆的、PD的、視覺的、前端的、開發的、測試的、市場的、業界的等各方面的聲音都聽過來，聽進去。

2)看：99%的情況下，交互不是一蹴而就的創造工作，它是站在前人肩膀上不斷迭代更新的行為過程。我這里指的「看」是要求設計師能博覽、能泛獵，看到好的，見過差的，什麼都略懂，交互才能變得很美……

3)想：交互是思考的輸出產物和表現形式。當設計師將之前聽到的和看到的內容在頭腦中加以整理、分析，經過發散的創造性碰撞和嚴謹的邏輯論證後，逐漸得到了相對靠譜的交互產物。這個思索分析的過程貫穿於交互設計工作流程的每個環節。

4)說：一個能說會道的人不一定是一個優秀的交互設計師，但一個優秀的交互設計師必然是一個善於准確表達自己想法和觀點的人。在這一點上，我堅持交互是一門分享的學科，需要的是開放的性格和良好的溝通技巧。

5) 磨：耐心、技巧、熱情的綜合表現。在一個項目的進程中，不可避免的會面臨很多的挑戰，優秀的交互設計師善於發揮「磨」的精神，他們懷揣對交互專業的無比熱情，以無所不用其極的技巧，耐心的纏死一個又一個質疑方，最終讓大家認同並幫助推動設計的實現。通常來說，一個優秀的交互設計師會是一個優秀的Idea推銷員。

6) 做：交互設計師專業度的核心表現。俗語說得好，是騾子是馬，牽出來遛遛。對於交互設計師來說，之前的環節做得再好、再完美，也只是停留在設計師自己的腦子里，游盪於聽眾們的耳膜間。如果理論落實不到實際，那所有的想法都只是空中樓閣，你之前所有的努力都只是在佐證你的空泛和不切實際。所以我們不僅要能「做」，更要「做」得漂亮，「做」得完美!我一直都是這樣認為：「做」決定了一個交互設計師是不是靠譜，決定了一個交互設計師的高度，是一個交互設計師最根本的專業素質。

7)驗：用戶體驗設計，最終是要落實到用戶的身上的。客觀中立的驗證、分析、評估能力是一個優秀交互設計師的重要素質。無論個人還是團隊，設計的成果都需要通過精準的測試才能算得上合乎標准，此時，一顆平常心和一雙敏銳的眼睛是設計師最需要的。

8)寫：分析、歸納和總結能力的綜合表現。一個項目，無論成功還是失敗，總是有很多地方值得設計師本人或後來人借鑒。交互設計之路不是一座苛求零失誤的獨木橋，但絕對是一條要求零「重復」失誤的單行線。評價一個設計師的專業度，很重要的一環就是看他能不能多犯前人從來沒有犯過的錯誤，並能有效總結給後來人。於是，他就成了大家，路就這樣被趟了出來……

9)講：演講能力。這里所指的是在項目後期進行的交流分享。一個專業的交互設計師會站在宏觀的高度上，以平和的心態同他人溝通，驗證自己先前設計的合理性、全面性和科學性，更好的提高自己的專業能力，為今後的交互設計做好准備。

② 唯物主義的觀點及方法論有哪些

一、辯證唯物論
1、物質決定意識的原理
原理內容：世界的本質是物質，先有物質後有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。
方法論：要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。
2、意識對物質具有反作用的原理
原理內容：意識對物質具有反作用，正確的意識對事物的發展具有促進推動作用，錯誤的意識對事物的發展具有阻礙破壞作用。
方法論：要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識
3、物質和意識的辨證關系原理
原理內容：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。
方法論：要求我們一方面要堅持一切從實際出發，另一方面要重視精神的力量。
4、客觀規律性和主觀能動性的辯證關系原理
原理內容：尊重客觀規律是發揮主觀能動性的基礎和前途；認識和利用規律必須充分發揮主觀能動性。
方法論：必須把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機結合起來
二、唯物辯證法
1、聯系的觀點
原理內容：世界上的一切事物都處在普遍聯系之中，孤立存在的事物是沒有的。整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。同時，事物的聯系又是客觀的。
方法論：要求我們堅持用聯系的觀點觀察和分析問題
2、整體和部分的辨證關系原理
原理內容：二者不可分割，整體由部分組成，部分是整體中的部分。二者互相影響，整體處於統率的決定地位，整體的性能狀態及其變化影響到部分的性能狀態及其變化；部分也制約整體，有時關鍵部分的性能對整體的性能狀態起決定作用。
方法論：要求我們既要樹立全局觀念，又要搞好局部，使整體功能得到最大發揮。
3、發展的觀點
原理內容：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恆發展著的物質世界，發展是新事物代替舊事物的過程。
方法論：要求我們堅持用發展的觀點觀察和分析問題
4、規律客觀性原理
原理內容：事物的運動、變化、發展是有規律的。規律是客觀的，又是可以認識和利用的。
方法論：按客觀規律辦事，做到實事求是
5、對立統一的觀點
原理內容：事物自身包含的既對立又統一的關系叫做矛盾，矛盾雙方的對立和統一始終是不可分割的。
方法論：要求我們既要肯定事物對立的一面，又要看到事物統一的一面。
6、矛盾普遍性原理
原理內容：矛盾存在於一切事物中，並貫穿於一切事物發展過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。
方法論：承認矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，解決矛盾，堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法，反對一點論。
7、矛盾特殊性原理
原理內容：不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點。
方法論：想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。

8、矛盾普遍性和特殊性辨證關系原理
原理內容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓於特殊性之中，，並通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。
方法論：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；學會科學的工作方法；把馬克思主義普遍真理與各國革命和建設的具體實踐相結合；建設中國特色社會主義。
9、主次矛盾相互關系原理
原理內容：主次矛盾相互依賴、相互影響，主要矛盾處於支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發展和解決。主次矛盾在一定條件下可以相互轉化。
方法論：看問題、辦事情既要善於抓住重點，又要學會統籌兼顧。
10、矛盾主次方面關系原理
原理內容：矛盾主次方面相互依賴、相互影響，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所觀點的，矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響。矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉化。
方法論：看問題既要全面，又要善於分清主流和支流。
11、內外因辨證關系原理
原理內容：事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。
方法論：分析和解決問題時，堅持內外因相結合的觀點。
12、量變和質變辨證關系原理
原理內容：量變和質變是事物發展的兩種狀態，量變是質變的前提和必要准備，質變是量變的必然結果。
方法論：堅持適度的原則；要不失時機地促成飛躍；要重視量的積累。
13、前進性和曲折性相統一的原理
原理內容：任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。
方法論：既要充滿信心，又要准備走曲折的路。
三、辯證唯物主義認識論
1、實踐和認識（理論）的辯證關系原理
原理內容：實踐決定認識（理論），認識（理論）對實踐有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有指導作用。錯誤的認識、不科學的理論對實踐有阻礙作用。
方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
2、認識隨實踐的發展而不斷深化、擴展、推移
原理內容：從深度上說，認識需要不斷深化；從廣度上說，認識應當不斷擴展；從進程上說，認識必須向前推移。
方法論：反對思想僵化、認識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。
3、認識的根本任務是從感性認識上升到理性認識，透過事物的現象抓住事物的本質和規律。
四、人生觀、價值觀
1、社會存在和社會意識辯證關系原理
社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進的革命的科學的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用。
2、價值觀具有導向作用
要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用
3、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。
①它反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。③它是我國人民全面建設小康社會的力量源泉。
要求我們①要正確處理個人與他人的關系。②要顧全大局，反對小團體主義。③要堅持集體主義，反對個人主義。
4、發展社會主義市場經濟需要發揮集體主義的調節作用
①社會主義市場經濟的性質和目的，要求在經濟活動中堅持集體主義。②社會主義市場經濟秩序的建立，需要發揮集體主義的調節作用。③社會主義市場經濟發展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節。
5、個人活動與社會發展的辨證關系
個人活動對社會發展產生能動的影響。當個人活動符合社會發展規律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規律又制約著個人的活動。
6、人生的真正價值在於對社會的貢獻
人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在於對社會的貢獻，①它是社會存在和發展的基本保障。②是人生價值的基本標志。③是人生價值的可靠標志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質貢獻。
要求我們發揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現和提高人生價值。
7、崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導、促進作用。
①崇高的理想是社會進步的助推器。②崇高的理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量。③崇高的理想是人生的精神支柱。
要求我們把個人志向與社會主義、共產主義理想統一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運結合在一起。
8、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者
①人民群眾是物質財富的創造者。②人民群眾是精神財富的創造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。
要求我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。應做到①相信群眾②依靠群眾③為人民群眾的利益而奮斗。
9．改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關系
改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。
要求我們在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。②改造自己的認識能力。③改造主觀世界和客觀世界的關系

③ 方法論有哪些

馬哲的六大方法論：辯證唯物論、認識論、聯系觀、發展觀、矛盾觀、價值論。

1、辯證唯物論：

辯證唯物論是關於世界的物質性學說、關於物質和意識的辯證關系學說 , 它採用辯證法的觀點研究世界的本質，所要說明的是世界的本質「是什麼」和世界的組成「有什麼」的問題。



2、認識論：

認識的本質，是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。認識是主體和客體相互作用的過程和結果。

3、聯系觀：

聯系觀，即聯系的觀點，是唯物辯證法的一個總特徵。所謂聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。唯物辯證法認為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯系著的，整個世界就是一個普遍聯系著的有機整體。唯物辯證法認為聯系具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性、可變性。 因此，唯物辯證法主張用聯系的觀點看問題，反對形而上學孤立的觀點。

4、發展觀：

發展的觀點是唯物辯證法的一個總特徵。唯物辯證法認為無論是自然界、人類社會還是人的思維都是在不斷地運動、變化和發展的，事物的發展具有普遍性和客觀性。發展的實質就是事物的前進、上升，是新事物代替舊事物。

因此，我們必須堅持發展的觀點看問題，即發展觀。在社會歷史領域，發展觀是一定時期經濟與社會發展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個國家在發展進程中對發展及怎樣發展的總的和系統的看法。確立什麼樣的發展觀，是世界各國面臨的共同課題，它也是伴隨各國經濟社會的演變進程而不斷完善的。

5、矛盾觀：

對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力，是唯物辯證法的實質和核心。矛盾的含義。矛盾是事物發展的動力。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發展過程中的作用。事物發展的內因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系。

主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅持「兩點論」和「重點論」的統一。
矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

6、價值論：

商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質。

④ 唯物辯證法有哪些方法論

①對立統一原理原理：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關系，矛盾雙方的對立和統一是始終不可分割的。方法論：要全面地看問題；要學會在對立中把握統一，在統一中把握對立。②相互轉化原理原理：矛盾的雙方依據一定的條件相互轉化，矛盾雙方的轉化是現實的有條件的。方法論：發揮主觀能動性創造條件促使矛盾向有利的方向轉化。③普遍性原理原理：矛盾存在於一切事物中，並且貫穿於每一事物發展過程的始終。即事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：用全面的觀點一分為二地看問題，堅持兩分法，兩點論。④特殊性原理原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，即矛盾的特殊性。方法論：具體問題具體分析。⑤普遍性和特殊性關系原理原理：普遍性和特殊性是相互聯系的，普遍性寓於特殊性之中，特殊性也離不開普遍性；普遍性和特殊性是可以相互轉化的。方法論：學會正確的認識方法和工作方法。（要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識⑥主、次矛盾關系原理原理：主次矛盾是辯證統一的關系。主次矛盾互相依賴、互相聯系。主要矛盾處於支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉化。方法論：既要抓中心、抓重點，又要統籌兼顧，學會「彈鋼琴」。(4)十大常用方法論有哪些擴展閱讀：唯物辯證法用普遍聯系的觀點看待世界和歷史，指出：世界是一個有機的整體，世界上的一切事物都處於相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。唯物辯證法指出：聯系具有客觀性、普遍性和多樣性。·聯系的客觀性：聯系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅。·聯系的普遍性：聯系包括橫向的與周圍事物的聯系，也包括縱向的與歷史未來的聯系。一切事物、現象和過程，及其內部各要素、部分、環節，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對獨立性，即任何事物都同其他事物相區別而相對獨立地存在。事物的普遍聯系和事物的相對獨立存在是互為前提的。·聯系的多樣性：從大的方面說，聯系可分為內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系、主要聯系和次要聯系、直接聯系和間接聯系，等等。兩極世界理論認為，構成存在的聯系具有三個不可或缺的要件，即存在的外部聯系、外內聯系、內部聯系。唯物辯證法指出：矛盾（即對立統一）是事物普遍聯系的根本內容。所謂矛盾，在辯證法中是指「事物內部或事物之間的對立統一的辯證關系」；

⑤ 交互設計常用的方法論都有那些

以下是對設計方法的簡單描述

研究-方法論（操作流程）

1.定性研究--用研（人群調查，比如問卷，訪談...）
2.設定人物角色原型
3.問題腳本，情景化思考設計，角色在使用中遇到的問題（發現問題）
4.動作腳本（解決方法）
5.畫線框圖（草圖）
6.製作原型（體現完整流程）
7.原型可用性測試
8.進入設計開發

測試-方法論（列舉了常用到的一些方法）
》灰度測試（A/B test）
》布爾邏輯（是+否=是？「or，and，not」）
》尼爾森交互設計法則（About Face）

• 整體的統一

• 突出重點，合理的隱藏
  

• 從更高一層去考慮下層的設計，戰略層>內容層>結構層>框架層>表現層

• 實體感即隱喻，系統符合世界的操作。

• 鮮明，形象，深思熟慮（icon 顏色 位置 大小的細節）

• 有意義的『動效』（合理的動效，有目的的）

• 符合用戶習慣

• 可反悔原則

• 反饋原則

• 『不死走胡』同原則


Android Material Design 的App的設計 語言


• 》動畫效果


• 》樣式風格


• 》布局結構


• 》組件規范


• 》紋理


• 》可用性


交互設計的分析層面 著重點有：


• （人）人物原型
  

• （事）要解決的需求
  

• （物）所在的當下場景
  

再概括為：


• （什麼人）了解你的目標用戶，

• （什麼事）了解用戶要做的事情，同理心，

• （解決方法&為什麼要這么做）用講故事的方式描述解決方案，

• （實現解決方案）（心理模型 與 實際模型 的結合）用流程圖，線框圖來解決


方法有很多種，舶來品不一定是好的，一名優秀的設計師，會有自己的工作方法，並且慢慢積累完善它。

⑥ 哲學方法論有哪些

挺多的，按照時間不完全列舉，有古希臘蘇格拉底的誘導法，柏拉圖的二分式辯證法，亞里士多德的三段論演繹法；近代經驗主義的歸納法，唯理論的普遍懷疑，康德的先驗論批判，黑格爾的概念辯證法；現代的實證主義方法論（實證），實用主義方法論（考察結果），生命哲學的直覺，分析哲學的語言分析，現象學和存在主義的懸擱，法蘭克福學派的否定辯證法，結構主義的結構分析方法等等。 由於哲學內容的抽象性，使得哲學研究本身必須遵從一定的方法，而對這些方法的一般歸納就成了這種哲學的方法論。因此方法論的種類比世界觀和認識論的種類的要多得多；上面只是粗略地列舉，實際上幾乎每一個獨立的哲學流派都有自己的方法論基礎，甚至同一個學派中由於意見不同還有多個方法論，因此方法論的數量可以說和哲學史上哲學流派的數量不相上下。

⑦ 方法論有哪些

三種：哲學方法論、一般科學方法論、具體科學方法論。

⑧ 有哪些有用的哲學方法論

1、辨證分析法。就是用發展聯系全面的角度看問題，與之想對立的是用孤立靜止片面的角度看問題。

舉個例子：中美貿易戰，用辨證的方法看，這不僅僅是一場經濟戰爭，也不是某一個人挑起的。則是兩個意識形態不同的大國，在發展過程中利益沖突的必然結果，只不過過去搞軍事斗爭，現在搞經濟斗爭。而與之同時更要聯系台灣，香港，以及前幾年的印度等等的地區問題。

2、矛盾分析法。就是遇事分清主要矛盾和次要矛盾，優先解決主要矛盾，不要主次顛倒。

舉個例子：我們國家的主要矛盾是人民生活還不夠富裕，或者有的人富裕有的人不富裕。要解決這兩個主要問題，就只能是和平發展，只能是改革開放。

所以一部分國家在暗地裡想挑起國內戰爭，想讓中國亂起來，越在這個時候，我們越要團結起來維護和平，而不是盲目開戰，武力永遠是最後逼不得已的選項。當務之急還是要發展，要讓人民更富裕。

3、歷史分析法。就是用歷史的眼光看問題，這一點往往和辨證分析結合在一起。任何事情都是有歷史原因在背後的，這種原因是不可改變的。就是說我現在做任何事，都是有一個歷史前提的，那就是智人進化成了人類統治了地球。

歷史發展的方向就是我們要順應的方向，歷史發展的方向就是科技進步，人們物質生活提高，精神境界提高，法制社會完善，改革程度不斷深化，這就是歷史前進的方向，沒有人可以阻擋，所以要求我們要順應這個歷史。這個好理解就不舉例了。

⑨ 設計與分析的領域十大科學方法論分別有哪些

設計與分析的領域十大科學方法論分別有嗯分別，有三方面，具體的可以看一下網路。

⑩ 高中哲學的方法論有哪些（全）

這是所有高中的哲學論，請查看：一、藝術方法論1、 「先整體後局部\」，「先大後小\」，「對立統一\」；2、盡精微、致廣大、道中庸、極高明——徐悲鴻；3、「致廣大而盡精微\」，「極高明而道中庸\」和「溫故而知新\」 ——《中庸》；4、學藝術要學大師，學到大師一半是小師，學到小師一半是無師；5、取法其上得乎中，取法其中得乎其下。——古語有言；6、其實作品就是給幾個人看的，要說給圈子看，都有點假。做完作品把幾個朋友叫到工作室來，他們一進來，在目光停頓的幾秒鍾之內，藝術家就知道自己的作品好不好。——某藝術家；7、當我不知如何做出抉擇時，我按我的本能去做。——某藝術家；8、人，我相信在吵架或拚命的時候才會顯出本質,平時都在掩著自己……——某藝術家；9、廣告創意方法論有先聯想再想像，「異質同構\」與「兩舊化一新\」，概念的統一與概念的隱喻。 二、武術方法論1、中華武術方法論：中國武術是包含了儒家的哲理，武德，也就是仁，是推己及人的仁。（《葉問》） 2、中國武術方法論：其一，少林外家拳崇尚剛陽，勇猛、快速、直取，力量與速度，是以剛克柔、以強勝弱、大力打小力，手慢讓手塊，一力降十會；其二，武當內家拳是以弱勝強，以柔克剛，以靜制動，講究意念，安舒、緩慢、是和自然和諧共生，講吐納、導引（引導內氣），是動靜結合，剛柔相濟、以靜制動、以動應變，借力打力，尊循老子的「吾不為主而為客\」，「反者道之動\」「物壯則老\」，就是說，不敢主動，等事物向它的反面發展，力量最強時沒法改變，等舊力略過，轉衰而新力又未至時，找准時機借勢打力。 3、武道，茶沒有高低與不同品性之分，什麼是高？什麼是低？它們本身都是生產於自然當中，並沒有高低之分。在我看來，茶的上下高低並不是由茶來對我們說，倒是由人來決定的，不同的人有不同的選擇，我不願做這個選擇。喝茶只是一種心情，如果你的心情中了，茶的高低還有這么重要嗎？同樣道理，世上的武術派別如此繁多，難道說也沒有什麼高低上下之分？我想是這樣的。既然武術沒有高低之分，為何還要比武競技呢？我以為，世上的武術確實沒有高低之分，只是習武的人才有強弱之別，通過競技我們可以發現和認識一個真正的自己，因為我們真正的對手，可能就是我們自己，只有通過競技才能認識真正的自己。意思是說最可怕的競技在自己內心？由上我想，古今中西哲學門派也沒有上下高低之分，只是我們學習的人有上下高低之分，及理解的好壞之別。由此觀之，心態的境界之別很重要。（《霍元甲》） 4、李小龍截拳道方法論：「欲解截拳道，一個人必須能舍棄一切理想、形式與派別；甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。能清晰精純地洞悉情勢確屬不易——人的心靈是復雜難解的。——技巧的學習容易，對於各人獨特的風格與個性的培養則否。截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適於任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。欲於截拳道中有所精進，必先對意志有控制鍛煉的意念，忘卻成敗勝負；忘卻驕傲與苦痛。讓對方因其挑釁而遭受更嚴厲的反擊。最大的謬誤就是預先對結果妄加臆測；不應對成敗得失有所在意。讓一切自然發展下去，你的身體四肢自會在適當的時機反擊。截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。它對生死是置之度外的。截拳道避免一切的膚淺、不實。而系直貫入復雜問題的核心。截拳道並不虛張聲勢。它並不迂迴地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點之間最短的距離。截拳道之技巧簡單說就是如何使動作簡捷直接。如何表現真正的自我；它是存在而真實的。能自由無拘不為外在的依戀、偏頗所限。截拳道可謂啟開智慧之火炬。它系生命之道，一朝向意志力與控制力的動作\」。 6、《五輪書》方法論：澄澈空明的心境，保持一顆率真的童心，保持平和的心境，信念不可動搖的是一切中的最偉大者，掌握爭戰本身的節奏，一切以大局為重，以攻為主的准則，贏得進攻的主動，用像走路一樣的步法，速度是取與物體固有的規律合拍的速度，招式同一個婦人或孩童所用的姿態不會有太大的不同，人刀合一，身便是心，依靠本能，幾乎不假思索就一劈而下，一擊必殺。 6、刀法，刀是百般兵刃之祖，刀法內功心訣是動亦不動，靜亦不靜，無非妙用，勝算他心，內功為心訣，外功為刀法。刀法外功的刀訣是精、氣、神，是內三合，手、眼、身是外三合，沒有心訣的刀法那是死法，沒心訣那叫沒刀味，武藝是講靈氣的，只有形神兼備，心神合一，才能游刃自如，酣暢淋漓，出神入化。 二、先秦兩漢方法論1、《周易》它的認識論與方法論是陰陽八卦圖式。易經是易者動也，在運動中變化，在變化中運通。陰陽中的白魚黑眼謂「陽中有陰\」，黑魚白眼謂「陰中有陽\」。此增一，彼則減一；彼增一，此則減一。古人認為，陰陽兩者相互不離，相互消長，相互轉化，產生了世間萬物，萬物中皆包含此理。 2、《黃帝內經》是讓人關注自身，而世人更多是把時間放在終端目標上，放在外面上。其實關注自身，總結自身的經驗，處理好自身的事物，是能更好地達到外在的目標，甚至是捷徑。2、老子道學的方法論是「崇本息末\」、「以本統末\」，而無「崇本舉末\」（王弼）。老子的「道\」，乃是他「道學\」的世界觀，以道為本，是他的認識論，崇本息末是他的方法論。道家方法論是以平常心、規律心去觀察和判斷事物運動的軌跡變化； 3、孔子儒學的世界觀和認識論、方法論，建構起以「仁\」為最高哲學范疇的儒學體系。孔子視「仁\」為道，作為他儒學的世界觀，並明確地提出了「中庸\」的認識論與方法論。 4、莊子手裡，把「道\」進一步絕對化，提出了「齊物論\」的世界觀和方法論。把「天道\」與「人道\」同一，把上古的「天人合一\」神學觀念發展為「天人化一\」的虛無主義，從而「蔽於天而不知人\」（《荀子·解蔽》）所以他的消極人生哲學，總成為爾後動亂時代不得志或沒落文人的寄命符和道教的主要經典。 5、孟子唯心論先驗論的世界觀與內省修身的認識論與方法論，把孔子積極進步的儒學改造成為消極的偽道學。 6、荀子他的道表儒里的王霸合一的哲學體系。建構了他的以道、禮、法結合為特質的王霸政治哲學。 7、韓非建構了法、術、勢互為結合的法治哲學體系。盡管兩千年來荀、韓思想始終是封建統治思想的基礎，卻始終不敢公開予以正名。 8、《兵法》是國之大事，存亡之道，是排兵布陣之道。學兵法，以借勢造勢為上，可以成為千軍之帥才，帥才是展現「群體\」的集團實力。謀事先謀勢，兵法講霸悍氣，常講搶制高點。 9、董仲舒的天命論世界觀和「天人合一論\」與「天人感應論\」的認識論與方法論，無疑是受了「天人感應論\」和經驗主義實證論的認識論與方法論的影響。 10、佛心即平常心。如果一個人能修煉到一種平常心，這樣他就能夠感悟外在波動，就像那個心電圖一樣，如果心電圖有規律地水平走，就能夠對比波電向上向下，就能夠比較出高低的變化。佛心平常心即是參照頻率，格調，感性的變化。佛心這個作用可以見到《三國演義》裡面的一個人，那個人叫水鏡先生，水鏡這個名就是：水面很平靜，好像一面鏡子，能照到自然界春夏秋冬，照到樹木花草的枯榮繁茂翠綠，它亦能照到自然界的弱肉強食，晝夜交替，人生的電閃雷鳴，狂風暴雨還有風和日麗。感悟到一切，連掉一點枯枝，它都盪起一圈圈漣漪，這就是平常心能夠感悟外在一切，並且經過經年累月的心境澄明，自能照到外在一切變化規律。 11、棋道方法論：重勢不重子 三、國外哲學方法論1、馬克思主義方法論是系統地、聯系地、發展地看問題；唯物辯證地看問題。盧卡奇(Ceorg Lukacs)說：「馬克思主義真正的方法並不是經濟基礎決定上層建築，也不僅僅是對生產力與生產關系的描述，而是一種總體的批判視野和歷史的辯證法\」。 2、胡塞爾現象學方法論：把存疑的問題打包，當一個整體。或者說，把思想、理論、戰略用一個括弧括起來，當一個概念，胡塞爾現象學的好處是追求本本，把別人的概念、觀點、理論先括起來，放一邊，不是拋棄到一邊，而是暫時置之一邊，以這樣直抵本質。 3、實用主義方法論：實用主義是發源於20世紀初的的美國，它承認達爾文，又承認宗教，承認經驗主義又承認理性主義，既唯物，又唯心，認為自己是多元論的。實用主義強調從人的「經驗\」出發，主張用行為效果當作最高目的，根據事實效果來判定或修正信念，實用主義把「人的問題\」引入現代西方哲學，杜威提出哲學變成解決「人的問題\」的哲學方法。實用主義主張從人本主義的立場，用經驗主義的的態度去觀察、處理一切問題，而所有效果的意義就在於對人的、人生的有用，真的就是有用的，有用的就是真的。它把哲學從一種人生觀的思想體系降為一種研究問題和澄清信息的批判方法，把知識解釋為一種評價過程，以科學探索的邏輯作為人們處世待物的行為准則。 4、法蘭克福派：否定之批評。 5、柏拉圖《理想國》方法論：講究一步一步推論，用「助產術\」和「歸謬法\」推論出硬性的定論，這個定論論就是本質。是講究定論，有了定論之後不去爭論，然後在定論的基礎上去發展，講究創新。 6、邏輯學方法論：簡單理解為因果，是因與果的聯系。 四、其它方法論1、 「以終量始\」，量入為出，順瓜摸藤，從高度看下來當前，從結果想到開始，這樣才能確定開始的意義和方向。因為很多事情踏出了第一步代表著路線、方向、性質、定位、態度、觀點、意義、目標、結果、出發點、利益、立場、戰略、付出、責任，以最後一步來想第一步，也就是第一步要回答以上的問題，故第一步需要謹慎，即便淺嘗止，也已是定性了。 2、中國民間方法論：江湖術士（縱橫家）的說理和論述在研究方法上很有一套，用得好，能產生化腐朽為神奇的功效，並用亂拳打死老師傅的奇效。有一個人，一個幫人算命和解簽的江湖人士（也算是靠口才吃飯的縱橫人士），他說：「來求簽的人，都是遇到生活困惑的人。他一坐下，先說他相貌堂堂，富貴之相，稱贊他一番，讓他放鬆警惕。如果他長的不怎麼樣，就說他骨格清奇，很有個人特色，不久將來必定福貴雙臨。讓他內心愉悅，放鬆警惕，從而拉近距離。然後話鋒急轉劈頭直問，說他印堂發黑，近有大劫，讓他心坎一驚一乍的。然後翻開《通書》《易經》，引經據典言之霍霍，並掐指會算，口中喃喃念詞，說可以解決，做兩場法事就行了，要花多少錢。從而達到賺錢的目的。\」這是民間找飯吃的文化，江湖人士說的話類似縱橫家的口才或文章，是一個道理，先說一大堆好話，再指出問題的嚴峻性，進而從宏觀到中觀再到微觀系統地分析問題，得出自己的方法策略，最後引伸出目的。 3、方法論是用六個度來認識事物，即：高度、廣度、深度、角度（即看問題的位置和立場，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同）、適度（在優勢和劣勢的轉變中，適度超前半步）、關聯度（拉動力）。4、電影方法論，先是矛盾成戲，強調矛盾，渲染感情。接著是四點方法，一是本能圈，人的本能就是人的天性，人的天性喜歡壯美、豪華、暴力、武打、驚險、刺激、性愛、懸念。而且人的基因存在元始人的密碼，喜歡旅遊探險，鑽洞，吃苦，懷念大自然，這些具備人的本能所需要的元素，是人要進入本能圈。第二個方法是人性圈，人性圈可以講是情感圈，如《天下無賊》。第三是哲學圈，是電影有一點啟發，有一點思考，有一點回味，就是說有一點思想性，講真善美的東西。如《秋菊打官司》有一點普法農村，《梁山泊與祝英台》被周總理帶出外國，是講青年與封建禮教搏鬥。第四是講審美圈，比如場面壯觀的大片。