道家清家方法有哪些

① 道家的清心咒和驅魔咒都有哪些

清心咒老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。 仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受子於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。page~ant三界，升入金門。 左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其神。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。 正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

驅雷咒
驅役雷神行雷時所用。

其咒為：「雷光猛電，（左炎右欠）火流星，付臣諸將，烈面南行，勾面使者，立盪乾坤，烈面使者，敷散乾靈，擲目使者，撼動雷神，爭目使者，烈陣布營，八殺威猛，追到翼星，神兵隊隊，九天敕命，敢不從命，破滅汝形。」

殺鬼降魔咒

咒為召請真神，斬殺鬼魔。

其咒為：「天元太一，精司主兵，衛護世土，保合生精，華衣綉裙，衣冠青巾，青龍左列，白虎右賓，佩服龍劍，五福之章，統領神官，三五將軍，有邪必斬，有怪必摧，敷祜福祥，啟悟希夷，邪怪消滅，五帝降威，護世萬年，帝德日熙，黃龍降天，帝壽所期，景霄洞章，消魔卻非，急急如律令。」

欻火雷咒

欻火，指雷部元帥鄧燮，咒為請他神極威雷，降妖伏魔，翻天倒岳，海沸山摧。其咒如下：「飛天欺火，神極威雷，上下太極，周遍四維，翻天倒效，海沸山摧，六龍鼓震，令下速追，急急如律令。」《太上三洞神咒》卷四收入。

役萬靈咒

役萬靈，泛指役使各方神靈。凡祈禱、伐邪一類科儀中，常以咒召萬靈聽候差遣。各道派所用不一。《太上三洞神咒》卷二載雷法中常用的一首。其咒為：「乾玉辟毒，振適羅靈，八仙秉鉞，上帝王靈，太玄落景，七神沖庭，黃真耀角，煥擲火鈴，紫文玉字，四景開明，九天六天，四天之精，外傳玄祖，內保帥兵，左成右顧，火熱風蒸，敕斬萬妖，摧馘千精，金真所振，九魔滅形，吾佩真符，役使萬靈，上升三境，去合帝城。急急如律令。」

法水咒

咒為登壇灑法水時所用。其咒為：「日華流晶，月華流光，掃盪凶惡，萬禍滅亡，真官將吏，威布雷罡，法水四布，萬福來祥。」

六丁護身咒

指召請六丁神捍衛護身，其辭為：「仁高護我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保全，仁燦管魂，丁巳養神，太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，明堂坐卧，隱伏藏身，急急如律令。」

開眼咒（又名鬼眼術）
用以暫時打開陰陽法眼，洞察三界六道，其咒為: 天法清清,地法靈靈,陰陽結精,水靈顯形,靈光水攝,通天達地,法法奉行,陰陽法鏡,真形速現,速現真形,吾奉三茅真君如律令！急急如律

② 何為道家凈化養生

道家講求天人合一,主張人同大自然和諧相處.

根據道家養生思想,通過修練將自己恢復嬰兒時期的狀態,達到身體機能的恢復.

身體機能的恢復過程就是身體機能的提高與修復、心靈的清靜、體內毒素的排出。

道家主要修練手段是內丹術，通過大小周天的練習達到天人合一、解脫的目的。

③ 道教修煉方法

據元代李道純的統計，當時流傳的養生修煉方法有三千餘種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。

1、導引按摩類

這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。

道家手訣（資料圖 圖源網路）

大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符籙的實際運用，都與氣功修煉密切相關。

④ 道家打坐方法

道家打坐方法：

(1)選靜功中站、坐、卧姿。男子將左手掌面按在下丹田，右手掌按在左手的手背上，女子則相反，先將右手掌按在下丹田，左手掌按在右手背上。

(2)在上面動作做完以後，馬上入靜。入靜程度很高時，練功者立即內視自己的下丹田，此時可內視到每條經絡的精氣流歸下丹田，其所流歸下丹田的精氣，形狀如五顏六色的小露珠在丹田流動，這就是精氣歸源。

(3)當精氣歸源時必須專心凝神聚氣，同時內視自己的丹田，這時呼吸由自然呼吸自動調節，逐步變得細而長。此時，不能產生任何雜念，要求始終凝神聚氣，同時內視自己的下丹田。

凝神聚氣與內視丹田一次又一次的相互交替進行著。初練者要求每次內視丹田的時間不能過長，一般不超過一分鍾。當結丹達一月以後，練功者可以逐漸增強意念作用，把丹田的各種精氣逐漸練成鴨蛋大小一團。

(4)道家清家方法有哪些擴展閱讀：

道家打坐注意事項

1、入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過飢，過飢則傷氣。此節飲食之道，不可不知。

2、靜坐時心搖則氣散，修了一點點精氣神，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」、嘴巴講多了更是一種「漏」！

六根都會漏。為什麼強調修行人上來第一步，就要關閉六根呢？ 當六根關閉以後，精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。

3、打坐時面帶微笑。

4、靜坐胡思亂想時，可以把注意力放在數呼吸，不數入息，只數出息。當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體里頭生瘤、生癌，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。這樣數息，身體馬上就輕鬆了。

⑤ 道家清凈決有多少種，咒語全文能寫出來嗎

沒有清凈決這個東西。主要都是修持《太上老君說常清靜經》
《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》。一卷。作者不詳，成書不低於晉魏或者更早。是一部言簡義豐、博大精深極為重要的道家經典。是道教煉養術重要資料之一。道教稱老君西遊龜台之時，為西王母說常清靜經。後經仙人轉傳，為葛玄所得，筆錄而傳之於世。即葛 玄曰：「吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西 王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之。」此經教人遣欲入靜的修煉要領，篇幅雖短，卻是一篇博大精深、邏輯性驚人的經文，每一句話可以解釋成上千字的思維過程。涵蓋了宇宙人生的全部真相，讓人真正意義上地明白真理並獲得解脫。為道士們日常誦習的重要功課之一。
起【八大神咒】開經
《太上老君說常清靜經》
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

⑥ 道家的修行方法

一、心齋
心齋，「齋」即清心之義，心齋指內心清虛寧靜。最早出自《莊子·人間世》：「唯道集虛，虛者心齋也。」意思是說：大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。所以道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內在的心裡干凈，這也是道家修養的高妙義諦之所在。

二、坐忘
坐忘，即靜坐忘身。見《莊子·大宗師》：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」意思是說：肢體廢去不動，聰明免去不用，離開形體去掉思慮，心同於無所不通之大道，就叫做坐忘。道家這時的坐法，不是後來佛教的盤腿打坐法，而是坐於杌上或席地而坐。

三、緣督
緣督，指遵循中道，或雲運行督脈。見於《莊子·養生主》：「緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」意思是說：遵循中道(或運行督脈)作為途徑，就可以做到保養身體，可以做到完善生命，可以做到奉養親人，可以做到盡享天年。後世修煉中的任督周天，即依此作為理論根據。

四、導引
導引，即導行肢體，以通經絡。《莊子。刻意》雲：「熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」意思是說：象熊一樣攀援樹木而自懸，如鳥一樣展翅而伸腿，這是為了長壽的需要，是導引鍛煉、保養身體，象彭祖長壽的這一類人的愛好。在三國時華陀所傳之五禽戲，即屬道家之導引法。

五、吐納
吐納，指吸進清炁，而呼出濁氣。《莊子。刻意》雲：「吹噓呼吸，吐故納新。」意思是說：用呼吸之法，吐出濁氣，而吸人清炁。這就是道家修煉的調息之法。後文築基煉炁之吐納法，即淵源於此。

六、聽息
聽息，又稱「聽炁」。指靜中用炁聽呼吸，以凝神合道。見《莊子·人間世》：「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁。」意思是說，不要用耳朵去聽呼吸，要用心去聽呼吸；又不要用心去聽呼吸，要用炁去聽呼吸。因為這時心與炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心聽而用炁聽。這種方法，也是道家調息入靜的一種。聽息法的目的，最後是要達到無心而聽炁；世俗流傳的數息法，最後還是有心在數息。比較而言，用「聽息法」比用「數息法」，更為容易入靜，而且入靜的層次更深。

⑦ 道教清規的主要清規戒律

道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞眾戒文；三壇大戒及崇百葯、說百病等等。這些戒律的內容大同小異，只不過產生的時代不同，一些高道大德對戒律的觀點不同而已，但其目的都是一致的。下面將其主要者分述如下： 初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒說》里就制定初真的意義說得很詳細，目的就是樹立道心，弘道立德。
初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。
清代王常月著的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無極大道。永脫輪回，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見，故曰師寶。 初真真戒是初真戒的根基，是人道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，必須牢牢領會其意。
五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。
這五戒是持身之本，護法之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。
五戒後來發展成「八戒」。陸修靜在《受持八戒》中說：在匠戒之外加：六、不得雜卧高廣大床；七、不得普習香油，以為華飾；八飛不得耽著，以作倡伎。 持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇己尊所命初真十戒。十戒為：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離入骨肉，當以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛；第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。
這十戒，托虛皇天尊所命，能做到者，天神護佑，永脫—切苦腦。「十戒」注重道教徒的品德修養，要做到忠、孝、濟世、守身、節儉、利人、清修，作為修道養性的前提，潔身戒行的道德規范，能使道教徒品行端正，世人競向慕之、歸之。
道教特別講究廣濟群生，要迴光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟群生，乃為人道之本。對貞操方面來講要獨拔常倫，頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。對於財物方面來講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財有分，用盡還來，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財不妄取，非義之財不苟得。合得之財，隨分取可，不陷於貪求無厭之欲，能做到「十戒」的人，則心領神會，精神分明，修道積德之第一步成矣。 王常月在初真戒後面，還加上了女真九戒，作為道姑信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離諸穢行；三曰，惜諸物命，慈愍不殺；四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；五曰，衣具質素，不事華飾；六曰，調適性情，不生煩惱；七曰，不得數赴齋會；八曰，不得虐使奴僕；九曰，不得竊取人物。
道教經書上講只要能持戒修持，必生十善之家，不經地獄之若，精進修道，則名登紫府，位列仙班。 天仙大戒是三壇圓滿的最後一個大戒。三壇圓滿即為全真傳戒時以初真戒、中極戒、天仙大戒三戒為主的三壇傳授方式。持三百中極大戒毫無過犯者，方授天仙大戒。
初真戒、中極戒、天仙大戒，總稱為「三壇圓滿天仙大戒」道書上講受天仙戒者稱妙道師；受中極戒者稱妙德師；受初真戒者稱妙經師。 齋日也就是指齋月中某一天或祖師聖誕或有齋醮科儀等活動時，道教徒必須嚴格按照道教儀范所規定內容行事。
道教在制定戒律的同時，還特別設立了齋日，齋日是一月之中應持齋戒的日子。這一天必須嚴格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時才能有天神護佑，才能有求必應，心神感應。
道教的齋日有十直齋日、八節齋日、三元齋日、四始齋日、三會齋日。
①十直齋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。
②八節齋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
③三元齋日：正月十五，七月十五，十月十五。
④四始齋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。
⑤三會齋日：正月七日，七月七日，十月五日。
這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日里必須嚴格持戒、護戒，這樣才能真正以身正教化世人，以凈心感，化世人。
⑥違戒的處罰：違戒謂受戒道士違背所應受持的規戒條律。破戒謂道士受持規戒後重又違犯規戒。對違戒、破戒者，原本都有統一規定，後來各宮觀以清規作為處罰的標准，是以批評教育為主，直至催單(開除)。
⑦主要齋日：各全真廟宇中的齋日與傳統定製有些變化，十方叢林主要以農歷初一、十五及祖師聖誕日等作為齋日，子孫廟里還以傳統定製齋日為主。

⑧ 道家基本功清心訣全文

《清心決》

心若冰清，天塌不驚

萬變猶定，神怡氣靜

塵垢不沾，俗相不染

虛空寧宓，混然無物

無有相生，難易相成

份與物忘，同乎渾涅

天地無涯，萬物齊一

飛花落葉，虛懷若谷

千般煩憂，才下心頭

即展眉頭，靈台清悠

心無掛礙，意無所執

解心釋神，莫然無魂

水流心不驚，雲在意俱遲

一心不贅物，古今自逍遙

清心如水，清水即心

微風無起，波瀾不驚

幽篁獨坐，長嘯鳴琴

禪寂入定，毒龍遁形

我心無竅，天道酬勤

我義凜然，鬼魅皆驚

我情豪溢，天地歸心

我志揚邁，水起風生！

天高地闊，流水行雲

清新治本，直道謀身

至性至善，大道天成！

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道家基本概念

若是說儒家的中樞是仁的話，那麼道家的中樞便是自然。

依道家來看，儒的倡導雖好，卻只能靠嚴以律已刻意做到，一有不慎，則內以傷身，外以亂人。宋朝時，儒生發展到「存天理、滅人慾」便可看出。而道以自然為本，以人天生之欲而推之，更加貼近於人的生活。

再配以虛無為體，柔弱為剛，執一以為，齊物為心，則可以做到二廂自然，智愚相宜，強弱相合，以致物我兩忘，這是一種木音希聲般的仁，故對於儒的「溫檢恭良讓」的人德，道家更注重如何做到自然，故有「虛無、齊物、守一、柔弱、純粹素樸」五德。完成五德之後，自然而然做到儒提倡的「仁」和「義」。

人之所好，不過有、得、是、居上、樂。而道家不載於此，以自然而為，僅得大有，大得，大是，大樂。「人皆知持物之樂而不知不持物之樂。」正是說明了道家追求自然的目的。而自然的極致，則似嬰兒，無識無是，不受物性。可謂之自然之至。能做到這個境界，道家叫做至人。

⑨ 如何凈宅

凈宅的方法很多，一般主要是用咒語、專用的凈宅制煞符或者物品將外穢請走。對於那些不想走的外穢，只能採取驅趕手段了。 在我們生活的陽間，有很多陰性的物質，如各種神靈鬼怪之類的。而在我們所居住的房子里，不管是新房子或者是老房子里，都可能有這些陰靈的存在，或者長期寄居在那裡。道家稱它們為家穢、外穢或一切鬼穢。所謂凈宅，就是清理，好聽一點就是要把外穢從屋裡請走，不能與我們陰陽混居。如果那些外穢、鬼穢留在你家裡居住，家中會遇到一些不吉祥之事。如影響到家裡的平安及家人的身體健康，有的家庭人員甚至還有可能出現災禍，這點與你家裡風水不好是不一樣的，所以就需要凈宅了。凈宅是我國一種民俗信仰，需要特別的重視和講究。房子調整風水格局很重要，凈宅也很重要，光調整房子風水格局的方法是不夠的。因為調整風水格局就是調節氣場，以達到可以催旺家宅。如果不做凈宅處理家宅好運來的很慢，有時還會出現財旺丁不旺或者家人身體健康不適的問題。其原因是家宅穢氣盛，吉氣弱，調整風水格局發揮不了它的全部作用，所以要想家宅興旺，必須先作凈宅。凈宅方法很多，下面例舉幾種以供參考。有的凈宅，選用硃砂、雄黃、白酒和小米，攪在一塊從里往外灑，三天後掃干凈，送到十字路口。有的凈宅，在搬家入宅前的二、三天，准備半碗食鹽，用半碗米到寺廟或者道觀過香火，稟報神明新家地址及居住人名，祈求保佑全家平安。回來後，在將鹽米從宅內房屋四周往外灑凈。有的凈宅，在入宅的前兩天，用粗鹽灑在房子各個角落除穢。然後用榕樹葉9片，柳枝3根泡水。從大門口順時針方向，用柳枝沾水灑凈，口中默念「穢氣出門好運來」，以示除凈家宅邪魔。 如果您不想請法師入門做凈宅法事，就告訴您一種簡便有效的凈宅方法。 凈宅的辦法如下： 1、新笤帚一把。 2、新金屬盆一個。 3、凈宅化煞神符一道。 凈宅的時間：最好選擇陰歷初3、6、9、13、16、19、23、26、29的晚上和白天都可以。 凈宅的辦法: 1.從專業法壇恭請凈宅化煞神符一道。【可以郵寄】將神符在金屬盆中焚化，符灰注入無根水（不落地之水，自來水就可以），水用新盆接住，將符灰攪拌均勻成為符水。然後以帶葉樹枝【桃樹枝、楊柳枝最好不可以用松柏、桑樹】蘸撒符水凈宅。一邊布撒一邊誦凈宅咒。凈宅咒 清凈之水 日月華蓋 中藏北斗 內陰三台神水一灑 厭穢速開凈水灑過 禍去福來天無氛穢 地無妖塵 日月星辰 三光照臨 家宅安和 福壽自來 財源廣進 貴人臨門 南斗六星北斗七星太上老君急急如律敕令 【凈宅咒可以請法師在神符上面加持之後，施主福東不需背誦，直接焚化即可使用。】 【加持凈宅化煞神符】 布撒符水過程要從里往外，尤其是犄角旮旯一定要布撒。 2、布撒符水後，再用新笤帚開始掃地，掃地的過程也是要從里往外掃，尤其是犄角旮旯一定要掃的干凈。 3、掃完畢後，將新的笤帚放在高處，當日不能讓人跨了，一日後無妨。 這樣凈宅過程就齊畢了。

⑩ 道教道術有哪些

第四個道術，淺談五雷法
五雷法，指包括但不限於五雷掌，五雷印，五雷符，五雷水等，形式多樣，效果也參差不齊，就像可以砸核桃的諾基亞和華為p20一樣，同樣是手機，性能、功能都有極大差別。
但不可否認，即使是最差勁的五雷法都有很廣泛的用途。
五雷法可退煞，若有人遇到犯煞方，五雷法可解。
五雷法可退精怪鬼祟，凡精怪或鬼魂作怪，五雷法可解（包括附體）。（若自身修為不夠或遇到有些強得離譜的可能打不掉）
五雷法可退邪神，凡邪神作亂，五雷法可退之。
五雷法可鎮宅，五雷掌或五雷印，蓋在門額上即可；五雷符需貼到門額上；五雷水凈撒四方均有鎮宅之效，其中以鎮宅符效果最為持久。
五雷掌可碎結石，以五雷掌輕擊患處即可，見效很快，但需謹慎拿捏觀想內容，且若對孕婦使用，流產者八九。
另，據某師兄說，五雷法可收驚、招魂，且可以客串電擊器起搏，未曾驗證。

今天有空，再寫點兒東西吧，先聲明一下，本文中陰法和陽法，是從陰神陽神的概念中拿出來的，陰為虛，陽為實，陰治邪，陽打人