一日一禪的簡單方法

A. 一日一禪丨一個人之為什麼可以做到不介意任何人的評價

阿彌陀佛

凈空法師---親債主天天在咒你，天天傳遞給你負面的信息。我們念佛的人，第一個好念頭就是阿彌陀佛，無論什麼念頭，人家來對我的時候，我都以阿彌陀佛回敬他，不但我們自己不受傷害，對他都有好處。

一個正念至少抵得一萬個邪念，正念難得！我們如果沒有正念，很容易被一些冤親債主給毀掉，為什麼？冤親債主天天在咒你，天天傳遞給你負面的信息。我們念佛的人，第一個好念頭就是阿彌陀佛，無論什麼念頭，人家來對我的時候，我都以阿彌陀佛回敬他，不但我們自己不受傷害，對他都有好處。

以德報怨，這是佛菩薩教導我們的，這個好的念頭跟性德相應。所以念佛人不管他是有心無心，你問他，他一開口都是阿彌陀佛，你問他什麼，他都合掌回敬你阿彌陀佛，正確。這就是此地講的，「甚深微妙法」。很多人都用在日常生活當中，他不知道。

「是心作佛，是心是佛」，本來是佛，現在要作佛，哪有不成佛的道理！這四個字我們常常放在心上，我們對它理解，我們對它沒有懷疑，這句話能夠保佑我們身心健康、家庭幸福、事業順利，能保佑我們將來決定得生凈土，也能保佑我們這個地球化解災難。為什麼？一切正念里頭，沒有超過這一個念頭，這一個念頭的功德跟阿彌陀佛相等，平等法！

恭錄自《凈土大經科注》第118集

B. 佛教如何打坐

打坐是道教中的一種基本修練方式，在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。
禪定方法：
1、盤腿而坐，身體正直，眼睛微閉，下齶額微收，兩掌相疊，掌心向上，置於腹部下方，全身放鬆，心平氣和，無思無念。
2、呼吸自然，開始數息，把全部的注意力集中在鼻孔處，當空氣流出鼻腔時在心理默數，即每次呼氣的時候（也可以吸氣時數），就數一個數字，同時暗示自己更放鬆，數數規則：從1數到10。
3、當發現數錯了的時候，就表示你己經愰忽了，沒有關系，再回頭從1開始往上數。
4、注意整個練習的過程，保持身心同時放鬆，心情平靜。當心理浮躁，雜念很多的時候，加重呼吸，由其是呼氣的時候，加重呼氣。持續一段時間，待心平氣和時，再讓呼吸隨其自然。
(2)一日一禪的簡單方法擴展閱讀
禪坐准備步驟：
1、肚子六分飽：飯後一小時再禪坐，不要吃得太飽，約五、六分飽即可。少吃一點，可以讓腸胃有更多的空間來裝靈氣；如果吃得過飽，胃裡充滿濁氣，打起坐來也容易睡著。飲食的內容則以清淡為主，不要太油膩。
2、自在歡喜心：在心情一定要很法喜、很自在。如果正在生氣或是心情不好、不愉快的時候，就不要坐。因為即使勉強去坐，效果也不佳。
3、疲累去休息：身心疲累的時候也不要坐。因為疲累的時候打坐會打瞌睡，達不到禪坐的效果。如果覺得累，還是趕緊去睡覺。
4、何時禪坐佳：隨時都可以。但晚上十二點以後到第二天清晨五點之間不要坐，因為這是睡眠時間，該休息的時候就應該去休息。
5、環境要通風：禪坐的地方最好要通風良好，但要注意風不可直吹後腦，否則後腦會脹痛。另外光線也不宜太強或太暗。
6、服裝宜寬松：打坐的服裝以寬松為宜，女性應避免穿短裙，以免姿勢不雅。
7、眼閉心法喜：禪坐時，雖然眼睛輕閉，但還是要保持法喜的面容，不要一付愁眉苦臉、痛苦緊綳的樣子。
8、每日一禪坐：最好養成每天禪坐的習慣，一段時間後，自然能體會出禪坐的好處。
參考資料來源：搜狗網路-禪坐
參考資料來源：搜狗網路-禪定

C. 正確的坐禪的方法與方式

坐禪之前必要的准備功夫佛教講因緣，即內因，外在條件，因此，要想「坐」出「禪」來，對初學者，要有個好的因緣：（1）環境：要選空氣好，相對安靜，不易被人干擾之處，該開的窗門開；電視、收音機關；關好門，免得他人闖進打擾。這是自然環境。同時，心情要在比較平靜時，身體狀況要在心比較正常時，如果是心亂如麻時，或身心病痛很嚴重的，請勿禪從，這是身心的環境。環境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入靜時，誰狠狠地推你一把，你就可能出些問題。心情太亂時禪坐，也不易入靜，甚至誘發不好的心情、行為。（2）食：從佛教角度，稱吃飯為葯食。食物，是作為葯來用，葯用的種類不對、無益身心，葯用的量多少不對，也有害身心，因此，要注意，如准備坐禪時，不要吃剌激強的東西，如蔥、蒜、酒等。吃飯亦不可過飽、或過飢。這些，皆不利氣血的穩定運行、保持人的清醒，會使四大不調。（3）睡眠：睡眠是無明的一種，但是凡夫，身心有這規律。因此，要保證睡眠時間，但過猶不及，睡眠過多，使入昏沉，也浪費時間，少睡眠、太疲憊，也無法禪坐。曾經阿那律「一睡一千年」，遭佛批評，被批評後，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，猶如琴弦，太緊太松都不行。（4）身體：身體雖然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。禪坐開始之前，要焚香，跪拜三次，調身心，進入角色，並注意以下事項：A：坐墊稍厚，不要太軟，太軟無法坐穩，坐穩很重要。B：坐式可全結跏跌坐，右腳置於左膝上，再左腳安於右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半結跏跌坐，以左腳置右腳上，令左腳指與右膝齊，右腳指與左膝齊，亦可胡坐，即盤著雙腿，兩雙腳都貼在地上。第一種，訓練有素的，年輕人可用；第二種，比較合適一般人用；第三種，胖人，年紀大的人好用。當然不全這樣，有的人年紀雖大，卻身體很軟，用第一方式亦無不可。如果以上方法，皆不合適，就象平常一樣，坐在椅子上，亦可。總之，以舒適，自己覺得合適為原則。C：要寬解腰帶，卻除手錶，眼鏡等緊扣在身上的有礙物，衣褲不可太緊身。D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大約在肚臍下兩寸的地方，手掌微彎，兩大姆指相觸。E：手臂要放鬆，肩應稍下垂，雙臂不要緊貼身體，應離身體兩寸，使空氣可以流通，以使不落入睡意，不使臂與身體互相擠壓。F：背，挺直，又放鬆，不可弓著。G：眼睛，不可全開，不可全閉，微微的張開，使少量的光線進入即可，眼瞼不下垂，意識中看向丹田（丹田：臍下1－3寸左右）方向，或兩眉之間（高血壓者不可看兩眉之間）。H：顎要保持松馳，不要咬緊上下排牙，要留有微隙，雙唇輕貼，以能自由出入氣息為宜。I：舌輕頂上顎，接通氣脈。J：頭，微微向前，不可下垂，不可高昂。調好這些，全身適度搖動，活動一下，然後，自我修正檢查核實自己必要的准備功夫是否到家（是否符合所列的要求），達到要求的標准後，開始靜幾分鍾，然後，放下所有的舊事，現在事，未來事。 （5）息：佛教分呼吸有四種：甲：風相，出入有聲。乙：喘相，雖無聲音，但出入結滯不通。丙：氣相，無聲亦不結滯，但出入不細，很粗浮。丁：息相，出入無聲，不結滯，不粗浮，出入綿綿，若存若亡，形神安穩。風相，氣散，喘相，氣結；氣相，則勞卻不科學，只有息相；才是我們要求的，息，才能定。（6）調心：以上准備功夫，都為了這一招，調心、定心。要調心，調伏這心猿意馬，達到定心，除為調心准備必要環境外，還要專門的訓練方法。坐禪方法「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然」，這是高境界的坐禪，初學者不易做到，暫不談。這里只談有形式的坐禪，不過，要注意的是，坐禪不等於枯坐。馬祖就說過，磨磚不何作鏡，枯坐豈可成佛。因此，坐禪講究具體的方法。法門無量、禪法萬千，這里，介紹坐禪方法之一——呼吸法。呼吸法的修持，在必要的准備功夫完成之後方可進行。（1）鼻吸鼻呼：把注意力放在鼻孔的前部，感受鼻吸鼻呼時，空氣進出鼻孔的韻律和感覺。（2）數吸：鼻吸鼻呼，一呼一吸數一，再呼再吸數二，以此類推，但不要把數數的太高，十以內可，這數是心中在數，而非口數。（3）腹吸：吸氣時，腹部會自然鼓起，呼氣時，腹部會伏下去，注意腹部的一起一伏，亦可結合數數，方法類同上。（4）鼻吸口呼：鼻吸時，注意感受鼻孔吸氣時的感覺，口呼時，注意口呼時的感覺，這方法練到一定時間後，鼻吸口呼時，除了感受鼻吸口呼時鼻口的感覺外，還可注意鼻吸口呼時腹部的起伏感覺，達到一定功夫後，尚可配上數吸數呼、數起數伏、一旦能達到這三者配合默契，那麼，就心不顛倒、意不散亂，進入禪境了。 另有兩呼吸法，少有人知道，這里一並介紹：（5）口呼阿彌陀佛法：鼻孔綿綿吸氣，注意鼻吸時鼻孔的感受，氣要吸得滿滿的，滿腹，然後，口呼氣，同時，口呼阿——彌——陀——佛，不以聲呼，但以氣呼，呼到佛字時，氣長出，直到氣呼完止，同時，注意腹部的自然內收，呼出阿——彌——陀——佛氣韻時，觀想阿——彌——陀——佛之字一個個隨氣被呼出口去。（6）口呼唵嘛呢叭彌吽法，方法類同上。 以上二法，如你感覺置身明朗祥和的環境中時，可選第（5）法，如您感覺置身陰暗怪異的環境中時，可選用第（6）法。以上呼吸法，如運用得當，長期堅持，可使你的身體素質精神境界得到雙提高。

D. 最是人間煙火氣最撫凡人心是什麼意思

意思：

市井百態，尋常生活，最能撫慰世俗人的思想了，世間的功名利祿也是最能討得世俗人的喜愛。

「人間煙火氣，最撫凡人心」就是指：市井百態，尋常生活，最能撫慰世俗人的思想了。

「人間煙火」指「炊煙」，引申為「尋常生活」；「撫」的意思是「撫慰，安撫」；「凡人心」則是指「世俗人之心」。

「塵世名利權」和「人間煙火味」相對應；「最撫凡人心」相對「最討俗人喜」。

「塵世名利權，最討俗人喜」就是指：功名利祿，最之謎金的生活，最討得世俗人喜歡了。

「名利權」這里是功名利祿，「討」的意思是「討得，獲得」。

(4)一日一禪的簡單方法擴展閱讀：

「人間煙火氣，最撫凡人心；塵世名利權，最討俗人喜。」這句話最早見於《一日一禪》。這句話所表露的「禪」意像一面鏡子，可以照徹人的心性； 像一盞明燈，可以照亮人的心路。

突顯了禪的思想是空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流；禪的生活是積極、自在、簡朴、自適的安心方式。

禪的理念是教人首先學著放下自欺、自怨、自慢和自我枷鎖，然後才能海闊天空地任意翱翔；禪的方法是教人首先練習認識自我、肯定自我，然後再粉碎自我。

以禪養性，以禪修身。幫助我們藉助禪這面鏡子，照亮自己的心境，藉助禪這盞明燈，清凈自己的心靈，明心見性，去掉自心的污染，以此和諧性情，舒適身心。

參考資料:網路-一日一禪-人間煙火最撫凡人心

E. 如何禪坐禪坐的方法

坐正,背挺直，手放好

坐禪時最需要注意的是保持脊柱的挺直。你的兩耳和雙肩都應該成一條水平線。肩膀放鬆，後腦勺斜向上，正對天花板。下巴應該收攏，當你的下巴向上抬，你的姿勢就不會有力量。另一個讓你的姿勢獲得力量的方法，是把橫隔膜壓向丹田，這可以幫助你維持身體與心靈的平衡。試著保持這種坐姿，起初也許會覺得呼吸不自然，但習慣之後，呼吸就會順暢而綿長。
兩手結成「禪定印」。你的雙手就會構成一個漂亮的鵝蛋形。你應該小心翼翼地保持著這個手印，雙手應該貼住身體，拇指舉在肚臍的位置。兩只手臂自然下垂，微微離開身體一點點，就像是它們各自夾著一個雞蛋那般。
身體不要歪倒一邊，也不要向後仰或前傾。應該坐得直直的，就像天空要靠你的頭才能撐起來一樣。這種坐姿不僅僅是形式，它是對你當下佛性的一個完美的表現，這些形式不是獲得健康心靈的手段，採取這些姿勢本身就是正確的心靈狀態。
我們不需要獲得什麼特別的心靈狀態。當你想要獲得什麼，心就會游盪到別的地方，當你沒有想獲得什麼，你會擁有的，就是此時此刻的身體和與心靈。一位禪師說過，「遇佛殺佛」。如果你遇到的不是一個在當下的佛，就應該把他「殺掉」，如此你才能歸復你的佛性。
做任何事情都是我們本性的表現，我們不是為了別的事而生存，我們生存是為了自己。這就是佛教的基本教法。由我們遵守的形式表達出來。定這些規則的目不是要把每個人弄成一模一樣，而是為了讓每個人可以自由，最自在地表現他們自己。

姿勢正確才能保有自己
最重要的事情是擁有自己的身體。身體一旦萎頓，你就會失去自己，你的心也會游盪到別處去。而你也不會在自己的身體之中。這不是正道。我們必須存在於此時，此地！這是關鍵，你必須擁有自己的身體和心靈。外物都應該以正確的方式存在於正確的地方。這樣就什麼問題都不會發生。那其他一切就會跟著恰如其分。
然而，我們通常都會不自覺地試著改變別的東西，而不是改變我們自己，我們都會試著讓自己以外的東西變得恰如其分，而不是我們自己變得恰如其分。但是如果比自己不是恰如其分的話，也就不可能讓任何東西恰如其分。反過來，如果你能在恰當的時間以恰當的方式做事，那萬事都會妥妥當當。你是「老闆」，老闆打瞌睡時，店裡的每個員工都會跟著打瞌睡。但是，當老闆扮演好自己，那麼每一位店員也會扮演好他們自己，這就是佛教的奧秘。

隨時隨地保持正確的姿勢
不只是坐禪應該努力保持正確的姿勢，從事其他任何活動時，莫不是如此。開車時應該保持正確的姿勢，看書時也應該保持正確的姿勢，如果你以懶洋洋的姿勢看書，一定看不久。白紙黑字的教法是你頭腦的一種食物，你的頭腦當然需要一些食物，但是，通過正確的修行方式讓你成為自己，那是更為重要的事。
佛陀研究過他那個時代的各種宗教，但都不滿意，他無法在苦行或哲學中找到人生的答案。他感興趣的不是某些形而上的理論和哲學，而是自己的身與心——存在於當下的身與心。當他找到自己時，他也發現一切眾生皆有佛性。這就是他的開悟，開悟不是某種舒服快樂或某種奇特的心靈狀態。當你以正確的姿勢打坐，你的心靈狀態本身就是開悟。
如果我們不能滿足於坐禪時的心靈狀態，心思就會左右搖擺。我們不應該讓我們的自己的身心搖擺不定或四處遊走。只要用我說的方式打坐，就不必談論怎樣才是「正確的」心靈狀態，因為你本然就已具足了，這就是佛教的結論。

F. 禪語錄經典語錄

一禪:師父，聽說特別想念一個人的時候，那個人就會出現在夢里。

師父:是啊，林深時見鹿，海藍時見鯨，夢到深處自然會見到想念的人。

一禪:哇！聽起來很不錯嘛。

師父:可惜大多數人緣淺情深，林深時霧起，海藍時浪涌，夢醒時只能獨自面對黑黑的夜空，不見鹿，不見鯨，也不見那個想念的人。

一禪：師父，為什麼好多感情最後都無疾而終了呢？

師父：一個人走進另一個人的生命，並肩而行，然後漸行漸遠，最後不告而別，每個人都習慣不動聲色，每個人都以為自己百毒不侵。

一禪：那後來呢？

師父：後來啊……就是無數次的驀然回首與恍然大悟，最終人們學會在忙碌和沉默中，藏起自己的心事，只敢在午夜夢回，絕對安全的時候，一個人在記憶中，輾轉反側。

一禪:師父，為什麼偷偷喜歡一個人到頭來卻不告訴她呢？

師父:也許是害怕失去吧

一禪:害怕做不成戀人還失去了一個朋友嗎

師父:不，是怕失去那個人在他心中最美好的樣子。喜歡一個人太久就會成為執念，到頭來卻分不清喜歡的到底是她這個人，還是用痴情為她鑲上了光環，前塵往事斷腸詩，君為汝痴汝不知。莫道世間真意少，自古人間多情痴。

一、人要心靜，言多必失。喋喋不休不如觀心自省，埋怨他人不如即聽即忘。能幹擾你的，往往是自己的太在意，能傷害你的，往往是自己的想不開。你若平和，無人可恨，你若不究，無人能擾。

二、佛說，命運並不是天生註定的，而是由我們自己決定的。當命運不濟時，我們需要去改變它。若想改變命運，最重要的不是改變別的，而是心態。有什麼樣的心態，就會有什麼樣的命運。

三、不卑，不亢，心從容；不爭，不喧，心平靜；不攀，不比，心淡然；不怒，不嗔，心隨和；不艾，不怨，心坦然。生命，有長短；生活，有苦樂；人生，有起落。

四、你改變不了環境，但你可以改變自己；你改變不了事實，但你可以改變態度；你改變不了過去，但你可以改變現在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預知明天，但你可以把握今天；你不可以樣樣順利，但你可以事事盡心；你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。

五、人生在世，總是有些空城舊事，年華未央；總是有些季節，一季花涼，滿地憂傷。許多事，看開了，便會峰迴路轉；許多夢，看淡了，便會雲開日出。學會思索，學會珍藏，微笑領悟，默默堅強。

六、學會放下，懂得從容。人生在世，難免會遇到很多不如意，生活中出現不順心的事情，不要心懷不滿、怨氣沖天，也不必耿耿於懷、一蹶不振，是福是禍都得面對，是好是壞都會過去。世間最大的抱憾，是我們近在咫尺，卻不懂彼此的沉默；最大的錯失，是明知前方無路，卻固執得不想轉彎。

七、人生，有多少計較，就有多少痛苦；學會大度，原諒別人的缺點和錯誤。得饒人處且饒人，高抬貴手讓人過。大度的人心胸開闊，不斤斤計較，不記仇，自然快樂也就多了。

八、不要帶給自己煩惱，也不要帶給別人困惱。對自己好，就要用心；對別人好，就要關心。看別人，煩惱起；看自己，智慧生。體諒別人，就會做人；清楚自己，就會做事。人經不起考驗，故不要輕易考驗於人。走入人心很難，走入己心更難。心未定，故一切不定；若確定，則當下就定。心靜則智生，心亂則愚起。

九、走過坎坷，才知平安就好。嘗過酸甜，才知平淡就好。歷盡興衰，才知知足就好。費盡思量，才知糊塗最好。人生最好的活法：且行且惜，不悲不怨，活在當下，珍惜身邊！

十、佛說，當你幸福時，若幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業；當快樂時，若快樂會導致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當富有時，若財富源於不正當行業，這不叫富裕，而是累債；當自感聰明，若聰明用於自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正幸福和快樂，因為不立於惡，所以不生苦。

G. 坐禪的坐禪方法

擴展髖關節
具體操作如下： 練習者端身正坐於墊上，兩腿相盤於身前，兩足相抵，盡量收至會陰前；然後用兩手心略微用力按壓膝關節部位，一壓一松有節奏地進行施壓，由輕到重，直到兩膝關節部位貼到墊子為好。繼而，身體前傾，用兩手握住足尖，以肘部壓膝關節，同時全身向前下壓直至前額部接近足尖為好。 【引用自「得月樓」好友日誌，祝福
兩步雙盤法
坐禪雙盤只有兩步。
1，左腿約135度前置，將右腳搬來架在左大腿根。
2，待右膝輕緩著地時，將左腳搬上來架在右腿上。
在做第一步的時候，可以之前做做體操的下蹲、弓步類的壓腿練習，增加肢體柔韌度。做一段時間。能很輕松地坐下，將一條腿搬起架上為止。
此時，配合吉祥手印手指功的練習，就很快，不知不覺腿的功夫，迅速到位了。感覺不到怎麼疼的，因為心念在手指上。同時牽扯協調了腿上的經絡連通全身的。
【吉祥手印手指功的練習，助減輕盤腿的經絡痛】
即，在壓腿盤腿時，練習吉祥手印的手指功。
參見下法，
「曉小吉祥手印的手指功修煉，最佳是在壓腿【坐禪的雙盤坐或盤腿來做】的空當兒來練習！順序為：食指、無名指、小指、大拇指、中指的順序，緊握拳輪流放出單指左右手相抵按壓，（大拇指，為單手的。放開大拇指，按回緊握拳的中指和無名指第二骨節為一次按壓）輪流做81次按壓。」
第一步做到位後，常規來講，第二步的另一條腿搬上來，會很疼。
配合吉祥手印可以很輕松：
如上手指功做完後，將第二條腿搬上來，再做雙手吉祥手印合十的准備練習，然後以雙吉祥手印【緊握中指和無名指於手掌心，其餘各指相抵合十】，置於後背心。腿幾乎不痛了，但後背和胳膊、手掌、指等，會牽扯到。自然挺拔。
（架好雙腿後，緊握拳，放出食指和小指，其餘仍緊握。兩手相抵按壓81次。此時，能很輕松做雙吉祥手印合十。即兩手的中指、無名指緊握，其餘放開的三指左右對應相抵，置於後腰處，指尖向下。可保留1-2分鍾。身體略前傾，合十內翻轉至指尖朝上，滑至後背心。就成了。保持5-15分鍾。咀嚼、吞咽等如意禪動功輔之。）
這是曉小靈修式坐禪（曉小坐禪4）的姿勢。也是最高難的一個動作之一。
循序漸進雙盤法
【來自「青花瓷」「暗香浮動」好友，祝福！】
我從15歲開始練氣功，那時就聽說有雙盤這種姿勢。自己試了幾下，發現根本沒希望，再加上書上和老師都說不強求雙盤，所以也就沒當回事。隨後練氣功十幾年，都是散盤坐。
其實，當時一來是年輕，沉不住氣，沒有定力。二來，還是對雙盤的好處沒有認識。三來，缺少具體的指導如何修煉。
就書上的東西來說，各派修行都重視雙盤。氣功家認為雙盤使身體更穩固，便於長時間靜坐；瑜伽功認為雙盤使心定，並能引導氣的上行下行；武術家認為對內功修煉很重要。醫家認為舒展經絡，可百病不生。而佛教密宗則認為可以使氣入中脈，迅速入定。
2008年，我37歲。夏天，一個大學一起練功的同學，對我強調了雙盤的重要性。並留下一句話「欲降服其心，必先降服其腿」，引起了我的重視。後來又咨詢了另一位已經雙盤三年的道兄，也說自雙盤以後，心更定，身體更好。但自己仍然缺乏練成的信心。後來偶然跟一位中醫按摩大夫談起，得到了一些具體的經驗，這才下決心練起來。
這位中醫大夫的經驗大致如下：
1. 雙盤人人可練，即使60歲開始練起，也可在一年左右練成。如果30多歲開始練，用不了一年。
2. 雙盤練得不僅是筋骨，而是把經絡全部打開。
3. 如果練成，並每天堅持雙盤坐20分鍾，可保70歲登山如小伙。日常基本百病不生。
4. 雙盤練成後，打坐就不會再腰疼。腎氣充足，甚至想弓著腰坐都不可能，氣足的會把脊背頂的很直。
5. 開始練幾天之後，就會持續的腿疼，然後會腰疼。不練的時候也一直疼。這位中醫大夫22歲開始練的雙盤，自稱腰疼達半年之久。
6. 具體的練法是每天先散盤打坐一會，然後試著雙盤，直到盤上，然後忍痛，直到時間越來越長。
7. 練雙盤，能迅速促進胃腸蠕動。即使飯後立即開練，20分鍾後胃就全部排空了。
8. 雙盤不僅打開腿部經絡血脈，而且會打開胯關節。
9. 雙盤的姿勢其實腳踝壓住了大腿內側的大動脈，為了打通動脈，心臟會加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。
10.在打通腿部血脈前，由於雙腿動脈不過血，因此全身血液都集中在上半身，而此時心臟又在加大供血力量，因此，五臟六腑會得到大量的供血，迅速改善臟腑機能，並促進大腦供血。
以上這些經驗是非常珍貴的，其中既說明了雙盤的好處，又有一些實踐中的經歷，很有指導意義。有了這些指導，我有了一些底，決心開始練。
我從08年9月中旬，大約是中秋節開始的。我沒有採取大夫教的辦法。大夫的方法其實是硬掰上去，然後忍著。對於我這樣根本掰不上去的人來說，很難入手。所以我用的是循序漸進法。
我的具體方法是：
第一步：
方法：先單盤，這時候上面的腿會翹的很高。然後用雙手壓這條腿的膝蓋，慢慢向下壓，直到壓到貼住下面的腿。這就是第一步要達到的標准。
對於初練的人，這已經是個很難的過程了。基本上，需要至少一個月，才能壓平。這里有一個關鍵，就是要象揉面一樣，一下一下的壓，而不是一下壓到平。壓到平了，也不需要一直壓在那裡，而是要抬起來讓它恢復，再壓下去。累了疼了，就換腿。初壓時，可以每壓一會就休息5到10分鍾，讓腿有時間恢復。
我自己的經歷大約是，前一兩周，基本上壓不平。但是，腿上已經開始疼了，而且疼得地方不斷變化。我記憶中最先疼的部位是足三里那裡的一條筋，疼了兩天就換地方了。但這時候就明顯感覺飯量大了，可能是因為足三里是胃經的地方，胃經被初步的打通了。大約到一個月的時候，上面的腿基本壓平了，可以貼到下面的腳上了。但是並不是可以一直那麼平，只是壓下來沒那麼疼了，如果不立即抬起來還是很疼的。
第一個月是身體變化最大的時候。基本上腿上的胃經，膽經，脾經，都被拉開了。胃經拉開的表現就是能吃了。脾經疼的地方主要是小腿前面大骨頭的內側，疼完了就表示初步打通。膽經疼得地方主要是大腿外側，這部分打通以後，好處就更多了，消化功能增強，身體對營養的吸收更好，加上脾的功能增強，身體已經進入了氣血上升的趨勢，開始逐漸修復體內的各種小毛病。而且由於膽經打通，膽經經過頭部，促進大腦供血，而且肝火得到舒瀉，睡眠的質量會越來越好。身體整個就進入了上升的狀態。
這個期間還有大腿的內側也會疼，主要是脾經和腎經的位置。
我的時間安排是這樣，每天晚上練習大約30分鍾，早上5分鍾。晚上是主要壓的時間，要盡量多壓，壓完睡覺，讓身體恢復，拉開的筋骨需要供血長出新的細胞。早上簡單壓一下，主要的目的不是進步，而是拉開避免肉又長死了。
我用了接近一個月壓到平，但仍然很疼，大概到第二個月滿，已經可以在平的位置上不太疼了，但還不能保持平的姿勢超過幾分鍾。而且，每天剛開始的時候，都疼痛難忍，好像根本沒法壓下去一樣。不過，只要使勁壓下去一下，疼痛就逐漸消失了。每天都是剛開始的第一下最疼。大約到5個月的時候，才能做到一上座就壓平，而且不怎麼疼。
第二步：
方法：將下面的腳向前移動，使得上面腿的膝蓋可以壓到坐墊上，並與下面腳的腳跟貼平。下面腳向前移動的不要太多，以上腿的膝蓋壓到坐墊時正好貼住下腳的腳跟為准。
這個步驟就是為把下面的腳抬上來做准備了。大約可以在第三個月就開始練習，並不需要第一步完全達到之後再開始。這個步驟會拉開膝蓋彎外側的那跟大筋。我這根筋大約是疼了三周吧。
第一步壓平不太疼了，就可以同時開始第二步的練習。但第一步是基礎，基礎練好了，第二步就簡單了。
這里要補充一點，就是坐墊。練第一步的時候，可以用軟坐墊，到了第二步，就需要相對硬的坐墊才好。
第三步：
方法：用一塊瑜伽磚，或者幾本書，把下面向前移的腳墊高，高度要基本超過膝蓋的寬度。使上腿壓到坐墊的時候，下面的腳實際上比膝蓋高一點（或接近）。如果能在腳墊高的時候把上腿的膝蓋壓到坐墊上，那麼把腳向內一抬，就已經可以雙盤盤上了。不過由於這時候盤上也堅持不了多久，所以沒必要急於盤上，仍是循序漸進為好。
以上就是我的循序漸進雙盤法，應該是適合大多數人的。總的來說，最核心的環節還是第一步。第一步的練習要貫穿始終，直到你能輕松盤上。
下面再講講我的一些理解和體會：1. 雙盤中疼痛的地方，表面看是肌肉或筋骨疼，其實都是經絡疼。
2. 經絡疼過之後，相應的臟腑就開始進入良性循環。
3. 經絡的疼痛是輪流的，而且是循環的。疼過一遍之後，以前疼完的地方又開始疼。
4. 練習過程中，輔以按摩是非常有效的，平時每天壓完疼得時候可以自己按摩幾分鍾。如果有多處經絡同時疼，找專業中醫按摩一次，能否迅速的解決問題，而且可以加快進程。
5. 如果某天疼得厲害了，第二天應該休息一天。因為拉傷的組織需要休息來修復。
再把我的進程列表，供大家參考：
1. 第一周，軟坐墊，胃經足三里部分疼兩天，然後大腿外側膽經疼；膝蓋最疼。
2. 第二周，大腿內側疼，持續超過3個月；
3. 第三周，脾經小腿前側疼。白天放鬆的時候感覺腿上血脈跳動。
4. 第四周，上腿壓平，貼到下面的腳上。胃口見好，飯量增大。
5. 第六周，壓平以後，用布帶綁在下面腳上，第一天堅持一分鍾，每天加一分鍾。渾身大汗，電子血壓計顯示，綁住的時候高壓160，低壓130。松開綁後，半分鍾內恢復到正常80/120。第五天直接加到10分鍾。明顯感到大腿內側動脈在加力泵動。
6. 第七周，放棄綁住的方法。開始同時加練第二步。放棄綁住主要是太疼。開始用硬墊。
7. 第八周，去做按摩，大夫說，以前堵塞的脾經已經基本暢通了。
8. 第九周，每天坐下5分鍾後開始放屁，然後打嗝。估計是因為胃腸蠕動加快，促進了消化系統的順暢。我本來有胃寒的毛病。
9. 第10周左右，開始練習第三步。膝蓋基本不疼了。
10.第12周，跨部開始拉開，有時感覺尾椎骨血管跳動。
11.第14周，開始跨部疼，持續不到一周。
12.第15周，開始腰疼。表現很象腎虛，坐的稍久一些，起來腰就疼。至今仍疼，還沒過去。
13.第16周，試了一下雙盤，能盤上了，不過很疼，一分鍾都堅持不了。
14.第17周，感覺大腿內側有一股熱氣向下走到腳上，共出現3次，可能是腎經打通。
15.第18周，背疼，膀胱經，約從肩胛骨下方開始，到胯骨上方疼。持續約三周，每周疼個三天左右。
16.第19周（春節），把荒廢多年的氣功揀起來練，發現內氣已經比較充足，不象半年前，基本提不起內氣。
17.第20周，胯骨拉開的比較厲害，坐下就胯骨疼。
18.第21周，飯量又開始增加。單盤已經基本不疼，開始加大第三步的練習。
能海上師說：坐時威儀：一、金剛跏趺，如佛之威儀而坐，令兩膝與尾閭三點支持全身之重量，從兩膝引一直線與兩腿構成一正三角形，全身之重心，即在此三角形之中心。不能金剛跏趺者，半跏趺亦可，不能半跏趺者，架馬亦可，但必不可舒腳坐。然欲禪定成就，終須學習金剛跏趺，如是坐者，如大龍蟠，任坐若干時間，無踝骨酸痛之病，以肢體盤曲故，全身之氣自然聚斂，於定極為有益。二、身子不可太向前，亦不可太向後，從發際上四指頂門處，垂一直線，令此線通過喉、心、丹田，與地面成垂直線即可，脊柱不可令曲，亦不可用力，挺直坐下之時，先將腰身伸直，然後放下，使脊柱節節相拄，自然身形端正，久坐不疲。
坐禪收功 參考方法：
收功：意念之，內外能量收歸丹田，雙手輕合掌，於腹前輕輕摩挲。
左下右上疊掌抱於臍前，圍繞肚臍順時針摩轉3圈；
再換手，右下左上疊掌逆時針摩轉3圈。
之後，雙手掌搓熱，輕摩面部後睜眼下座。

H. 人間煙火氣，最撫凡人心，塵世名利權，最討俗人喜，什麼意思呢，謝謝

這幾句的字面意思很簡單。

古代是沒有煤氣、電能的，所以做飯都得依靠柴火來燒，有煙火的地方也就代表有住戶，如果煙火正在升起，那麼八成就是在做飯，這里的煙火氣其實指的就是有飯吃。

中國的聖人就幾個呢？答案是屈指可數的，多數人都是凡人，凡人最基本的希望也就是每天能有飯吃。

所以，人間煙火氣，最撫凡人心，說白了就是凡人每天都希望自己有飯吃，吃飯自然是最能讓凡人心裡踏實的。

而塵世名利權，最討俗人喜，意思就是社會百態里的名聲、利益、權利這三者是一般人都喜歡的，也就是俗人喜歡（聖人是不屑的），多數人也是俗人，俗人一輩子都是追逐名聲、錢財和權利。

總的來說，這句話是反映社會現象本質，個人傾向無所謂褒貶，因為如果人人都去當聖人，社會也不會進步。

類似這種表達社會現象本質的句子很多，順帶分享一個以前看過的段子：

宋朝期間，一個老和尚帶著一個小和尚出門化緣，路過錢塘江，老和尚對小和尚說：你看看，江上的船隻這么多，究竟有多少艘呢？

小和尚於是認真的數了數，發現船隻都在流動，自己看花了眼也數不正確。

老和尚笑著說：兩艘，一艘為名，一艘為利。

這段故事和這句話表達的意思其實一致。

I. 一日一禪丨人生，到底是修行還是懲罰

人生，到底是修行還是懲罰？當我們戰勝了煩惱，人生就是一場修行；當煩惱戰勝了我們，人生就是一種懲罰。

J. 一日禪是什麼意思

一日禪是禪宗坐禪修行的一種。
佛教裡面的修行分成好幾個宗派，有修行凈土宗，密宗，還有禪宗等等。因為禪宗修行者，天天在坐禪修行。一日禪是為不是修行禪宗者，吸收禪宗坐禪修行的一種功夫。修行任何宗派，都要有禪的功夫，其實一心不亂就是禪，修行禪定不一定要坐禪，行住坐卧都可以修行禪定。