A. 你覺得那些跨文化理論的局限性在哪裡為什麼你有沒有好的解決方法
所謂的跨文化理論，其實並沒有太多的局限性，反而是不同的理論之間互相交流，共同進步的一種非常好的方法。
B. 如何突破自己的思維局限
1、承認自己不客觀
我們想解決的問題，通常是我們關注的問題。而越關注，則意味著我們越在乎，也越難做到客觀。如果某個問題遲遲得不到解決，可以先想想，自己是否就是問題的一部分。
2、保持「空杯」心態
即便在某個領域已是專家，我們仍要保持「空杯」心態。清空過去的所學所知，先傾聽，不要批判。否則，我們無法學到任何新的東西。
3、創造安全空間
人們經常表達自己的觀點，卻很少吐露自己的情感。而情感往往代表了人們內心深處的需求，這些秘而不宣的東西才是解決問題的關鍵。創造安全的空間，給人們足夠的尊重，他們才願意分享內心的情感。
4、分拆與求證
面對問題的時候，盡可能多地拆成不同角度去求證，即便某些角度看起來極度荒謬。「大膽假設，小心求證」。
5、提問題，做連接
盡可能多提問題，充分了解人們的需求、專長、痛點。之後根據現狀，整合資源、對接供需，創造新的機會。
6、打破常規
人們習慣通過常規思維和路徑解決問題。比如，孩子不聽話的時候，我們習慣對他們進行批評教育。但批評教育往往會激化矛盾，引發惡性循環。這時應打破慣有的解決路徑，創造新的良性循環。
7、假設成立
即使我們不認可某個方法，也可以暫時假設它是成立的，接下來再測試其可行性。如果行得通，我們可以再多做一些嘗試，保持開放的心態。
8、用故事說話
分享故事的時候，聽故事和講故事的人會在大腦中釋放激素，進入「神經耦合（Neural Coupling）」狀態。如果想推廣新的認知或理論，講故事比羅列事實的方法有效得多。
9、進化自己
如同拼積木，我們把雜亂的積木慢慢拼成穩定的結構，如城堡、汽車、宇宙飛船… 當積木的結構穩定之後，我們必須破壞掉原有結構，才可能帶來新的進展。我們的思維體系也一樣，需要不斷自我迭代，才跟得上變化的速度。
C. 解決盲人摸象是局限性思維的最好方法是
盲人摸象主要是看問題有局限性，不全面！如果解決這個問題，最好的辦法是站在全局角度看待問題，從全局出發處理和解決問題，只有這樣才能克服局限，打破常規思維解決問題！
D. 如何矯正法律的局限性
法律局限性問題是自法律產生以來就一直困擾著人類且至今尚難有定論的社會課題。秦國榮在《法學》二○○五年法律局限性矯正：基本思路與對策
由於法律及其運作存在著自身難以克服的諸多局限性，因而我們在肯定和強調法律乃是現代社會最具權威和效率的社會調控手段的同時，需要注意理順法律運作過程中的各種社會關系，注意運用社會綜合控制手段矯正法律的局限性。具體而言：
第一，在建設法治社會過程中，應特別重視道德、教育以及社會治安綜合治理等社會控制手段功能的充分發揮。
法律及其調整手段所固有的局限性，決定了僅靠法律運行是難以對整個社會系統進行有效調控的。所以，對於過去那種摒棄法治、否定法治功能的法律虛無主義思想，我們固然要從根本上予以批判，但那種認為有了法律就可以萬事大吉，只要實行了法治就可以解決一切社會問題的思想同樣是非常幼稚和有害的。事實上，過分依賴法治所帶來的負面影響和社會病態已引起了西方社會深刻的反思。比如海外學者余英時就曾指出，西方法治觀念已經給西方社會帶來了「過度發展的個人主義、漫無限止的利得精神、日益繁復的訴訟制度、輕老溺幼的社會風氣、緊張沖突的心理狀態」等不良影響，他理智而深刻地指出，上述現象均屬社會病態而決非現代社會所要追求的目標。（註：參見余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，江蘇人民出版社1989年版，第4頁。）
對於法律局限性以及單純依靠法治所帶來的種種社會問題，中國傳統法律文化對此有著自己的獨到理解。強秦因法制完備而致興盛，也因法律過於殘苛而致敗亡的教訓，給了後世歷代統治集團以深刻的思想啟迪。漢代以後，經過儒法之爭，主張「禮法」並舉的儒家文化逐漸占據主導地位而成為古代中國社會的「正統」思想，應當說並不是偶然現象。中國傳統法律文化在重視「法治」的同時特別注重「德治」，強調「德法並舉」、「出禮入刑」，諸種社會控制手段綜合運用的做法早為實踐證明為高明理智之舉，它對於維系社會共同體的內部穩定起到了巨大作用。歷史與現實均已證明，這是在東方國傢具有普適性的治國之道，它反映了中國古代思想家和政治家們對人性與法治本質的深刻領悟，反映了中國古代政治家們經過世代傳承所積累的治理多民族大國的成熟經驗和高超技巧。我們說，古代中國之所以能夠長期領先世界，保持其文化上的先進性，甚至在近現代仍然能對包括日本、韓國、新加坡等在內的東方國家的法制文明發展產生巨大而深遠的影響，應當說與此不無關系。
事實上，法律與道德以及與其他社會控制手段之間存在著相互依賴與相互促進的關系，法律只有與包括道德在內的各種社會調整手段有機結合，形成彼此協調互動的運行機制，才能真正有效地發揮其內在功能。因為人類社會畢竟是由每個活生生的個體所組成的有機集合體，人類在需要物質生活維系生存的同時，更需要精神生活維系社會有機體的存在。那種離開了道德、文化等精神生活內涵的社會則決不是人類社會，只能是「動物世界」。而盡管法律與道德在內容上是相互包容涵蓋的，但再完善的法律都並不能自動提升社會的精神風尚與人們的道德水平。所以，要保證法律得以良性運作，我們就要在提高公眾法律意識的同時，著力提高公眾的道德素質。因為一個民族、一個社會的公眾整體素質與文明狀況往往並不僅僅取決於該民族、該社會的法律意識情況，而恰恰在於整個社會的道德素養水平。從行為心理學的角度說，道德素養較好的人，雖然法律知識欠缺，但因其恪守內心的價值信念和道德底線，往往能夠做到嚴守自己的做人准則，其違法的概率一般相對較低。而那些法律意識較強但道德素質很差的人，由於沒有起碼的道德防線和規則意識，不能用道德信念來克制與約束自己的行為，往往難以抵制誘惑，容易滋生犯意和邪念，其違法犯罪的概率一般相對較高。比如那些窮凶極惡的刑事犯罪分子，其實施故意犯罪時應當說完全知道自己的行為後果，其不僅有很強「法律意識」，而且懂得如何鑽法律的漏洞以逃避法律的制裁。所以，要建設現代法治文明社會，我們就應當要將社會公眾法律意識和道德素質的同步提高作為基本標尺，在重視法治的同時，大力弘揚中華民族的傳統美德和反映社會進步的價值觀念，提升社會公眾的道德水準，形成積極健康向上的社會道德環境和良好社會風氣氛圍；必須將法治與道德等社會控制手段緊密結合在一起，將法律和道德所內蘊的價值理念轉化為社會公眾內心牢固的思想信念，使之自覺以此來反省、判斷和約束自己的行為，從而縮小乃至消除法治理想與法律運作效果之間的落差，實現法律效益的最大化。
第二，既要重視法律的形式理性，更要重視法律的價值理性，在保證法律形式正義實現的同時，實現法律的實質正義。
中國傳統法律文化在強調「德主刑輔」的同時，雖然建構起了龐大的行政司法體制，但其法律的內在精神和功能在於維護皇權專制統治，而不是維護普通民眾的基本權益，因而中國傳統法制充滿了殘暴、腐敗和黑暗。新中國建立後，由於我們長期忽視法制建設，使得法律虛無主義盛行。「文革」期間，法制更是遭到嚴重破壞，使得包括國家主席和開國元勛在內的公民基本人權都不能得到保障。所以，中國法制現代化建設所面臨的任務特別繁重艱巨。這就要求我們在建設社會主義法治國家進程中，首先應當要按照法治運作的要求架構體系完備的現代法制模式，實現法律的形式合理性：在立法上建構概念科學、邏輯嚴密、內部結構相互和諧統一的法律體系；在司法上建立程序嚴格、運作規范、各司法機構相互制約與配合的司法機制；在執法上建構嚴格執法、依法辦事，既保證國家公權力的有效運作，又使這種權利能得到有效監督的執法體制；等等。只有建立起形式合理完備的法律機制，才能為現代法治社會提供可靠的制度保障。
建構形式理性的法律制度是確保法律能夠實現平等與規則正義的前提，而要使法律能夠實現良性運作，我們還必須對立法進行價值選擇與定位，實現法律的價值合理性。歷史反復證明，法治既可以正向價值為依歸，成為維護民主、自由、平等、人權、正義，保障社會公眾福祉及其正當合法權益不受非法侵害的有效手段；也可以負向價值為取向，成為推行專制和壓制、維護特權和私利、實行暴政和法西斯專政的工具。只有實現了法律的價值合理性，法律才能真正成為社會安定的保障器，公民合法權益的保護器，社會文明的推進器。
法律價值理性和形式理性的有機統一是克服法律局限性的有效途徑。法律形式理性指向的是法律自身的結構或程序意義，它著眼於法律的操作功能，注重法律的邏輯嚴謹性，從技術層面說明了法治是一種「真法之治」。法律價值理性指向的是法律所內蘊的價值目標，它著眼於法律的精神理想，注重法律本身的「合法性」和普遍性。它從客觀的角度，從社會的層次上，說明了法治是一種「良法之治」。現代社會中的法律只有實現了形式理性與價值理性的和諧統一，才能真正贏得全體民眾從內心深處對法律心悅誠服的信任和信仰，真正使法律成為令人信服的社會理想信念和社會民眾自覺遵行的行為規則。
法律形式理性與價值理性的統一是法律具有權威性的保證，要做到這一點，就需要我們在進行法律制度設計時，應當要注意從古今中外吸取既適合於我國現實國情，又適應社會發展需要的法制運作的成功經驗，精心架構結構精巧、程序完善細備、運作精良的法律機器；應當能夠敏銳洞察社會發展的必然趨勢與要求，准確把握社會前進的脈搏和主線，將那些反映中華民族優秀傳統文化和民族心理氣質，反映中華民族特有的世界觀和生活方式，反映人類文明發展的共通要求和一般道德觀念，反映世界各國所共同接受的通行規則和一般價值理念的內容納入到立法之中，真正使立法能夠代表中國「先進社會生產力的發展要求」，代表中國「先進文化的前進方向」，代表中國「最廣大人民的根本利益」。「與時俱進」地注意防止法律出現「時滯」現象，及時改良法制運作中存在的弊端，剔除與社會發展要求不相適應的內容，始終保持法律的先進性與科學性。
第三，既要重視法律的制度建設，更要重視司法執法人員素質的提高，做到法治的「硬體」與「軟體」相配套。
建國以來，由於我們長期忽視法制建設，使得執政黨以及黨的領導人失去了有效的法律監督與制約，給社會主義建設事業帶來了巨大損害並直接導致了「文革」浩劫的發生，小平同志對此透闢地分析道，「我們過去發生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法繼續橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會趨向反面。」（註：《鄧小平文選》第2卷，第333頁。）他認為，「領導制度、組織制度問題更帶有根本性、穩定性和長期性。這種制度問題，關繫到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。」（註：《鄧小平文選》第2卷，第333頁。）這就告訴我們，我們能否真正有效地防止權力濫用，能否真正做到保障公民合法權益，能否最終建立井然規范的社會秩序，關鍵在於能否建立完善、系統、嚴密的法律制度體系及其運作機制。
更應看到的是，再完美無缺的法律制度畢竟都是人所設計出來並靠具體的人去推動和實施的。法律地位越重要，它對立法、司法和執法者的素質要求就越高。從某個角度說，「法不能獨立，類不能自行。得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先後之施，不能應事之變，足以亂矣。」（註：《荀子·君道》。）實踐證明，法律的實際運行狀況與法律操作者素質之間有著密切的內在聯系。制定得良好的法律制度如果有了高素質法律人的操作，必然能充分發揮其強大的「善法」功能。而如果沒有素質良好的法律操作者，則再好的法律制度都可能會或形同虛設，或變形走樣。
在建構現代法制過程中，一方面要加強「硬體」法律制度建設，形成完整配套的對公權力行使進行有效監督與制約的權力制衡機制、對權力行使者進行問責落實的責任追究機制、對非法公權力行使對社會主體侵權造成損害時予以賠償的司法救濟機制、對法律操作者進行遴選、考評、提拔、監督、獎懲、淘汰的組織用人機制，將公權力行使嚴格限制在法定范圍內，確保法律操作者能夠按照法律規定的內容和程序嚴格依法辦事；另一方面，我們更應注重法律人才的「軟體」建設。必須在思想意識上加強對法律操作者的道德素質教育，使其養成忠於法律，信仰法律，願為神聖的法律獻出一切的意志品質；在業務素質上加強對使其進行業務素質教育，使其能夠做到精通法律、熟諳法律的正當程序和操作技巧，成為法律實務上的行家裡手，等等。只有使法製做到制度「硬體」精良精巧，人才「軟體」優品高質，法制才能得到良好的實施與運作。
第四，既要加強法制建設，更要重視法制運作的社會環境和基礎條件建設。
近現代以來的歷史告訴我們，脫離社會現實基礎和客觀條件的法制變革是不可能取得成功的。對於法律與現實社會生活條件的內在關系，馬克思指出：「社會不是以法律為基礎的。那是法學家們的幻想。法律應該以社會為基礎。法律應該是社會共同的、由一定物質生產方式所產生的利益和需要的表現，而不是單個的個人恣意橫行。」（註：《馬克思恩格斯全集》第7卷，第339頁。）所以，盡管法制變革對社會發展和文明進步具有推動作用，但從根本上說，法律的內容和性質是由社會政治、經濟、文化條件所決定的，法制變革能否成功也往往取決於後者。中國戊戌變法的失敗與日本明治維新的成功，其關鍵之處並不在於變法者的態度是否堅決，也不在於變法的內容是否先進，而在於這種變法具不具備必要的政治、經濟、文化和民眾支持等現實社會條件。
在中國以現代法治社會為建構目標的法制現代化進程，有著極為特殊而復雜的國情背景和阻礙因素。中國古代社會長達兩千多年的皇權專制統治和落後封閉的小農經濟，嚴重窒息了民主政治和市場經濟的生長發育，「官本位」、「義務本位」等傳統觀念則時時侵蝕著現代法治文明理念的形成。這就決定了在中國建設現代法治模式將是一個極為漫長艱難的過程，我們決不能企望僅靠法制變革就能一蹴而就地實現現代法治社會，而必須要在加強法制建設的同時，加強法制的外在運作環境建設，使已經建構起來現代法制模式能夠獲得良性運行和實施的社會基礎條件。
我們所說加強法律制度建設，是指要加強對立法、司法及執法的內在規律研究，在立法上應當要革除現有立法體制中的弊端，促進立法活動本身的法治化、民主化和公開化，推動高度透明、高效運作的現代立法體制模式的建立，從而迅速提高我國立法的科學性、先進性和實施的有效性，並使我國的相關立法實現與國際先進立法和通行規則相接軌；在司法上應當要在法律上和體制上真正賦予司法機關以司法獨立權，堅持司法運作的公開性和透明度，同時要完善對司法機關的法律監督機制，從而有效地遏制和防止司法腐敗，切實維護法律的權威性和公正性；在執法上要使各級政府部門養成嚴格按照法律和法律的正當程序辦事的習慣，遵循政府行為「法無授權即非法」的理念，堅決擯棄過去那種不按法律法規和程序規定，而只按上級「紅頭文件」、「會議紀要」甚至是「領導批示」來辦事的做法，做到行政行為的適法、公開和透明。
加強法制的外在運作環境建設是指要按照建設現代法治社會的要求，改革和完善現有的政治體制、經濟體制和文化體制，形成良好的民主政治、市場經濟和現代文化氛圍，從而為現代法制運行提供強大的社會力量支持。具體而言，要做到：
要加快現代民主政治建設，形成和完善權力相互制衡的政治體制，建立健全一整套完善先進的對公務員進行遴選、考核、評價、迴避、升降、淘汰等管理制度，以及形成相對完備的對公務員非法行政行為進行責任追究與處罰的法律制度；應當要通過法律明確規定各級政府機關的權力范圍、義務內容和角色定位，在賦予其行使公共行政權力的同時，要明確其應承擔的社會公共事務管理和服務的義務與責任，切實改變行政機關存在的「官僚主義」、「衙門作風」等惡習，使行政機關及其工作人員牢固樹立服務公眾的「公僕」意識；應當要求形成高效順暢和法治化的政府運作機制，建立廉潔精乾的公務員隊伍，培養行政機關注重行政行為的公開合法性和依法行政的習慣，從而能夠做到對行政機關及其工作人員的行政權力行使進行有效的監督與制約，以確保一切權力的行使都必須依據法律和法律的正當程序才能作出，任何社會主體的正當權益因行政權力的非法行使而致損害的都能依法得到救濟，一切違法違紀的官員都應受到法律追究。
要加快市場經濟建設，建立能夠對市場主體、市場行為、市場管理和市場秩序等進行有效調控的現代市場運行機制，完善宏觀調控體系、證券金融監管體系、市場管理體系、社會保障體系等法律制度，將一切市場主體的營利行為都納入法律所設定的規則范圍內，使其在享有法定范圍內最大限度的經營自主權和自由競爭權的同時，能夠做到公平競爭和守法經營。如果其行為擾亂了市場公平競爭秩序，侵害了其他市場主體和消費者的合法權益，就必須要受到法律的追究與制裁，並使受害當事人能夠依法得到補償，從而確保市場經濟的健康安全運行，使市場主體的正當合法權益能夠得到法律的平等保護。
此外，還要在社會民眾中培育和普及現代法律意識，大力建設與現代民主政治、市場經濟相適應的現代法律文化。從根本上說，法制改革與政治、經濟、文化體制的改革之間既互為內容與目標，也互為手段與途徑。因為現代文明社會乃是法治社會、民主政治和市場經濟的高度和諧統一，而現代民主政治與市場經濟建設乃是傳統法制實現向現代法治嬗變的最重要保證，是中國最終建成現代法治文明社會的最深刻或最根本的標志。惟有大力推動現代民主政治、市場經濟以及法治文化建設，現代法制才真正得以建構，社會主義法治國家才能真正得以建成。
E. 教學中克服多媒體教學局限性的方法有哪些
1研究目的和意義
隨著現代教育的不斷發展，以計算機為核心的多媒體輔助教學在各高等院校教學工作中的應用越來越廣泛.已成為當前教育發展科學化的一個趨勢[1]。任何事物都具有雙重性，多媒體技術在給我們帶來諸多非常優越功能的同時，也會因我們的不當使用，造成事與願違、適得其反的後果。但大量的教學實踐經驗證明，在大力推廣多媒體輔助教學的同時，必須正確地理解和運用多媒體教學方法，才能達到良好的教學效果，否則就會流子形式，甚至會削弱教學效果。
2目前多媒體輔助教學過程中存在的主要問題
隨著多媒體輔助教學的不斷推進和普及，由於在認識和使用上的偏差，一些問題也不斷暴露出來，主要表現在以下幾個方面：①一味地追求「高科技」把課件搞成了最新科技的展覽和堆砌，過分追求聲情並茂，過分花哨，脫離了教學的中心口的，而且一轟而上，所有的課程都要求採用多媒體輔助教學方法，以及在各種評比中將「現代教學手段」作為指標促使了這種現象的蔓延。②過分依賴於教學課件，降低了對教師教學業務水平和業務能力的要求，有的課件僅僅是對教材內容的簡單重復，在備課環節上下的工夫太少。③交互性較差，為提高課堂教學的信息量，往往採用滿堂灌、注人式的教學方法，不利於學生思考。④部分內容脫離教材，而且由於學生無法做筆記，所以事後的復習也無從談起，使學生無所適從。⑤長時間的屏幕播放和空氣流動不暢容易引起學生視覺和腦力上的疲勞，降低了學生學習的積極性和學習效率。
3解決問題的對策和方法
3.1因課施教，抑揚有度
在教學過程中，教師要根據教學目的和教材內容，從教學實際出發，提煉和概括教學內容，依據學科特點，有針對性地選取適當的教學手段，不能脫離教材和學生實際，為運用多媒體而用多媒體教學。換言之，巧用不強用，用多用少、什麼課程用、什麼課程慎用宜有度。中文、外語、音樂等人文社科類課程，用多媒體展示教學內容可達到情景交融、聲情並茂的境地，有利於學生知識內化與升華，能有效地提高教學質量。尤其是大學英語，若能建立多媒體網路技術環境下的大學英語教學新模式，則能使教學朝著個性化學習、不受時間和地點限制的學習、主動式學習方向發展。但這類課程中各門課之間還是有差異的，有的課程會較多地得益於「技術」，如《廣告學》；有的則精湛的語言分析不能缺失。因此，用多用少須合理測試，反復掂量。
而理科所學專業大多是邏輯性強、思維填密的科目，需要一步步推演，一步步驗證。這類公式推導較多的課程（含理工科習題課），雖然可得益於多媒體畫面模擬出的各種宏觀世界和微觀世界的物理過程和化學反應，但其推理和驗證等教學過程用媒體輔助教學目前似乎還不很成熟，不少學校學生反映較強烈。為了能達到較好的教學效果，最好不要簡單地採用PPT課件教學，要恰到好處地結合傳統的黑板式教學，這樣會更有利於學生的思考與頓悟。總之，不能犧牲學生的知識吸收和內化來強用多媒體。
3.2適時應用，恰到好處
多媒體技術的使用時機往往被我們忽視，因此，使教學效果打了折扣也沒有覺察。如多媒體集成技術所提供的外部刺激的多樣化，在創設學習情境，激發學習興趣等方面，非常有利於學習者對知識的感知、獲取和保。很多課件利用集成技術的優勢，通過語言的描繪、文字的表述、圖像的演示、動畫的模擬、音樂的渲染，提供了多重感官刺激[2]。但是如果不講究使用的時機，就會造成對學生注意力的分散和對學習的干擾和誤導。原木用來集中學生注意的色與畫，成了轉移注意的興奮點；原木用來激發學生探究的光和聲，成了混淆視聽的干擾源。有的課件片面追求多媒體技術的含量，而忽略學生的心理活動狀況，不按合適時機採用多媒體技巧，造成學生有意注意的疲勞或無意注意的干擾，影響教學效果。因此，應該不失時機的使用外部刺激，科學地運用學生有意注意和無意注意及其兩者相互轉換的心理規律，運用多媒體技術的外部刺激，及時准確的激發學生的感知、理解、記憶等人腦內部加工，有效的促進學生的有效學習[3]。然而，說時容易做時難，教學過程是動態的，把握多媒體技術的使用時機也是機動靈活的。因而，我們提倡把大而全的課件變為小而靈的積件，把教師的智能、謀略隨機應變與多媒體的技術特性、功能優勢有機結合起來，才能有利於優化教學過程，取得最佳的教學效果。
3.3適度應用，事半功倍
多媒體各項技術的使用都有一個度的問題，這個度要把握得恰如其分、恰到好處，不到位就功夫白費，越了位就事倍功半。如多媒體超文本技術可以把原來用線性表述的復雜疑難學習內容，改為用符合該問題知識結構、吻合學習者思維特點的非線性方式來表徵，使學習者能夠對同一內容在不同時間、不同情境、不同角度、進行多次交叉學習，達到對知識的全面理解和靈活運用[4]。實踐證明這種多媒體非線性創設的學習環境非常有利於學生分析、歸納、推理、論證思維技能的增長，有利於學生學會發現、探究、協作、創新行為能力的增強。是能夠支持、指引、擴充使用者思維過程的，它按照人腦的聯想思維方式，用網狀結構非線性地組織管理各種媒體形態的信息，為人們獲取和加工信息提供了極為方便和非常有效的服務。而且特別有利於解析復雜和結構不良領域的知識和培養高層次的思維。但是如果用它來自始至終亦步亦趨的沿著正向、求同、聚合的思維路線，模擬學習者的思維過程，過早的順利的將其牽領到思維的正確結果上來，很多學生的主動性被限制，思維僵化懶惰，相當多的學生不知問、不想問、不會問。這就勢必取代了學習者的自主思維，束縛了其發散思維，扼殺了其創新思維，斷送了我們旨在培養學生創造力的努力。
4結語
教師是多媒體課件的設計製作者、操作演示者，他們對多媒體教學手段的把握決定了教學質量的優劣。而相關部門的管理監督、評價激勵機制、硬體設備、操作技術等都是要通過教師才起作用的。對於多媒體教學，首先，它是一種輔助教學手段，是為了進一步提高教學質量而引入的。其次，多媒體是一種良好的輔助教學手段。盡管多媒體教學有諸多優勢，也不是多多益善。一種良好的教學手段要恰到好處地運用，才能取得良好的教學效果。教師在精心設計課堂教學、製作多媒體課件、使用多媒體教學的過程中，一定要把握好用與不用、用多用少的度；要與傳統教學方式有機地結合。唯有如此，才能真正有效地提高教學質量。
F. 正交表局限性是什麼有什麼解決辦法
局限性：目前常見的正交排列表只有固定的幾種
即使是已有的正交排列表，基本都要求每個控制項中取值的個數要相等，這在實際軟體中很少遇到。
解決方法：通過正交排列法的學習，我們更多的應該學習到一種測試思想，也就是在從所有組合集合中選取測試數據時，應該均勻的選取其中的組合作為測試用例，而不要只在某個局部選取數據。建議多去看看黑馬程序員視頻庫，裡面有很多軟體測試的免費教程
G. 法律的局限性的解決方法
法律不能解決所有的社會生活中發生的問題.有些問題法律途徑可能走不通,但是可以通過情感,輿論,道德的力量去化解一些東西.當然,在我們中國,行政長官解決問題的能力最大!!
H. 如何解決班級授課制在實際教學中的局限性
1、班級授課制的優越性：
首先，班級授課制使得教學獲取了巨大的效率，一位教師賜教向幾十個學生教學，使得教育普及成為可能。
其次，有利於教師主導作用的發揮，便於有計劃地教學活動，循序漸進地開展教學。
第三，由於學生是按照年齡和程度編成班級，水平接近，有利於他們之間的互相交流和啟發。
2、班級授課的局限性：
首先，不利於學生主體性的發揮。其次，為學生提供的實踐性學習、探索性學習機會較少，不利於學生多方面的發展。
第三，不能很好地適應教學內容和教學方法，比較固定化，缺少靈活性。
第四，強調統一，難以適應個別差異，不利於因材施教。第五，每個學生實際上分別地對老師負責，彼此之間沒有分工合作，因此學生的互相交流和啟發難以保證
I. 自己的工作很局限性，應該怎樣拓展自己的視野
首先，自己要認識到，自己的認知水平，和認識事物的水平是有局限性，是跟你的生存的環境有著直接的關系的。那麼就有一個問題需要你認真的思考，那就是你對的生存的環境進行全面的掌握和加以分析，做到能夠掌握一定條件下的情況，基本不變、逐漸變化、隨時有變的事情，人得變化、事物的變化，大環境的變化，就是你要有駕馭環境的能力，能夠先知先覺的感受到，你的生存環境的點滴的變化情況，用馬克思主義的原理來分析它，用規律性的規律來推斷和判斷它，使環境的變化你能夠感受到，並通過你的分析是環境的變化，能夠更加的有利於你。這是你在任何一個工作環境中，首先需要做到東西。 其次，是要長遠的眼光，發展的眼光來進行思考，你在這個環境中，你應該做點什麼事情，主動的做到，做在前面，是你能夠在自己的做的事情中，逐漸的掌握主動性。 三，是你通過什麼方式來增加你的知識量，開拓你的視野，怎麼來進行開拓性的實驗，使你能夠不斷的、有更深層次的思考，你將來的前進的方向性的問題，使你能夠通過細微的變化來先知先覺的感受，將來的社會的發展方向，尤其重要是能夠影響到你的前進的發展方向問題，和你深深相關聯的問題，使你能夠做出正確的判斷，修正你的前進的方向。看新聞熱點、讀理論書籍、觀看電影、和國際的觀察的報道、對每一項業務進行系統的學習和掌握，言語的提煉，接觸社會中的人而不與其有染。如何的事情都要盡最大的努力去想，當你把所有的東西都想到得時候，你就會有一種感覺，其實你能夠接觸的東西，並並不是很多的。這就應該引起你的更加深入的進行思考，深入的分析，自己應該做點什麼事情了。 四、是要站在更高的高度來思考問題。你在一個工作崗位，當你俯視的時候，你能夠清醒的看到你的工作狀態是個什麼樣。那麼，當你以更高的視角來看待你的工作的時候，你就有可能發現了新的問題，也就是說，你要會換位思考的思維模式，用第三隻眼來看待你的工作，逐漸的完善你的工作，使你逐漸在工作中始終處於主動的位置，這個問題很重要。當你處於箱現在的工作崗位的時候，你感覺很好，在這個時候，你就應該想到，當你離開這個工作崗位的時候，你應該怎麼辦，在思想上要有這個思想上的准備，這個是你必須做的工作，這是你的生活的一部分，要打有準備的仗。 五、怎麼看、怎麼乾的態度問題。任何事情都是不能夠隨你的想法進行，當你如意的時候，你要想想這個東西為什麼是你的，當你不如意的時候，你更應該想想，為什麼這個東西不是你的，首先來講，不管怎麼樣，你都要用發展的眼光來看待這個問題，這就是說在心裡上，要積極樂觀的來看待它，對你自己來說都是好的事情，不要把自己局限在小小的圈子裡，明天肯定要不今天更美好，干好本職工作，積極樂觀的看待明天，生活充滿陽光。再苦也沒有老革命們苦。 六、想什麼的思維問題、做什麼的行動問題。有時候自己在想，想很多，也不知道自己在想些什麼，因為，自己清楚的知道，人得一生都是要死的，有什麼可爭的東西呢？但是，有時候想，人不能夠出生就死去呀？那麼在出生和死亡的這個過程中，你就應該做些有思想、有意義的事情呀，使自己的人生更加的精彩，有價值，是自己的生活質量更高一些呀？所以，你就要進行思考，想，往好了想、往壞了想，把自己想清楚了，自己的人生就有意義了嗎？那麼，就這么做還是不可以的，在你什麼都沒有的情況下，你就要大膽的想一些東西，能夠做的而且不違法的想法，使你自己能夠跨越式的發展起來呀！這個東西是你自己更加註重需要培養的東西。不如說，想如何的些文章，寫出來的文章，讓你能夠覺得可以，有思想，上層次，能夠發表等等；想抓管理應該這樣抓，如何形成一套有效的管理模式；想跳出自己的生活圈，如何和地方的人員接觸呀；想如何做一些買賣呀等；想自己如何能夠買得起房和車，如何增加自己的造血功能呀等，想如何提高自己的講話水平等； 很多的東西都要靠提高自己的認知和認識水平來把它做好。更深層次的來把握你的人生方向問題。