金錢有價人情解決方法

『壹』 人際交往與錢的關系

談錢，其實是維持關系的基礎
有「達爾文鬥犬」之稱的生物學家道金斯，
曾寫過一本經典著作《自私的基因》。
這本書論述了一個道理：自私是每個人與生俱來的基因。
從這個道理可推導出兩個結論：
所有關系，本質上都是價值交換。
沒有價值交換，就沒有關系。
因為人的本性是自私的，
所以人與人之間要建立好的關系，
一定要有價值交換。
好的關系，一定要談錢。

用錢解決問題，比用關系要好
中國是個人情社會，
很多人都認為，人情能解決很多問題，
但是他們沒發現，
很多問題一旦搭了人情，
後面付出的錢可能更多。
比如，
你的車被貼條，
你找關系把這事「鏟平了」，
然後又被貼條，
然後又平了，
然後你過意不去，
請哥們吃飯，
然後哥們還有媳婦要你解決工作，
然後他媳婦工作不好還得你兜著，
然後你受不了要他媳婦回家，工資照給，
結果哥們反而不樂意。
里外里花了好多錢還得罪人。
還不如當初就交了200罰款呢。
這是因為，
人情總量，用一次就少一次，
人生最難還的債是人情債。
所以，
人際交往要牢記一個錢規則：
能用錢解決的事情，一定不要用人情。
能談錢的朋友好歹還算是朋友
每個人生活中都有兩類朋友。
一種朋友不談錢，只談感情，
但是他們通常說話的口吻是這樣的：
「你不是英語好嗎？幫我翻譯一下唄。」
「你不是文案嗎？幫我寫個稿子唄。」
「你不是設計嗎？幫我設計個LOGO唄。」
如果你拒絕，他就會說你不夠朋友。
另一種朋友總是先談錢，再談感情。
無論你為他做了什麼，
該給錢給錢，
然後再談感情。
無論日常吃飯，
該AA制就AA制，
一點便宜都不佔。
因為，
越是真心朋友，越是珍惜你的價值。
這兩種朋友，你喜歡哪一種？
毫無疑問：第二種。
什麼是真朋友？
有一個最粗暴的標准：能開誠布公地談錢。
一個永遠不跟你講錢的人，也不配跟你交心。
不佔朋友便宜，是一個人對待友情的頂級修養。
錢和愛有時候真的是劃等號的
很多女人談戀愛時，
都分不清對方是不是很愛自己。
其實，這個分辨方法很簡單，
就是看他在經濟條件允許的范圍內舍不捨得為你花錢。
捨得為你花錢的男人不一定愛你，
但不捨得為你花錢的男人一定不夠愛你。
戀愛中的女人，請謹記一條錢規則：
捨不得為你花錢的人，也捨不得愛你。
越愛你的人，越會主動為你花錢。
真正的婚姻，不怕談錢
在男女關系當中，大家都羞於談錢，
唯恐一談錢，就被認為太現實，
就被打成綠

『貳』 在情侶間，如何處理金錢問題才算妥當

我覺得，情侶之間如何處理金錢的問題無非就是討論下要不要AA制，什麼情況下兩個人的錢要分得清楚之類的問題。雖然兩個人交往了都是奔結婚去的，但是，最終也有可能沒法走到一起的。所以，情侶之間花的錢還是應該有一定處理辦法，尤其是錢數比較大時，不處理好也容易引起誤會或矛盾。現在的情侶之間和以前不一樣了，有很多情侶還沒結婚就住一起去了。所以，情侶之間得看他們的生活和相處的方式，方式不同，處理金錢的問題也會有相應的處理辦法。

女生也一樣，如果自己處處都不花錢，即使男生不在意，那也說明這個女生處理問題上有問題。愛貪圖小便宜的女生一點都不可愛。

『叄』 如何處理金錢和人生價值的關系

俗話說「一個人一種活法」，所謂人生價值是相對於個人的追求而言的。每個人的追求不同，自我實現的形式也不同，因此不能強求一致。自己的追求實現了，就體現了自身的價值。完美的藝術作品在熱愛藝術的人眼裡那就是一種價值的體現，同樣，金錢的數量在熱愛金錢的人眼裡那也是一種價值的體現。

另外我們不可迴避的事實是：金錢是在人人面前都平等的現代個體人類生存的唯一手段，我們要生存首先要獲得它。人們之所以狂熱地追求它，是因為它是自由的象徵，有了它，人生才能獲得更多的自由。因此無論你的價值觀如何，要生存、要實現自身的人生價值都必須有基本的金錢數量作保障。

至於如何來獲得金錢，可以說各有其道，在這方面唯一能起制約作用的，是在人人面前都平等另一社會要素——法律。金錢給人以自由，法律界定了自由的空間。

法律為人們留下的獲得金錢的唯一途徑就是為他人服務、滿足他人的需要，法律的不完善（立法和執法的不到位）是造成社會弊端的根本原因。考察現代社會文明的程度，就看在金錢和法律面前人人平等的程度。

『肆』 為什麼金錢容易還，而人情難還

因為金錢是用數量來衡量的 而人情是以感情衡量的

『伍』 人難道只要有了錢才會有人情嗎

人情，人者，人人，眾人，人與人，情者，人與人之間聯系中的本能感覺，人與情的結合，就叫人情，也有叫「人味」的；又因為是人組成了人世社會，所以，人情也叫世情（或「世故」，故者常規也），比人情進了一步；所以，在使用時統稱為「人情世故」。總之，人情（也叫世情），是人與人之間相互聯系的一種生存關系。世俗——人情

定義
中國幸福學認為，人的本性是不滿足，不滿足是指人們都希望我或者我們的事物更好。
而感情是人們願意為我們的人或事物無償付出自己一些或全部所有的思想。
人情是感情中一種較小的感情，是人們願意無償為稍遠的「我們」付出一些幫助的思想。比如，我們的鄰居，我們的同學，我們的夥伴，我們的同事，戰友等。
通常情況下，人情是小於親情的，因為血濃於水的緣故，對於親人，人們願意無償付出更多一些自己的所有，甚至是我們的生命。
所屬

人情（世情）是個大概念，包涵了眾多之情。以存在發展論，有戀情、夫妻情（婚情）、父母情、兒女情、兄弟（姊妹）情、鄰里情、鄉情、親情、同志（哥們）情、戰友情、同學情、老鄉情、上下之情、人與法之情；以情的形態而論，有歡喜之情、悲憤之情、慷慨激昂之情、凄慘之情、無情、冷酷之情、虛情、以人和客觀世界而論，有人與動物之情、山水情（詩情）等等。人情，實際上就是這種眾多之情的集中概括，在實際運用中，又多指人與人交往中的利益關系。[2]
分類
1、人情有輕重之分，重的人情「虧欠感」愈強，輕的人情虧欠感相對較弱。一般重的人情是涉及到人生大事，比如接生——傳統上對「接生婆」的人情虧欠是很重的，不僅是接生婆挽救了兩個人的生命，更重要的是它使主家的香火得以延續，所以要兩輩人（父輩和兒子家庭）去還這個人情。
2、「日常性人情」與「儀式性人情」在人情的功能、范圍和深度上都有差別。日常性人情指的是人們在村落生活、生產和交往中人情虧欠與償付，儀式性人情則是指紅白喜事之類的大型儀式與活動中的人情往來。
日常性人情講究的是在村莊中的小事情上的人情記憶、虧欠和償還，生活中人們的每一個舉動、每一個言談都富含深刻的人情內涵。日常性人情使人們的生活能夠充分而富餘彈性，使人們的交往除了檐邊談話、串門、門樓打牌、飯場等公共生活外，還有許多私人性（人數、家庭不限）的互助、合作、幫忙、轉借、搭夥、勸架、探事、壁腳、圍觀、點撥、開導、調解、撮合、杈開等等密集的交往方式，使人們被這樣的細小瑣碎的人情交織在一張網內，一人之事即網路之事。
儀式性人情能攪動更大的范圍，有時甚至將整個村落都調動起來，它較日常性人情要廣、深刻，但頻度不太大，帶有很強的間歇性（日常性人情則時時處處發生）。[3]
規則
人情是在無限的「虧欠」與「償還」中加深和延續的，而當人情成為一種市場負債、累贅之後，人們就不得不考慮它的機會成本，考慮在其中的利害得失。也就是說，人們越來越害怕虧欠他人什麼，反過來也就考慮到償還人家的過程中要付出比市場解決更多的東西。人家幫一個工，欠人家一個人情，什麼時候得還一個工，這是人情規則。
起源
人情是從父母、子女開始的。為了生存、延續種類，一男一女結合在一起，也就出現了人與人之情——人情，有了兒女後，組成了家庭，人多了，人情范圍擴大，隨之繼續發展擴大至家族、部落、群體、社會、國家。顯而易見，從本質上說，是人情在延續和推動著社會的發展前進。[3]
發展
人情是根據需要而來的。不論是男人需要女人或是女人需要男人時，都會以勇敢或溫存等對方喜歡的方式向對方展示自己的魅力，這種行為叫「示好」，也叫「施情」，由於「施情」的原因，贏得對方喜歡並接受你的施情 後，對方又會來一個反施情，回報你的需要，從而形成一種最初的人情關系。以金絲猴為例，考察發現，在雄猴家長身邊，多數時間圍繞的是那幾只漂亮溫柔的雌猴，雄猴家長亦對它們寵愛有加。失寵的雌猴則會左顧右盼，心有不安。金絲猴的交配專家們用了「邀配」一詞，即雌猴在邀配時，前肢跪地，身體下伏，額頭低垂，肢體輕微顫栗，雄猴即向前趴跨，光天化日，一切都發生在眾猴眼前，無所顧忌。金絲猴的邀配事實上也是一種「施情」方式，雄猴的寵愛及趴跨前交，也是一種反「施情」。
事實上，在社會生活中，常常是，誰最能「示好」（施情），誰就能得到能給你好處者的好處，從而達到自己的需要。人情的這種起源，從男女發展到人與人，久而久之，就形成了一套人情世故。當人情世故在社會上一旦形成，就成了人們日常生活中約定俗成的行為規則，走進社會的知識范疇，這時候，人情也就成了一種學問。元）劉塤《隱居通議·世情》中說：「蓋趨時附勢，人情則然，古今所同也，何責於薄俗哉！諺曰：世情看冷暖，人面逐高低。」（元）高明《琵琶記·廬墓》文中說：「多謝深恩怎敢違，開懷寬解免傷悲。休道世情看冷暖，果然人面逐高低。」《初刻拍案驚奇》卷十五亦有：「世情看冷暖，人面逐高低。見你這般時勢，那個朋友肯將銀子與你結會？」於是，就連趨炎附勢，也成了世人的人之常情。又於是，「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，不僅是人情世故的真實寫照，而且成了古人總結出來的一句名言，世代被傳唱。
運用
人情的運用包括了親情，如上所述，它是一種生存關系，是單個的人或家庭、局部光靠自己的力量不能生存，或者要生活得更好時而結成的一種社會關系。人情世故的知識，是人們日常生活中積累的，大半來源於與不同人群的社會交際，也來源於社會沖突與社會發展。在各種矛盾中能審時度勢、左右逢源，人們稱之為「老於世故」，這里強調了由人情而上升的社會把握，也就是社會關系。在具有專業知識與技能的情況下，人情世故對一個人的生存環境、是否諸事順利、是否提職榮升取得更多好處，至關重要。
異變

最初的人情有一種群體性和連結性，用一句老話說就是有來有往，「有來無往非禮也」。這是人情建立的基礎，也是人情的群體表現。體現在這種來往上，主要表現在：互相幫助、隨份子、經常往來等。
「互相幫助」就是你有事時我幫你，我有事時你幫我，通過這種互補關系建立起一種人情結，並保持下去；「隨份子」體現出群體中一人幫大家、大家幫一人的意思，比如誰家有了紅、白事兒，此時，這家人正需要人幫的時候，周圍的人就採取隨份子的方式，給以幫助，解決這家人眼前的實際問題；「經常往來」則是指相關的人之間經常有走動，時不時在一起坐一坐，說說話，交交心，保持一種親近的關系，這種關系建立後，不管是那一方有事，就是不用吱聲，另一方也會主動上門給以幫助；要是「老死不相往來」，就不會出現這種情況。
互相幫助、隨份子、經常往來等，這種人情關系似乎是建立在經濟不以達、生活條件相對不太好、智能還不高的情形下，多表現為物質性的；而經濟發達後，加上一些人從人情關系中悟出了它的可利用性，原先的人情關系隨之也發生了重要變化——用金錢取代了物質。這種變化是：有一些人是看準了人情中人們通常不會駁面子的心理，為了斂財，利用一切可能的時機，辦事時採取卡的辦法，從而使要辦事人得出了「那不交油那不轉」結論；或者利用孩子上學、生日、搬遷等，通知他手下人參加，參加者必須是慷慨解囊。為了表示虔誠，隨禮數額越來越大，很多人承受不了，但又人情難卻，從而發生一些不該發生的事；一些人為要求得他人給予的好處——利益、工作等，有意識、有目的的通過金錢等方式，去建立一種所謂的人情關系（網），即所謂「先鋪路」。為此，人情變味成了人們的一種債務。至於一些官員們索賄受賄，則構成了社會的一種病態。
當人們越來越考慮人情中的機會成本時，人情就越發淡化，人們的來往就越來越稀少。在一個熟人社會的圈子裡，人們之間在清晰地算計利害得失，人情味沒有了，人情的淡化意味著自己人的「外化」，自己人越來越緊縮為一個狹小的圈子，比如聯合家庭，乃至核心家庭。而這個放在村莊熟人圈中，則是熟人社會的「陌生化」。不管是自己人也好，還是熟人社會也好，都得有個機制來維持和強化這樣一種狀態，「人情」的虧欠與償還正是這樣一種長遠預期的、多次博弈的社會攪動機，它把相關人等都攪和在一起，使每個人都虧欠人家，又不斷的去償還人家，是一個永無止境的螺旋鏈條，每個人都被永久地栓在這條鏈條之中而不得脫離，這樣「自己人」的認同、村莊熟人社會的生活才能延續。村莊社會是個人情社會，它由人情這個鏈條將人們凝結在一起，人們所有的人情成本和收益都在這條鏈中化解——今世沒有償還清人家的人情，由子嗣來完成，今世沒有接受人家的償還，這個收益會落在子嗣身上，從而使子嗣又進入了這樣一個由前輩建立的人情鏈條，這樣村莊的人情鏈條就會不斷的延續，村莊生活也就會生生不惜，永煥活力。可以毫不誇張地講，村莊共同體是由人情在維系和鞏固的，「自己人」的范圍和界線也因人情而更加明晰。
賀雪峰教授在《人情的性質》一文中談到當前農村「人情」嚴重的「名實」分離現象，即儀式性人情越辦規格越高、次數越頻繁，一戶人家一年要趕近20次人情，總花費在3000元以上，「趕人情」成為農村的一項負擔，人們談「人情」色變，尋找各種理由規避人情，卻又總是不斷地被這樣的人情網路著。原本密切的人情往來能夠增進人們的社會性關聯和社會資本，生產適合共同體在倫理和功能上維系的基本共識、規范和價值。但當儀式性人情「名實」分離之後，人情卻成了村莊的一種分離力量，成為人們撈取錢財、收回成本的經營性事物，缺少了原本的「人情味」，人情越來越功利化。同時，儀式性人情的功利化又割裂村莊的日常性人情，人們逐漸退出日常性的人情往來。[3]

趨炎附勢古今同，人情練達皆學問，講情重義本是人性之美，理應不為人所反感。真正讓人反感的是某些官場行徑敗壞了人性中美好的東西，某些官場中人也順勢在「人情」的幌子下迷失自我，心安理得地收受賄賂。或許有的官員受賄的「起點」只是一條煙、兩瓶酒、些許人情而已，但發展下去卻可能勾勒出一幅長長的職務犯罪演化圖。[4]
實際上，收「人情禮金」早就成了不少貪官斂財的重要手段。說它不是腐敗，顯然不符合事實，只是不夠「典型」而已。這種「非典型腐敗」即便是常態，也畢竟屬於潛規則，只能繁衍在陰暗的灰色地帶。迎來送往表面上是人情，名日拜年，過節慰問之類，實際上拜年者、慰問者都是沖著權力去的。再說了，人情關系講究的是禮尚往來，對刻意巴結權力的人來說，送禮等於是肉包子打狗，那麼他們送出的就不是「禮」，而是賄賂了。當然，賄賂的花樣在不斷翻新。比方說，有花巨資給裝修房子的，象徵性地收一點「材料費」，有用考察的名義請出國旅遊的，還有請打麻將的，贏家是誰自然不言而喻，還有請題字、寫文章然後送潤筆費的，此類「辦法」不一而足，總之變著法子打著人情的幌子行賄賂之實。[5]

『陸』 為什麼說能用金錢解決的問題，就不要用人情了。

因為欠錢多少都能夠還清，它都有個限度。而人情債是永永遠遠都還不清的，假如你欠了人家的人情債，你就永遠都欠著人家一份情，今生今世都不會忘。所以說能用錢解決的問題就不要用人情了。

『柒』 在感情里，應該如何平衡金錢與親情的關系

我不太清楚，別人對待金錢是什麼態度。但我始終認為，再多的金錢也買不到感情。這個買，就是得到友情、愛情、親情。而親人是與生俱來的存在，可不見的所有親人都能相親相愛。尤其，在金錢的巨大誘惑之下——親情，到底又值幾個錢？在金錢與親情發生沖突的時候，就是考驗人性的時刻。選擇金錢，抑或選擇親情？

『捌』 處於戀愛階段中的兩個人，應該怎樣更好的處理金錢關系

大家都說，真正相愛的人不算賬，可為什麼在我們這個時代，金錢是導致三分之一情侶分手的原因?錯誤1:從來不談「我和肖克住在一起六個月了，金錢對我們來說是禁忌的話題。我們各自買自己的東西，當我們一起去購物吃飯的時候，誰先掏出錢包就誰付賬……我們住的房子是他父母的，所以也沒有房租的問題。我認為這樣很好，談論金錢，等於污染了我們的愛情。」---索娜，26歲為什麼這是錯的?一旦熱戀期度過，情侶們無可避免地遭遇現實問題，那時他們心中就開始算賬了。如果其中的一方經常忘記主動付賬，另一方或者提醒他，或者默默忍受，但終究會有爆發的一天，爭吵不可避免。最好的解決辦法:在金錢問題開始困擾日常生活之前就明確地談論它，明確各項開支兩人如何支付。為了避免出現一方認為自己付賬更多的情況，兩個人建立一個共同賬戶，用這個賬戶里的錢支付日常開銷。首先要坐在一起計算每月大致的生活費用，共同賬戶里保存這個數字即可

『玖』 在人情和金錢之間該怎麼做決定

金錢可以買到肉體和慾望，但是買不來真正的愛情。金錢有價，愛情無價。2、愛情比金錢更重要，不代表不要金錢或不要愛情，主要是兩者難以取捨時我們存留哪個的問題，人間有情，人生才有意義，否則，一旦愛情和金錢打架，大家都拋棄愛情，那麼夫妻離婚，遇到困難各自飛，相互不共同擔負對面的困難和壓力，睡在身邊的人隨時會跟更有錢的主跑了，這太可怕了。