怎樣簡單的方法去學劉備的馬前課

① 人類能穿越時空嗎或者回到過去 別瞎扯 要點科學依據的

時空穿梭理論上可行。看來似乎有些荒誕。但導致了這些科學家如此瘋狂的正是愛因斯坦的相對論給他們提供了理論上的支持。愛因斯坦在相對論中指出，在我們的宇宙之中，時間與空間是相互交迭的，當物體的質量與速度不斷增加，其存在的時間和空間也將隨之變化。以前一些實驗，亦證明了它的真確性，其中科學家利用一個粒子加速器把粒子加速到接近光速，便發現這些粒子要比在實驗室放著的其它粒子衰減的慢。 在愛因斯坦的相對論中提到了一種新的空間結構--四維空間，它在我們傳統的三維世界之上又增加了一維，傳統的三維空間論里，我們可以給任何物質以一個相對參照系內的坐標，以表明它的空間位置。這是我們可以理解和接受的，就象理解長寬高一樣。但是在此之上再加一維，我們恐怕難以理解和接受。而愛因斯坦也沒有就此事留下足以讓人充分肯定的說明和「樣板工程」，而相反，他給我們留下了足夠的想像和探索的空間。在愛因斯坦的相對論里，光速是一個非常重要的元素，質能轉換的公式，和尺縮鍾慢以及時光倒流理論等等，光速及其等量數值都有身影在其中。「當我們以接近光速的速度移動時，我們的標尺將會縮短、時鍾將會變慢」愛因斯坦在相對論里為我們描述「當我們以光速移動時，時間將不再流動；而我們開始以超越光速的速度移動時，時光將會倒流！」

② 奧運會的單口相聲詞！！急急急！！

我這個人哪,最愛看《三國》啦。書中我最佩服的是諸葛亮。不過《三國》里把諸葛亮說得有點兒「過」啦!怎麼?它把諸葛亮不但塑造成智慧的化身,還把諸葛亮給「神」化了。您看諸葛亮的打扮,穿八卦衣,戴道士巾,看起來不同凡人,有點兒仙風道骨,半仙之體。其實哪兒有半仙之體呀,我就知道有半身不遂!

還說諸葛亮能「袖褪陰陽」,會「馬前課」。遇見什麼事兒,總「袖佔一課」,占課就是算卦呀,一算,嗯,明白啦。諸葛亮是「馬前課」——未到先知;我比諸葛亮差一點兒,我老「馬後課」——事後檢討！

實際上啊，諸葛亮這個人哪，善於了解情況,注意調查研究。隨時記錄點兒心得體會。可能這個記錄本兒不大,老在袖子里裝著。遇見什麼事兒了,哎,從袖子里掏出小本兒來查查記錄。一看:噢……知道了！其實諸葛亮的「馬前課」,就是查「備忘錄」哪！

所以說,要拿諸葛亮當神仙就錯啦,諸葛亮也是個「人」,不過人跟人不一樣,諸葛亮這個人哪,頭腦聰明,廣覽群書,通今博古,有學問。

那位問了：他有什麼學問哪?

多啦!諸葛亮首先是個政治家,「未出茅廬先定三分天下」,對當時魏、蜀、吳三國鼎立的政治形勢,分析得非常精闢。

外帶著是軍事家。怎麼?他輔佐劉備,頭一個戰役「火燒博望坡」就大獲全勝。後來,「六齣祁山」,「七擒孟獲」,不懂軍事行嗎?

諸葛亮又是演說家。善於講演,舌如利劍,口若懸河,最出色的是「舌戰群儒」。「群儒」是什麼?東吳的「智囊團」哪,愣讓諸葛亮給「說」服了。哎,您瞧多大「說」勁!

諸葛亮也是文學家。《前出師表》、《後出師表》,寫得多好哇,其中那句「鞠躬盡瘁,死而後已」至今還引用哪。

諸葛亮還是發明家。怎麼?製造「木牛流馬」呀,又叫「轆車」,用來運輸糧草,翻山越嶺,比現在的汽車還方便哪。不過,就有一樣兒差點兒,那時候的駕駛員不是在前面兒開,是在後邊兒……推!

總而言之啊,諸葛亮的能耐是夠大的。在魏、蜀、吳三國當中,沒人比得了。就拿「草船借箭」來說吧,曹操、周瑜都讓他給「蒙」了。怎麼哪?因為在當時啊,雖然孫、劉聯合破曹,但是東吳的水軍都督——周瑜,心狹量窄,妒賢嫉能,瞧諸葛亮能耐比他大,生氣,總憋著抓個碴兒把諸葛亮宰嘍!

於是想了個主意：派諸葛亮監造十萬支箭。諸葛亮一聽就明白了。心說:這不是讓我造箭哪,是變法兒要我腦袋呀!工、料都不湊手,怎麼造啊?一琢磨：得了,乾脆我「借」去吧!

有人說了:找誰借呀?

找曹操借呀!借可是借,有日子借可沒日子還。他說「借」,其實是「騙」,不過那也得叫「草船借箭」……

(似聽觀眾插話)什麼?叫「草船騙箭」?

嗐,那多難聽啊！

這「借箭」也得有方法，直接找曹操借去，不行，不好說呀。

「曹丞相，您借我十萬支箭，等明兒我好揍你！」

哎，這不象話呀！

「草船借箭」，這里邊兒學問大啦。包括：氣象學、地理學、心理學、數學，……短一樣，箭也借不來。不信，您聽我說呀！

諸葛亮一琢磨:這兩天兒有點兒發悶,江水氣溫回升,到夜裡,溫度驟然下降,嗯……准得有漫天大霧。哎,是這氣象學吧?

不熟悉地理也不行。沿江逆流而上,天還下霧,從東吳營盤到曹操水寨,怎麼走,走多大時間,距離多遠,都得知道。離曹營遠了不行,放箭射不到哇,全掉江里啦,那不白去了嗎?離近了也不行,人家有巡營了哨的船哪,發現了,一包圍,得,全當俘虜啦!

那麼距離多遠才合適呢?以箭的射程為准。過去常說：「百步穿楊」,有效射程一百步,超過一百步,箭就沒勁兒啦,扎不到草人兒上啦。咱們平常走十三步,相當十米,一步不到一米,百步也就合八十多米。

二十隻大船,一字排開,軍卒擊鼓吶喊,船的四面兒是草人兒包著,這聲兒就發悶啦。實際上離曹營才八十多米,聽起來,好象有四、五百米遠哪。

曹操嚇壞啦,一看：大霧彌江,不知來了多少敵軍哪?嗯……不能貿然出兵,只能以守為攻。把水旱兩寨的弓箭手全調出來,朝聲音傳來的方向使勁兒放箭。嚄,曹兵一通兒猛射呀,看誰射得快,看誰射得多,好嘛,射箭大比賽!諸葛亮把對方的心理狀態掌握得多清楚。心理學嘛!

最重要的是數學。不懂數學,麻煩啦,不但箭借不回來,沒准兒還全軍覆沒。怎麼?首先得算一支箭多重啊?按十六兩制,一支箭大約四兩吧,十萬支就兩萬五千斤哪!二十隻大船,每隻平均負荷一千二百五十斤。就那麼巧,整十萬支嗎?得多借呀,除去折的,不能用的,光好的也得有十萬多呀,嗯,打點兒富餘。每隻船要承受一千五百斤的重量。曹營放箭,也不是按船分配呀:這只船重量夠啦,別射啦,那隻船不夠兒再找補點兒。

哎,哪兒有這事兒啊!

必然有的船上多,有的船上少。因此,還得加點兒保險系數兒。每隻船得能負擔兩千斤才行。不光重量,還有面積哪,所以說,要多大的船,扎多少草人,承受多少支前,多大分量……這些,不算行嗎,算是什麼?數學嘛!

還有哪。船一字排開,得兩面兒受箭才行,要是光一面兒受箭,十萬支箭全射一邊兒,那……船就翻啦!

這船什麼時候調頭呢?怎麼才能掌握時間、重量呢?哎,諸葛亮准備了一個「水平儀」。那年月有水平儀?沒有。諸葛亮這個土「水平儀」很簡單。我一說您就想起來了,上船的時候,不是把魯肅拽來了嗎,倆人在船艙里對酌飲酒。哎,關鍵就在這酒上,這杯酒就是「水平儀」。酒倒七成滿,草人兒受箭越來越多船也越來越偏。船一偏了,酒在杯里也偏了,船偏多少,酒偏多少,船兩邊兒受箭重量平衡了,杯里的酒也平穩了。這叫:坐船內知船外,了如指掌啊。諸葛亮這學問多大!要不以這杯酒當測量的標准來掌握平衡,非壞事兒不可;怎麼掌握呀?親自觀察,覺著船有點兒偏,他外邊兒看看去,一出去,嘣!箭射腦袋上啦,那不叫「草船借箭」啦;就成——「活人挨箭」啦!

③ 你知道因斷定了劉備的死期而被殺的這個人是誰嗎

張裕，在與友人吃飯的時候，竟然說出了劉備的死期在得了益州之後的第九年。世界上哪有不透風的牆，這樣的話直接就被傳到了劉備的耳朵里，本身兩人就不睦，再加上張裕可以說是犯了帝王的大忌，直接就惹的劉備大怒，要殺了他。即使諸葛亮幾次三番的力保也沒有效果。不僅處死了張裕，而且還讓不準為其收屍，可見劉備對張裕的恨有多深。

④ 關於三國演義諸葛亮具體事跡（3000字作文急需－ －）！！

諸葛亮事跡 諸葛亮故事

三顧茅廬

劉備屯住新野時，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關羽，張飛等猛將，而無出謀劃策運籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關羽，張飛便來到襄陽隆中，拜訪諸葛亮。

第一次來到茅廬時，亮已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數日後，劉、關、張頂風冒雪，二顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元，孟公威。到達茅廬，只見亮弟諸葛均，方知亮已出遊，備留下一箋，表達傾慕之意。返回時，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時間，劉備與關羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在家，但晝寢未醒。劉備吩咐關、張在門外等候，自己徐步而入，拱手立於階下，直到亮醒後，方才相見。[ 三顧堂：建於清康熙五十八年（公元1719年），是劉備"三顧茅廬"、諸葛亮作《隆中對》的紀念堂。]

隆中對

官渡大戰以後，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。

劉備是一個雄心勃勃的人，因為自己的抱負沒有能夠實現，心裡總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。

司馬徽說：「這一帶有卧龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其中一位，就可以平定天下了。」司馬徽告訴劉備：卧龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統，字士元。

徐庶也是當地一位名士，因為聽到劉備正在招請人才，特地來投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當謀士。 徐庶說：「我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他卧龍，將軍是不是願意見見他呢？」 劉備聽了徐庶的介紹，說：「既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！」 徐庶搖搖頭說：「這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請他，才能表示您的誠意。」

劉備先後聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個了不起的人才，就帶著關羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬後，諸葛亮終於被劉備的誠意感動了，就在自己的草屋裡接待劉備。

諸葛亮看到劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：「現在曹操已經戰勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負了。孫權占據江東一帶，已經三代。江東地勢險要，現在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來，也只能和他聯合，不能打他的主意。」

接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、雲南和陝西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為「天府之國」，可是那裡的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。

最後，他說：「將軍是皇室的後代，天下聞名，如果您能佔領荊、益兩州的地方，對外聯合孫權，對內整頓內政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業就可以成就，漢室也可以恢復了。」

劉備聽了諸葛亮這一番精闢透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備。

後來，人們把這件事稱作「三顧茅廬」，把諸葛亮這番談話稱作「隆中對」。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

五丈原

五丈原位於寶雞市岐山縣境內，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20餘米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢險要。三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，後因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名於世。是三國時諸葛亮最後一個戰場。

公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發，穿過秦嶺，進駐五丈原。初來乍到，糧草不濟，先屯田練兵，待機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算，在渭河北岸固守，不敢貿然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰，並放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍死裡逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當司馬懿進兵諸葛亮指揮作戰的地方時，看到蜀軍陣地之險要，驚嘆道：「天下奇才也。」後人為了紀念諸葛亮，在這里修建了寺廟。

據當地民間傳說，諸葛亮去世時，一顆明星從天而降，所以才起這個名字。當年諸葛亮屯田的地方，人稱「諸葛田」。當年諸葛亮設軍帳指揮作戰的地方還留有半米高的城牆殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當地群眾給這個小城堡起名「豁落城」。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據說當年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名「棋盤山」。在五丈原的土中，已找出不少「諸葛鍋」，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農田，遊客來這里總想找一找古戰場的遺跡和傳聞。在農田的中間有一道河灣，當地叫落星灣，灣中的村子叫落星堡。

五丈原北端有諸葛亮祠，創建於元初年，明清曾重修。祠內獻殿內兩側牆壁上有一幅幅三國故事畫，如古城會、空城計、三戰呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：「純正不曲，文如其人」。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

諸葛亮故事
------以下是應網友要求而整理。2004.03.31

吃 瓜 留 子

諸葛亮不僅能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽一帶曾有這么一個規矩：進了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說這條「規矩」也是當年請葛亮留下來的。

諸葛亮種的西瓜，個大、沙甜、無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農來向他學種瓜的經驗，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來問他要西瓜種子，因為以前沒有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸。第二年，西瓜又開園了，他在地頭上插了個牌子，上面寫道：「瓜管吃好，瓜子留下。」

諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農。現在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條「吃瓜留子」的老規矩。

神機妙算救後代

這件事情的真否無法考證，從記載來看，可能性還是有的。

相傳，諸葛亮在臨死前對後代說：「我死後，你們中的一個將來會遇到殺身大禍。到那時,你們把房拆了，在牆裡面有一個紙包，有補救的辦法。」

諸葛亮死後，司馬0打下天下當了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的後代，便想治治他。有一天，司馬0找了個借口，把這個將軍定了死罪。在金殿上，司馬0問：「你祖父臨死前說了些什麼？」這個將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽後，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包裡面有封信，上面寫著「遇皇而開」。土兵們把信遞給0，0打開信，只見裡面寫道：「訪問後返三步。」0立即站起身退後三步。他剛站穩，只聽「咔嚓嚓」一聲響，0龍案上面正對的房頂上，一根玉掉下來。把桌椅砸得粉碎。0嚇得出了一身冷汗。反過來再看信後面寫道，「我救你一命，請你留我後代一命。」看完這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機妙算。後來．他把那個將軍官復原職

諸葛亮的八卦衣

在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運籌帷幄，決勝千里的姿態。據民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學，師母所賞賜。

諸葛亮少年時代,從學於水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤於用腦，不但司馬德操賞識，連司馬的妻子對他也很器重，都喜歡這個勤奮好學，善於用腦子的少年。那時，還沒有鍾表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時餵食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會，不解求知飢渴。為了學到更多的東西，他想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為准，於是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。於是他上學時就帶些糧食裝在口袋裡，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。

過了一些時候，司馬先生感到奇怪，為什麼雞不按時叫了呢?經過細心觀察，發現諸葛亮在雞快叫時給雞餵食。司馬先生在上課時，就問學生，雞為什麼不按時叫鳴?其他學生都摸不著頭腦。諸葛亮心裡明白，可他是個誠實的人，就如實地把雞快叫的時候餵食來延長老師授課時間的事如實報告了司馬先生。司馬先生很生氣，當場就把他的書燒了，不讓他繼續讀書了。諸葛亮求學心切，不能讀書怎麼得了，可又不能硬來，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請葛亮喂雞求學遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：「小小年紀．不在功課上用功夫，倒使心術欺矇老師。這是心術不正，此人不可大就。」司馬夫人反復替諸葛亮說情，說他小小年紀，雖使了點心眼，但總是為了多學點東西，並沒有他圖。司馬先生聽後覺得有理，便同意諸葛亮繼續讀書。

司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，後經夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續讀書。可沒有書怎麼讀呢?夫人對司馬先生說：「你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗，要書作甚?」司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。

諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。

諸葛亮的鵝毛扇

諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才幹，所以在有關諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。

關於鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英並非醜陋，而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為「阿丑」。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學於名師。藝成下山時，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書「明」、「亮」二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。並囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。後來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有「明」、「亮」二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練並運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。

清朝康熙年間，襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：「扇搖戰月三分鼎，石黯陰雲八陣圖」，就足以證明諸葛亮手執鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。

NOTE: 南陽武侯祠同樣有「三顧茅廬」一說，難以定論。大家可以看。

諸葛亮《前出師表》

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰"能"，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。

諸葛亮《後出師表》��

先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。--臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法"乘勞"：此進趨之時也。謹陳其事如左：

高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。--當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。

夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。--然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。--然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

悼周瑜
嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我蒸嘗！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！朴守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。

誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉朴節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放盪、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[註：應網友 武春森要求]

隆中對

亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」

譯文：諸葛亮回答道：「自董卓篡權以來，各地豪傑紛紛起兵，占據幾個州郡的數不勝數。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力少，但是曹操能夠戰勝袁紹，從弱小變為強大，不僅是時機好，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾制皇帝來號令諸侯，這的確不能與他較量。孫權占據江東，已經歷了三代，地勢險要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權這方面可以以他為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，一直到南海的物資都能得到，東面連接吳郡和會稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵家必爭的地方，但是他的主人劉表不能守住，這地方大概是老天用來資助將軍的，將軍難道沒有佔領的意思嗎？益州有險要的關塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方，漢高祖憑著這個地方而成就帝王業績的。益州牧劉玲昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，人民興旺富裕、國家強盛，但他不知道愛惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然是漢朝皇帝的後代，威信和義氣聞名於天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴一般，如果占據了荊州、益州，憑借兩州險要的地勢，西面和各族和好，南面安撫各族，對外跟孫權結成聯盟，對內改善國家政治；天下形勢如果發生了變化，就派一名上等的將軍率領荊州的軍隊向南陽、洛陽進軍，將軍您親自率領益州的軍隊出擊秦川，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？如果真的做到這樣，那麼漢朝的政權就可以復興了。」

誡外甥書

夫志當存高遠,慕先賢,絕情慾,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏不庸，不免於下流。

諸葛亮預言《馬前課》

相傳為諸葛亮於軍中閑暇時寫了一個《馬前課》，是預測天下大事的書。從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。諸葛亮的《馬前課》非常好破譯，每個朝代就一卦，這樣往下排就是了。 而中國歷史上出現的其他很多預言書比較難破譯，因為它講歷史大事，有的時候一個朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不規律。

《馬前課》
第一課 ○●●●●○ 中下
無力回天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤
解曰：諸葛鞠躬盡瘁而死，後蜀漢後主降於魏
第二課 ○●○○●○ 中下
火上有火 光燭中土
稱名不正 江東有虎
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
解曰：司馬炎篡魏元帝都建康屬江東

第三課 ○●●●●● 下下
擾擾中原 山河無主
二三其位 手終馬始
證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝
解曰：五代始於司馬終於楊氏

第四課 ●●○●○● 中上
十八男兒 起於太原
動則得解 日月麗天
證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解
解曰：李唐起於太原武□稱周

第五課 ○○○●●● 下中
五十年中 其數有八
小人道長 生靈荼毒
證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否
解曰：五代八姓共五十三年

第六課 ●○○●○○ 上中
惟天生水 順天應人
剛中柔外 土乃生金
證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌
解曰：趙宋黃袍加身而立敵為金

第七課 ●○●○○● 中中
一元復始 以剛處中
五五相傳 爾西我東
證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井
解曰：元代共十主後各汗國分裂

第八課 ○○●●●○ 上上
日月麗天 其色若赤
綿綿延延 凡十六葉
證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益
解曰：朱即赤日月是明共十六主

第九課 ○●○●●● 中上
水月有主 古月為君
十傳絕統 相敬若賓
證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉
解曰：水月有主是清也，古月是胡也，滿清十皇朝最後亡於宣統

第十課 ●○●○●● 中下
豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋來無咎
證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇
解曰：豕後牛前辛亥也千人一口為和，五二倒置是民也朋者外邦也

第十一課 ○●○○●○ 中下
四門乍辟 突如其來
晨雞一聲 其道大衰
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
解曰：當朝之象也四門乍辟謂為門戶開放，酉年當期時無人再相信其道理故

第十二課 ●○○○○● 上中
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過
解曰：當來之象也災難當頭之極，其時聖人出現救苦救難故

第十三課 ○●●○○○ 上中
賢不遺野 天下一家
無名無德 光耀中華
證曰：陽陰陰陽陽陽在卦為大畜
解曰：世界大同之象

第十四課 ○●○●○● 中下
佔得此課 易數乃終
前古後今 其道無窮
證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟

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⑤ 諸葛亮夜觀天象是否真的

諸葛亮通過夜觀天象預測未來的事情，現今科學暫時還無法解釋。

所謂夜觀星象實質就是根據星座的位置和亮度來占卜,以達到預見未來的想法，我們至今無法解釋那些歷史上有名的這類人比如東方朔和劉博溫等他們所作的一些對後世的預見。

當然<周易>當中的占天16卦的確很神奇，歷史上商周交替時周文王留下的占天16卦(後世僅存8卦)就很神奇，有的正史上沒有講，但是在好多後人比如東方朔,諸葛亮等人有好多傳下來的作品中就有提到他們是受到周文王的占天16卦所影響，歸齊基本，夜觀星象就是古人的一種占卜形式。

只是好多其中的東西我們現代人總想用科學的方法來解釋,其實好多事情科學是解釋不了的!

(5)怎樣簡單的方法去學劉備的馬前課擴展閱讀

引證解釋

1、《易·系辭上》：「天垂象，見吉凶，聖人象之。」指天空的景象，如日月星辰的運行等。古人常用以占吉凶。

《書·胤征》：「羲和屍厥官，罔聞知，昏迷於天象，以干先王之誅。」

唐劉知幾《史通·書志》：「必為志而論天象也，但載其時彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所佔，京房、李郃之所候。」

清昭槤《嘯亭雜錄·年羹堯之驕》：「年默然久之，夜觀天象，浩然長嘆曰：『事不諧矣。』」

老舍《茶館》第三幕：「我夜觀天象，紫微星發亮，不久必有真龍天子出現。」

2、氣象，天氣。

冰心 《寄小讀者》十六：「我正想東方諺語，不能適用於西方天象，誰知元宵夜果然雨雪霏霏。」

郭沫若《人文界的日蝕》：「天在下著微微的絲雨。一兩天來的懸念和天象預報，畢竟應中了。

⑥ 劉備劉裕榜上有名，擺攤做生意的英雄有誰

地攤經濟目前已經如火如荼地發展起來了，其實這是我們的一種傳統文化。過去沒有所謂的門面房一說，擺個攤就能做生意。

擺攤的好處有很多，首先就是成本低，不需要租金。其次就是靈活機動，隨時可以挪地方，哪邊熱鬧去哪邊。再者就是有利於消費者，畢竟成本低，價格相對也會實惠很多。

其實在歷史上，也有不少英雄人物，曾經就是擺地攤發家致富的。靠自己勤勞的雙手掙錢，一點毛病都沒有，是值得驕傲的一件事。

現在不少人開了個幾百萬的豪車，跑到個商場門口賣10塊錢一隻的毛娃娃，這是來體驗生活的吧？這種擺攤，其實就有些變了味道了。

商場的黃金位置，可以留給更需要

的人，既然你不缺錢，就不要來哄抬黃金位置的價格了。一晚上攤位費就幾百塊錢，還讓不讓人好好擺攤了？

變了味道的擺攤，讓我想到了一句話，真真切切地體會到了，什麼叫做上有政策，下有對策。

⑦ 歷史上真實的諸葛亮是怎樣的人物

對於上面那些大家都知道的東西，我就不說什麼了，很多人說諸葛亮徒有其名，這幾年信息大爆炸，從各個方面讓大家更了解了諸葛亮，很多人就以為被三國演義騙了。對於這些只看到部分真相，而就去反駁說諸葛亮欺世盜名的人，我只想說一句，你們是真2啊，以為看了幾部小說，看了幾段視頻就知道諸葛亮了？三國時代那麼多牛人，為什麼就諸葛亮傳的神乎其神？你們考慮過嗎？難道只是因為一部三國演義？對於這么認為的人，下面看到的這段話會再次顛覆你對諸葛亮的認知，如果你看完，不說一句牛B，那我給你一個大大的服。下面，我想說的是不信的人就去搜一下《馬前課》，看完了，你就知道為什麼三國里被神話的只有諸葛亮了。《馬前課》是中國歷史上最有名的幾部預言之一，傳說是三國時蜀漢丞相諸葛亮所留下的。這部預言非常簡潔明了，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言驚人地准確。

⑧ 算出劉備死期被殺，誰是諸葛亮最佩服的預言家

《三國演義》一書里的諸葛亮能夠呼風喚雨，而真實的諸葛亮確實精通占卜之術，他的《馬前課》就是一部神奇的預言書。三國里除了諸葛亮還有一位擅長預言的奇人，他的預測能力連諸葛亮都佩服，他叫張裕。

張裕死了，但是他對劉備的預言，九年後成真了，劉備死了。張裕如果收斂一點，不把對劉備預言跟人說，還不至於惹來殺身之禍，可是他太愛賣弄了，可惜。