子冶石瓢的鑒別方法

A. 子冶石瓢泡什麼茶好

只能泡一種茶，因為紫砂壺具有吸味性，亂泡的話對茶不好，出不了好的茶湯。
對壺更不好，泡出的茶會串了味。
適合的茶有鐵觀音，武夷岩茶和普洱。
看你自己喜好吧，用一種茶來養壺，過一段時間後，即便是用清水，出來的湯裡面也會帶有茶香。

B. 都有哪些紫砂壺款式

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自明以始，自清以盛，紫砂壺經歷數百年的發展，器型何止萬千，而其中最耐看的，正是那些經典造型的壺。這些經典壺式自其創制後，就成為各時代壺藝家們喜歡製作的品種，並不斷衍生出新意。
紫砂壺中最耐看的，如：西施壺、石瓢壺、德鍾壺、仿古如意壺、井欄壺、掇球壺、報春壺、供春壺、秦權壺、竹段壺，等等，這十幾種壺型幾乎所有制壺藝人多做過。
造型經典的紫砂壺為什麼那麼有魅力?因為紫砂壺造型得以流傳至今的，都是經歷了時間的考驗，經受歷代愛壺人審美的洗禮而終成經典。
鑒別紫砂壺，懂得紫砂壺之美的第一步是辨別紫砂壺的造型。如何從紫砂壺造型方面鑒別好壞優劣?首先要學會看懂歷代紫砂名家的上乘佳作，根據自身的喜好去欣賞、感受。
「圓器」講究「圓、穩、勻、正」，圓中要有變化，壺體本身和線條的大小、曲直要勻稱，比例要恰當。如石瓢壺、西施壺、仿古壺、掇球壺、井欄壺、德鍾壺、秦權壺等都是馳名中外的典型作品。
【 石 瓢 】
傳統經典款式，歷代名家製作較多，風格各異。細分為子冶石瓢，景舟石瓢，漢棠石瓢等。各家的「石瓢」盡管面貌稍有差別，但其整體三角形、底置三足、平蓋橋鈕卻是構成「石瓢」的基本要素，雖歷經幾百年，還是推崇倍致，一直延續下來，深受人們喜愛。
石瓢造型的要點在於力道，要達此目的，則要協調好石瓢各個線條所構成的三角形的比例關系，身筒、流、把，甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨特的力度與氣韻。
【 西 施 】
西施壺，首創者徐友泉，明萬曆年間(公元1573-1620年)。自小拜時大彬為師。言壺之形若美女西施之豐乳。此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋採用截蓋式，可能後人覺得「西施乳壺」不雅，就改稱「西施」或「倒把西施」。
【 井 欄 】
井欄壺是傳統款式之一 ,顧名思義，其造型源於井欄。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護井，又能起到美化環境作用。 可分為高井欄、低井欄和方井欄(六方、八方) ，但於壺的整體形式卻沒什麼大的改變。 只是在細節 ：如鈕、 流、 把、 蓋上的處理卻有著細微的變化 ，也可以從是看出歷史的痕跡 。另外井欄壺簡單的形式留下很大的發揮的空間， 在裝飾手法上的運用也層出不窮， 詩書畫印皆可點睛 。
井欄壺流大多數是一彎嘴， 也有的以短直嘴出流 。長似鯨虹， 短如鷹喙， 曲直皆微妙 。 此壺式也應屬曼十八之列 。一改當時繁瑣， 守舊， 題材狹窄貧乏的局面 ，以其造就簡潔 、明快、 新穎的壺式 耐人尋味 。搏得當時文士的青睞。 多少年來經歷時間考驗， 終成紫砂壺式中的傳統經典。 後來之匠師從井欄之中汲取了不少靈感 。
【 掇 球 】
典型的幾何型傳統圓壺式，也是最優秀的紫砂壺代表款式之一。它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇於大球上，故稱掇球壺。掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細不同的燒線，這種上粗下細復合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線.民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。
【 仿 鼓 】
仿鼓壺可以說是現代每個制壺人學徒時期學的第一把壺。身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然 ;圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富於靈動，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
【 德 鍾 】
典型的傳統壺型，清代邵大亨初創，德鍾壺，大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩重，比例協調，結構嚴謹，技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質朴，一洗清季宮廷之繁縟習氣。
【 秦 權 】
秦統一六國後統一了度量衡，「權」就是用來稱量重量用的秤砣;「秦權」壺就是仿其外型。誰最早創制了秦權壺，不得而知。但在晚清梅友竹與韻石合作，一如當年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛。「載船春茗桃源賣，自有人家帶秤來。」 桃源賣茶，以壺為秤。充滿了想像的意境和瀟灑不羈的情趣。
秦權為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千，紫砂泰斗顧景舟更是將秦權做成了素器的巔峰典範。
【 美人肩 】
美人肩是個傳統器形。由清代的老作品修改而來，以體現圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身彷彿合為一體，沒有空隙，勾勒出「美人肩」的圓潤，用手撫摸上去，彷彿能感受到她的溫暖。
窈窕秀美的壺身，漂亮勻稱的壺肩，肩項及腹，骨肉勻亭。纖細綽約的壺把和壺嘴，自然舒展，曲線優美。好似美人盈盈而動，清揚婉兮，美目盼兮。
【 供 春 】
在中國紫砂文化史上，供春是一個開創性的人物。明代正德年間，為求讀書清凈，縣官吳頤山帶著書童供春讀書於宜興(舊稱陽羨)南部山區的金沙寺中，閑暇時供春看到寺內老和尚用當地特有的紫砂泥捏制茶壺，飲茶參禪，此時已成佛界習俗。也許是出於好奇吧，偷偷地跟著寺里的老和尚摶坯制壺，他見寺後山上一顆千年銀杏古樹，樹身結著樹癭，像團起來的圓瘤，奇特可愛。於是供春用寺里老和尚制壺後洗手沉澱在缸底的紫砂泥，用茶匙挖空壺身，(那時候還沒發展到拍身筒這個工藝步驟吧?呵呵)再接上與樹癭紋路相似的壺嘴、把，用手指按撳壺身表面並留下許多指螺印，燒成後果然生動異常，連老僧與吳頤山見了都連聲稱贊。供春之壺，勝於金玉。
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C. 紫砂壺真假的「假」有哪些東西造假

化工壺的泛濫更使愛茶愛壺的人士談紫砂色變，寧願舍棄能發茶之色香味的傳統紫砂器具，轉而使用玻璃材質的茶具泡茶飲用，以避其害。

其實這里有一個認知誤區，所謂紫砂壺的真假是分不同類型不同形式存在不同需要而存在的，雖然每一樣都有一個「假」字，但並非凡名為「紫砂壺」者，因其「不真」而不能或不敢碰之。

關於紫砂壺的「假」，無外乎以下幾種：

【新壺做舊，為零容忍度】

因為玩舊壺老壺，基本上是為了收藏把玩，要的就是一個真字，年代不一樣，意味消失殆盡！新壺作偽於收藏而言毫無意義。而歷史上的高彷古壺，隨時代推移，略有一點點價值，可以稍有所容，比如民國彷明清壺等等。

【化工壺，亦為零容忍度】

化工原料雖說在其它材質的食具中無處不在，比如瓷碗瓷碟，但這些東西都是短時盛放，而不是長期泡用。化工料製作的壺與砂鍋，在高溫沸水的長期泡、燉之中，析出有毒化料，偶爾服之，問題還不算大，但長期飲之食之，後果可怕！

名壺秋月泥繪半月

【非原礦料類紫砂陶土（俗稱山外料）所制紫砂壺】

基本上目前市場所售大多如是，尤其是國家限采禁采原礦之後。雖然制壺工匠與壺商都會宣稱自己的才是原礦料，或出自限采之前的家藏，或出自新購盜賣的原礦料。但這種故事聽聽就可以了，能遇上特別誠信的，算你我的福氣，可遇不可求。

享用了真正原礦料所制的壺，要懂得珍惜，小心使用。這樣的好料會越來越少，咱要爭取傳之千秋後代。實際上，在未結原礦料壺之緣時，山外料作為替代品，也不是壞東西，泡茶肯定是沒問題的。

名壺秋月光素西施

【手工壺或者半手工壺和模具壺的區別】

據說製作方法不同，模具壺會破壞紫砂氣孔，使其透氣性喪失百分之六十。這個准確的科研數據如何得出沒有交待，反正於實用性來說，其區別在於品茶者的個人感受。有如三角鋼琴和直立鋼琴的音色豐富度一樣，只有專業琴手可以辯析，我等凡俗之輩聽起來全是一樣的。

當然，於收藏把玩的藝術欣賞角度而言，全手工有著獨一無二的個人品性，難能可貴。或者說，沒有一把全手工是完全一樣的，即使出自同一工藝師。這種獨特性加上手工製作的氣韻神采，甚至小小暇疵，都比製作耗時更少、產量更大的模具壺富於價值。

名壺秋月子冶石瓢

從這個意義上講，愛壺者理當只購全手工壺。所以，這一項的「容假度」應該因人而異，因目的而異。即實用者可以把標准放寬一些，不必太較真；收藏把玩或珍愛者，標准也可以是「零寬容」。好在鑒別是否全手工，貌似比鑒別原礦料要容易一些。

【假證書與假印章】

這種代工壺在市面上也多見，對於這一項，關鍵還是看購壺是為了升值還是出於個人欣賞，為了升值那麼求真是必然的。如果純粹是欣賞壺的做工形態，證書什麼的都是其次，對於一般大眾而言，買壺是飲茶用，沒必要為了一把不知真假名家的壺大量支出，不如只花個幾百元買個各方面都不錯的，使用起來得心應手的真料壺，用著安心、舒心。

名壺秋月曼生石瓢

最後想說明一點，不要一聽說紫砂壺有假，化工料有毒就不敢用紫砂壺了。舍棄這么好的泡茶利器著實可惜，得學會用挑剔的眼光審視壺，根據實用的需求，還是可以買到一把自己心儀的泡茶小壺的。

D. 請教紫砂壺的出水孔有幾種，分別是什麼樣的

常見的出水孔主要有獨孔、網孔以及球孔。

1、獨孔獨孔常見於容量小的紫砂壺，比如100CC或者150CC的，壺流較細，不變製作網孔或球孔，以便水流順利流出，但是這樣的壺在出水的時候，會很容易被茶渣堵塞，造成出水不暢

2、網孔為了減免茶葉的堵塞嚴重的現象，開始在壺中設計網孔出水結構，不僅能夠過濾掉部分茶渣，提升壺流的流暢度。但是其缺點就是，出水流面積和空間縮小水流相對於獨孔來講相對較小。

3、球孔球孔的出現主要是當時為滿足日本的需求，主要是在壺的內壁黏上半球小孔，這樣設計出來的紫砂壺，相比獨孔的能夠更好的過濾茶葉，較網孔來講能夠增加出水量，這樣的出水孔設計一般適用於壺容量較大的紫砂壺，並且要想全手工製作，製作難度相對較大。

(4)子冶石瓢的鑒別方法擴展閱讀

紫砂壺壺的出水孔形狀對於出水速度具有一定的影響但不絕對，出水孔大的，壺的密閉性較好，出水的的效果就會相對較好。

除此之外，壺內的水量越大，倒茶時，傾斜角度越大，出水效果就越好；壺嘴越大、壺流越粗，出水量就會相對較大；常見的壺流形狀有直流、二彎流、三彎流。直流出水，水流受阻力度最小，出水效果最好；三彎流水流受阻力度較大，因此出水效果自然跟直流的壺流就稍微遜色一點。

E. 請教紫砂壺的出水孔有幾種，分別是什麼樣的

紫砂壺的出水孔眼：明代多為獨孔，清代中後期為多孔，有三孔，七孔，九孔等。七十年代出口日本的紫砂壺一度用球形孔（側面），其孔要求排列整齊，與嘴對正，並依據嘴形而設置。

目前而言，紫砂壺的出水孔有網孔、獨孔和球孔三種。

1、網孔（常見的有7孔，9孔，14孔等），如下圖所示：

其中當屬球孔，認識的誤區最多。

球孔是近代才新出現的，又突然間「火爆」的一種出水形式。在淘寶的很多幾十元紫砂壺上都有，所以，演變為很多人看到球孔就覺得有比較垃圾，對球孔有一種「避而遠之」的態度。其實這是一個誤區。

紫砂壺是喝茶實用為主，所以，球孔的實用性還是要好一些。

各類出水孔的歷史

明代多為獨孔，清代中後期為多孔，七十年代出口日本的紫砂壺一度用球形孔（側面），其孔要求排列整齊，與嘴對正，並依據嘴形而設置。

那麼出水孔數量與壺的出水好不好有沒有直接關系？

壺的出水孔數與出水效果沒什麼直接的關系，以出水孔數作為判斷壺的出水效果的觀點是錯誤的。

壺的出水效果取決於四個因素：

1、水壓。

2、氣壓。

3、水動力。

4、出水量。

水壓取決於倒水時壺里水的壓力。出水位置與壺內水平面的位置差越大，水壓越大，出水也就越好。很顯然，壺流根部越低，出水效果越好，比如子冶石瓢。

氣壓取決於壺鈕位置的氣孔。氣孔過細，倒水時空氣流入受到限制，影響氣壓，也會影響出水效果。

水動力取決於流的形狀。流的彎多，則水動力減損大，出水也相對弱，如三彎流的壺。

壺嘴粗，出水量就大，這點很好理解。

因此，在眾多壺款中，景舟石瓢的出水是最好的，因為景舟石瓢款以上四個因素的綜合得分最高，其次，是子冶石瓢以及類似子冶石瓢的壺款構造。

清以前的古代，壺一般是獨孔，這完全是因為工具的限制。以前沒有金屬工具，特別是挖孔，需要更為精緻、硬度較高的工具，而古代做壺，一般都是竹子的，這使得開孔成為比較難的事情。而現代，金屬工具出現，壺也因此做的精緻了（這可以作為鑒別老壺的一個根據）。

獨孔因為容易被茶葉堵塞，所以壺流增加濾網的功能是一個很實際的需求。但濾網會減少壺的有效出水面積，所以現代又有了球孔的工藝方法。

顯而易見，壺的出水效果並不決定於壺流的出水孔數，而是決定於壺流有效出水面積以及壺型影響等。

F. 石瓢壺有幾種

有四種常見的。

曼生石瓢

石瓢壺的起源，還得從一個故事說起：據傳，陳曼生在做官之餘，經常微服簡從，漫遊於市井中，偶而或淘選古物，加以收藏。

一日，忽然見到一個乞丐，行乞於街角，前置一石器。曼生觀看其器許久，未曾得見。於是近前捧起細細的看，只見這件器形狀獨特，似瓜非瓜，雖顯陳舊，卻難掩其典雅古樸的面貌。觀看它的底端，竟有「元人邵氏定製瓢器」字樣，曼生不禁大喜過望，立馬取出紋銀二兩購買下來。

曼生得了這件東西如獲至寶，匆匆回到家裡清洗干凈，再細一看果然乃一元代石瓢也。曼生乃紫砂玩家，依這個造型制壺的心情油然而生。於是以石器為原形繪壺再加上壺蓋、壺嘴以配之，經過易稿數百次，終成壺式，起名曰「石瓢」。

黑泥 高石瓢

壺底部三足稱圍棋足，形如圍棋子。足與底面結合清晰利落，顯示出一把壺的神韻齊全，風度大氣，實用大。東坡曰「寧可食無肉，不可居無竹」。君子當如竹，竹象徵著高風亮節，因此也有制壺藝人將竹這一元素完美的融入了高石瓢。

段泥 子冶石瓢

滿瓢（景舟石瓢）造型解析

景舟石瓢壺身線條比較飽滿，底部和腹部是小弧面，連成較為圓滑的圓錐體，壺口較大，降低了總體重心，產生一種橫向感覺。壺把的三角形比較弱化，相對粗大一點，但也不失力度。

壺底有一定的弧度，三足稱圍棋足，形如圍棋子，足與底面結合是明接的，清晰利落。壺蓋較薄，蓋邊圓潤，鈕為散開的三角形大鈕，更具圓弧感，與蓋的交接處要似明似暗，看得清但不明顯。景舟石瓢造型簡練、古樸大方、端莊穩重、剛勁有力、敦實調和。

底槽清 滿瓢

矮石瓢（漢棠石瓢）造型解析

漢棠石瓢顧名思義，乃是中國工藝美術大師徐漢棠所製作的一款石瓢壺。漢棠石瓢繼承了顧景舟大師石瓢壺剛勁、挺直的等腰三角形骨架，且更加強調每個點上都有力度，猶如彎曲的鋼絲或彎弓之狀。

在此基礎上又加了幾分渾厚，添了幾分豐滿，使之有骨有肉，溫潤可愛。線型上則採用直線與弧線的連接方法。壺身口沿下延基本為直線，再往下則與壺體弧線相連。

壺嘴前段接近直線，後段則是一段反弧線相連。這樣的處理使得壺嘴更有力度感。前段雖為直線，由於錯覺效果看上去會有一點外擴，正好與傳統石瓢壺嘴外翻成喇叭形之意吻合，只是幅度有所減小。

G. 子治石瓢與其他石瓢的區別

子冶石瓢壺與石瓢壺對比

為了方便，暫且稱「景舟款子冶石瓢」為A，「景舟石瓢」為B。

一，壺身對比 A，壺身是較為明確硬朗的三角形形體，底部和腹部線條比較平滑，壺口較小，比較秀氣，亭亭玉立；B，線條比較飽滿，底部和腹部是小弧面，連成較為圓滑的圓錐體，壺口較大，降低了總體重心，產生一種橫向感覺。 共同點：三角形要運用得當，恰到好處，感覺剛中有柔，和順有勁。所有的部件都將圍繞這個三角形形體展開。

二，壺把對比 壺把的安裝，A的把形是較為明確的三角形，非常有力度且比較張揚；B的把形三角形比較弱化，相對粗大一點，但也不失力度。 共同點：壺把要與嘴對稱，把內外都是和順流利的三角形線條，把頭與壺體結合與嘴相同，自然流暢。(把手的橫斷面外圓內平似圓頭三角形)把握使用舒適。

三，壺嘴對比 A的壺嘴細長，B的壺嘴粗大， 共同點：都是直筒暗嘴，我們稱之為「鋼管嘴」，形象的說就像一段剪下的鋼管，挺括有力，至嘴端1厘米左右是直形，但視覺上看起來似有些喇叭形，這是視力的 錯覺。長短、粗細的比例恰當，嘴的角度恰到好處，面要平整，內孔要圓，嘴內徑是出水口最小，越往裡越大，這樣出水沖力有勁。

四，壺底對比 A的壺底比較平坦，但不能內凹，圓形三足是暗接的，過度要和順流暢；B的壺底有一定的弧度，三足稱圍棋足，形如圍棋子，足與底面結合是明接的，清晰利落。 共同點：底部三足位置呈等邊三角形，要求勻稱不偏，使整體統一，顯示出一把壺的神韻齊全，風度大氣，實用大方。

五，鈕蓋對比 A的壺蓋比較厚實，鈕為彎管形，與蓋的交接處是暗接，B的壺蓋較薄，蓋邊圓潤，鈕為散開的三角形大鈕，更具圓弧感，與蓋的交接處要似明似暗，看得清但不明顯； 共同點：蓋上的橋梁的鈕是最關鍵之處，高矮跨度都要有符合比例的形，變化較大，鈕的兩側對稱，處理手法難度較大，需耐心才能達成。鈕的內孔是三分之二個橢圓，鈕的外形呈三角形，和壺身一致保持連貫，共同塑造三角形的基本幾何體型。
子冶石瓢而非子治石瓢。石瓢的一種,最古樸的石瓢造型.子冶石瓢為瘦瓢。應該是清道光年間一個叫瞿應紹的人 字子冶。瞿應紹(1780-1850)字子冶，一字陛春。號月壺，又號瞿甫，又自署老冶，室名敏秀堂。上海名士，清代道光間貢生，官玉環同知。善詩文，精畫竹，濃淡疏密，錯落有致；又擅刻印 ，好收藏古器物，能鑒別金石文字。曾設計製作紫砂茗壺，他在壺上作書繪畫，別具風格，為世人所重，人稱「瞿壺」。他和陳曼生一樣，對制壺藝術都作出十分重要的貢獻。

H. 子治石瓢與其他石瓢的區別

子冶石瓢而非子治石瓢。石瓢的一種,最古樸的石瓢造型.子冶石瓢為瘦瓢。應該是清道光年間一個叫瞿應紹的人 字子冶。瞿應紹(1780-1850)字子冶，一字陛春。號月壺，又號瞿甫，又自署老冶，室名敏秀堂。上海名士，清代道光間貢生，官玉環同知。善詩文，精畫竹，濃淡疏密，錯落有致；又擅刻印 ，好收藏古器物，能鑒別金石文字。曾設計製作紫砂茗壺，他在壺上作書繪畫，別具風格，為世人所重，人稱「瞿壺」。他和陳曼生一樣，對制壺藝術都作出十分重要的貢獻。我根據 平時所見所聞，認為瞿應紹制壺具有以下特點：�
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一、陳曼生設計紫砂茗壺十八式，瞿應紹亦有許多創新的壺形，可惜至今沒有統計過。《清 代畫史增編》：「瞿應紹……上海老明經，性古雅。鑒別金石文字，畫宗南田而用筆放逸，又畫竹工力最深。尤精篆刻，所刻茗壺，摹法曼生，制極精雅」。�
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2 J% F Y) C7 p1 a0 Q. s! c二、陳曼生以他的書畫題寫茗壺，題句清雅，瞿應紹亦以他的書畫題寫茗壺，題句超塵。但 他不受壺的面積所限，甚至在壺上橫書，別有情趣。他在壺上作竹枝為多，在壺面連及壺蓋，頗有情趣。唐雲先生在壺上作書畫，頗受瞿應紹的影響。《墨林今話》：「子冶故工寫生 ，近好為墨戲。而於畫竹，工力最深，縱逸自如，論者咸謂時下第一手。然常心折鐵舟、七薌兩家，蓋不忘所自。」�
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d- l8 D' v3 {( T5 L三、陳曼生是一位篆刻家，金石家，為西泠八家之一。瞿應紹亦是篆刻家，他還能刻竹。我 見過他的竹刻扇骨，作垂松一株，題曰：「古松靈辟，南田畫松，筆筆如針鋒纖利，蓋古法也。」《墨林今話》：「瞿子冶……少即與郡中賢士大夫游，名噪吳淞。書畫具師惲草衣， 尤好篆刻，精整入古。」《清代畫史增編》：「瞿應紹……畫宗南田，而用筆放逸，又畫竹工力最深，尤精篆刻。」�- @8 z9 T- d7 g" [$ f2 s+ u. s

; ^# s# \1 h9 g1 q; p四、陳曼生制壺是與楊彭年合作。文獻所記，瞿應紹制壺亦與楊彭年合作。另一說是和鄧符 生合作。《歐缽羅室書畫過目考》卷四：「瞿應紹……書畫皆學惲田，精篆隸。善制砂壺，多楊彭年造，壺柄印彭年圖章。」《清畫家詩史》：「瞿應紹……書畫俱師惲草衣。尤精篆 刻，嘗倩鄧符生至陽羨監制茗壺，手鐫銘贊，為曼生壺之亞。」�0 v" _" s+ `7 L4 ?. U5 M" k5 O

1 G* k% X: [9 ?0 v2 V( y五、陳曼生卒於1822年(道光二年壬午)年55歲，瞿應紹這時年43歲，可見他們是同時人。陳曼生的制壺活動，瞿應紹是十分理解的，所以他學習曼生的制壺規范是十分到家的。《清代 畫史增編》：「瞿應紹……所制茗壺，摹法曼生，制極精雅。」�
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* a s) B" u9 h" S六、瞿壺在清代已被重視。徐晉《前塵夢影錄》卷下：「曼生後越三十年，上海瞿子冶(應紹)欲燒砂壺，倩鄧符生至陽羨監造。子冶善蘭竹，有詩書畫三絕之稱。符生則善篆隸，所 制雖不逮曼壺，然留傳不多，市中亦以之居奇雲。」�
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根據這些情況，對於紫砂制壺的成績，我認為瞿應紹應該是陳曼生之後的第一人。關於瞿應 紹的生活情況，記載有些失實，這里我再作一些補充的查考：�
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2 g; K/ c* W5 ?瞿應紹有《月壺題畫詩》一冊傳世，此書初刊於清道光30年(1850)庚戌。其中有張澹序曰： 「今年春，余客西泠，上已後，因疾暫歸。則子冶於二月初感中風歿矣。……令子小春，奉 其遺詩若干首，將壽之木，問序於余。發而讀之，區區僅有存者且皆題畫詩也。子冶賦才宏肆，著作甚多。蓋壬寅(1842年道光22年)之夏，倉皇避地，散失而不自知之。」「道光庚戌 (1850)七月吳江張澹謹識。」�
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劉樞序曰：「子冶雖老病，時見其作畫題詩，興復不淺。方欲以暇日請其舊稿讀之，而子冶 已奄忽歿矣。其子小春，將檢其先人，手跡而付之梓，通搜不得，乃知為壬寅(1842道光22 年)歲避亂播遷時散失。」「庚戌(1850)孟秋之月，劉樞記。」徐謂仁跋曰：「子冶賦有雅 情，辭多仙語，故其詩耀艷深華，極纏綿悱惻之致，讀之使人神往。」「道光三十年(1850 庚戌)商橫掩茂相月，徐謂仁跋於寒木春華館。」�
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在這三篇文章里，提到壬寅之役，子冶詩稿遺失一事。查1839年(道光19年己亥)3月，林則徐奉命到廣州查禁鴉片，多次擊退英軍挑畔。1840年英國在美法兩國支持下，發動侵華戰爭 。攻廣州、廈門不利，轉而進攻定海，又北犯大沽。1841年8月，英軍擴大戰爭攻陷廈門。1 0月攻陷定海、寧波。1842(道光二十二年壬寅)6月攻陷吳淞，提督陳化成血戰犧牲。7月陷 鎮江，進犯南京。8月清廷與英軍議和，訂立《南京條約》。瞿應紹詩稿，即是吳淞戰役時，倉促避難時遺失。文招提到的瞿應紹長子小春，不知和《墨林今話》中記的瞿應紹子瞿 兆鈺，是否一人，不能確定。三文中寫作時為道光三十年庚戌(1850年)，文中提到瞿應紹於是年二月逝世，則他的卒年是1850年。如其生年為1780年，他享年是七十一歲。