面向未來的解決方法

⑴ 面向未來,我國如何深化科技創新

未來我國應該在新材料，生物信息系統，生物能源工程，宇宙航天工程，海洋信息工程有所突破，在未來成為世界綜合大國，解放全人類就靠中國了。

⑵ 印染廢水處理太頭痛，看看技術大咖怎麼解決

染料廢水中含酸、鹼、銅鋅等金屬鹽、硫化鹼等還原劑、氯化鈉等氧化劑以及中間體等，還含有色懸浮物(100~500mg/L)和溶解物(3000~16000mg/L)等成分。當前，國內外處理工業染料通常技術主要有廢水吸附法、生物處理法、化學絮凝法、化學氧化法和電化學法等。除這些較為成熟的方法之外，還有一些正被推廣應用的如輻照、膜分離等技術，但由於廢水處理成本、效率的制約，一些新技術推廣應用也有一定的局限性。

四類問題困擾廢水治理
近年來，隨著染料工業的發展和產業生態化的要求，一些研究者對染料廢水研究採用了多種工藝進行處理。但每種處理工藝各有其適用范圍與優缺點。目前，染料工業廢水處理的突出問題可歸結如下：
一是排放廢水量巨大，對水環境安全威脅嚴重。
水體環境一旦流入高毒性廢水，就會富集在水生生物體內，經處理染料廢水降解產物可能比母體化合物更具生物毒性，染料廢水處理究竟應將產物控制在何種狀態，也是研究者面臨的理論困境和實際工作的難題所在。
二是存在理論黑箱與技術困難。
主要表現在復雜難降解有機物的礦化以及色度的脫除方面。根據Wiff氏提出的發色基團理論，破壞染料廢水發色基團結構是色度去除的關鍵步驟，而COD值的降低、可生化性的提高，則需靠裂解芳香環。問題是哪種處理技術能夠同時解決難降解物質礦化與色度脫除的技術難題，以及在處理過程中，各類污染物又遵循哪種降解的規律，是亟待解決的理論問題。
三是處理技術推廣受國內經濟發展水平的制約。
在發展中國家，染料廢水處理要考慮其經濟性，推出經濟性好的染料廢水處理工藝成為當務之急。
四是研究者對各類處理工藝與污染物組合隨機組合關注度高，但面向污染物分類的系統性工藝研究較為缺乏。
即使有研究者關注到按照染料結構開發處理技術，也忽視了從偶氮染料、蒽醌染料及三苯基甲烷類染料三大類應用最廣泛的染料加以橫向比較的研究思路。

面向未來的解決方案
由於當前應用於實際染料廢水處理技術均難以在技術、經濟兩方面滿足染料企業的需要，所以，新型染料廢水處理技術的研究開發成為眾多環保科技工作者努力的方向。近年來，研究較為活躍的染料廢水處理新技術主要有：Fenton氧化技術、光催化技術、超臨界水氧化技術、高溫深度氧化技術、低溫等離子體化學技術、超聲波技術、萃取技術等。
1.Fenton氧化技術
目前，對於難生化降解的有機廢水處理技術中，Fenton氧化法備受人們關注。Fenton試劑由Fe2++和H2O2組成。Fe2+與H2O2反應生成的羥基自由基(˙OH)具有很強的氧化性(僅次於氟)，且無選擇性，能夠氧化打破有機高分子共軛體系結構，降解持久性難降解染料有機物，使之成為無色的有機小分子，從而達到降解脫色的目的。且Fenton氧化技術反應物易得、操作過程簡單、無須復雜設備、費用便宜且對環境友好性等優點，決定了其有極大的推廣價值及廣泛的應用前景。對染料廢水中大部分難降解的有機物，傳統的水處理工藝處理效果不好，而Fenton氧化技術具有使染料廢水中大部分難降解的有機物完全降解，且無毒害作用的中間產物形成，使用的催化劑安全、容易獲取等。但該技術仍存在羥基自由基利用率較低、鐵離子含量高易產生二次污染以及有效pH范圍窄等問題。
2.光催化降解技術
利用半導體作為催化劑的光催化氧化技術也大有前景。有研究文獻表明，在光照的條件下，在半導體價帶產生具有極強氧化性的空穴，將水中OH-和H2O分子氧化成具有強氧化性的˙OH自由基，通過˙OH自由基將難降解的有機物氧化成為CO2和H2O。常用的催化劑有TiO2、H2O2等無機試劑。光催化氧化技術是近年出現的一種新興技術，對污染物降解徹底，具有明顯的節能高效等特點。從目前研究成果看，光催化降解技術是一項應用前景廣泛的廢水處理技術，是未來染料廢水處理解決方案之一。
3.萃取技術
萃取技術主要是通過萃取劑和污染物分子絡合，或是水中的污染物在載體的作用下透過很薄的膜層進入萃取內相而凈化廢水的技術。萃取技術處理染料廢水實質就是利用不溶或難溶於水的溶劑將染料分子從水中萃取出來。實驗研究表明，萃取法實現了廢水治理和資源化的統一，不僅可使廢水CODcr值大幅度降低，而且可從廢水中回收寶貴的原料或中間體，具有明顯的經濟效益和環境效益，是一項前景良好的清潔生產環保技術。但將萃取技術應用於生產實踐，還為時過早，在萃取過程中尚可能存在有機溶劑的溶解和夾帶而流失到水相，造成運行成本增加和二次污染。

4.超聲波技術
超聲波處理廢水是一種有效的、能夠加快染料脫色和礦化速率的新技術。超聲波技術是指利用超聲輻射所產生的空化效應在極短的時間內崩潰釋能，形成具有極端物化條件和含有高能量的「微反應器」，並導致水分子裂解形成H2O2、˙H、˙OH，將溶解於水中的有機大分子化合物分解為環境可以接受的小分子化合物的廢水處理技術。雖然超聲波技術是具有良好應用前景的染料廢水處理技術，有可能成為未來染料廢水處理解決方案，但從現有研究成果看，超聲降解染料廢水在技術上可行，但仍存在著費用高、降解效率低等局限性。要使其走向工業化，必須進一步強化創新，加強攻關。
近年來，染料廢水處理新技術研究取得飛速進展，未來一些新技術、新工藝、新的成果將不斷涌現。在創新基礎上的搭配聯用、取長補短，將是未來染料廢水處理解決方案，例如根據不同性質的染料廢水採用不同的混搭辦法如活性炭吸附與臭氧聯合法等。與此同時，欲實現染料廢水礦化高效處理與脫色，需從染料微觀結構入手，分析其降解機制，並協同配合、系統開發出針對性較好的染料廢水處理技術。

⑶ 摩比斯面向未來出行的完整制動解決方案是什麼

摩比斯的完整制動解決方案覆蓋了制動相關的全部核心技術。在遭遇緊急路況時，通過感知駕駛員意圖，及時感應、主動反應、快速響應，帶動牽引力調整，保持車身動態穩定，維持車輛姿態和路徑。在電動化時代，高度整合集成制動控制部件的iMEB表現出顯著優勢。未來，無液壓機構的純線控制系統將通過更加集約的功能模塊，實現包括常規制動、車身穩定控制、主動緊急制動等功能在內的完整制動安全性能。

⑷ 當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀

當然是 社會主義核心價值體系價值觀了

當代中國大學生大多接受過馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想政治教育，擁護黨的領導，擁護改革開放政策，熱愛社會主義祖國。許多大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責任和貢獻。他們在學習上勤奮努力，渴望學到更多的知識和本領，以適應競爭、適應社會主義建設的需要。很多大學生，關心國家大事，關心黨的方針政策，心系國家安全和人民安危。不少大學生在政治上積極要求進步，積極向黨組織靠攏，並且在申請入黨和入黨以後，基本上都能在學習、工作和生活上嚴格要求自己，並起到帶頭表率作用。

然而，盡管大多數大學生贊成或接受共產主義理想，也即信仰共產主義，但是也有部分人內心認為實現共產主義理想是渺茫的，甚至根本就不相信會有共產主義。多數大學生贊成「人生價值在於奉獻」，但往往又未將其完全付諸於實踐。也有部分大學生沒有信仰，沒有遠大抱負，對未來生活沒有目標，重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不願付出愛心。還有少部分大學生受拜金主義、享樂主義影響，把「掙很多錢」、「當官發財」作為人生幸福的標准，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。他們討厭學習，經常抄襲作業，考試蒙蔽過關。有的把大學文憑作為上升的跳板，把入黨作為謀取利益的手段，夢寐以求的是出人頭地、當官發財。

由此可見，當代大學生的人生價值觀呈現多種形態，有積極的也有消極的，而且向著不同的方向發展。究其原因，與社會主義經濟和政治體制的改革和發展是分不開的。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值觀念不斷發生變化。多數大學生能夠適應新環境的變化和發展，有著堅定不移的共產主義信仰，腳踏實地，刻苦鑽研；也有些大學生意志薄弱，經不住糖衣炮彈的攻擊，共產主義信念在心目中發生動搖；還有些大學生辨別是非能力較差，在紛繁復雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我，以至在人生價值觀取向上出現了問題。其次，當前社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐敗現象也給當代大學生樹立正確的人生價值觀帶來不良影響。少數黨員幹部經不起執政和改革開放的考驗，腐化墮落，違法亂紀，以權謀私。這不僅嚴重影響了黨的威信，也對大學生樹立正確的人生價值觀產生負面影響，致使一些大學生在理想信念上產生困惑和動搖，有的厭惡政治，玩世不恭，有的則強化了當官發財的思想意識。

二、道德品質

世界上沒有任何事物是絕對的。人也一樣，沒有絕對的好人與壞人之分。我們平常所說的好人和壞人都是相對來說的。思想道德品質是衡量一個人好與壞的重要尺度。從小學到中學再到大學，每個階段的學生都會接受不同程度的思想道德教育。對於當代大學生來講，鄧小平理論以及黨的「三個代表」重要思想無疑是加強思想道德教育的必要教材。愛國主義，集體主義和艱苦奮斗的精神更是當代大學生所必須具備的價值觀念和傳統美德。

當代大學生多數贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同集體主義為價值觀的核心。但心存個人主義，利己主義的學生也大有人在。而個人主義，利己主義的膨脹，又導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生，尤其是黨員，能夠先人後己，先國家後集體，處處為他人，處處為集體。他們樂於助人，勇於奉獻，能夠以大局利益為重，不斤斤計較個人得失，在平時學習、生活和工作中也表現十分優秀。另一些大學生卻認為人的本質是自私的，選擇個人主義為自己立身行事的准則。一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家、集體利益之上。還有一些大學生把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從「利己」出發，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。他們認為，個人價值的實現，僅取決於個人的學識，才能，機遇和人際關系，而於個人品德無直接關系。少數學生不講文明和社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人犯罪的道路。

在大學生中，由於個人家庭條件的差別，消費行為也不盡相同。有的大學生在生活上艱苦樸素，節衣縮食，必要時還做一些兼職來賺取生活費用，能夠自食其力，減輕家庭負擔，從不亂花錢；有的大學生由於家庭條件比較富裕，花錢大手大腳，從不考慮父母賺錢的艱辛，過慣了貴族子弟的生活；還有少部分大學生盡管經濟條件差，卻搞超前消費，今天花明天的錢，甚至以貸款、借錢的方式來滿足一時的快樂和享受。許多人把錢花在當代大學生中流行的五大件上，即：電腦、手機、mp3、CD、錄音筆。五件中什麼都沒有的只佔少數，有的只有其中一種或幾種，也有的則五大件樣樣俱全，而且還是名牌或進口貨，這都不是一筆小數目的開銷。

上述種種情況的出現，其原因主要有兩方面。一方面是由當代大學生自身特點決定的，當然與當前的社會環境也是密不可分的。大學生雖然成長在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環境中，又承擔著繁重的學習任務，這往往使他們以一種遠離現實的特殊方式感受時代的變革。對他們來說，人生唯一重要的競爭就是高考，故當他們以天之驕子的姿態跨入高等學府後，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學習，放鬆了對自己的嚴格要求。盡管有一部分學生仍繼續努力學習，也只是迫於無奈，面對考研和就業的雙重壓力，不得以而為之，而且學習沒有熱情，效率並不高。對於即將畢業的大學生，通常用這樣一句話來形容「保研的過著豬—樣的生活，找工作的過著狗一樣的生活，考研的過著豬狗不如的生活」，這樣形容並不過分。而對於低年級的大學生，既沒有考研的壓力，又不必忙著找工作，他們當中最流行的一句口頭語就是「郁悶」。有的因無所事事而郁悶，有的因不願意做事而郁悶。隨著網路時代的到來，更多學生選擇上網來逃避現實或擺脫這種郁悶的狀況。而上網通常都是聊天、玩游戲、看電影、瀏覽娛樂網站等。一些自製力強的學生，經過一段時間的放鬆和懈怠以後，仍能回到現實，積極主動的學習或參加社會實踐。而另一些自製力差的學生則深陷其中不能自拔，玩游戲成癮或投入到不切實際的網戀之中，白白浪費了許多時光。

另一方面，改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立和發展，帶來了經濟高速發展和市場繁榮，出現了高收入階層，不少暴發者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金。在社會主義市場經濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，並出現社會分配不公的情況。加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡。大學生的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，於是少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，追求超前消費。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風。為追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學習，掙錢的多少，成為這些大學生衡量人的價值的大小的主要尺度。

三、解決途徑的見解和看法

綜上所述，當代大學生的人生價值觀取向總體上是好的、積極向上的，但是社會的復雜性和多變性也造成了許多大學生不能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，甚至向畸形發展。可見，加強當代大學生的人生價值觀教育勢在必行。而且也是一項長期復雜而又艱苦細致的工作，必須根據當代大學生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結合上下功夫，因人而宜，因材施教，才能真正收到實效。

目前，我國高等教育正在實行改革，大力提倡素質教育，力爭建立起一套適應新時代的科學的高校思想政治工作體系，並且也收到了一定的成效。但是，也存在著教育手段落後，教育力度不夠的問題。當代學生的思想政治教育不應僵化、死板，而應形式多樣，內容豐富，有較強的針對性，對學生中表現出來的不良思想傾向，應從根本上加以解決；重視學生的政治理論學習，加強學生思想品德的培養。用鄧小平理論及「三個代表」重要思想教育武裝當代大學生，加強黨的建設，正確引導大學生，以先鋒模範帶動大學生。同時，教師也是學生的楷模，其形象直接影響學生人生價值觀的確立，因此要注意發揮高校政治工作領導幹部和教師在各方面的表率作用，樹立良好「師德」形象。此外，除要加強「愛國主義，社會主義，集體主義」教育，還要對學生進行社會公德，職業道德及家庭美德等教育，發揚勤儉節約，艱苦奮斗精神。教育方式應更多樣化，針對大學生喜歡參與競爭性等活動的特點，組織學生聆聽形勢報告，收看影像，參觀改革開放成就展覽，徵文大賽，演講比賽，辯論大賽，主題班會，社團活動等諸多方式。近幾年比較流行的創業策劃大賽，科技發明創造評比，廣告商標標語徵集等活動，以及一些重要獎項的設立，都激發了學生自主創業的熱情，為大學生的個人才華和能力的發揮和施展提供了很廣闊的平台，無疑對大學生樹立正確的人生價值觀有極其重要的作用。

二、大學生應當如何進行社會主義核心價值體系的學習構建
1、通過自己的知識儲備和年輕活力優勢，推動「八榮八恥」正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。
榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的。「榮」和「辱」作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。「榮」即光榮、榮譽，「辱」即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由於實踐或交往活動等原因，，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關於什麼是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說「每個社會集團都有自己榮辱觀」。一個人只有從思想上真正明確了什麼是光彩的事，什麼是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從「培養什麼人」、「如何培養人「的高度，切實提高大學生對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為准則和習慣。
堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。
2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對於共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。
3、堅持和發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇於改革、敢於創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對於中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。
4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：「在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。」榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為准則，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為並將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。
其次，大學生在推進社會主義核心價值體系當中發揮應有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。
1、生命是世界存在與發展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：「全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。」人類的生命存在及其創造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求聖的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關繫到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩定與發展。
2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統化、理論化的。前者更多的是感性的、自發的，而後者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統和科學的境界。
4、對於生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統內部、系統之間以及系統與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現生命的成長與發展。
從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統的整體，因此是一個生物；三是經過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現或自我改造。
5、與「生命」相關的還有兩個概念，一個是「生活」，一個是「生存」。「生活」是人在其一生中所經歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和， 「生命」是「生活」的基礎，沒有「生命」就沒有「生活」；「生活」是「生命」的表徵和顯現。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現出「普遍性」的品格：人的自然生命都源於一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源於人的超越性本能，這可稱之為生命的「大同」。但是，這種生命的「大同」只是一種基礎性存在，由於人的生活的「個性化」傾向和「特殊性」特徵，每一個人所演繹出的現實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的「大異」，生活就是生命從「大同」走向大異的中介。「生存」泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為「生存」，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，「生存」是指人的生命的最起碼的存活狀況。「生命」是「生存」的前提，也是「生存」始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。
6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什麼以及怎樣「生活」和「生存」？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀。由於人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。
7、。「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」為什麼參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由於當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了「改造中國與世界」的雄心壯志，結果他從韶山沖走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以後說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發財、想出名。由於個人的目的一時未能實現，後來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最後人民把他送上了斷頭台。
從黨的一大代表的不同人生軌跡中，我們基本上知道了什麼叫人生觀。所謂人生觀，就是人們對於人生的根本看法和態度。人生觀包括三個方面的內容，即人生目的、人生態度和人生評價。人生目的，就是人活著究竟為什麼，人生在世應該確立什麼樣的奮斗目標；人生態度，就是怎樣立身做人，怎樣對待和處理人生當中遇到的各種矛盾；人生評價，就是怎樣看待人生的價值、人生的意義。這三個方面是互相聯系、不可分割的整體。其中，人生目的是人生觀的核心，人生態度是人生觀的具體體現，人生評價是人生觀的基礎。
8、 正確的人生觀，是指在無產階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發展規律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確地回答了人為什麼要活著、做什麼人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。
我們要樹立正確的人生觀，就要自覺地堅決地做到「四個反對」與「四個樹立」。 第一，反對利已主義的人生觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀。只有為國家為社會為民族為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生。」
第二，反對享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。如果一個人活著只是滿足個人的吃喝玩樂，那和動物還有什麼區別呢？那隻能是科學家愛因斯坦所講的「豬欄的理想」，必然走向墮落和歧途。倘若「你活著為享樂，我活著為享樂，大家一起來享樂」，誰來為社會和他人提供物質生活條件呢？與之相反，奮斗拼搏的人生觀認為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動和創造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對社會盡職盡責，社會才能進步，才能發展，才能提供人們享樂的物質條件。這種人生觀揭示了「幸福」二字的真正含義。無產階級從來不反對正當的個人幸福和適度的物質享受，但要求必須把物質生活和精神生活統一起來，把勞動創造和生活享受統一起來，把個人幸福和人民幸福統一起來。馬克思有句名言：「能使大多數人得到幸福的人，他本身也是幸福的。」恩格斯也曾深刻地指出：「個人的幸福和大家的幸福是不可分割的。」
第三，反對游戲人生的人生觀，樹立鄭重對待人生的人生觀。在思想品德上，應追求志存高遠，建功立業，無私奉獻，報效祖國；在工作作風上，應追求令行禁止，艱苦樸素，勇於開拓，百折不撓；在生活情趣上，應追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開朗大方。有一位名人說過：「在歷史的長河中，人生是短暫的，但她始終處於發展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個臨界點，這就是對待人生的態度，看你是游戲她，還是鄭重對待她。」在社會生活中，權力地位、金錢美女、安逸享樂，富貴榮辱等五花八門的誘惑，始終影響著我們。我們只有樹立鄭重對待人生的人生觀，才能做到善於把握自我，見權不爭，見錢不貪，見色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學習和工作。
第四、反對消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。樂觀向上的人生觀認為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種人生觀的人，堅信自己的歷史使命與社會發展相一致，堅信自己的事業必然取得勝利，因而其人生態度始終是充滿信心、積極進取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。對這個問題，大家熟悉的陳毅元帥曾經講過一段話，非常深刻。1927年南昌起義失敗後，蔣介石派出重兵，對朱德和陳毅率領的起義軍進行圍追堵截，斗爭異常艱苦。在這樣的形勢下，部隊士氣低落，一些人悲觀動搖起來。為了在困境中保住這支隊伍，堅定大家的正確信心，陳毅召開全體軍人大會，親自作政治動員。他說：「南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等於中國正確的失敗，中國正確最終會成功的。我們大家要經得起失敗局面的考驗。在勝利發展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時的英雄！」後來，這支隊伍在朱德和陳毅的率領下，終於沖破了無數艱難險阻， 同毛澤東同志領導的秋收起義隊伍勝利會師於井岡山。作為肩負崇高使命的正確戰士來說，今天，我們仍然要牢記陳毅元帥的這段話，以積極進取、樂觀向上的人生態度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強不息，奮發向上，駕馭人生之舟乘風破浪，揚帆前進。
奧斯特洛夫斯基的一段名言作為本課的結束語：「人，最寶貴的是生命。生命對於每個人只有一次。這僅有的一次生命，應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部的精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而進行的斗爭。」

⑸ 當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀 詳細

首先，加強當代大學生人生價值觀教育的認識與思考。作為新世紀的人才，首先要有實 事求是、敢於堅持真理的精神，要培養良好的社會公德、職業道德，從更高層次上要求，則 應牢固樹立全心全意為人民服務的意識。政治、思想、道德素質是人生發展的原動力，是高 素質人才的基本點。高等學校是科學、文化、知識的創造基地，也是科學、文化、知識的傳 播場所。知識產生於思維和創造之中，良好的思維素質，能促使人不斷地追求新知。思維素 質首先表現為勤於思考，其次表現為善於思考，我們要運用辯證的思維方法進行正向思維、 反向思維、多向思維，才能在思維中有所收獲。創造素質，主要是指要有豐富的想像力和構 建力，能舉一反三，聞一知十，觸類旁通，能發現別人忽視的東西，並給予重視；能尋找新 的生長點，興趣廣泛，思路開闊，有強烈的好奇心和求知慾。隨著科技經濟的飛速發展，僅 僅掌握知識是遠遠不夠的，還必須具有運用這些知識的能力。能力是我們學習和運用知識的 一種智能，是科學技術人員品質的核心，高素質人才除了提高使用學科專業知識能力之外， 也要提高外語、計算機應用能力，還要有良好的表達、組織、創新能力。當前，科技領域相 互滲透、交叉的趨勢增強，重大攻關項目依靠「大兵團作戰」，因此，對高素質人才的領導能 力、合作能力、協調能力提出了更高的要求。因此，要充分調動我們自身的積極性、主動性 和創造性。而激烈的競爭向我們的心理素質提出挑戰。總的來說，良好的心理素質是我們大 學生身體生理健康的重要條件，是成才的內在動力，是人格健全的重要標志。具有扎實的知 識基礎和較強的能力，還要有全面的素質，堅持知識、能力、素質的辯證統一，這樣才能面 向現代化，面向世界，面向未來，成為德智體全面發展的社會主義建設者和接班人。 其次，我們要充分利用在學校黨團組織和各級學生組織的積極作用，做到吃苦在前，享 受在後，積極工作，樂於奉獻，發揮其先進表率作用。樹立遠大理想，努力學習，積極工作， 以身作則，早日加入黨團組織。此外，我們還應積極參加學校黨團組織的社會實踐，在實踐 中經受鍛煉，受到好的感染和熏陶，這樣才能加深對改革開放大好形勢的認識，提高其明辨 是非的能力和自我教育的能力，增強社會責任感。 最後，我們必須學習和掌握好馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀 點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制腐朽思想的侵蝕，清除拜 金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使我們大學生加強世界觀的改造，樹立堅定的 共產主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業接班人應有的無產階級世界觀、人生觀和價值觀。

⑹ 當今世界面對著百年不遇的大變局,是作為新時代大學生應怎樣應對

當今世界面對著百年不遇的大變局，作為新時代大學生應對方法如下：

在中國共產黨堅強領導下，我國各族人民堅定信心、堅定信念，堅定不移走中國特色社會主義道路，堅定不移改革開放，不走老路，不走邪路，勇開新路，使中國特色社會主義取得了舉世矚目的發展成就，展現出日益光明的發展前景。

要認真學習貫徹黨的十九大精神、新時代中國特色社會主義思想，不忘初心，牢記使命，銳意進取，開拓創新，深入推進中國特色大國外交，繼續為黨和國家事業發展貢獻力量。以黨的十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想為指引。

更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，開拓進取，奮力前行，展現新時代中國特色大國外交的新氣象、新作為。同時應該做以下幾方面

第一、永葆對黨忠誠、為國奉獻的赤子心

堅定理想信念，對黨、國家、人民絕對忠誠，是外交人員的根和魂。要牢固樹立四個意識，堅定四個自信，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，堅決貫徹執行黨中央外交方針政策，堅決維護國家利益和民族尊嚴全心全意為人民服務。

第二、永葆開拓奮進、擔當有為的事業心

中國共產黨既為中國人民謀幸福，也把為全人類作貢獻作為重要使命。要統籌國內國際兩個大局，樹立更寬廣的世界眼光、更宏大的戰略抱負，胸懷祖國，兼濟天下，推動構建新型國際關系，推動構建人類命運共同體。要深化全方位外交布局，拓展全球夥伴關系網。

不斷擴大我國的「朋友圈」。要推動共建「一帶一路」，深化同各國的廣泛合作，促進共同發展。要積極參與全球治理和多邊事務，維護中國人民利益和全人類共同利益。要講好中國共產黨的故事，講好中國的故事，講好中國人民的故事，促進中外理解和友誼。

第三、永葆主動學習、自我革新的進取心

我國外交工作內涵和外延不斷擴展，形勢和任務不斷變化對外交隊伍建設提出了更高要求。外交人員既要政治過硬本領高強。要堅持不懈加強學習，認真學習黨的理論和路線方針政策、國家法律法規，學習各方面知識不斷提高科學化、專業化水平。加強能力建設為對外工作提供有力支撐。

第四、永葆黨要管黨、從嚴治黨的責任心

外交大權在黨中央，黨中央對外交工作實行集中統一領導。要落實好管黨治黨主體責任，堅持全面從嚴治黨，抓好黨的領導和黨的建設，抓好思想政治工作。要嚴格遵守黨的政治紀律和政治規矩，嚴格落實中央八項規定精神。要努力打造一支政治強、業務精、作風好、紀律嚴的外交隊伍。

⑺ 面向未來，應該培養孩子的哪些能力

培養孩子的邏輯思維能力。
其實通過編程做一個作品的過程，就是孩子自己創造一個事物過程。最起碼孩子首先要在心裡大致構造出自己想要的作品模樣，然後開始思考第一步該怎麼做，第二步該怎麼做。
這就是所謂「編程思維（computational thinking）」：「理解問題——找出路徑」的思維過程，它由分解、模式識別、抽象、演算法四個步驟組成。
通過這四個步驟，一個棘手的復雜問題先被拆解成一系列好解決的小問題；每一個小問題被單獨檢視、思考，搜索解決方案；然後，聚焦幾個重要節點，忽視小細節，形成解決思路；最後，設計步驟，執行——問題解決。
這一點我認為是對孩子成長、培養高效的思考模式、做事視角，幫助最大的。

⑻ 該如何學著預見未來

在某知名微信群里，群主拋出了一個話題：請談談你對這句話的看法:我們需要談論現在與未來，也應該深入談論過去，但有個嚴格的條件：我們始終提醒自己我們不屬於過去，而是屬於未來。by 阿摩司·奧茲

頓時，群里關於過去、現在、未來的討論熱烈了起來。正在看文章的親們也一起想想哦。

二、從「稀缺思維」到「分享思維」。

經濟運行模式一直是以稀缺為前提，經濟學也被稱為「沉悶經濟學」，因為它研究持續消耗的過程。但是，與物理資源不同，知識在分享的過程中增加。你無法靠囤積知識而變得淵博，共享才能讓你博學。當今時代，信息和知識的共享成為財富的基礎。

稀缺性的思維是「我要保留我的想法，不被任何人所知。」
分享性思維認為「要分享所有最好的想法，建立一個強大的浪潮，水漲則船高。」
分享才是新的游戲規則。

知識的價值在逐漸被人們認同並願意付費，比如，喜馬拉雅里馬冬的《好好說話》，得到里李笑來老師的《通往財富自由之路》（199元價格，5萬多人購買，一個人一個平台一個千萬的市場），而這些，分享是前提。

在思維上轉變後，我們需要做的就是「跳出所面臨的問題」（書中第四個原則），方法可以用「剝洋蔥、只專注於一個問題、直接跳到終點線」的方法。

這些方式也是通用的方法，在解決任何問題上都是可以用到，作者書中有很多案例，可以學習如何應用。

三、從「競爭」到「不競爭」。

涉及激烈競爭的環境，有兩件事可以肯定：一是現在比一年前更激烈，二是明天競爭比今天競爭更激烈。如何在競爭日益激烈的世界中生存？答案是：不去競爭。

巴諾書店創造了一種獨特而完整的買書體驗，專注於閱讀的樂趣、終身學習、發現新知，提供一個可以放鬆、閱讀和學習的地方，這是一種獨一無二的體驗，做到了亞馬遜也沒有做到的事。

商品可以競爭的包括：
價格、信譽、圖景、服務、質量、設計、時間速度、價值、客戶體驗、創新、知識、忠誠度。

每個人要想成功，也必須產出產品（比如，工作中每次完成的任務，匯報PPT，生活中某件重要的事情等），而產品和別人的產品PK時，就要考慮到上面的這些因素。

檢視每個方面，自問「我怎樣才能重新定義競爭？」

行動准則：
1、尋找你的核心優勢。圍繞自己的天分重塑自己，並提供資源來支持你的天分，找到自己精益求精的事業。
2、勇於與眾不同。不僅花時間去研究你做什麼。還要研究你怎麼做，問問自己「我是模仿還是創新」，該怎樣把業務和自己提升到另一個水平？觀察對手，然後另闢蹊徑。

書中的七個原則：從確定性開始、洞察先機、變革、跳出你面臨的問題、反其道而行、重新定義和再創造、主導未來。

確定性是基礎，主導未來是願景，其他5個原則是方法。

這些和我們有什麼關系呢？
因為我們也生活在這個商業社會里，知道大的趨勢，才能趁勢，做「風口上的豬」。一個好的行業可以讓我們的成長加速5倍甚至10倍以上。

即使我們對大勢不感興趣，掌握了這些原則，用遠見力去重新應對問題，應對變革，應對機會，應對未來，會看到不一樣的地方，會讓人生有一種「俯瞰力」。

真正地活在當下，理解未來，面向未來。

⑼ 結合「不忘本來，吸收外來，面向未來」，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果

不忘本來，就是不忘初心。「不忘初心，方得始終。」在經過風雨的捶打，歲月的洗練後，是否能夠「我心依舊」？這或許是每一個人都應該認真思考的命題。不忘初心，就不要忘了責任擔當。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會『缺鈣』，就會得『軟骨病』，就會導致精神上的貪婪、道德上的墮落、生活上的腐化。每一個人都需要嚴以修身、固本培元，切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個「總開關」問題，把牢思想之舵，高揚理想之旗，任何時候都保持清醒、認准方向、砥礪前行。

不忘本來，體現的是一種尊重。吸收外來，展示的是一種胸懷。面向未來，激盪的的是一種豪邁。

⑽ 企業在「面向未來就緒」的過程中，會經歷哪些階段該怎麼應對

1、在積極響應階段，為了有效應用雲原生開發模式、加速應用更新，企業需要加大對外部資源的訪問力度，特別是幫助遍布各地的工作團隊獲取必備資源，才能進一步加速開發。
2、調整適應階段，為了快速交付創新應用，必須化解虛擬機、Kubernetes和雲原生應用部署在不同應用平台的問題，而內部開發人員的技能、大量的現有應用已不能滿足現階段的要求。
3、邁進加速創新階段，為IT和業務構建「數字優先」的模式，在保證未來靈活性和彈性的前提下推動業務創新和增長，成為企業發展的核心。如果對我的回答滿意的話，請採納