農村扎發簡單方法

1. 有人說中醫高手在民間，你是否贊同

我很贊成，因為我岳父是老中醫，映響深的是灌雲一病人聽說後找來的，原因是他家的女兒在早晨梳頭時，手一直舉在頭頂，就是放不下來，跑北京，到上海毫無辦法，最後病急亂投醫，相信偏方氣死名醫的信念，老岳父看完各家大醫院的病歷後，想了好多的方法，讓其回家，思考兩三天才通知病人過來，當時是秋天，農村十六七歲的女孩穿的是布條子扎的褲帶，老岳父拿出早准備好剪刀，在她舉手的哪邊剩其不意，剪斷褲腰帶，女孩子忽然覺得羞愧難當，神經直的快速放下手臂提起褲子，滿屋人當即都誇真的神了，後來，老岳父告訴她的家人，是因神經所至才形成這樣的，只有刺激她的神經點才能醫好，這事在當地一直是美談。

高手在民間的說法是確切的！中醫也不例外！因為首先學中醫不像學西醫！中醫需要天賦，沒有天賦的人是學不成中醫的！學中醫的人必須具備善良的性格，因為沒有惻隱之心的人是不會對病人有同情心的，更沒有鑽研的動力！其二還要有良好的悟性，中醫學是邏輯性，哲學性，理論性，知識性非常強的學科，沒有良好的悟性，光靠死記硬背，是不會融會貫通的！所以，上大學的學生，不見得有良好的悟性，即便考上中醫院校，也只能學個皮毛！而自學者，是因為自己喜愛，刻苦鑽研，才學有所成的！而且中醫良好的人才，一般不愛仕途，對功名利祿不感興趣，也正是因為這一點，具有高深醫術者，都有一種高冷而道骨仙風的感覺！古代有名的中醫華佗，扁鵲他們醫術精湛，可是都不願意為官，只願意民間救難，才是蒼生之大醫！

所以，中醫學得好不好，主要是人才的選則，因為沒有天賦的，心底不善的，是學不精中醫的！在學校的學霸，不見得悟性好，更不見得善良！自學的是自己因為有這個天賦，他才喜歡，所以鑽研進去，反而學得更精！！！

我很贊同。我的父親突患腦梗，導致半邊身體不能活動。正准備送大醫院就醫，卻聽鄰家說有一民間醫生可治，特點是治前不能打吊針。那就送去試試吧！中醫歲數不大，六七十歲的樣子。詳細的望聞問切後，就給開了兩副中葯，一共七百多元。一副葯吃五天。第一副葯吃完後，父親已把拐杖扔了，第二副吃完就能使用筷子吃飯了，上廁所也不要人扶了。最後又拿了兩副進行鞏固。此病要是進了大醫院光檢查費都要花一千多，還不要談住院治療費不知道要多少？而且治療的效果就難說了。高手啊！你們在民間默默的付出你們高操的醫術，讓病人少痛苦少花錢。大醫也。

我相信文革前的中醫，確實高手在民間，現在不可能了。

那是六十年代，我家的對面住著一個老郎中，一些跌打損傷，無名腫塊，皮膚蘚疾，疼痛發熱，找了他都是手到病除，葯到病除。

我曾患過兩次腳疾，丹毒。頭一次是這個郎中用了三副葯泡腳，當晚消腫，退熱，一星期後好了。我把葯方留了下來，不知去年同樣腳腫疼痛，發紅發熱。去醫院一個五十多歲的醫生也說，丹毒小毛病。回家找到原來那方子，買葯，煎水，泡腳，無濟於事毫無療效，只得去醫院掛水消炎，敷葯消腫，花了一個多月才好。這是自己親歷。

再說別人的經歷，我一老鄉，去湖中打魚，晚上回家，頓覺肚子痛得歷害，還尿血。去醫院診斷，急性腎炎，疼痛不止直至昏迷，奄奄一息，醫葯治療費太重，只好回家請有醫術的土郎中診治，死馬當活馬醫。

沒想這土郎中裝神弄鬼以後，把看熱鬧的叫開，把病人單獨關在一屋，只准親人送飯，土郎中送葯。三天後病人醒了出門，別人問起此事，他全然不知，只覺全身乏力，別無症狀。

從以上看來，醫術是秘傳，而且葯材還要地道。兩者缺一不可。現在治病也只能依仗西醫了。

侄子小侄女雙雙病倒，在兒科醫院檢查治療多日無效，經人介紹到隔壁縣的老中醫那看病，兩天後孩子們又活蹦亂跳了。這次看病的經歷讓我懂得，帶孩子不能一碗水端平，而是要區分對待。

小侄子和小侄女是我哥的兒女，小侄子8歲，小侄女5歲。兩個孩子是家裡的活寶，一家人都很疼愛她們。哥嫂在外面上班，於是把孩子放在家裡給爸媽帶。

爸媽才五十多歲，把孩子照顧得無微不至，暑假了他們也沒去哥嫂那邊，畢竟哥嫂每天上班，而且天氣太熱，在老家他們是更舒服的。

在家裡，兩個孩子每天吹著空調，看電視，吃冰棍。那段時間小侄子總喜歡坐在空調的出風口處，坐一會換個位置，整天喊著要吃冰涼的東西。但總體來說孩子們的身體都挺 健康 的，沒什麼大毛病。

但孩子們的小毛病是難以避免的，比如小侄女晚上睡覺經常打冷顫，有時吃東西會吐。這種情況持續了一段時間，於是我和爸媽一起把小侄女送到醫院檢查，醫生表示孩子只是輕微的營養不良，消化功能比較弱，開一些助消化的葯，吃幾次後應該會有所改善的。

我又問了句，孩子為什麼總是吐呢？醫生說：」現在電視上整天都在宣傳減肥，這讓孩子形成很不好的心理暗示，以後少看電視，再加以正確的引導，慢慢會調整過來的，作為家長你們要有耐心啊！」

聽到醫生這個解釋，我們也稍稍放心，小侄女確實比較愛美，經常說著女孩子要減肥的話。於是開了葯就帶著小侄女回家了。

但當天晚上，小侄女突然發燒，一個勁得打著冷顫，很難受，看著真叫人心疼。因為時間太晚，我們只能先給小侄女做了基礎的物理降溫，又給小侄女吃了一些退燒葯，但效果都不明顯，一直是低燒不退。

天不亮，我就開車帶著還有小侄女和我媽去了縣里的兒童醫院，到醫院掛了號，醫生檢查後也表示查不出具體的病因來，只能用常規的退燒療法，但效果甚微，還是一直燒。這時候小侄女人也清醒了，一直喊著要回家。

我們安撫著小侄女，表示病好了馬上回去，但這時候又發生了意外。家裡的小侄子突發暴病，昏迷抽搐，在家的爸爸趕緊把小侄子也送到了醫院。

送到醫院後掛了急診，小侄子接受治療後，意識已經慢慢清醒，但臉部卻異常水腫，整個腦袋像一隻充了氣的皮球，五官都有些移位了，眼睛被擠成了一條縫。之前用的葯物都是正常的葯物，不會引起過敏啊，這是怎麼回事呢！？

醫院進行了多項檢查，但這些檢查指標顯示都是正常的。兒童醫院的專家也開了會，但是一直沒有結論，無法查出發病的原因，只能繼續進行一些常規治療。

這時候哥嫂已經回來了，看著並排躺在兒童特護病房的孩子。小侄女病懨懨的，一直低燒不退，小侄子的腦袋腫得像個皮球一樣，看著讓人揪心。

嫂子看到這情景，心都碎了，直接哭了出來。哥哥跑到醫生那邊問孩子到底是什麼情況，但是醫生表示他們也無能為力，查不出病因，暫時只能進行一些常規治療，後面再看看病情進展。

哥哥一拳砸在牆上，臉上露出痛苦的表情。看著原本活潑可愛的兒女現在都躺在病床上，自己卻無能為力，哥哥恨不得自己代替兒女承受痛苦。

在醫院繼續治療了兩天，小侄女的病情經常反復。小侄子就更嚴重了，腦袋腫的情況一直沒有變化，人越來越虛弱。

看著兩個孩子一直沒有好轉，醫院治療方案也沒有變化，爸媽到處打聽有什麼好的兒科醫生或者中醫，這時有個遠房親戚告訴我們，在隔壁縣有個老中醫看小孩子病挺厲害的，讓我們過去試試。

於是我們要了老中醫診所的地址，和醫院說明了情況就帶著孩子過去了。這也是沒辦法的辦法，只能多試試了啊！

到了隔壁縣，中途停車打聽了老中醫診所的具體地址，我們還說講完，路人就表示知道找誰了，然後給我們指了路。這讓我們原本不抱什麼希望的心有了幾分喜悅，看來老中醫確實很有名氣，此行大有希望啊！

到了老中醫的診所前，看到周邊停滿了車子，已經排了長長的隊伍。等了一會，哥嫂發現這樣下去不行，不能再耽誤了病情。於是嫂子抱著小侄子上前，問老中醫能否先看看我們的孩子，孩子病情比較嚴重。

說著說著嫂子哭了出來，老中醫看到小侄子的腦袋腫的和氣球一樣，看病情確實嚴重表示先給我們看，同時對後面排隊的患者，表示抱歉，讓大家多體諒體諒。

兩個孩子分別由哥哥嫂子抱著給老中醫診斷，老中醫給兩個孩子診了脈，同時細細地打量了好一會，問了孩子的病情，平時飲食生活習慣等，我爸媽都一一如實回答。

等問完這些，老中醫開口道：「小女孩的病不要緊，只需調薑汁沖服，三劑而愈。現在喝，立馬就會有效的。」同時又讓他的弟子立馬開始煎煮。這讓我們覺得不可思議，醫院看了這么久都查不出病因，到了老中醫這邊只需薑汁沖服就有用了！？

老中醫看出我們的疑問，於是解釋說：「孩子是胃中積寒。胃受寒邪，故運化不及。簡單來說就是消化功能弱。胃消化不了那些多冰涼的食物，肯定會把多餘的食物吐出去，這是身體的一種本能。而薑汁具有散寒、止嘔的功效，用薑汁治療最合適了！」

看完小侄女，老中醫轉身去看小侄子，皺了皺眉頭說：「孩子送過來的有些晚了，遭了不少罪吧！」

這時老中醫從旁邊抽出一張紙巾，放在小侄子的眼角輕輕拭了拭。拿起紙巾一看，上面出現黃綠色的痕跡，猶如老槐樹流下的汁液。我們這才發現，小侄子流出的淚水竟然是黃綠色的。

老中醫說：「這是濕熱相搏之症，孩子體內原本就潛有伏熱，加上最近又中了濕邪，濕熱相搏，就會表現出腫的症狀來。我開個去熱除濕的方子，先吃上三劑，應該是無礙的！」

老中醫寫下方子，又讓弟子抓緊煎葯。因為病情確實比較嚴重，知道我們過來一趟不容易。所以老中醫讓孩子先吃上一劑葯，他要看下效果。

老中醫讓小侄女先吃一點東西再喝薑汁，老中醫解釋說：「雖然中葯一般是要空腹服用的，但這次是個例外。如果空腹服用，薑汁會從胃而過，然後直入腸道，所發揮的葯效，不過一二成，如果有飯相隔的話，薑汁就會停留在胃中，充分發揮暖胃驅寒的功效，這病就好得快了。」

葯煎好後，分別給侄子、侄女服了葯，半個小時後，小侄女的體溫就慢慢降了下來，小侄子的情況也明顯能感覺到好了很多。

後面老中醫空了下來，看孩子情況有所好轉，問哥嫂：「這兩個孩子一直是同吃同住的嗎！？」

我媽趕緊接過話說：「對的，我大兒子他們在外上班也忙，兩個孩子一直是我們照顧的，孩子是一起吃住的。」

老中醫這時點了點頭道：「原來如此，如果是這樣，那我就明白了！」

我們都愣住了，這是什麼意思呢？兩個孩子同吃同住難道是導致生病的原因嘛！？接下來老中醫慢慢地解開了我們的疑團。

老中醫說：「剛開始我給這兩個孩子診脈的時候就感覺很奇怪，為什麼兩兄妹，會出現相反的症狀，現在聽你們說兩個孩子是同吃同住的，我就想通了！」

嗯？這是什麼原因呢？我們還是不解。

老中醫看著我爸媽說：「如果我沒猜錯的話，你這小孫子之前應該還發過一次病，主要的症狀就是全身抽搐。」

我媽立刻說：」是這樣的，沒錯，那是一兩個月之前的事了。發病很突然，也很短暫，送到醫院打了兩個吊瓶，就好了，後面我們也沒再注意了。」

老中醫接著問：「孩子是不是從那以後，就特別喜歡吃涼的東西，例如冰棍，冰西瓜之類的。」

老中醫說得完全沒錯，自從那次發病以後，小侄子整天叫著要吃冰的，喜歡吃涼的東西。

「其實這是孩子的病根沒去，體內一直潛伏著一股熱邪，所以就特別喜歡吃涼的，喝涼的，我猜孩子晚上睡覺還會蹬被子吧。」老中醫繼續說。

這時的我們只能一邊聽，一邊在旁邊點頭了，老中醫說得都沒錯，太讓我們驚訝了！

「你這小孫子喜歡吃冰涼的東西，所以你們就一碗水端平，一人一份，對不對呢！？」老中醫對我爸媽說。

我媽愣了一下，想了想，然後重重點了點頭說：「沒錯，我帶孩子不會偏袒誰，孫子孫女都是一樣的，每次不管吃什麼，都保持他們兩人都有！」

老中醫這下笑了，然後說：「你這小孫女的病，就是跟著小孫子吃出來的，寒涼的東西吃得太多，寒氣就在胃中積聚了起來，這才導致她晚上打冷顫，甚至出現吃東西會吐的情況！」

原來如此，我媽自責不已，沒想到好心辦了壞事，為了給孫子孫女一碗水端平，竟然還帶出這樣的事情來。

「以後就要多注意了，你小孫子的體質偏熱，所以不能再受熱，小孫女體質偏寒，一旦受寒，身體就會很不適應，以後兩個孩子要區分對待一下了，哈哈！」

「好的，好的，都記下了，感謝老醫師的解釋，讓我們知道以後怎麼帶孩子。」爸媽連連表示感激，如果老中醫不解釋一下，估計小侄女以後還會得病啊！

我也說了句：「老中醫不但醫術好，還講明白了前因後果，有你的這些話，我們以後就知道該怎麼辦了，不會再犯這一碗水端平的錯誤了。」

這時在現場的父母都若有所思，老中醫看了看孩子，又對我爸媽說了句：「這也不能怪你們啊，誰家有一對這么可愛的兒孫，都會一樣心疼的啊！」

聽到這話，我爸媽心裡才稍稍釋懷一些，否則是會很愧疚的。自己幫兒子帶孩子，帶出怎麼麻煩的病來，爸媽也是很不好意思的。

看著兩個孩子病情穩定，我們再次表示感謝，拿了葯後，就先回去了。

回家後，兩個孩子又吃了兩副葯，兩天後就恢復了平日的 健康 活潑。小侄女吃飯不會再吐，晚上睡覺也不會再打顫。小侄子臉上的水腫已經消退得乾乾凈凈，恢復回原來的稚嫩臉龐。

這次去老中醫那看病讓我們一家都體會到了中醫的厲害之處。後面我們又帶著侄子侄女去老中醫那邊復診，等了好久才排上隊，老中醫看了後，表示都痊癒了，讓我們放心。

同時對我們說：「兒科又叫啞科，就因為小孩子很難把自己的真實感受講出來，也沒有前後關聯的思維能力，大人知道淋雨會感冒，這是常識，而小孩子是想不到的。所以孩子的病會比較麻煩，你們平時對待孩子要細心一些才好，這樣可以減少孩子很多病痛。」

我們再次受教，連連表示感謝，留下一堆禮品後，就打道回府了。

通過給侄子侄女看病這件事，我對「有人說中醫高手在民間」這句話很是贊同。這些中醫高手通過「望聞問切」用三個手指就把孩子們的病情給看出來，並對症下葯，三副葯下去就把孩子們的病給治好了。

同時通過給侄子侄女看病這件事，也讓我得到了以下幾個道理：

1，中醫的高手在民間，他們父子相傳，在家裡鎮上開個普通的診所，卻每天忙著給大家看病。他們不但醫術好，而且還會給你講解病情由來，讓你避免以後生一樣的病。仁心仁術，這樣的老中醫讓人心生敬佩。

2，帶孩子，不能一碗水端平，不同體質的孩子要區分對待。我爸媽就是因為一碗水端平，讓小侄女吃出了病來，所以孩子要看什麼體質吃什麼，不能一視同仁。

3，在西醫無法治療時，我們可以去尋求好的中醫同時治療看看，有可能會收到意外的效果。我們要相信中醫，要相信好的中醫人。

結語：有很多好的中醫人在民間，在我們身邊，我們要相信中醫，相信中醫人的治療方式，很多時候是可以取得效果的，只有大家相信中醫，中醫才能越來越好！

小時候東邊的鄰居，一個倔老頭。會治黃疸性肝炎。自己配配葯，攆成卷，熏患者的鼻子。黃水從患者的鼻子里淌出來，熏三四次就好了。縣醫院邀請他去坐診，專治黃疸肝炎，不去。看你順眼給治，也不要錢。不順眼，給多少錢也不給治。現在已過世好多年了，葯方也沒傳下來。

民間中醫就是自學成才的，我的一個朋友，十三歲便開始為自已的母親治病，硬將自己的母親治好了，因為家裡困難，沒有讀過什麼書，但他放牛時認識了很多葯草，除了一般的勞動，他全心地投入到其中。雖然冶好了母親的病，但只是自己的事，並沒有跟別人治病，有一次，大家上山砍竹子，當地的竹子是一大蓬的刺竹，很難砍的，有一個人不小心肚皮被竹子劃破了一條口子，腸子當場滑了出來，大家都是幹活的，沒有人知道怎麼辦，他才出了手，他用一種藤子內皮作線，竹子削成針，將那人的肚皮縫了起來，大家又用竹子做了支架把那人抬下山送進了醫院，保住了那人一命。他說，當時到處是血，也忘了怕。

現在他已四十多歲了，對接骨有專長，他接的骨，不單是外面那一層接好了，而且裡面也原樣接好。對粉碎性骨折，他有自己的跳骨丹，包上去一個多小時坐在旁邊的人能聽到咔咔嚓的響聲，他因沒有文化而沒有機會考試任何證，寨上有人病了都找他。我以為他就是一個純純的民間高手。

我從小在農村長大，我父親是葯農，認識很多老中醫。

中醫在農村有一種稱呼為先生，羅田有一家父子倆都是中醫，我父親稱呼他們為老先生，和少先生，這兩個中醫在五六十年代在黃岡羅田，英山，黃岡，浠水較有名氣。

還有一個黃岡團風縣但店有一個老中醫八先生在方圓數十里比較有名氣，他下葯特點霸道，就是量大，黃疸肝炎他最拿手，82年回家過春節，臘月卄八急性黃疸肝炎住院，兩月後治癒出院我父親不放心請來八先生開了六付中葯，那是我一生中吃過最苦的中葯，當然病好了。

我母親是一個老病號，她最信鎮上醫院洪二先生，實際上醫術一般。

最厲害是我們團陂方伯有一個衛生所徐醫生，外號粉頭，跌打損傷最拿手，他是一個公立醫生，從來不收窮人的錢，醫術，醫德非常了不起，可惜意外奪走了他的生命，一位同行評價他，他的死是鄂，豫，皖窮人最大的損失，這個評價夠高大上。

學中醫很吃苦，我看過學中醫的人在背葯方，數年如一日貴在堅持。

很多病中醫比較有效，但是中醫效果比較慢，有一句話概括，背時醫生診病頭，走運醫生診病尾。也就是說一個人得了重病先請一個中醫看病開葯方治療，由於中醫葯效比較慢，未見好轉，心急再請一中醫再治療，沒有幾天病好了，這個中醫名氣大增，就像今天的網紅，並不是他醫術有多高，只是前面醫生為他做了基礎工作。

現在中醫很少，農村基本沒有了，城市也有中醫院，但是口碑不佳，我們市有一句口頭禪，不怕死去一醫院，不怕拖去中醫院，不怕貴去三醫院，現在去三醫院人最多。

現在我基本很少見到老中醫，前幾年在縣城見到一個，醫術一般。

可能有大神級老中醫在鄉間生活，只是我們不認識。

我堂姐小時進醫院，醫院叫抱回家等咽最後一口氣，回來放門外一紙箱內，鄰里赤腳醫生治活，現己當奶奶！

鄰居一兒子抱回家放尿灰上，同一人治好，現有女兒四歲多了！

高手低手不好評，不過他一生治人無數，且要錢不多，一條煙，兩瓶酒，或拿些農產品他都一樣為人治病，我兩個孩子從小傷風感冒，那怕深夜睡了也能請來，可惜前幾年過世了！他們那一代的醫生從人品到醫術，我認為是真正的高手，雖然他們不能治百病，但他們是時代的驕子！

目前中醫葯振興發展迎來天時，地利，人和的大好時機，廣大中醫葯工作者勇攀醫學高峰，充分發揮中醫葯的獨特優點，推進中醫葯現在化，推動中醫葯走向世界，

把中醫葯這一祖先留的寶貴財富留好，利用好，在建設建康中國，為人民建康作貢獻。關於這個問題，有好多人都說高手名醫在民間，為什麼民間高手不出來為中國的中醫葯事業作貢獻。

2. 發簪怎麼用

鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條製成內胎，以銀絲或銅絲之外，綴點翠，或穿珠之飾。」一般婦女多用銅絲或鐵絲做成「頭發撐子」，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠，後加覆箕，上穹下廣；將頭發分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物
簪子是滿族婦女梳各種發髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料製成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時還要根據每個人的條件和身份來定。比如人關前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用製作發飾的最好材料首選為東珠。兩百年後漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。
與珍珠相提並論的還有金、玉等為上乘材料，另外鍍金、銀或銅制，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各種簪環首飾，裝飾在發髻之上，這若是同進關以後相比，就顯得簡單得多了。進關以後，由於受到漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環首飾，就越發的講究了。如乾隆十六年(1751 年)，乾隆皇帝為其母辦六十大壽時，在恭進的壽禮中，僅各種簪子的名稱就讓人瞠目結舌，如事事如意簪、梅英采勝簪、景福長綿簪、日永琴書簪、日月升恆萬壽簪、仁風普扇簪、萬年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻壽簪、萬年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿雲擁福簪、綠雪含芳簪……等等。這些發簪無論在用料上，還是在製作上，無疑都是精益求精的上品。
從清代後妃遺留下來的簪飾來看，簪分兩種類型。一是實用簪，多用於固定發髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選擇質地珍貴的材料，製成圖案精美的簪頭，專門用於發髻梳理後戴在明顯的位置上。現故宮內珍藏的多幅宮廷寫實畫，都有後妃戴簪的描繪。從圖上看，她們有的將簪戴在發髻正中，有的斜插在發髻的根部。後妃們頭上戴滿了珠寶首飾，發簪卻是其中的佼佼者。因而清代後妃戴簪多用金翠珠寶為質地，製作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純凈的羊脂白玉製成的，簪梃即是壽字的最後一筆。用同一方法雕刻的翡翠盤腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。此外還有金質的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕刻精細、玲瓏剔透而受到矚目。還有金質底上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其富麗華貴之感。隨著清代後妃發式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個極端發展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。
頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾發髻的作用，簪頭製成的寓意吉語還有托物寄情、表達心聲意願的美好追求。就清代後妃遺留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個時期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠「童子報平安」簪，就是一件少有的珍品。簪頭是一特大畸形珍珠，約五厘米長，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細細的紅珊瑚枝襯托著一個「安」字。頑童背後一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一體，並將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側。從頑童裝飾看是個男孩。整個如意連在一起便稱．之為「童子報平安」，或「童子如意平安」。封建社會的道德倫理講究「三綱五常」，即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。皇帝的妻妾當然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要「多福多壽多子孫」，以使皇家血脈旺盛，帝王基業萬古千秋地傳承到永遠，這只頭簪的用意是不言而喻的。然而事實並非那麽稱心如意，清代康熙帝三十五個兒子，長大成人的有二十四個，諸皇子爭權奪勢，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光緒兩位皇帝，即有皇後又有妃子，卻無子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽政，統治了中國達半個世紀。
慈禧還愛美成癖，一生喜歡艷麗服飾，尤其偏愛紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸豐十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便成了寡婦。按滿族的風俗，妻子為丈夫要戴重孝，釋服二十七個月。頭上的簪子要戴不經雕飾的骨質的，或光素白銀的。慈禧下旨令造辦處趕打一批銀制、灰白玉、沈香木等頭簪。同治元年二月，這批素首飾陸續送到慈禧面前。慈禧每天勉強插戴，極不情願。釋服期滿，這批首飾全部被打入冷宮。慈禧又戴上精湛華貴的艷麗頭簪，直到老年此習不改。
後妃戴簪有季節性，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。直到立冬又換上食簪。清晚期在慈禧身邊當過女翻譯的裕德齡女士回憶：1903 年農歷四月24日是立夏，「這一天每個人都得換下金簪戴玉簪」。就在這一尺，慈禧賜給裕德齡母親、妹妹和她本人每人一支玉簪，「太後揀了支很美的給我母親，說這支簪曾有三個皇後戴過，又揀了兩支很美麗的給我們姐妹倆各一支，說這兩支是一對，其中一支是東太後常戴的，一支是她自己年輕時戴的」。清末，後妃頭簪子多都是祖宗傳下來的遺物，宮中後妃都視若珍寶。慈禧討她喜歡的人可以任意賞賜，毫無拘束。但對光緒帝卻為一支玉簪而恨之入骨，至死都不予諒解。清末戊戌變法失敗後，慈禧將光緒囚禁瀛台。一日隆裕皇後去看光緒，光緒極為反感。他與隆裕雖是名義上的夫妻，但夫妻情分絲鼉沒有。因此，光緒一見到隆裕就厭惡得連氣都喘不均勻。隆裕的到來，光緒看也不想看，連說兩次「跪安吧!」隆裕十分惱火，故意裝作沒聽見。光緒見她不走，氣得兩手發抖，使足了勁想把她推出去，沒想到用力過猛，碰到隆裕發髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。這支玉簪是乾隆時的遺物，傳到慈禧手裏，她又給了隆裕。降裕見狀，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，心中更加氣恨光緒，從此派人嚴加看管光緒，送餿飯，送涼湯，對待光緒像對待罪人一樣。政治分歧使慈禧和光緒關系如同陌路人，而一支玉簪成為他們母子親情徹底決裂的導火索，光緒的英年早逝也成為一種歷史的必然。
在民間，一般來說是富家多用玉質銀質，貧家則用骨質。普通人家嫁閨女，銀簪子也是必不可少之物。因是陪送來的較為貴重物品，女人們都非常珍視，有的用一輩子也不丟不壞。可民間廣泛使用的簪子絕大多數是骨質，所以人們總是習慣將其稱之為「骨頭簪子」。簪子一般長三四寸，更長些的也有，但很少。簪子頭部尖細，尾部有一個圓疙瘩。頭細易插入發髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。還有一種扁簪子，兩頭粗，中間細，多是銀、銅質。扁簪子的兩面分反正，正面飾有花朵草葉及吉祥圖案，反面是光的，整個形狀略往裏彎。扁簪子具有十分明顯的裝飾意義，固定發上，閃閃發光。簪子是許多民族的婦女在修飾頭發時所不可缺少的裝飾品，它是婦女們固發、美發的有效用品，這是它幾千年來盛用不衰的主要原因。
頭花是簪發展而來的首飾。由花頭和針梃兩部分組成。由於滿族婦女發式是由軟翅頭發展到兩把頭，進而成為架子頭，最後產生大拉翅，頭上的發式也越來越寬大．於是一種覆蓋面較大的頭飾——頭花，便應運而生。頭花大多由珍珠、寶石為原料，因此，需要一個穩定的依託，即在簪的基礎上做了某些相應的改動。如在針梃的頂端焊一個十字形橫托，並於十字橫、豎交叉點做頭花的主體。起裝飾作用的花草枝葉、鳥獸蟲蝶、吉字祥符等環抱四周，簇擁著主體。這樣互相搭配既使構圖的主次關系明顯，又使以珍寶為原料的頭花本身合理的分擔了承受能力。滿族婦女在梳頭時，把大朵頭花戴在兩把頭正中，稱為頭正，也有選用兩朵相同顏色和造型的分插兩把頭的兩端，俗稱壓發花，又稱壓鬢花。
滿族婦女除了旗頭、簪子外，還普遍喜歡在發髻上插飾花朵，將碩大的花朵戴在頭上歷來是滿族的傳統風俗。撲趾源在《熱河日記》中記載了滿族婦女 「野花滿鬢，老少無分」．「五旬以上」猶「滿髻插花，金釧寶趟」。「即便年近七旬，甚至「顛發盡禿，光赭如匏」仍「寸髻北指，猶滿插花朵」。在遼北地區，有些滿族婦女甚至在發髻上插一個內裝清水的小瓶，瓶內再插上數枝鮮花，生氣盎然，反映了她們對美的強烈追求。清前期，國家正值上升時期，人們的生活消費在很大程度上還停留在傳統模式上。滿族婦女為了滿足美的慾望，常將應時的鮮花戴在頭上還有一種「金銀花縷」。即用紙胎為表，有的似銅絲為質，裝成各種各樣的花朵，高不過二三寸，最大的也有將近一尺，並選用極精緻的珠翠做裝點。順治初年，滿族軍營中的隨軍家屬，常用這種金銀花飾飾於發髻之上。隨著清王朝政治的確立，國家政權日益鞏固，滿族婦女所插戴頭花也隨之擡高了身價。雖然鮮花遍地，但婦女們更喜歡珍寶質地的頭花。這些女性們頭上戴仡與其說是為了美飾，莫不如說是為了炫耀。
清晚期，國庫困窘，國力日衰，人們生活自然受到影響，為了撙節開支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花，甚至紙花、通草花，就連羽毛點翠的頭花，都用茜草染色代替了。羽毛點翠首飾在我國流傳久遠，其工藝水平不斷提高，發展到乾隆時代已達頂峰。它以色彩艷麗、富麗堂皇而著稱但製作起來非常繁雜。據了解，先用金、銀片按花形製成一個底托，再用金絲隨圖案花形的邊緣焊起…圈凸起的槽。在中間凹下去的部分塗上適量膠水待用，用小剪子剪下翠鳥的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在塗了膠的底座上。翠鳥毛以翠藍色和雪青色為上品，然而翠鳥嬌小，羽毛柔細，制一朵頭花需要許多翠鳥。因翠鳥毛光澤好顏色鮮亮，再配上金光閃閃的凸邊，做成頭花後戴在頭上與其他首飾相比可以產生不同的效果。
現在北京故宮內珍藏的金屬類首飾，以乾隆時期的居多。如紅寶石串米珠頭花、點翠嵌珍珠歲寒三友頭花，藍寶石蜻蜓頭花、紅珊瑚貓蝶頭花、金累絲雙友戲珠頭花、金嵌花嵌珍珠寶石頭花、點翠嵌寶石花果頭花、金嵌米珠喜在眼前頭花、點翠嵌珊瑚松石葫蘆頭花等等，都是以焊接底托工藝製成的。它即沿用歷史傳統技巧，又突出乾隆時期的特點，使蟲禽的眼睛、觸角、植物的須葉、枝權都用細細的銅絲燒成彈性很大的簧，輕輕一動，左右搖擺，形象活潑逼真，充滿動感。還有一種金屬焊接作底托與針梃，珠寶花用銅絲紮成一束的頭花，也以靈活多變受到後妃們喜愛。它是以不同粗細的銅絲做成花枝、葉枝，再將寶石做成的花瓣、葉片末端的小孔串成花朵、花蕊、花葉、枝權等不同的單枝，然後再按照圖形將各部位擺好，將單枝紮成一束，最後集中在一根較粗的銅絲上與針梃扎牢。這樣的頭花戴在頭上效果甚佳，為女性增加了楚楚動人的嬌態。此外，金屬鑲嵌頭花，金累絲頭花也都以形象逼真、做工精細而被前人喜愛，使後人贊嘆。
滿族婦女最偏愛的頭花當屬絨花，尤其是在女兒出嫁時，頭上必須戴紅色絨花，圖火紅吉利，據說漢語中的「絨花」，與滿語中的「榮華」近音，因此，便有戴絨花即為榮華富貴之意。在滿族婦女中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時要戴絨花，而且一年四季都願意頭戴絨花，求諧音吉祥。尤其到應時節序戴應季絨花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽生……。清宮後妃們的頭花，還有大批的絨花、絹花、綾花流存於世，這些花色彩協調，暈色層次豐富，堪稱「亂真」之花。據說唐代楊貴妃鬢角有一顆黑痣，常將大朵鮮花戴在鬢邊用以掩飾。因鮮花容易枯萎，就令人研製鮮花顏色做絹花。此工藝不斷發展，越制越精。清代遺留下來的絨、絹、綾、綢等質地的頭花有白、粉、桃紅三暈色的牡丹花，淺黃、中黃、深黃三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相間的梅花等等，歷時百年不久，仍鮮艷悅人。
釵和簪的用途相似，都是女子盤髻必不可少的首飾。釵有雙梃或三梃的，較之簪對於發髻的固定更為牢固-_-些。古老的釵與簪形式雷同，也是由釵頭針梃自然連接…處。如漢代流行的玉燕釵就是其中的一例。相傳漢武帝建造招靈閣時，有神女留下一支玉釵。武帝把玉釵賜給一位趙姓寵姬。幾十年後，漢昭帝繼承帝位，後宮女子時興戴釵，苦於沒有理想的式樣，到處尋找。一次，宮女們看到這支玉釵無雕無飾，樣子普通，就想把它毀了另做。但等第二天打開釵盒時，只見一支飛燕直奔天空。燕子起飛，尾巴呈叉形的美麗形象，使宮中女子深受啟發，於是紛紛以飛燕為式製造頭釵。燕子的尾巴插在發髻上十分適宜，因此取名為玉燕釵。隨著頭釵的廣泛使用，各種質地、各種造型的頭釵不斷出現。最常見的是鳳頭釵，它的製作就由釵頭與針梃兩部分組合而成。現在北京的故宮尚存有清代後妃戴過的釵，大多分為兩類，一類是釵頭上裝飾極美，一類是光素釵頭無裝飾。
人們習慣將無裝飾的叫「插子」。插子的形式也很多，有圓頭釵、尖頭釵、扁頭釵，其質地多為金、銀、鍍金光素的，還有銅、鐵等普通婦女所常用的。插子只是起固定發髻的作用。在滿族婦女諸多的頭飾中，要有一個固定的起主要作用的中心，那個起固定中心作用的就是這種插子。還有一種叫做「銀夾子」的釵，若合在一處的兩個扁簪子。銀夾子既重視其固定發型的實用價值，因其面有圖案，又具有顯示美觀的審美價值，可算是較為理想的釵了。還有屬於「荊釵布裙」 一類的婦女，因其家境困窘，不甚講究或講究不上，只用粗鐵絲自製成倒u形的插子，也有用一段直鐵絲，磨尖一頭，砸扁一頭用作髻簪的。
在欣賞往日旗裝的風采中，常常可以看到滿族婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾十分引人注目，它的名字叫扁方，俗稱「旗頭」。「旗頭 』』的另一個含義即指滿族婦女常用的幾種民族特徵顯著並具有獨特風韻的發型，如「兩把頭」、「水葫蘆」、「燕尾」、「大拉翅」、「高把頭」、「架子頭」、 「前劉海」、「盤頭翅」等等的總稱。扁方是滿族婦女梳兩把頭時的主要首飾。在載濤、鄆寶惠兩人合寫的《清末貴族之生活》一文中，曾講道：「滿族女子平時梳兩把j頭，式樣簡朴。皆以真發挽玉或翠之橫『扁方，之上。」橫插於發髻之上的類似發冠一樣的扁方長三十二至三十三點五厘米，寬四厘米左右，厚零點二至零點三厘米。呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。如一變相橫簪，無論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連接真、假發髻之中「梁」的作用。扁方的作用類似古代男子束發時用的長簪，也許扁方就是由此而演變過來的。扁方的質地多為白玉、青玉，少數為金、銀製品。
關於扁方這種滿族婦女所特有的頭飾，在清代小說《兒女英雄傳》第二十回：「何玉鳳毀裝全孝道安龍媒持服報恩情」中，通過對安夫人頭飾的描繪可以看到。文中說：「只見那太太……頭上梳著短短的兩把頭兒，扎著大壯的猩紅頭把兒，別著一枝大如意頭的扁方兒，一對三道線兒玉簪棒兒，一枝一丈青的小耳挖子，卻不插在頭頂上，倒掖在頭把兒的後邊，左邊翠花上關著一路三根大寶石抱針釘兒，還戴著一枝方天戟，拴著八棵大東珠的大腰節墜角兒的小挑，右邊一排三枝刮綾刷蠟的矗枝兒蘭花兒」……。不管她這一頭戴了多少個簪子，卻反映出當時清朝中期以後，一般滿族官宦人家婦女頭飾的寫照。
在清代的北方民間，扁方也有很小的。如遇喪事，妻子為丈夫戴孝，放下兩把頭，將頭發集攏於頭頂束起，分兩把編成兩個辮子，辮梢不系頭繩，任頭發松亂一頭頂上插一個三寸或四寸長的白骨小扁方。如果兒媳為公婆戴孝，則要橫插一個白銀或白銅的小扁方。扁方一般用青素緞、青絨或青紗蒙裹而成，俗稱「鈿子」，佩戴時固定在發髻之上便可，上面還常綉有各種花紋圖案，鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。王室貴族婦女用的扁方從質地到樣式製作都堪稱精美絕倫，在扁方僅一尺長的窄面上，透雕出的花草蟲鳥、瓜果文字、亭台樓閣等圖案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃貴婦們戴著扁方故意把兩端的花紋露出，以引人注意。在扁方上綴掛的絲線纓穗，據說是與腳上穿的花盆底鞋遙相呼應，使之行動有節，增添女人端莊秀美的儀態。每逢喜慶吉日或接待貴客等滿族婦女便要戴上扁方了。戴上這種寬長的扁方，限制了脖頸扭動，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來顯得分外穩重、文雅。
勒子，俗稱「包頭」，北方人稱其為「腦包」，是一條中間寬兩頭窄的長條帶子，戴在額眉之間。原為江南和中原地區老年婦女冬季圍頭的禦寒品，明清之際廣為流傳，貴婦用以裝飾，貧女用以避寒。東北地區已婚的滿族婦女使用的勒子使頭發稍稍後仰，較江南婦女的平髻略有變化。其形質多用紗、羅、綢、緞等製成黑色長帶，繞頭一周。明嘉靖年間勒子尚寬，其後逐漸變窄，但製作異常精細。上綉各種吉祥花色圖案，也有中間鑲嵌珍珠、寶石做點綴的。清代婦女戴勒子，沿襲明代舊制。如清早期雍正十二妃圖軸中，就有兩位美人頭戴勒子，從畫面上看，有紗綢的，也有貂皮的，反映了不同季節戴不同式樣與質地的勒子．如北方冬季寒風凜冽，勒子大多用貂皮製作，稱為貂復額。明末清初，正是勒子盛行之時，無論宮廷貴婦還是民間女子都掀起遮眉勒熱，由於貧富之別，勒子的質地，以及勒子上綴的飾物都有所差別。這種遮眉勒在北方比較實用，因此流行起來經久不衰。除勒子外，還有一種金約，類似勒子形制，但比勒子還要窄些。
流蘇是滿族婦女十分喜愛的首飾，其造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動，搖曳不停，與古代八大類首飾中的步搖極為相像。步搖首飾始見漢代，最初只流行於漢代宮廷與貴族女人頭上。何為步搖?「步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。」步搖屬於漢代禮制首飾，其形制與質地都是等級與身份的象徵。漢代以後，步搖才逐漸被民間百姓所見，才有機會在社會上廣為流傳。在貴族婦女中，還實行過一陣加於冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。
在北京故宮舉辦的《中國文物精華展》中，曾展出過幾件遼寧省出土的金樹形步搖冠飾件，金樹是冠狀傘形，一根兩枝樹權分別展開了大小四十餘件樹枝小枝權，每一小枝權頂端各有一兩個可以活動的小金環，環下各系一片金樹葉，稍一觸動枝搖葉擺，華美無比。它的出土使我們感到祖先的聰明才智和高超的創造力，同時也可以了解到封建帝王妃嬪生活之奢侈。史載，唐宋之後步搖形制變化多端，除金質外還出現了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍貴材料製作的步搖。明代四大名畫家之一唐寅在《招仙曲》一詩中寫道：「鬱金步搖銀約指，明月垂璫交龍椅」。由此可知明代步搖用「鬱金」，這也許是用金屬與珠寶鑲嵌的一種步搖形制。其中不乏明代時興起來的焊接新工藝。將金累絲與金底托焊接在一起再嵌上珍珠寶石等作點綴，其實用耐久程度大大超過了雕琢、燜壓等傳統工藝技術。
清代步搖大多採用了明代焊接製作新工藝方法。在台灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件「點翠嵌珠鳳凰步搖」，就是使用了金屬焊接作底托，風身用翠鳥羽毛裝飾，其眼與嘴巴用紅色寶石、雪白的米珠鑲嵌，兩面嵌紅珊瑚珠。鳳身呈側翔式，尖巧的小嘴上銜著兩串十多厘米長的小珍珠，墜角是一顆顆翠做成的小葫蘆。整個步搖造型輕巧別致．選材精良，實為罕見。
在另一圖錄中又有一件「吉慶有餘」流蘇，形制近似類同。與針梃連接的流蘇頂端是一金累絲的金戟(古代作戰武器)，戟上挑著一個下垂的金累絲的磐，磐的兩端義各下垂一珠串，一串為珍珠青金石蝙蝠點翠華蓋，下墜著紅寶石墜角。另一串為珍珠蜜臘魚及點翠華蓋，紅寶石墜角。整個流蘇由戟、磐、蝙蝠、魚等組成，諧音「吉慶有餘」。這件流蘇寓意吉祥，形式別致，不但起著裝飾發式作用，還集嗡意、象徵、諧音於一體，堪為流蘇首飾的上乘之作。
流蘇一詞的本義原是指古代人裝飾車馬帳幕時用的綵線絲穗。而步搖與流蘇在形制上和功能上如出一轍，至於步搖的名稱為什麽沒有被沿襲下來，反而為流蘇一詞所取代，尚有待日後的進一步考證。
滿族婦女所喜愛的流蘇，多種多樣。頂端有鳳頭的、雀頭的、花朵的、蝴蝶的、鴛鴦的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一層、二層、三層不等。現在北京故宮珍寶館展出的清代後妃首飾中，有一件「穿米珠雙喜字流蘇」，它是皇帝大婚時皇後戴的。流蘇頂端是一羽毛點翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裡銜著兩個互套在一起的小金環，連接著一個羽毛點翠的流雲如意頭。如意頭下平行綴著三串珍珠長穗，每串珠又平均分成三層，每層之間都用紅珊瑚雕琢的雙喜字間隔。串珠底層用紅寶石作墜角。整個流蘇自頂端到墜角長二十八厘米，是流蘇中較長的一種。這種長流蘇一般歪插在發髻頂端，珠穗下垂，剛好與肩膀平。此外，清宮珍藏的流蘇，頂端以鳳銜滴珠的最為常見。如「龍鳳呈祥」、「彩鳳雙飛」、「丹鳳朝陽」、「鳳穿牡丹」等等。鳳凰是百鳥之王，據說它能給人帶來幸福、美好、光明。鳳凰銜珠的形象，寓意鳳鳥築巢，准備育雛。封建時代的帝王都希望自己多子多孫，所以後妃的頭飾中以鳳凰為題的很多。
清初時的普通旗女和漢族婦女模仿滿族貴婦發飾，以高髻為尚，梳時在頭頂後部將發平分兩把，向左右方橫梳成兩個長平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱 「叉子頭」(也稱「兩把頭」、「或「把兒頭」)。作叉子頭時，又在腦後頭垂下一縷頭發，下端修成兩個尖角，形成燕尾形名謂「燕尾」。清吳士贊《宮詞》對這種發式作了描寫「髻盤雲成兩道齊，珠光釵影護蝤蠐。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。」這些宮詞對滿族婦女的獨特發式作出形象的描繪。
「團頭」，又叫旗鬢，是民間常見的發式。滿族婦女進人中年以後，便不再盤「頭翅兒」，而改梳「團頭」，其造型好像一個帶花紋的饅頭，但「團頭」不同於一般平民百姓中年婦女的「疙瘩鬢」。兩者梳法位置不同叫法也有區別，疙瘩鬢在腦袋後下方。團頭位置在正上方，把頭發在頭頂梳成豎式的圓形或扁形高髻．有的也留「燕尾兒」，並在發中插戴銀、銅質扁方等首飾。一些老年婦女因頭發較少，在頭頂綰成一個螺旋式的「卷兒」，即簡單又便利，直至近些年在滿族聚居的農村還可以看到。
還有一種叫做「水葫蘆」的發式，俗稱「水鬢」。即挑下兩鬢微弱之發，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀。
康乾以後，由於受漢族發髻「如意縷」的影響，滿族j婦女一般均將發髻梳成「一」字形，俗稱「一字頭」、「如意頭」等。清代中期，滿族婦女的發髻樣式逐漸增j高．「雙角」也不斷擴火，滿族婦女發式由h兩把頭這種髻式發展到架子頭，同時也是由自己頭發梳理而成的發式逐漸發展到借用架子由真、假發相摻雜而成的發式，發髻上多插有飾物。其中有種名叫「扁方」的板狀飾物，初時形狀較小，到清代後期，特別是咸豐年間，滿族婦女的發式變得更加高大和誇張，已演變為一種「高如牌摟」式的固定裝飾，從而取代了用架子梳的兩把頭。
《閱世篇》曾載：「順治初，見滿族婦女辮發於額前，中分向後，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也。」嗣後這種發式愈演愈高，至後期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發，純粹以綢緞為之，做成一頂「扇形」的冠，戴時只要套在兩把頭發髻之上，這就是俗稱的「大拉翅」，是滿族貴婦的發式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長，走起路來也愈加穩重、端莊。
大拉翅，又稱「大京樣」，「大翻車」、「達拉翅」，類似於現在舞台和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，應是由「兩把頭」發展而成，即以頭頂發髻為「頭座」，在上面加戴青色素緞或紗絨架製成的發飾，腦後也留「燕尾兒」。這種發式清末流行於北京，而且越加越高，發展成類似後來「旗頭板」的式樣，並在正面飾以花朵，側面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區叫「京樣」或「宮裝」。
「大拉翅」頭飾是形似一個扇面的硬殼，約尺把高。裡面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外麵包上青緞子或青絨布，做成一個固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時取下擱置一邊。既起到美飾頭發的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊美。大拉翅，形似大如意，勾在頸後的燕尾，也比原來的大，幾乎挨到衣領上。因大拉翅以粗鐵絲做架，承重性較強，上面設有插簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴眾多首飾的需要。
滿族婦女的這種發飾，是貴族婦女的專用發飾，故宮博物院藏《雍正行樂圖》，作清初貴妃形象，就繪有這種發飾。因這種發飾屬於達官貴族階層女性的盛裝，所以平民婦女在結婚時，也常常以此為「禮冠』』戴在頭上，好像漢族的「鳳冠霞帔」一樣覺得榮華和富貴。直到清末，「大拉翅」仍為滿族婦女的主要發飾，無論官宦命婦、民間女子紛紛效仿。其實上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。原因是既費時間又費勁兒，而且必須由別人幫助完成。梳好後不能隨意俯仰枕靠，無論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但並不舒服。民間除在婚禮等隆重場合或年輕姑娘媳婦過年時梳外，很少能見得到。

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小孩扎辮子紮成蓬鬆馬尾好看。