❶ 都有哪些紫砂壺款式
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自明以始，自清以盛，紫砂壺經歷數百年的發展，器型何止萬千，而其中最耐看的，正是那些經典造型的壺。這些經典壺式自其創制後，就成為各時代壺藝家們喜歡製作的品種，並不斷衍生出新意。
紫砂壺中最耐看的，如：西施壺、石瓢壺、德鍾壺、仿古如意壺、井欄壺、掇球壺、報春壺、供春壺、秦權壺、竹段壺，等等，這十幾種壺型幾乎所有制壺藝人多做過。
造型經典的紫砂壺為什麼那麼有魅力?因為紫砂壺造型得以流傳至今的，都是經歷了時間的考驗，經受歷代愛壺人審美的洗禮而終成經典。
鑒別紫砂壺，懂得紫砂壺之美的第一步是辨別紫砂壺的造型。如何從紫砂壺造型方面鑒別好壞優劣?首先要學會看懂歷代紫砂名家的上乘佳作，根據自身的喜好去欣賞、感受。
「圓器」講究「圓、穩、勻、正」，圓中要有變化，壺體本身和線條的大小、曲直要勻稱，比例要恰當。如石瓢壺、西施壺、仿古壺、掇球壺、井欄壺、德鍾壺、秦權壺等都是馳名中外的典型作品。
【 石 瓢 】
傳統經典款式，歷代名家製作較多，風格各異。細分為子冶石瓢，景舟石瓢，漢棠石瓢等。各家的「石瓢」盡管面貌稍有差別，但其整體三角形、底置三足、平蓋橋鈕卻是構成「石瓢」的基本要素，雖歷經幾百年，還是推崇倍致，一直延續下來，深受人們喜愛。
石瓢造型的要點在於力道，要達此目的，則要協調好石瓢各個線條所構成的三角形的比例關系，身筒、流、把，甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨特的力度與氣韻。
【 西 施 】
西施壺，首創者徐友泉，明萬曆年間(公元1573-1620年)。自小拜時大彬為師。言壺之形若美女西施之豐乳。此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋採用截蓋式，可能後人覺得「西施乳壺」不雅，就改稱「西施」或「倒把西施」。
【 井 欄 】
井欄壺是傳統款式之一 ,顧名思義，其造型源於井欄。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護井，又能起到美化環境作用。 可分為高井欄、低井欄和方井欄(六方、八方) ，但於壺的整體形式卻沒什麼大的改變。 只是在細節 ：如鈕、 流、 把、 蓋上的處理卻有著細微的變化 ，也可以從是看出歷史的痕跡 。另外井欄壺簡單的形式留下很大的發揮的空間， 在裝飾手法上的運用也層出不窮， 詩書畫印皆可點睛 。
井欄壺流大多數是一彎嘴， 也有的以短直嘴出流 。長似鯨虹， 短如鷹喙， 曲直皆微妙 。 此壺式也應屬曼十八之列 。一改當時繁瑣， 守舊， 題材狹窄貧乏的局面 ，以其造就簡潔 、明快、 新穎的壺式 耐人尋味 。搏得當時文士的青睞。 多少年來經歷時間考驗， 終成紫砂壺式中的傳統經典。 後來之匠師從井欄之中汲取了不少靈感 。
【 掇 球 】
典型的幾何型傳統圓壺式，也是最優秀的紫砂壺代表款式之一。它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇於大球上，故稱掇球壺。掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細不同的燒線，這種上粗下細復合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線.民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。
【 仿 鼓 】
仿鼓壺可以說是現代每個制壺人學徒時期學的第一把壺。身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然 ;圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富於靈動，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
【 德 鍾 】
典型的傳統壺型，清代邵大亨初創，德鍾壺，大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩重，比例協調，結構嚴謹，技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質朴，一洗清季宮廷之繁縟習氣。
【 秦 權 】
秦統一六國後統一了度量衡，「權」就是用來稱量重量用的秤砣;「秦權」壺就是仿其外型。誰最早創制了秦權壺，不得而知。但在晚清梅友竹與韻石合作，一如當年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛。「載船春茗桃源賣，自有人家帶秤來。」 桃源賣茶，以壺為秤。充滿了想像的意境和瀟灑不羈的情趣。
秦權為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千，紫砂泰斗顧景舟更是將秦權做成了素器的巔峰典範。
【 美人肩 】
美人肩是個傳統器形。由清代的老作品修改而來，以體現圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身彷彿合為一體，沒有空隙，勾勒出「美人肩」的圓潤，用手撫摸上去，彷彿能感受到她的溫暖。
窈窕秀美的壺身，漂亮勻稱的壺肩，肩項及腹，骨肉勻亭。纖細綽約的壺把和壺嘴，自然舒展，曲線優美。好似美人盈盈而動，清揚婉兮，美目盼兮。
【 供 春 】
在中國紫砂文化史上，供春是一個開創性的人物。明代正德年間，為求讀書清凈，縣官吳頤山帶著書童供春讀書於宜興(舊稱陽羨)南部山區的金沙寺中，閑暇時供春看到寺內老和尚用當地特有的紫砂泥捏制茶壺，飲茶參禪，此時已成佛界習俗。也許是出於好奇吧，偷偷地跟著寺里的老和尚摶坯制壺，他見寺後山上一顆千年銀杏古樹，樹身結著樹癭，像團起來的圓瘤，奇特可愛。於是供春用寺里老和尚制壺後洗手沉澱在缸底的紫砂泥，用茶匙挖空壺身，(那時候還沒發展到拍身筒這個工藝步驟吧?呵呵)再接上與樹癭紋路相似的壺嘴、把，用手指按撳壺身表面並留下許多指螺印，燒成後果然生動異常，連老僧與吳頤山見了都連聲稱贊。供春之壺，勝於金玉。
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❷ 宜興紫砂壺六方八卦壺年代怎麼辨認
1、從外表鑒別：從紫砂外表鑒別時代，紫砂泥料的不同制備，對紫砂外觀有明顯影響。紫砂泥的制備，基本分手工和機械兩種加工方法。1957年以前一直為手工加工時期，1957年以後，採用機械加工。應用手工制備的熟泥，經手工成器，燒成後，由於泥團粗細懸殊，燒成時體積收縮不一，外表粗顆粒略有突出，並富有滋潤光澤質感，外觀似天津鴨梨之梨皮狀的藝術效果。一般時代越早，泥料煉制越原始，泥團顆粒粗細懸殊，紫砂質地越粗裂數；時代越遠，質地越細。可作為鑒別古代與現代作品的方法之一。
顯色鑒別：從紫砂色澤鑒別時代。紫砂陶器的顯色，與燒成氣氛密切相關。各個時代燒成條件不同，紫砂器顯色也具有明顯差異。早期製品斷面呈黑色。近代紫砂製品斷面呈紫紅色
2、從紫砂款識應用，做斷代參考。不同時代的款識具有不同的內容和特點。如明萬曆時期，主要用歐體、楷書刻於壺底；明末清初之際，刻名與印章並用；清康熙以後刻字逐漸變少，壺底茚印增多，也有用印於壺蓋和壺把之下；乾隆時期，多用印章於壺底，取陳鳴遠法，茚一方一圓印章，章多木刻，字體不清；嘉慶、道光間，在「曼盛壺」的影響下，字銘增多，敏弊有的遍布全器，壺蓋皆銘。字體以楷體為主，篆、隸、行、草兼有。印章多石章肆拿首，也有玉、角等章，自己較前清晰。嘉、道後，漸有「回」紋、「工」字紋等花邊印。掌握這些特點，對鑒定時代，識別真偽，有重要作用。
3、出水孔鑒別:壺體通向嘴管的出水孔，在18世紀前，一般都做成獨孔；至19世紀初期，才出現多孔形式；到近代受日本陶藝影響，才出現半球網眼罩形式的出水孔。請採納！