清朝茶具的鑒別方法

『壹』 如何鑒別汝窯的真偽

汝窯茶具鑒別方法：

1、造型方面

汝窯瓷器造型有盤、碗、瓶、洗、尊、盞托、水仙盆等。

仿品顯得呆滯，缺乏神韻。尤其是採用注漿成型者，更缺乏神韻。所仿汝窯三足弦紋樽往往胎體過厚。

2、釉質方面

汝窯瓷器胎均為灰白色，深淺有別，都與燃燒後的香灰相似，故俗稱「香灰胎」這是鑒定汝窯瓷器的要點之一。

仿品的釉質很難達到與真品完全一致，往往帶有乳濁感，普遍偏向「鈞釉」，釉色也多偏藍。釉面不是無開片就是開片無不及而過之。

3、製作工藝方面

宋代宮廷用汝窯器物一般均採用滿釉支燒，為了避免窯爐內雜質的污染，需用匣缽裝好，並將器物用墊圈和支釘墊起，防止與匣缽粘連。高濂的《遵生八箋》說汝窯「底有芝麻細小掙針」。

在器物底部可見細如芝麻狀的支釘痕三、五、七個，六個支釘的很少，痕跡很淺，大小如粟米。

仿品的支釘痕不是過大就是過小，釘痕的顏色往往過白。

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汝窯茶具的釉色：

1、汝窯茶具天青釉

在明媚的光照下，顏色會青中泛黃，恰似雨過天睛後，雲開霧散時，澄清的藍空上泛起的金色陽光。而在光線暗淡的地方，顏色又是青中偏藍，猶如清徹的湖水。

2、汝窯茶具月白釉

如月輝閃耀，清雅素靜、光澤柔和、富有水色，沉實大度、靜穆高華、淳樸敦厚，充滿神韻，柔美玉潤，手觸有明顯酥油感覺，汁水瑩厚，視之如碧峰翠色，有似玉非玉之美。

月白汝瓷以傳統手工藝製作，以手工拉坯、修坯等多道工藝製作成型，精密細膩，厚薄有度，胎骨勻稱。釉面細膩溫潤，光滑如脂，如雲朵之無暇，不染纖塵的純潔。

『貳』 紫砂茶具真假如何區分

(1)工藝手法:紫砂陶人的工藝手法即使是出於同一師門也會有不同的風格.如線條的精細曲直,輪廓的方圓銳鈍.
(2)泥料胎土:色相,顆粒度及光澤肌理,不同年代有不同的工藝特點,其胎土也采自不同的礦脈.如古代的泥色黃,就是不懂得摻氧化鐵粉所致.清後期的"天青泥"也與歷代泥料不同,當時的泥砂粒粗,可用竹刀,木質印章刻鐫.
(3)氣質神韻:這是最重要的鑒別標准.凡名家之作,由於獨具高超的藝術素養和熟練的製作技巧,以及對泥料性能的深入了解和窯溫氣氛的把握,其佳作自有一股不可模仿的神韻和靈氣.
(4)造型風格:各個時代對美的感受和形式要求都有特定的標准.造型風格,整體的比例,嘴,把,的鈕間的配製存在著微妙的差異.
(5)印章款識:製作假的印章或款識,歷來都是作假者最拿手的好戲,特別是利用現代科技手段更是要以亂真.因此,不要只憑印章決定真偽.
(6)書畫的神韻,刀法的熟練程度,此點是作偽者難以仿製的.
(7)時代特徵:古代的壺,在泥料研磨及配製上都屬初期階段,采礦又接近地表,因此其壺泥都有粗糙及色澤偏淡的特徵.
源於：品十茶城網

『叄』 如何辨別紫砂茶具的真偽

第一:看 紫砂泥和普通陶土色調 和光澤都不一樣,
第二 用 因為紫砂壺和台灣做的灌漿壺 用眼睛是很難區分的,所以要自己用了之後才知道, 紫砂壺氣孔多,吸水較強!
紫砂剛買的新壺要回去開壺,因為新壺是有紫砂的泥味 不開壺會影響泡茶的味道!開壺的意思就是把壺放到水裡去煮30--60分鍾拿起來,換水再煮一次就OK了,注意水不能有異味,不然會被壺吸收的!

『肆』 清代聚寶盆真假怎麼區分在哪可以鑒定

官窯乾隆款浮雕銀釉龍鳳紋聚寶盆
底款乾隆時期圖章篆書「乾隆年制」，為官窯宮廷御用品，口徑周邊使用痕跡明顯，口徑38.CM 底徑26cM 高12CM 乾隆年制瓷的特點 乾隆時期:)1、造型規整，比例適宜，外觀曲線雖不及雍正時的優美，但仍比 嘉、道時期的雋秀，小件器物尤為精緻。前期器型和雍正時一樣恰到好處，後期則顯呆滯。此後各朝的造 型風格，除嘉慶初尚能恪守乾隆l日樣夕長余者皆 為依次遞減，每況愈下。2、前期胎體細潤，後期 漸趨粗糙。3、青花呈色雖有多種表現，但以穩定的純正蘭色居多初期有黑褐、青灰、淡蘭各色，色調 均沉著，紋飾清晰。4、爐鈞釉到乾隆時與雍正時不同，其顏色由松石綠和深蘭色組成。5、法琅 彩也稱「古月軒」或叫「瓷胎畫琺琅」，一般都有「乾隆年制」四字楷書的蘭料款。6、古銅彩就是 用粉彩及金彩，在瓷器上進行繪畫，用來模仿古代青銅器的紅、綠、蘭各色銹斑，這是乾隆時期瓷器彩色 的發明。7、乾隆瓷器中，有流行在紅、黃、蘭、綠、等彩地進行可繪畫，可稱為彩地繪畫。8、
有的彩地上開出圓光進行繪畫，稱作開光繪畫9、由乾隆開始出現了彩地軋道，這種軋道，是用工具 劃出來的，像軋出來的一樣，因而稱為軋道。10、出現了用粉彩繪畫的百花不露地瓷器s12、製作工 藝水平極高、精巧、秀麗、無奇不有，為制瓷史上所罕見。11、圖案紋飾，時代特徵鮮明，繪畫工細
、層次清晰， 畫鳳嚴謹而細膩14、器足較前朝寬厚、足脊滾圓，有的塗以黃色或黑色釉。足器近釉處， 多有刮削胎體留下一圈小鋸齒痕。12、官窯年款，多數是篆書體「大清乾隆年制」六字篆書圖章款， 個別也有「乾隆年制」四字篆書圖章款。楷書款比較少。民窯器物上的家藏款不大盛行。本人有一陶瓷底 部有乾隆制等六個,不知是真還是假,如何鑒別和價值 2007-11-26 06:43 提問者採納 乾隆朝有六十年 ，由於跨度大，所以不但種類豐富，而且早中晚各時期風格也不同，所以鑒定起來會比較復雜．總的來說 么，乾隆的器物不及雍正的秀美，也不及康熙的大氣，但製作卻仍是精細和華貴．（民窯中也有不少粗品 ）基本上胎質比較細，不太有雜質，而大的器物胎體厚重，有較明顯的粗顆粒；小的瓷器就不見有粗顆粒 ，露胎的地方刷有護漿水．釉色以青白色為主，也有少量的粉白色．釉面很少有桔皮紋．青花顏色為正藍 ，亦有灰藍和灰白等色．粉彩瓷器製作精良，器口和底部多施綠彩，這是乾隆時期的一個特徵．底款也比 較單調，遠不及康熙時期那麼豐富．其實靠三言兩語是講不太清楚的．不過一般老的瓷器，都有一股古韻 ，現代仿品依樣畫葫蘆，卻無法仿出那種韻味來．要想鑒定真假，最好還是找當地的行家． 中國是瓷器的故鄉，瓷器的發明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中「瓷器（china）」與中國 （China）同為一詞。大約在公元前16世紀的商代中期，中國就出現了早期的瓷器。因為其無論在胎體上 ，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙，燒制溫度也較低，表現出原始性和過渡性，所以一般稱其為「原 始瓷」。
多姿多彩的瓷器是中國古代的偉大發明之一，"瓷器"與"中國"在英文中同為一詞，充分說明中國瓷器 的精美絕倫完全可以作為中國的代表。 高級瓷器擁有遠高於一般瓷器的製作工藝難度，因此在古代皇室 中也不乏精美瓷器的收藏。作為古代中國的特產奢侈品之一，瓷器通過各種貿易渠道傳到各個國家，精美 的古代瓷器作為具有收藏價值的古董被大量收藏家所收藏。中國古代瓷器有曾拍出天價的精品，但部分國 寶級瓷器並不在中國國內。歐美人士在結婚時，便特別喜歡送贈高級瓷器茶具。 乾隆朝有六十年，由於跨度大，所以不但種類豐富，而且早中晚各時期風格也不同，所以鑒定起來會比較 復雜．總的來說么，乾隆的器物不及雍正的秀美，也不及康熙的大氣，但製作卻仍是精細和華貴．（民窯 中也有不少粗品）基本上胎質比較細，不太有雜質，而大的器物胎體厚重，有較明顯的粗顆粒；小的瓷器
就不見有粗顆粒，露胎的地方刷有護漿水．釉色以青白色為主，也有少量的粉白色．釉面很少有桔皮紋． 青花顏色為正藍，亦有灰藍和灰白等色．粉彩瓷器製作精良，器口和底部多施綠彩，這是乾隆時期的一個 特徵．底款也比較單調，遠不及康熙時期那麼豐富．其實靠三言兩語是講不太清楚的．不過一般老的瓷器 ，都有一股古韻，現代仿品依樣畫葫蘆，卻無法仿出那種韻味來．要想鑒定真假，最好還是找當地的行家 ．乾隆時期:)官窯年款，多數是篆書體「大清乾隆年制」六字篆書圖章款，個別也有「乾隆年制 」四字篆書圖章款。楷書款比較少。民窯器物上的家藏款不大盛行。舊時家家戶戶會在臘月二十四這天進 行一次全面的大掃除，好為新年營造一個煥然一新的環境，稱為「掃年」，因為「塵」與「陳」諧音，掃 走塵土也就意味著把一切「晦氣」、「窮運」掃走，把福氣掃進門，反映了人們企盼吉祥、福氣的心願。 就像這首兒歌中說的：「一掃金，二掃銀，三掃掃個聚寶盆。聚寶盆里有個寶，子子孫孫用不了。」 龍紋聚寶盆；龍是中國歷代官窯瓷器上一個永恆的主題，在封建時代，龍是天子的象徵。它無形中代表了 皇帝，在等級森嚴的時代，即使是王公大臣對五爪龍望而卻步。四爪為蟒，五爪為龍。只有皇家才能用五 爪的龍，外形一樣，多一爪就惹殺身之禍。清代龍紋是氣宇軒昂，後腦勺豐滿，身軀碩壯，以其龐然大物 之態，行震撼天地之威。 （明朝的龍兇猛威武，胸前大多飾有曲折的綬帶，身披火焰紋，怒發沖冠，咆 哮於海濤祥雲之間，以示主宰權勢。 ）還有那個底款；乾隆年制是清代乾隆年間景德鎮官窯瓷器款識是 皇家專用，民用都無此底款。
「一掃金，二掃銀，三掃掃個聚寶盆。聚寶盆里有個寶，子子孫孫用不了。」舊時家家戶戶會在臘月二十 四這天進行一次全面的大掃除，好為新年營造一個煥然一新的環境，稱為「掃年」，因為「塵」與「陳」 諧音，掃走塵土也就意味著把一切「晦氣」、「窮運」掃走，把福氣掃進門，反映了人們企盼吉祥、福氣 的心願。 聚寶盆，是中國民間故事中的一個寶物。傳說明初沈萬三致富原因是由於擁有聚寶盆。 這個典故來自於周 人龍的《挑燈集異》：「明初沈萬三微時，見漁翁持青蛙百餘，將事銼剞，以鏹買之，縱於池中。嗣後喧 鳴達旦，貼耳不能寐，晨往驅之，見蛙俱環踞一瓦盆，異之，將歸以為浣手器。萬三妻偶遺一銀釵於盆中 ，銀釵盈滿，不可數計，以錢銀試之亦如是，於是財雄天下.的《挑燈集異》：「明初沈萬三微時，見漁翁持青蛙百餘，將事銼剞，以鏹買之，縱於池中。嗣後喧鳴達旦，貼耳不能寐，晨往驅，見蛙俱環踞一瓦盆，異之，將歸以為浣手器。萬三妻偶遺一銀釵於盆中，銀釵盈滿，不可數計，以錢銀試之亦如是，於是財雄天下.