明清銅佛像鑒別方法

Ⅰ 明代金銅佛像怎樣鑒別最專業

1、看材質。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅製品，元代以後則出現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅製作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的;
2、看標識、座騎、手印和坐姿。佛像製造時十分嚴謹，造像的標識、座騎、手印和坐姿都是很規范的，只要多加學習，了解各個時期金銅佛像的不同特徵，並細心察看和對照，就可准確地為某件藏品定名;
3、看面相、體型和服飾。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特徵等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時期也是有許多變化的，比如隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的整體風格是相近的，但面相還是略有區別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些;
4、看款式。款式是指佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對收藏者在鑒別佛像真偽時有一定的參考作用;
5、聞氣味。古代的金銅佛像或其它木質、陶瓷等材質的佛像，在長時期受人們供奉時被煙火熏染過，或是長時期埋藏於地下。只要對其仔細進行嗅別，一般都可以嗅到煙火、發霉或發朽的味道，而現代仿製品則完全沒有這種味道，即便是有些偽品用煙熏或埋於地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過濃，或泥土味太重，容易被行家識破。如果實在不能辨別就請教一下中正銅雕吧，他們好多年的銅佛像經驗不是白白積累的。

Ⅱ 如何鑒定明清金銅佛像

鎏金銅佛像鎏金銅佛像的斷代和鑒定是件對比難的事，但如能加以科學考證和剖析，是會辨認出真假的。瞅造像特性以斷代，各時期的佛像的各時期的造像特性。這是我們斷你的重要根據。下面介紹幾法子：
1、漢和十六國時代，佛像方臉，面目溫和，頭發平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。
2、北朝（北魏以後），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為足方座。有的頭攮項光，有的身後的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一明顯特徵是主佛兩旁常為菩薩，多為立姿。
3、隋唐時代銅鍛造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂於雙足。座下有雙層足高床或單層足，項或背光為較粗的尖楣形。
4、宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手去下垂搭，平按於座上。衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代涌現了普賢、文殊、觀音銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。
5、蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有逗ㄊ地字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。銘文或於座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴逗地形帽。色重顯紅，金水發黃厚。
6、藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館珍藏的這件面觀音就是典範的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。

Ⅲ 明清銅佛像如何鑒定

佛像製作最初從五胡十六國開始慢慢興起，至魏晉南北朝時達到了一個高峰。據了解，現存最早的有明確紀年的金銅佛像是後趙建武四年（公元338年）的一尊鎏金銅佛坐像。在2013年香港蘇富比秋拍中，一尊明清金佛造像「明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像」以2.36億港元成交，刷新了中國單體佛造像成交的價格紀錄。

據悉，雖然近段時間以來，佛像的市場行情整體趨熱，但一直沒有經歷大的爆發性行情，即便是有所漲跌，幅度也控制在非常小的范圍之內。廣東省集藏投資協會古玩專業委員會主任羅光祿告訴記者，收藏佛像的人數目前並不多，這跟這類收藏鑒定難、門檻高有關，涉及到比較豐富的知識。他表示，首先佛像並不是年代越久遠價值越高，判斷價值還需看其工藝、鑄造技術等。目前，市場上以明清時代的金銅佛造像最為受歡迎。

據了解，明清兩朝是我國佛教發展的鼎盛時期，而明清金銅佛像也是當時非常有名的藝術形式，代表了佛教造像成熟的藝術特點，無論是工藝，還是材質，都十分講究，也最具有觀賞性。

資料顯示，明代時期金銅造像迅速發展，形成了永樂、宣德年間最高造像水平的「永宣金銅造像」，此時的造像面相飽滿、造型優美，藝術水平極高；到了清代，造像則繼承了明代的風氣，做工精細，是藏傳金銅造像的高峰期。

金銅佛像作為宗教崇拜的對象，有以下三個特點：一是它的宗教性。佛像體現佛教的庄嚴、神聖、慈悲的精神。所以在造型的製作上，它必須嚴格遵循佛教的教義規范，也就是造像儀軌。這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、明王、護法、祖師等等造像的造型。二是它的社會性。造像要有人崇拜，就必須與現實社會息息相關，在不同的時代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時代的審美情趣。這就使各個時代的佛教造像，體現出各自鮮明的時代特徵。其三是它的藝術性。無論是宗教性也好，社會性也好，要體現出來，都必須經過藝術手段的加工。所以，對於金銅造像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑒定。

銅佛造像的起因有些特殊，它始於唐初興佛時期，當時無論寺院還是佛窟，都在主佛塑像的背光或者穹頂上另造一些小佛像，組成"佛海"，來暗喻佛陀眾多的西方極樂世界，這一現象至今仍能在敦煌莫高窟的唐代洞窟一窺全貌。於是，從佛海中迎下其中一尊長伴長隨，便成為僧人和信徒追求的無上功德。小型銅佛造像誕生後，最初只是供四處遊方的僧人隨身攜帶，昭示出家人心中有佛，後來才普及到信男善女迎請到家中供養。

中國歷史上歷經多次災難性"滅佛"事件，銅佛造像大量被毀，導致目前高古、中古佛像極為罕見，傳世最多的是明清佛像。這類銅佛不僅以如來佛祖造像，觀音、菩薩、羅漢、護法等皆可成型，具有宗教和藝術雙重價值。因為存世數量極少，銅佛價錢才一路飆升，也正因為罕見，更不能輕易相信坊間傳言。有兩個陷阱一定要繞開：第一口是"中古井"，遇到刻有唐、五代、兩宋年號的中古造像，千萬不要沖動購買，因為這類珍品舉世不過那麼十幾件，都在博物館。即使真的撿到大漏，充其量也是清朝或者民國的仿品。始終記住一句話--收藏圈多是人精，撿漏之前先問問這有多難。第二口是"故事井"，如果有人跑來說某某的什麼鄉下親戚帶了幾尊鎦金造像求售，等見到這位鄉民時對方又大講如何發現這批造像的曲折故事，請馬上離開。

Ⅳ 怎麼鑒別銅佛像封底戳記

（1）材質上，明代漢傳佛像通常用青銅，藏傳佛像通常用紅銅；清代漢傳、藏傳佛像才有用黃銅鍛造的，但乾隆期間漢傳佛像也有用紅銅鍛造的。
（2）銅質上，古人基於信仰，把鍛造佛像看得非常神聖，故不管用何種銅，皆原料精巧；而新彷彿像為節省成本，通常用粗銅、雜銅鍛造，因而佛像底邊過厚或厚薄紛歧，乃至有殘缺。
（3）細加工技術，佛像打磨、鏨刻等細加工精密，帔帛、裙邊的斑紋都是鏨刻而成，且非常精美。新彷彿像則打磨、鏨刻等技術粗糙，乃至沒有鏨刻，裙邊、帔帛等上面的斑紋都是鑄上的。
（4）封底技術，古代佛像製造完結按宗教程序還要裝藏與開光，才能讓釋教徒供奉。裝藏即在佛像內膛放一些釋教聖物。藏傳佛像裝藏完後要用紅銅板封底。藏地鍛造的佛像封底是將底沿往內收擊打包住底蓋；內地鍛造的佛像封底選用剁口法，即在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來固定底蓋。
兩分鍾學會鑒別：如何區分銅佛像的真假，還有這幾種技巧?6?7總體看來，銅佛像的造型以及藝術手法，一定象徵著那個年代的獨特風格，而我們如果要選購佛像的話，也一定要明白佛像的年代，從而推論佛像的真假。如今的佛像也是各有千秋，隨著銅雕事業的蓬勃發展，未來的這些銅佛像也將會是受萬千大眾所喜愛的藝術收藏品。

Ⅳ 大明永樂年制款銅佛像怎麼鑒定真假

仔細給你回答吧：

一：永樂時期宮廷所製作的佛像被視為佛教藝術世界最重要的作品，更是中國佛教造像藝術的巔峰，以精緻無暇的鑄造技術與豐厚的鎏金技巧聞名於世。

二：西藏居多，這些作品之所以能保存在西藏，主要是在永樂皇帝執政時期，皇室盛行饋贈佛像給西藏宗教領袖或是寺廟。這源於明成祖朱棣（1360-1424）在執政期間致力於強化與西藏宗教領袖之間的密切關系。

三：永樂佛像的風格可以追溯到奉藏傳佛教為宮廷信仰之元代宮廷。杭州靈隱寺飛來峰摩崖石雕提供了漢傳佛教藝術全新風格的例證，這些石刻中諸尊溫柔微笑的面容，飽滿圓潤的軀體，多層次的寶座無不反映了當時紐瓦爾的藝術風格。

鑒定的依據必須有以下幾點，
1.尼泊爾風格的臉部輪廓與蓮花座瓜子型蓮瓣的表現形式
2.永樂鎏金銅佛的特徵。
3.明顯之處包括身軀與腿部上寬松的衣褶，自右肩垂落而下的衣袍，以及配置均衡的圓型聯珠。
4.銅的材質
5.包漿，傳世品出土品都不一樣，
6.款識，早中晚都不一樣。
鄙人是文物鑒定師，可以交流。