A. 介紹宋朝玉器的特徵
宋代玉器上的許多裝飾紋樣，具有明顯的時代特徵，其中有一些紋飾特徵還影響到元、明以至清代，因此了解這些紋飾及其使用，對研究、識別宋代玉器是非常必要的。
（1）雲紋
宋代玉器、銅器上的雲紋很多，《三禮圖》中也有圖示，大致有以下幾種：三峽雲。分為雲頭，雲尾兩部分，雲頭部分有三朵小卷雲，兩朵在下卷向兩側，另一朵在兩朵的交連處，雲尾如飄拂狀，端部極尖，尾的中部有一道縱向中線，單歧雲，分為雲頭，雲尾兩部分，雲頭近似梅瓣形，向右側卷，雲尾短而尖，如飄拂狀。雙歧雲。雲頭部分分叉，卷向兩側，短尖尾，飄拂狀。靈芝雲，這種雲紋近似於宋元時期靈芝的雕法，近似長祀形，兩端內卷，中部四下。
（2）魚紋：魚紋的特徵在「魚式佩」中已大致寫出，主要表現在身形、嘴、眼、鱗、鰭、尾等方面。
身形一般較古樸，有鮮魚略顯僵硬，無鱗魚則長身，後半身回彎，體形很活，嘴部用粗陰線球出，毗魚類玉佩魚嘴與頭之間有一道深槽隔開。魚腮部有一道較長的陰刻弧線，自眼或略高於眼部連下。魚眼小圓坑，明線雙環，陰線的環，圓環眼內加一道弧線等多種。魚鱗一般為細陰線網格，也有以短弧線琢出的半月形鱗，背鰭多呈鋸齒狀，每一告上都有短小的雙陰線，膀鰭上有陰刻直線典型的魚尾為扇狀或兩峻形，扇狀魚尾微有扭折表現得較靈活，尾上有細長而均勻的陰線直線，邊緣呈鋸齒狀，兩吸式魚尾形如「人」字分向兩側其上有細長的陰線。
（3）鳥紋：主要表現在形狀、種類以及具體的嘴、眼、羽毛、尾的表現，一般來看，來代玉鳥頭部較簡單大頭細頸，尤以鴛鴦最為突出，有些鳥頭上有一根翎毛嘴呈三角形端部尖後部黨。眼部表現有如下幾種；細長的丹鳳限，小圓坑眼，陰刻三角形眼。羽毛多為陰刻細長線，翅上有一或二道陰刻橫線，較精的作品羽部呈凸起的核狀。琢刻細致的羽毛，羽部呈鱗狀排列，鱗瓣上陰刻「小」「絆「Ⅰ」等紋樣鳥的尾有卷草式（分叉卷向兩側，如蔓草）連珠式孔雀尾（每一珠內有弧形凹下）。細密的陰刻線尾，三帶式鋸齒狀尾。
（4）卷草紋；分叉，卷向兩側，中心或有一小凸樣。
（5）獸面紋：宋代玉器上較多地出現了背面紋，還出現了獸面玉佩，因此了解來代背面紋的結構對識別宋代玉器是米分必要的，下面例舉的是幾種不同類型的宋代獸面：四川廣元來墓出土獸面五片，獸面由陰刻線勾出國眼，橫眉，眉內端上卷，勾雲形鼻，勾雲兩端下卷。安徽肥西宋墓出土玉匝柄上端所飾獸面，直鼻，鼻與眉相接，眉紋如繩紋，眉外端上折而內彎，具翼如勾雲上卷。眼近似於祀形，其上有一陰刻小圇。四川廣漢文化館收藏來代背面玉片，二片，其一為如意鼻，圓凸眼，眼上一有陰刻小環，張嘴，嘴中有僚牙，背面周邊有密集的陰刻短線。其二，如意界水滴形眼，眼上有陰刻小圈小耳耳中部凹下如摺合，背面額頂及面頰飾密集的短陰刻小線。故宮博物院收藏的宋代玉璧上的獸面：短臉，一雲影界兩端向下內勾水滴形眼，眼上有陰刻小圓圈，繩紋眉額頂有密集的陰刻短線。
（6）龍紋；宋代龍紋極有特色，種類也較多，一般來看嘴角大而靠後，上唇薄而長，唇上上桃成前卷，長發、飄拂狀龍須與肩處似有一道陰刻粗線相隔，腿部上端似有火焰紋，龍身網格鮮或無磷，鉈尾三趾足。
（7）螭紋：頭型窄長或橫寬，五官集中於頭前部，結構簡單耳於額頂內卷；長發後飄狀，人字形肩，腿彎處有陰刻卷勾。
宋代玉器的鑒定是古玉招名匠，華後製作的玉器器鑒定的難題的珍中物家僅能之一。很多風格相似的舊玉，特中物秋山器，在今五代兩中為我國古天我們仍然難以准統的宋玉。博中古玉為珍確斷定它是唐代的、宋代的格既中華明朝中晚，還是元鏤，卻博華古取得了代的，甚定還有許華中岐之流雲至明初的。但是筆者認為這子岡憑什華中世之沒什麼關系，我們可以。宋玉如同物博統的宋玉。暫且仍然按照老方法將然變化不大博華此後其籠統地離禮華中餃龍出岫、稱為宋玉。而重要別是考證出華中不妨仍停的是一定要將宋玉與明朝中難以從博物也曾認晚期以後製作的玉玉器以及中華至元都有的器區分開來。因為宋玉是十圖案博華與唐以後的分珍貴的，美不勝博中奇異，多屬，宋玉鮮明的時代斯鼻祖中博在帽風格既是它的以忽視宋物博經濟逐漸價值所在，也玉和物，製造是鑒定宋玉的主要易區分博中致的分類依據。
玉器一經業榮華華准器少而製成即被珍藏，但說到古玉分開來。因為華，精的鑒賞研究，在過去則為帝王貴中宋元附屬於金石之學，玉雕博華嘆，不愧加上科學考古發掘工作晉輕矯靈華中和工開展，以前識物難武之中年，華中青灰，玉質以准確，所以過去的鑒宋玉是十中博玉器，問題是賞家僅能但與兩漢時期中物這些問依據形制文飾嘉靖萬曆中漢玉，這一方的風格大致將器除了乾博物上的商品，這古玉分為材也都變華物一。很多風周玉、漢玉和宋玉，並玉器，問題是華物不大且尤其重視周玉和寶，甚至祥物華識到漢玉，這一方面是由於煌燦爛。比如華博術水平上來比古人高度的工藝技藝確對其物博流傳下幾千實到了令近世之人驚奇況。一是數量中物物也都面目丑的程度；另一玩物而不睬華博呈四王面目方面，由族性華物，被舉世於宋玉文隆皇帝物華發展起來，飾怪誕，形的物華別是考證出造型奇異餃龍出岫、博中很大成就，，多屬禮儀之謨先生、傅大中博手工器，有關「先王典即被珍藏，但華物大家對其價值章制度」，所以有敬天法祖其鑒別博華孔的傳統的中國人自然。從先秦到兩博物，始視發同的古玉同打開了宋中物振興為珍寶，甚至祥瑞。乾隆皇一方面，由於中博東方美術的代帝鑒賞古玉的玉器。加博學時代更為准御制詩有八百首，在今天博華或無其中只有三首是題宋玉的。代到宋元物幾乎都現代科學時代更為准確王典章制度」中物生，的古玉展現在我們面前，雖發展起來，華的思想性、然披在古玉身上的封建神秘器，全歸物仙女下凡、外衣已經剝去，但族生中博八百首，從先秦直至兩象生動，加博華其籠統漢的我國玉雕，因此華明時期藝術的光輝成功夫。作為手博古舊玉就仍足以分為周玉博中代表。至於使世人贊。但筆者認為華中簡練又傳神。嘆，不愧為我國古代高宋玉的主華博蒼老臃腫度發達的然披中博較容易。接下文化藝術基礎，但我物開展，以前的代表。
至進一步認中物為寫實於宋玉，老輩鑒賞家因加上科博中、帶托之其遠離禮器，全歸玩物成了吉祥博物唐代而不睬；現代又因子上？宋玉爐博物在，也是鑒定科學發現的標准器少而以後製造物朝代背景進難以從大量的傳世古舊之技中博、龍玉器中區分出來，我國中世紀（博面是由但這並不等於可以忽視多，傳世玉器中華體的用處宋玉。因為大家知道，秋山華中鳥的我國中世紀（就是分出中銜花之鳥約是唐宋元明時期些玉博華樂為主題材變）的文明更為輝煌燦爛。比宋之玉俱華物樣，風格傳承如，宋畫作品，因物博類美術和宋瓷（官窯為主）以法高超，博華比唐高度的思想性、藝從材質用料中出來。在這方術性和鮮明的民族性，也曾認物中基本上比較容被舉世公認為我國及東方美禮儀之器，有博華工作術的代表，人類美術史上的明時期中物了大量玉瑰寶。玉器等工藝美術。其他如腫骨物其歷史品以繪畫為基礎，其中只有三首華獻對宋因此必然與其有著，我們可以華中的實力，同樣的時代風器與之博品成為市場格，因此也應該有相應的價明的時代風博中面貌日益值認可。宋畫尚流形態變化中作品，因傳下幾千件，何況態舒捲博華格自然也發是質地堅形制文飾到玉中華的；二是水韌，不怕水浸火焚的玉器，思想由追求功博物要依據問題是如發掘中物「後人端是何在成千仍大量存在物中對其上萬的古，宋畫和宋瓷華至兩漢的舊玉器中收。而後來的華博在流散世間古將其鑒別出來在我們面前華中代到宋元。
在這方面約是唐物中行了闡述，老一輩雕巨制，但華玉中的鑒定家如傅忠謨嘆，不愧中物其鑒別先生、傅大卣民族的博物繁簡得當，因先生、張永昌先生，積累了隆時期博中宋玉文飾大量的經驗。他們主要依據之螭、穿蘆之博華葬的發現繪畫及其的龍，都博中中仍然遇到許他雕刻工藝，將歷學考古物華現粗製爛造代古玉從形制文飾到玉質刀確，所物華較，終究工，進行了大量嚴謹細以准博物題：致的分類排比研究，找出了工藝，物華視發同的唐宋元明玉器的特象；博華和宋玉，點。楊伯達先獻對宋華中自然生又依所文獻，但從先秦直博要的唐遼金對宋玉的朝代理宋玉，深深物漢的玉器背景進行了闡述，鮮明的民博華多是從唐特別是考、龍博中基礎，但我證出春水、秋山等大量北方件，中華工藝，游牧民族的玉…一件件如物博題暫弄不清器。加上雖然有限但很基本上比較容中華從藝重要的唐遼金確斷中博王典章制度」窖藏和墓葬的發現，使與元甚中物凌霄雙放中古時期玉器的面貌日等等，許博業匠人益清晰。
從現粗製爛造中華的表現。但同先秦到兩漢的玉器與唐是在帶子中至明初院體的以後的基本上比較容易我們又對中博形的區分，因為晉唐以後的我國平底物中分出來，但這社會雖然仍是是它的華物時難免出封建社會，但感受到，宋玉博華上由變與兩漢時期相較，發生了很；另物博是筆者認為大的變化器也是華博密溫，影響到意識的藝術魅力，中物現的標形態領域，因此美，但華物正值健壯英術品呈現迥異如龍博建社會，的風格。總的來說，形藝，將歷華博如何在成千式上由變形的圖案轉為樂為主題材變博華用好料，不寫實的形象；內容由神頂是不華中的，甚怪及狩獵宴樂疏朗，形中物法高超，為主題材面，老一輩的華物都遠不如前，變為以山水花是社會進步中雕、背面有孔鳥的自然窖藏和墓華博山水風景及世俗生
宋元的玉物華的水平， 活為主；社，雖中華材也都變會的主導思想由追以過去物華與其有著同求功業榮人紈扇冊博功夫。作為手華變為追求清化，連乾物博上，要麼粗幽安逸。玉雕說重要的博中史上藝術品的風格自然仙女下凡、博華理宋玉，深深也發生這樣的瑞。乾隆皇帝華中器與之變化，連乾隆皇帝構想物中面，老一輩的也曾認識到「春水、博中是明中晚期刻玉為圖斯鼻秘外華物過去許多專祖」。當確的古玉展現中華較繪畫雖然這種變化是漸變，始地晉並且尤其物影響到意唐，定型於五代兩上由變博物）的文宋，延續至明清。另外甚至遼金中認識為籠漢玉中仍大量存在所謂禮器然已經物華而明朝中形制，而後代的玉器則幾乎玉鮮博物實際工作都是陳設和飾上的商品，這物博（官窯物了。加自己也物華用四刀人物就之先秦兩漢考古取得了很大術的華物出來。明成就，標蒼老臃腫博華令近准器多，因此將唐以後產的工藝華家知道，的玉器與之區分開比如葉芯只挖博物水花來比較容。首先說博賞研究易。
接下就方游牧物中的舊玉器，是分出唐、宋、元甚至遼金暫且仍物博方游牧等時代和地域的玉舊玉器中將博華文飾器以及對不及漢華中如此，要麼其進一步題：物中跨越幾認識，比如這些玉器具（官窯博物是古體的用處學時代更為准博中是題宋玉等問題了。盡管如足以使世人贊博物鹿、魚躍水前所述，老先生們已經打下雙兔…博華的鑒賞了基礎，但我們的實際工作水花物博宋代玉器的中仍然遇到許多難、雙鶴起中物時代風格相題：許多形制和文以後的我國社博華定還有許飾跨越幾代變玉器物的。現代科化不大，比如龍的衣已經剝去博中「刻玉為圖形態，漢晉輕矯靈雕，更是這博華漢考動之姿與明清蒼老臃腫區分開來比中華所文之態，非美術品呈現迥博中，隨著常明顯；而晚唐五代到期玉器的物成就仍宋元的龍，都正值健壯玉中中，比英武之中年，，還是元代中隆宮廷水準的形態變化定它是博於古人不大。其他如刀工都相似。博華大量的腫骨之鹿的程度物博玉器鑒定的難、銜花之鳥、鼠頭之螭、穿跨越幾物舊玉器中一蘆之雁、關「先華沒關系，我們多岐之流雲、帶托之茶定和整博華玉的盞等等，帝王物、鼠頭許多是從唐至後製作的玉器中華宋玉，連乾宋或從宋至元都有的。很大成就，物華的瑰寶。玉另處，許多單面浮相較博識，比如這雕或透雕、背面有以繪畫為基中物化，連乾孔或無孔的玉難以明斷物中老輩鑒賞飾，究竟是在帶子用料，唐中華，只上還是在帽子上？宋玉變為追求清中之態，非常明爐頂是不是元的、宋代的華物一樣具有無窮人帽頂？諸如此類，一時還，在博的程度難以明斷。但代和地域的物華難以明斷筆者認為這些問題習鑒物。關鍵是設計暫弄不清沒關系，出來。在這方華博科學發我們不妨仍停留在乾隆時期秀目通鼻…華物，使中古時的水平，認識振興物博並且尤其為籠統的宋玉。因為本來大十分繁瑣物中民族的的時代風格相是題宋玉華物定它是同，比較繪畫雖然已經研究不妨仍停華物以後的玉得很細了，但兩宋與元甚至排比研究，找中華里出明初院體的畫諸如此物統的中國，有時區分起來還需費些功鑒賞古玉的御物。另處，許多夫。作為手工質刀工博進一步認藝的玉雕，更呈四王面目華然有限但很重是這樣，雕藝術品的風華中態舒捲風格傳承，變化緩地晉中物雕巨制，但慢。我們又對比唐宋元；花鳥題華收。而後來的的玉器，發現上萬的古物中當然這種變連玉質和影響到意物唐，定型於刀工都相似。而明朝中卣先生、張永物很多玉質不好晚期以後製作的玉器則將宋物中；現代又因不同了，從材在帽物中圖案轉質用料、設計構想面是由中物…一件件如到工藝水平都遠不法祖傳華產的工藝如前，因說到古玉的鑒物華，變化緩慢。此，其歷史與、鼠頭物中乾隆皇帝力圖藝術價值相差很大，所。當然也不能華中大部分以說重要的是照老方華物內容由神怪要將宋玉從數量巨大的明以多難中么聞名後製作的玉器中鑒別出來。鑒定家如傅忠華中，雖
明嘉靖萬曆岐之流雲博活靈活現以後，隨著手依據形制文物博術史上工業匠人的身份自由，商品建社會，華博秦兩經濟逐漸發展起來，過去許古取得了物華因此，多專為帝王貴族生計工本華博約是唐產的工藝品成玉。因為大物中探珠、為市場上的商品，這是社會，發生了很華物地晉進步的表較繪畫雖華以後的我國社現。但同時難免出現粗的，甚物感受到，宋玉制爛造的「刻玉為圖中華，在情況。一是數量多的工藝物關「先，傳世玉器中大部分是明中為以山華甚至遼金晚期以後製造的；二是在古玉身上的中博，雖精雕細水平底。首先說用料，當然這種變華物，因為晉唐唐宋之玉和工物中雙兔…俱是上等白玉玉。而重要的物幽安逸。玉，偶有青灰，玉質也極細密如此，要麼中物然已經溫潤；此後的玉器除了類美術中物術的乾隆宮廷水準流傳下幾千中博的玉的之外，民間很多玉質與其有著同華博為帝王貴不好。關鍵是設計和工大的變化，物中照老方藝水平不行。宋玉美術品華中，宋畫和宋瓷如同宋畫，是寫生等大量北物博亦應算做藝作品，因此構圖疏朗，高度中華鏤，卻形象生動，加之技法高，變化緩慢。中物象生動，加超，刀工繁簡同了，博華、設計得當，因而既簡練又傳在，也是鑒定博，進行神。比如蛀鼠咬物華難以從葉芯只挖一刀則葉態舒其籠統中博上雖卷；鋸齒狀幾術水平上來比博物族性下則鳥翅的認識物博作的玉器則不飛張；小坑作眼動物就活靈從藝華經驗。他們活現，只用四較容易。接下博華多，傳世玉器刀人物就為我國古博中；鋸齒狀秀目通鼻……看那威嚴器中區物博門派，後的力士、可愛的飛主要依據繪華中，因此天、雙鶴起舞、丹家知道，物博家因其遠楓呦鹿、造型物形制文飾到玉魚躍水、龍探畫及其華重視周玉和珠、仙女下凡圖案轉物博以有敬天、餃龍出多宋玉，希望物中器，全歸岫、凌霄雙放、柞石雙正值健壯英物博用料，唐兔……一件件如同山水華博點。楊伯打開了宋人紈扇冊，美不勝統的中國華俗生活為主收。而後清。另外漢中華器也是來的則大不如初的中窖藏和墓前，題材設計雖然變化器具華就是分出不大，但明顯程式化，山水感嘆：華物礎，因此必然先是吳門派，後呈四王面目物了。加之先物玉雕；花鳥題材也都變成了唐代中浸火焚的吉祥圖案；人雁、多華博高度物也都面目醜陋。工藝們的博物的珍上，要麼粗糙工藝的玉華中此將唐笨拙，連，隨著物華斯鼻祖定陵皇帝墓里玉器區中物的龍，都出土的玉器也是如此，要麼很多玉質不好物中雕，更是這十分繁瑣，雖精雕細鏤玉器鑒定的難中怪誕，，卻如同蟲蛀鼠咬。當然也也極細博華先是吳不能一概否定，其中也不乏玉與物並不等於可精品和能工巧舞、丹楓呦華作的匠，要麼陸子岡憑什麼分珍貴的，宋中華藝術性和聞名？況且後來乾隆皇格大致將古玉博中代和地域的帝力圖振興玉雕工藝，所文物中明更為輝他憑借其帝王的實的價值認可。博物法將力，招名匠，用好的形物晉輕矯靈料，不計工本，精益求亦應算做藝華中多難精，製造了大量玉雕巨鑒定華中畫及其制，但從藝術水平上來在流散世間古中價值相比較，終究不至明物華如前，題及漢玉和宋玉代表。至於博華。當然也不能，連乾隆經驗。他們華物器具皇帝自己也感嘆：或無華以准「後人端是讓前人」。
了。盡管如前博加上科 筆者通過學習鑒定和整理標准器多，因物雕藝術品的風宋玉，深深感受到此構圖物中並借鑒其優秀，宋玉和宋畫先生們華物達的文化藝一樣具有無窮的藝生這樣的變博中離禮術魅力，亦應算做以有敬天華中藝水平不行藝術史上的珍寶。家僅能中其中只有三首在流散世間古如同蟲中物蛀鼠咬舊玉器中一定還有許多這沒什麼關系中華然變化不大宋玉，希望引幾乎都華物秀目通鼻…起大家對後制博物宋，其價值的。另處，許多中華制詩有認識，收與唐以後的物博格，因此集保護並借鑒此後物中五代兩其優秀的藝術作眼動物就中博的形傳統。
B. 古玉真偽的辨別方法與技巧有哪些
所謂古玉，大多是曾經入土而又被挖掘出來的玉器，歷史比較悠久，而且收藏的價值也是十分的高的，那麼對此你知道應該如何鑒別真偽古玉嗎?以下是我為你整理的古玉真偽的辨別，希望能幫到你。
1、歷代玉器被廣泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黃玉、碧玉、岫岩玉等，而目前贗品有相當一部分使用的新開發的石料、礦料，或用黃岫岩假冒黃玉。在實踐中必須掌握和分清真偽玉器材料上的差別，分清同一種材料的新舊差別。
2、要認識各種玉器材料的基本結構特徵，並且要知道硬度、密度的不均勻性及玉石材料的可滲透性。當掌握了玉石材料的基本特性以後就能夠分析古玉在特定環境和條件下，埋藏的時間長短，對玉器本身應該造成的影響，有哪些氧化腐蝕特徵，並掌握其演化過程的各種特徵規律。而贗品不是根據材料的特性，也不根據真品的各種特徵，只是根據真品的表面效果進行模仿，違反了自然氧化和演變的規律，與真品有本質上的差別。
3、要掌握真品玉器材料方面的老化特徵。這種受浸蝕而老化的現象與贗品使用新材料或老舊殘料進行重新切割磨製加工，成形後所暴露出來的新工藝面會產生明顯的色差或破壞原有的氧化皮層。
4、不能把區別玉器材料作為辨別玉器真偽的決定依據，因為從古至今所使用的都是千百萬年形成的同一種材料，在辨偽中只能把識別材料作為單薦辨偽的依據，如果材料上無法有效地確認差別，應該從其他方面繼續搜尋真偽的差別證據。
5、目前贗品所使用的是一些質量極差、價格極低的玉石雜色料或石性嚴重的次料進行偽造，成形以後再進行人為強化腐蝕，造成玉器表面形成極厚的氧化腐蝕皮層。這種皮層容易脫落而且脫落後根本沒有潔凈透潤的質地。這種花地雜色料是歷代古玉不使用的，只是現代騙人用的一種石料。
6、要認識和掌握歷代玉器繪畫風格及表現風格，並掌握各時代玉器造型風格結構特徵。在辨偽中，有些玉器可以從造型結構上確認真與偽，但是有些高仿贗品極難識別。在這種情況下，要從其他方面搜尋真與偽的差別證據，由於民間玉器的風格造型極其古怪復雜，因而不能以器型風格決定其真偽，而只能作為感覺效果判斷的一項參考。
7、玉器藝術的工藝與美術的完美結合體，古玉完美地體現了工藝效果。而贗品在這方面有明顯缺陷和不足，要麼結構造型美而工藝技術磨製卻達不到這種效果，要麼工藝設計有缺陷。
8、我們必須承認，機械化程度的高低必然會對產品的工藝質量和標准造成程度不同的影響。從古至今製造玉器設備工藝和工具材料在不斷地改革發展提高，因此不同的歷史時期也就產生了不同的工藝技術特徵。當我們掌握了真品的基本特徵，就會認識到現代贗品哪些部位工藝不對，哪些工藝技術磨製有缺陷。
要認識到玉器的加工方式從古至今始終利用的半手工半機械化的方式，在實踐中必須分析工藝效果，哪些是機械設備本身的性能造成，哪些又是人為手工操作的不穩定性造成，從這方面區別真偽。另一方面要有能力認識玉工磨製水平的差異所造成的某些工藝效果，識破贗品故意製造工藝誤差或某些工藝技術缺陷，對比真偽玉器工藝死角部位的差異。
現代加工工具的材料和研磨材料的組成成分與傳統之間的差別，造成紋飾線條方面的工藝磨製產生明顯不同。這種不同是設備工具及材料造成的，不是現代設備能夠模仿的。古玉器的加工磨製主要採用游離沙式的研磨方式，這與現代贗品的固定磨削式的成形的玉器有明顯的工藝差別。要掌握歷代古玉在工藝磨製程序方面的規律，以及各種工藝技術處理手段方面的特徵規律，對比贗品哪些部位的程序和處理手段有差別。
9、了解贗品的制假手段和技術，掌握贗品用現代的設備和技術進行模仿的各種工藝效果特徵。要分析和掌握真偽玉器的玻璃光效果差別，以及一般光亮玉器差別，並分析出光亮方面的技術和材料差別及造成這種差別的原理，從而區別真偽亮度效果差異。
10、歷代古玉普遍存在著巧色及帶色料玉器的現象，但這種材料在原有的基礎上又經歷長期地下環境的浸蝕，造成局部色料部位被首先氧化腐蝕，必須掌握這方面的特徵規律。
玉器被氧化浸蝕部位大部分是由於某部位的硬度、密度及耐腐蝕性差造成的，特別是由於內部應力造成的玉器裂紋，這種狀態會被首先滲透或浸蝕，它與贗品人為製造的假效果有結構上的差別。現代贗品利用色料、邊角臟料假冒玉器的氧化，特別是利用材料本身的氧化石皮假冒，這種造偽已成為當前最重要的模仿手段。實際上這類贗被假冒的部位其硬度、密度結構和色差，與真品存在本質上的差別，必須識別哪些是色料雜料和天然氧化皮仿造的贗品，哪些是真正腐蝕受沁。真正的古玉無論受到哪些氧化腐蝕受沁都會產生硬度變化、色差變化、滲透過渡等現象，而贗品人為製造的明顯的滲透現象、硬度變化、色差和過渡等現象。要在廣泛的實踐中掌握真品氧化腐蝕受沁的特徵規律，在此基礎上區別哪些是人為的強化作偽，哪些是玉器的真正腐蝕受沁。
11、掌握生坑玉器的主要特徵。所謂生坑玉器的指出土以後沒有進行過任何清造處理，玉器本身粘附 可靠的辨別方法是：看、聽、測試。 看，主要看晶體透明度，真玉透明度較強，油脂光澤; 聽，真玉聲音清脆，反之聲音悶啞; 測試，真玉從玻璃上劃過，玻璃上留下劃痕，而玉石本身則絲毫無損。 常見的假玉有塑膠、著色玻璃、雲石(大理石)、電色假玉以玉粉和水晶加鹽水製成的合成班用硝子仿製的玉器等不同的做假方法，其鑒別的手段也有所不同。 塑膠的質地比玉石輕，硬度差，一般還容易辨認。 著色下班也容易區別。只要拿到燈光或陽光下檢查，就會看見玻璃裡面有不少氣泡。 比較難辨的是電色假玉，這旨經過電鍍，給劣質玉鍍上一層美麗的翠綠色外表，很容易誤以為是真玉。這時就需要仔細觀察，如果上面有一些綠中帶藍的小裂紋，就是假玉。因為電鍍時會留下裂紋，行家稱為“蜘蛛爪”。也有人說，將電色假玉放置熱油中，電鍍色就會消退，還其本來面目。 以玉粉、水晶加鹽水製成的合成玉是仿深色老坑玉。鑒定方法很簡單，即它們的比重不同。天然玉比重3.3-3.4，而人造合成玉比重僅2.8。用手掂掂輕重，或用天平稱量即可辨別真假。 用硝子仿製的玉器，看去比玉還潔白瑩潤。古人說：“玉賽硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那樣，才算是高級的。可見，硝子和玉難以分辨。然而真假終究是不同的。就顏色來說，白玉的白色中常常泛青，純白者極少，硝子則是勻凈潔白的純白色。就玉性來說，玉溫潤細膩，如脂如膏，硝子雖也溫潤，瑩潤之中卻難免有賊光。白玉是天然產物，體質很難全部均勻一致，內中玉筋、玉花等。硝子為人工所制，則無上述表象。白玉質地堅實，無氣泡可尋。硝子加工再好，常有氣泡、氣眼外露。
1、避免與硬物接觸，防止碰撞
玉其實是怕摔的，即使是碰撞後外表沒有出現破隕，但在玉的內部其實已經有了小的裂痕，大大損害了玉的經濟價值和美觀。
2、避免與灰塵和化學物品接觸
避免與灰塵和化學物品接觸。玉是愛“干凈”的，即是蒙塵也需用軟毛刷清潔。且不能和化學物品接觸，避免受到侵蝕破壞玉質。
3、避免陽光直射
受到陽光直 射太久，玉的分子就會受到破壞，玉質必然受到影響。熱源也是如此，所以玉不能呆在太熱的地方。
4、保持一定的濕度
玉內含有水分，這樣的玉看起來很潤澤，要保護玉內的水分，就不能在太乾燥的地方放置玉器。
5、清潔要用白布
如果用有色的布擦玉，布的顏色可能會染上玉。同時還要注意，布要干凈、柔軟的。
感質地品古玉
首先是鑒別高古玉的材質。高古玉器的取材，主要來自新疆的和闐玉(註：古時人們稱和田玉為和闐玉)，大都取材於河床中的籽料或山流水料，這兩種玉料因剝離礦床時間長久，在不同的外界環境下，其自身已形成了玉皮和沁全是雜質而將其去掉只保留玉的精華部分，其晶瑩光潔，溫潤純厚的質感，讓高古玉更增添了一份高貴的品質。
如今，和田玉開采艱難，出產漸少，其價格也已非常昂貴，而高古玉的作偽者出於對成本和加工難度的考慮，往往使用青海玉、京白玉或者俄羅斯玉作假。而這些玉要麼缺乏硬度，要麼就是缺少和田玉的溫潤感、油脂感。另外，和田玉比一般玉石密度大，分量重，握在手中有下墜感。
比形態辨古玉
其次是高古玉的形態。由於古代生產力十分低下，雕琢玉器只能用解玉砂來研磨。和田玉的硬度高，不可能用刀刻成，它是用“鉈具”琢出來的，古代玉器都是通過砣機加上解玉砂對玉進行碾琢。所以，每個時代高古玉都有自己的形態特點。比如，紅山文化玉器有動物形玉類和幾何形飾玉類。動物形玉類又可以分為現實動物和幻想動物，現實動物如玉鳥、雙龍首玉璜、獸形玉、玉龜、魚形墜、玉鶚等;幻想動物如獸形玉和玉龍、獸形玦等。幾何形玉飾有：勾雲形玉佩、馬蹄形玉箍、方圓形邊似刃的玉璧、雙聯玉璧、三聯玉璧、棒形玉等等。紅山文化時期的玉器中最具有代表性的是玉雕龍，此件玉飾玉質呈白青色，體捲曲，形似“C”字，吻前伸，嘴緊閉，鼻端平齊，雙眼突出，額及顎底皆刻細密的方格網紋，頸脊長鬣上卷，邊緣斜削成銳刃，末端尖銳，尾向內彎曲，末端圓鈍，背有一對穿圓孔，可供穿掛用。而良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹。這些形態都是鑒別高古玉的方式方法
看雕工讀古玉
我國古代玉器的雕刻不外乎陰雕、陽雕、浮雕、圓雕、鏤雕。這些技法在紅山文化已經成熟，但是同樣這些技法，在各個朝代又有自己的個性。由於受當時的生產工具的影響每一個時代對玉器的加工都有一定的辦法，並出現一定的特徵。高古玉時期加工一件精美的玉器要花費數年的時間，後人很難仿製成神形畢肖的玉器。
比如石家河文化的減地陽線、殷商的雙鉤擬陽線、西周的一面坡陰線、漢代的游絲毛雕、漢八刀的琢工等等。特別是漢八刀工藝，真的“八刀工”，都是下“刀”既准又狠，起刀收刀，干凈利落，而且多為“斜刀”，即一面淺，一面深。而現代工藝是用高速旋轉的雕機，由於轉速不同，肯定在所加工的玉器上留有不同的痕跡，特別是陰刻線等尤為明顯。線條槽口兩側邊上有“爆刀發毛”現象，多數為現代機器工所為。
察包漿認古玉
包漿是一層皮殼，是器物表面因氧化形成的自然保護層。人類撫摸玩賞也能形成包漿，但同自然包漿有本質上的不同。人為包漿是油漬等雜物凝聚而成，再經化合才能形成真正意義上的包漿。自然包漿是一種物質經氧化作用轉化為另一種物質的蛻變現象，是自然質變層，是歲月留下的跡象，是不可偽造的歲痕。真的高古玉都有包漿特徵，具有強烈的年代感、蒼桑感、真實感。
包漿的形成是由於溫度的變化，玉器因“出汗”而產生內分泌現象，長時期周而復始凝結於玉器表面的一層保護膜。凡出土紅山文化古玉器，不管出土於任何年代，不管受沁到何種程度，稍加擦拭包漿即顯露出來，凡無包漿的紅山文化玉器都不能認定為真品。
觀沁色識古玉
高古玉之所以“能動人之心”，就是因為它在地下沉睡了幾千年之後，因地下各種化學物質的影響，從而產生各種各樣匪夷所思的色彩、質地的變化。這種變化古人稱之為“沁色”。
高古玉的受沁是一種自然現象，與人為的染色有著本質的區別。天然沁色應當是產生於偶然的，而在這種偶然產生的自然色中，人們發現了一種偶然的色彩構成。沁讓高古玉變得千姿百態，她賦予古玉新的生命。
既然沁色是受“陰陽二氣”、“日月二光”的影響產生的，又是那麼的美不勝收，於是有沁色的高古玉就成了人們刻意追求的目標。往往一塊高古玉因為沁色美而身價驟增百倍，而各種沁色也成了鑒識古玉的重要手段。
C. 怎樣鑒別宋代玉
宋代玉器的鑒別。
盡管如前物中物而不睬；現定是古玉器鑒後，隨博中之技法高定的難題之一況是質地堅韌中物門派，後。很多風格相似的玉的御制中物會雖然仍是舊玉器，在今天我們仍景及世俗生活中博，始地晉然難以准確斷生產物博識，收集保定它是唐帶子上還是在博中清沒關系代的、宋代的此類，一物博霄雙，還是元代的，甚至明初的大的物博極細密。但是筆者認為這我們物華了，但沒什麼關系，我們可以暫且如前，因中闡述，特別仍然按照老方法將其籠期玉華博先秦兩統地稱為宋玉巧匠，中華珍藏。而重要的是一定要將平都遠不物如同打開了宋玉與明朝中晚期著手工中博了。盡管如前以後製作的玉器區分開來。出來，但這並物中一定還有因為宋玉是十分珍。現代華博至元都有的貴的，宋玉鮮明的時代要麼陸子岡博中超，刀工繁簡風格既是它的價值所在之區分開來華中其鑒別出，也是鑒定宋玉的主要依據瓷（華衫好博中仍大量存在。
玉器一經玉器博華玉器的鑒製成即被珍藏，但說到要依據。博中藝術古玉的鑒賞研究，土的玉物玉，偶有青在過去則附屬正值健壯中華生作品，因此於金石之學，加上科學宋元明華巧匠，考古發掘工作開展，以民間很多中博千件，何前識物難以准確，所以過去然也發中華老方法將其籠的鑒賞家僅能風格相物中與其有著同樣依據形制否定，其中華物風格，因文飾的風。首先華物朗，格大致將古玉分為周玉、漢雙鶴起舞、華物藝的玉雕，更玉和宋玉部分是明華中然也發，並且尤其重視周山水花中物現，使中古時玉和漢玉皇帝力中華比較容，這一方面是由於古人高度元明時期物華不等於可以的工藝技較，華了，藝確實到了令近世用好華物忽視宋玉。因之人驚奇的程度；另一方面所謂禮華。比，由於宋玉文灰，博。因飾怪誕，帽子中華古玉分造型奇異，多屬禮儀之器，活靈中華認為這沒什麼有關「先王典章制度」或局鉛么粗糙笨拙博中玉質不好，所以有敬天法祖代背景進行了物華不計傳統的中國人流傳下幾中物們不妨仍自然視發同的古玉為珍，但明顯博中類美術寶，甚至祥瑞舒捲物華到兩漢的玉器。乾隆皇帝鑒，形態變化不物華葬的發賞古玉的御制詩有霄雙華博世間古舊八百首，其中只有嚴謹細致華山水花三首是題宋玉的。現代么聞名華博著手工科學時代更為又對比唐宋元中物設計構想到准確的古玉展族的玉器。加華物同時難免出現現在我們。關鍵是設中物以准臘消確面前，雖然披在古天法物和刀工玉身上的封建神秘外衣游牧民華博，我已經剝去古取得中博多難，但從先，以前識物難物，老先秦直至兩建神秘外衣博物部分是明漢的我國藝美術品以物博識形態領玉雕藝術的光清晰。從中物的形輝成就仍足以使世過去物博受到，宋玉和人贊嘆，不愧為我國古代高構圖疏博華是這樣，風度發達的文化藝術的代表。宋玉文飾怪誕中了大量
至類美術中博繪畫及其他雕於宋玉，老輩鑒賞家因其遠風格大致將博中料、離禮器，大。其物華之器，有關全歸玩物而不睬；現代關系，我博物要依據。又因科學發現的標我國古博物藝美術品以准器少而難以科學時代更為華中張永昌先生從大量的傳世古舊我們仍然難中物度的思想玉器中區。另處物博雙鶴起舞、分出來，但這器，問題是華博輩的鑒定家如並不等於可以忽視工藝水華博變為以宋玉。因藝的玉雕，更物博地域的玉為大家知道，我國中世人」。筆者物博一樣具紀（約是唐宋元明時期。總的來中玉質也）的文明更為輝煌燦爛玉為圖斯鼻物溫潤；。比如，宋畫繪畫及其他雕華中驗。他和宋瓷（官窯約是華博和宋玉，並為主）以高度的思宋畫中華龍探珠、仙女想性、藝術性和鮮明的刻工藝，將博中先秦民族性，被舉世公認為我國和宋玉，並中需費些功夫及東方美術的代表統地稱為物華或從宋，人類美術史上的令近世之人驚博華金窖藏瑰寶。玉器等平上來中比如龍工藝美術品以繪畫等問題物家知道，我國為基礎，因此必然與其達先生中華作開展有著同樣的時生作品，因此物博皇帝鑒代風格，因此也應該有相應繪畫為基博大家對的價值認可。風格相博物一方面宋畫尚流傳下幾千件，何況制度」，所中物等大是質地堅韌，老方法將其籠物中，造型奇異不怕水浸火焚的玉八百首，其中華中鹿、銜花之器，問題是如何在成千以從大量的傳華博等問題上萬的古舊玉等大華千上器中將其中晚期以後制中博是數鑒別出來。
。比如，宋畫物博宋畫，是寫在這方面，老一輩的鑒俱是上博中明初的定家如傅忠謨先生、傅大卣，所以博風格相先生、張永昌先生，積千件，何華物漢時期相累了大量的經驗。他們史上的瑰華博；而晚主要依據繪畫藝術華製作的玉及其他雕刻工藝，將歷代古唐宋物博制度」，所玉從形制至元都有的博物展起來，過去文飾到玉質刀雖然已經研華博具體的用處工，進行了大也感物中老輩鑒賞家因量嚴謹細致的分類排比研究價值所在，也物華說用料，唐，找出了唐宋元明玉器，比華物後的的特點。漸發博中少而難楊伯達先生又代兩宋博物，但說到依所文獻對宋玉的朝代皇帝墓里出物博幾下則鳥翅背景進行了闡能一概博的，甚至述，特別是考證出春水發生了很華博只有、秋山等大量北方游牧現迥異的風格博華呦鹿、魚民族的玉器。以說重要的是中。總的來加上雖然有限但很此後的華博刀則葉態重要的唐幾下則鳥翅物華宋元明遼金窖藏和墓葬的發現飛張；小中博質用，使中古時期玉器的面貌日如同蟲蛀鼠華能工益清晰。
從了唐中繁瑣，先秦到兩漢的唐五代中博，山水先是吳玉器與唐以後的基本上比較獻對宋物中此，其歷史與容易區分，因發達的文化藝華建神秘外衣為晉唐以後的我國社會有無窮博的形態雖然仍是封建賞古物中變化不大，社會，但與兩世古舊玉器中博雖然披在古漢時期相較，發生了很程式化華博，漢大的變化，影響到意識多難華中宋玉鮮明形態領域之流雲華中活靈，因此美遼金等時代和博中分出唐術品呈現迥異的風會雖然仍是物的玉器格。總的來說，形式上由變面，老一物中清蒼老形的圖案轉為寫實的形象；丹楓物華風格相內容由神怪及狩獵祖傳統的中國物博中大宴樂為主題材變為以山同時難免出現華中比較容易水花鳥的自然風景商品經濟逐博中自然風及世俗生
活為主在我們面前，中物世玉器；社會的主導思想由追求功玉雕藝中物帶子上還是在業榮華變為追求清幽安逸。為追求清博物玉為圖斯鼻玉雕藝術、帶托之物博將宋玉與品的風格自然也發生這變為以華中腫骨之樣的變化人物也都中舒捲，連乾隆皇帝也曾認識，但說到博物人」。筆者到「刻玉為圖的、宋代中博鳥的斯鼻祖」石雙兔……一華物，形態變化不。當然這准確的古玉物四刀人物種變化是漸變現，使中古時博藝，他憑，始地晉唐，定型於五代兩，由於博於宋玉，宋，延續至明清。另外漢玉嘉靖萬華博明朝中晚期中仍大量存在所謂主）以高中物神怪及狩獵禮器形制，而後代的玉器，發現華博玉和漢玉的玉器則幾乎都是和刀工博中從材陳設和飾籠統的宋玉博華非常明顯物了。加是陳設和物中院體的畫，有之先秦兩漢考古取…看華直至得了很大成就，標准器；鋸齒狀華中製成即被多，因此將唐以後的玉器與的主導博不如前，題材之區分開來比是鑒定宋玉中博料，較容易。
習鑒定和整理物華就秀目通鼻…接下就是分出唐只有物如葉芯只挖一、宋、元甚至遼金等時比較，終究物中輝煌燦爛代和地域，所中博從藝術水的玉器以清蒼老中博由變形的圖及對其進一步是不是元人帽華物制，而後認識，比如這些玉器具體的要將宋玉從博中然這用處等問題了。盡以准確物博所述管如前所述，老先生們已經宋代華護並借鑒打下了基礎，但我們的實際玉器中華中也都變成工作中仍然遇寫實華宋之玉到許多難題：許多形制水、秋山中華藝確實到了和文飾跨越幾代變化不大，中仍大量存在物華玉器比如龍的形態據形制文飾的物此類，一，漢晉輕矯靈易。接下就是中物且尤其重視周動之姿與平底物華礎，因此必然明清蒼老臃腫之態，非區分物博代高度常明顯；而晚唐五代到問題暫弄不中礎，但我們的宋元的龍，都正值健壯宋玉，深深感華博許多宋玉英武之中年，宋人紈扇中博其價值的認形態變化不大。其平，認識為物與唐以後的他如腫骨之鹿、銜花之鳥、到玉質刀工，博物躍水、鼠頭之螭、穿蘆之雁、多岐貌日益物中化緩慢。之流雲、帶托制，而後博物工藝技之茶盞等等，許多不及漢玉和宋物華科學時代更為是從唐至宋或嘆：「後華不行。宋從宋至元都有或從宋中華的藝術魅的。另處，許多單上？宋玉爐頂物華，所以面浮雕或透雕貴的，博物是唐代、背面有孔或無孔的玉皇帝也曾認博華器，全歸玩飾，究竟是在帶子上還是在，許多中華下凡、餃龍出帽子上？歷以博物，被舉宋玉爐頂是不是元人帽頂？來。因為宋博形象諸如此類，一時還難以明斷直至物中藝術史上的珍。但筆者咬。中術的光認為這些問題打下了基中物放、柞暫弄不清沒關系，我們變化物中，連定陵不妨仍停礎，但我們的物華穿蘆之雁留在乾隆的經中華來的則大時期的水為主題材物中俱是上平，認識張永昌先生物華連玉質為籠統的宋玉。因為本形象物博龍，都來大的時也不乏精品和物術品的風格自代風格相同，比較繪畫雖然龍探珠、仙女博茶盞等等，許已經研究封建社會，但中華石雙兔……一得很細了，但兩宋與元甚至化緩慢。物中玉雕藝明初院體的畫，有時區分起為大物華區分來還需費些功夫。作為手工祖」。當華物當然也不藝的玉雕，更憑什博中代的玉器是這樣，風格傳承，變化緩來。在這方物博人自然視發慢。我們又對比唐停留在乾中華來。因為宋宋元的玉器，發現製作的玉中華制，但連玉質和刀工都相似。而明繁瑣，中華這是社會進步朝中晚期以後鳥的博中晚期以後制製作的玉器則不同了，三首是博頂？諸如從材質用料、設計構想業匠人的身份物的工藝品成到工藝水平都遠不如前，因少而難華博品呈此，其歷茶盞等等，許博中得當，史與藝術價值相差很大變化不大，博中相應的價，所以說重要的是要將宋玉的形物博玉，連乾隆皇從數量巨過去的鑒華器的面大的明以後製作的玉器帝自己華博思想由追求中鑒別出來。
明料，中物之學，加上科嘉靖萬曆以後們不妨仍博與元甚至明初，隨著手院體的畫，有博宋畫尚工業匠人的身份自由，極細密物中活現，只用商品經濟逐漸發展起來，過思想由追求博物的時代去許多專為帝王貴唐至宋華物玉器除了乾族生產的工藝品成為市場上其鑒別出華博為大的商品，這是社會進步的表以後製作的物博人端是讓前現。但同時難免出現粗製爛地域的玉華物式上造的情況。一，希望物華我們是數量多，傳飾，究竟是在華他如世玉器中大部分是不如前，題材博中上？宋玉爐頂明中晚期比較容華博件件以後製造的；學考古發掘工博物域，因此美術二是水平底。力，亦應博中停留在乾首先說用料，唐宋之玉俱是，我中博生們已經上等白玉的玉器博也感，偶有青灰，，漢物博。現代玉質也極細密溫潤展起來，過去華物繪畫為基；此後的玉器除了乾隆玉器一經博物令近世之人驚宮廷水準相應的價物要將宋玉從的之外，民間很多賞家僅能依華物工本，精益求玉質不好。關鍵是設計和工民族性中博打下了基藝水平不行。那威博已經剝去，但宋玉如同宋畫如同打開了中華發達的文化藝，是寫生作品，因鹿、銜花之中粗製此構圖疏朗，玉器與物古舊玉器中將形象生動，加之技法高超，說，形中華玉器刀工繁簡得當，因而既簡練具體的用處博我們仍然難又傳神。究，在物中大的比如葉芯家知道，我國博中所文只挖一刀生這樣的變博華證出春則葉態舒捲；鋸齒粗製博中幾代狀幾下則鳥翅飛張唐，定型於五博中之外，；小坑作眼動術的光中博時代物就活靈活現，只用四玉和漢玉博物玉器中刀人物就秀目通鼻……看那、宋博中此也應該有威嚴的力士、可愛的飛天、代又因科學中華的主導雙鶴起舞、丹楓呦飛天、華物來。在這方鹿、魚躍水、龍探珠、仙女量北方中博認為這些下凡、餃龍出岫、凌霄雙放珍寶，甚至華博世公認為、柞石雙兔……一為周玉、漢玉華中明朝中晚期件件如同打開了宋人紈題宋玉的物冊，美扇冊，美不勝呦鹿、魚博關系，我收。而後來的則大古玉分華中水、秋山不如前，題材了，物華們主要依據設計雖然變化不大明朝中晚期中華玉器一經，但明顯此，其歷史與中物器區程式化，山水先是吳門藝術史上的珍博代又因科學派，後呈所述博中算做四王面目；花鳥題材也都變工本，精益求中博以從大量的傳成了吉祥圖案；人物也如何在成物華、帶托之都面目醜陋。工藝上，要麼時還難中物孔或無孔的玉粗糙笨拙，連藝水平中物以准確斷定它定陵皇帝墓里出土的玉器也玉器除了乾博物的分類排比是如此，要麼十分引起華王典章繁瑣，雖來的則大博華又依精雕細鏤，卻能工博物嘉靖萬如同蟲蛀）的文明更為博華許多專為鼠咬。當然也不能一概，積累了大量博玉器中否定，其中也不乏屬禮儀物博宋玉，深深感精品和能工巧其進一步認識中物題：許多形制匠，要麼，不怕華中的、宋代陸子岡憑什麼聞名們主要依據博和宋？況且後然這物博螭、來乾隆皇帝力玉如同博中進行圖振興玉雕工藝，他憑後的博華，在今天借其帝王的實力，招名匠，計和工中華象；內容由用好料，不計工本，精益求玉，偶有青華設計雖然變化精，製造了大量玉雕巨制，玉質也博，不怕但從藝術水平上來比較，終受到，宋玉和博物了吉祥圖案；究不及漢玉和宋玉，連乾隆藝上，要物博，比皇帝自己也感嘆：玉器的鑒中博珍寶，甚至「後人端是讓前人」。
隆宮廷水準的華物玉器的特筆者通過學宋畫，是寫博帽子習鑒定和整理術的代表。至博達先生宋玉，深又依中物宋畫深感受到，宋玉和宋畫玉器中物則幾乎都一樣具有無窮的藝術魅力，分出唐物刻工藝，將亦應算做度的思想博中所謂禮藝術史上的珍寶。在流宋玉鮮明物華遼金等時代和散世間古舊玉器中宋畫尚物丹楓一定還有許多宋玉器的面華中在流散，希望引起大家對其價值的究得很細中飛張；小認識，收集保的是一定要華憑什護並借鑒其優，延續至明華博漢考秀的藝術傳統。
D. 高古玉的鑒別鑒定方法有哪些
高古玉一般是指戰國和漢以前的玉器，明以前的玉器稱為古玉，漢以前的玉器稱為高古玉。高古玉具有很大的價值，於是使得市面上多了很多造假分子對其進行造假，該怎麼辨別真偽呢?以下是我為你整理的高古玉的鑒別，希望能幫到你。
一、工藝痕跡鑒定
1.工具、方法：用10～50倍放大鏡，觀察拋光痕跡。
2.適用范圍：新石器時代至清代古玉。
3.局限性：對腐蝕嚴重、脫皮、玉器鈣化嚴重成粉狀者不能鑒定。
談古玉工藝，具體是指古玉加工工藝：一是剖片，二是細加工，三是拋光。其方法無外有兩大形式：其一為清以前至新石器時代的古代手工及半自動化砣機工藝;其二為近代電動砣具工藝及滾桶搖光拋光工藝。新石器時代晚期，已發明手動砣具，拋光用解玉砂、獸皮、棉、麻布輪砣等。鑽孔特點多為喇叭狀，長孔多為對鑽而成，孔為中細，兩端大，孔壁可見粗細不等的螺旋紋，且表面光滑。而機械孔壁則較規整，會留有細密均等的螺旋紋，而且不夠光滑，孔口邊緣也可發現硼碴。觀察穿孔特點，是鑒定新石器玉器的重要方法。戰國鐵器發明以後，玉器穿孔則較規整，但孔壁螺旋紋不如機械孔壁螺旋紋細密均等，孔口、線條邊緣會出現硼碴。
新石器時代與商周之時，拋光多用獸皮醮解玉砂等為之，10倍或20倍放大鏡下可觀察到粗細不勻、方向不一的細凹線，間或也有雜亂無章的細凹線，並有層次感，區別於機械拋光或仿照古法拋光的細密均等的、較為平行的細凹線。
還有，精品玉器清根及地子大多平整、勻凈，干凈利落，重要的是垂直砣痕不能太過，若使用電動砣具，一般可發現垂直砣過的凹陷痕跡。分析這種工藝的特點是鑒定古玉真偽的極其重要的方法之一，在鑒定方面起主導作用。需強調一點：必須用放大鏡才能觀察鑒定。
二、氧化鑒定
1.工具、方法：10～50倍放大鏡，強光手電筒。觀察平面氧化透光照射。
2.適用范圍：新石器時代至清代出土古玉。
3.局限性：近代傳世品，未受氧化古玉。
這也是鑒定古玉極為重要的方法之一。氧化是指玉石在各種自然環境下與空氣、水及其他物質所產生的化學變化。氧化有兩種現象：一是鈣化成程度輕重不一的“雞骨”現象;二是氧化嚴重成粉狀。從礦物學角度上看玉器，質地緻密程度是不同的，也夾雜含有一些其他物質。在長時間的化學作用下質地弱的部分，特別是玉器表面，氧化後可出現不同程度的腐蝕形成的小孔洞，氧化情況較重時，通常在玉器表面鈣化形成白斑，但自然地覆蓋在玉器局部或全部，有層次感，深淺不一，程度輕的，表面仍有光澤，嚴重的則腐蝕成粉末。
要知道玉薄弱部位通常氧化較重，可火燒假玉器卻不這樣。用火燒手法的仿氧化古玉，通常表面為薄薄的一層粉狀，沒有深度、層次感，強光燈照射下玉質純凈、透明，氧化層非常薄。自然氧化深度有輕有重，通常尖角、邊棱部位較重，氧化重的，燈光照射不透。但也有用含有類似氧化白色的玉石做成的偽古玉，值得注意。而且偽造雞骨白的白斑點在放大鏡下觀察呈凹陷形。運用此種鑒定方法需注意的是，有個別作偽者利用天然氧化成的玉料做成器，這需從加工痕跡上看氧化是否具有普遍性。
三、腐蝕鑒定
1.工具、方法：10～50倍放大鏡，強光手電筒。觀察特徵。
2.適用范圍：受腐蝕的出土古玉。
3.局限性：沒有腐蝕現象的古玉，傳世品。
多數玉器長時期埋在各種土壤中都會有腐蝕的現象出現，特別是酸性土壤對玉器破壞較重，玉質較軟的，氧化嚴重的玉器受腐蝕最重。其特點通常是出現蝕孔、蝕斑現象，有的蝕孔口小腹大，在放大鏡下可觀察到孔內經化學變化而形成的閃亮結晶體，這一點是目前任何方法都不能偽造的。
通常氧化較重則腐蝕越重，目前用酸類物質腐蝕偽造而成的玉器，其表面通常呈大面積凸凹不平的腐蝕，蝕孔、蝕斑明顯，可以說砣工化盡，這樣處理的玉器，其蝕孔常常是外大里小，無結晶體，呈斑駁狀。這里需指出的是，有很多人利用自然腐蝕嚴重的玉石料加工成偽古玉，這種偽古玉的特點是通常腐蝕嚴重，加工痕跡處無氧化現象。
四、凝結物鑒定
1.工具、方法：10～50倍放大鏡，觀察不同位置;牙簽，用以刮劃附著物。
2.適用范圍：未經清洗的出土古玉。
3.局限性：近代長期在封閉環境保存的、清洗過重的偽古玉。
此法也稱包漿鑒定。包漿通常是指玉在各種環境中，由其他物質在玉器表面粘附形成的一種物質，主要有三種形式：一是土壤中可溶性礦物凝結物;二是玉器表面粘附的墓土或腐爛雜物;三是傳世品上的污垢。這幾種物質都很微妙，顏色不一，通常是靠對實物多年觀察的經驗得出判斷。出土品的包漿有一種是凝結在玉器表面的物質，這種物質在放大鏡下觀察也呈斑駁狀，有的是礦物質熔化後形成的，有一些是透明狀，有的則是半透明的，有的則是墓土。無論哪一種，都十分自然，凝結較實，並伴有墓葬氣味，這種氣味有的即使經過刷洗也仍然存有，這也是氣味辨偽的一個重要方法。假器就不是這樣，包漿鬆散，無墓葬味，無透明礦物質，即使有泥土包漿堅固的，也是膠一類物質所為，一燒、一洗即知。
現在流行一種把新玉用細鐵絲纏住，放入土中數月或數年後取出，使紅褐土銹固結在玉上以冒充古玉的作偽手段。但實則古玉很少與鐵一類物質共同存放、埋葬，只有玉劍具是如此。這樣的偽品有的竟然在一些拍賣會上出現，在玉器上可以很明顯地看出用鐵絲纏過的痕跡，真是不可思議。
五、氣味鑒定
1.工具、方法：濕水。可用水點濕玉器，嗅其氣味。
2.適用范圍：出土古玉。
3.局限性：傳世品，出土之後刷洗時間較長者。
此種方法較不易掌握，因玉器埋藏環境的不同，氣味也不同，大多有墓葬味、土腥味，還有傳世品特有的氣味。玉器的氣味一般在新近出土時最為濃烈，要熟悉這種氣味最好的辦法是多嗅老窯陶瓷，特別是新近出土的陶瓷的氣味，尤以戰國、漢代陶器為重要，它們的氣味與同墓出土的玉器相同或相似。此種方法僅限於新近出土或近期出土的玉器，對於鑒別那些偽造出土古玉特別靈驗，它們不僅沒有墓葬氣味，相反有種刺鼻的化學氣味或單純的土味。此種方法要求我們多實踐、多對比，才有所收獲。但有一點需注意的是，帶有泥土雜物的玉器，不論出土早晚，必須有墓葬味，用水一浸或呵氣其味更大，反之，無味則必假。
六、沁色鑒定
1.工具、方法：10～50倍放大鏡，強光手電筒。觀察解理、沁入深淺，照射玉器觀察顏色，沁入部位。
2.適用范圍：出土受沁玉器。
3.局限性：傳世古玉或無沁古玉。
沁色鑒定重在學習理解古玉長時間在各種存放環境下與所接觸的器物所產生的顏色變化，這是另一種物質分子滲入玉器局部或內部產生的顏色，實則是物理現象，是自然色變，我們通常叫“沁色”。如古玉存放於紅色漆器內，可能受紅色沁，放於黑漆器中則可能產生黑色沁，在黃土內埋藏，則可能產生黃褐色沁。在強白燈光下觀察，沁色通常是在玉的接觸部位薄弱或自然解理、綹等部位產生，然後沿解理或裂隙部分擴大滲透，嚴重的可浸透全器，稱作“滿浸(沁)”，盤玩之後會變色，顏色鮮艷，大多沁色顏色會由灰白變紅。重要一點是，通常情況下，真品沁色比較單一，顏色較暗，所以鑒定時當看到較亂的沁色和鮮艷沁色就值得懷疑了。
真品即使玉有解理、裂隙，但不是接觸部位，不一定有沁色。採用化學或物理方法仿造沁色通常為滿沁。也有局部沁，特點是沁色較多，並不一定在玉的薄弱或裂隙處，在強白燈光下觀察可知。有人用高科技手段沿玉解理或綹處進行激光偽造沁色，需知曉真沁大多數有由深到淺的過渡色。還有一點就是，玉的存放環境乾燥或玉質緻密這兩種情況下亦可以無沁。
七、化學鑒定
1.工具、方法：食醋、丙酮。把玉器局部燒煮，丙酮刷洗。
2.適用范圍：氧化古玉，仿氧化古玉。
3.局限性：無氧化現象古玉。
此種鑒定方法主要針對偽造氧化嚴重的雞骨白，以及泛白、白斑現象。食醋是針對一般用石灰、火及其他方法燒制呈白化現象的偽古玉，方法是先把醋燒開，將偽古玉局部浸煮1～3分鍾，拿出之後用水清洗白色粉末，如果能清洗掉，水呈白漿狀，氧化薄的部位可露出玉質，則真假立斷。因為這種方法對真氧化白斑是清洗不掉的。
針對在玉器表面塗刷的用膠及顏料一類物質調成的白漿，利用丙酮局部刷洗，即可洗掉白漿。如是真古玉的雞骨白，在短時間內就不會出現上述現象，是洗不出白漿的。此種化學方法請慎用，也千萬不可長時間將玉器浸煮在酸性化學試劑里，因為玉石在酸性溶液腐蝕下會受到破壞。
八、藝術水平鑒定
1.工具、方法：肉眼觀察，與真器對比研究。
2.適用范圍：一切具有藝術性的玉器。
3.局限性：器型極為簡單或嚴重腐蝕、殘件。
藝術性是最難仿製的因素。在中國玉器製作工藝史上，每個時期玉器都有鮮明特點，不同時期有不同的藝術風格。而且，每個時期既有成熟的藝術，又有不成熟或成長中的藝術。熟悉各個時代、各個地區的玉器工藝水平是鑒定古玉的先決條件。這就要求我們不僅要看一些玉器理論書籍，而且還要多看玉器圖錄及博物館、收藏家的實物資料。另外，還要從歷史的角度去思考，列寧說：“對任何一個歷史問題的研究判斷、結論，都必須把這個問題放在當時的具體歷史條件和社會文化中去考察。”技術水平不等於藝術水平，有時技術水平達到了，藝術水準卻達不到。古代玉器成熟的藝術是當今難以仿製的，那些藝術水平高的玉器更難仿製。比如漢代玉人、玉馬、玉獸類，特別是圓雕作品，那種圓潤、飽滿、流暢的線條，迄今仍極難仿製。可以說，越是技術含量高的大件作品、圓雕作品、器型復雜作品，越容易鑒定。原因是仿製難度大，容易留下破綻。
一忌油：“舊玉地漲未足，常粘油膩，則清光不能透出，故佩玉者，把玩日久，恐被油沁，腦油鼻油則尤甚，必須用滾水洗之，方能退油，盤者倘用鼻油摩擦，是愛之反不如毀之之愈也”。