Ⅰ 108遍阿彌陀佛怎麼數
如果是108顆的佛珠
，念阿彌陀佛，念到陀的時候撥珠一顆，念到母珠(即最大的那顆)不能跳過去，應該反轉過來從新數，這樣每轉一下就可以知道念了108遍。如果你念得多，可以用兩食指拖珠，拇指撥改山珠，108遍之後換中指拖珠，拇指撥珠，108遍之後換無名指
拖珠，拇指撥珠，再108遍後換小指拖珠，拇指撥珠。這就是一個循環了，然後重新到食指拖珠。這核凱中是撥珠記數。
其實念佛必須都攝六根，凈念相繼，返聞聞自性
，如此孫叢念去，念到念而無念，無念而念，方得利益。念佛大概是一秒一句佛號，你從念的時候看了時間，念完再看下時間，念完之後算下有多少佛號就行了，知道個大概的數字就行。經中有說念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。念完後迴向
最好
Ⅱ 佛號念一萬遍要怎麼數
常見的方法有：
用念佛猛銀計轎知畝數器。淘寶裡面有，幾元錢一個。念一句，按一下，計數器會記下念佛的遍數。
按時間估算。念佛，中速一般是一秒一句佛號。那麼一個小時就是3600遍，念閉森三小時就足夠一萬遍。
Ⅲ 有哪些念佛方法
有四種，我們常用的一般是「持名念佛」，因為最容易，是適合我們這個時代眾生的根基，同時妙用不可思議。
四種念佛：
1、實相念佛：聖凡別，悟前悟後別，參究觀心念佛別，見解差別觀心別；
2、觀想念佛（繫念法門）；
3、觀像念佛；
4、持名念佛。持名差別：①都攝六根，②晨朝十念，③十念計數，④隨息念佛，⑤至誠念佛。
第一種是實相念佛。實相念佛包括的范圍非常廣。許多道友以為實相念佛就是開悟的人，專門念實相叫實相念佛，其實並非這么簡單。實相念佛，首先有凡聖差別，比如說大乘登地聖者，他實相念佛，與一般凡夫有差別；其次凡夫當中如果以悟的實相來說，悟前與悟後有差別；禪宗開悟的可以說是實相念，但是沒有開悟的，也有可能修實相念佛，也可以說是參究念佛，比如說念一句「阿彌陀佛」，一邊念的時候，一邊問：「念佛是誰」？這就是參究念佛。
實相念佛裡面還有一個是觀心念佛。依天台華嚴這些圓教叫一心三觀，天台的觀心念佛，或者以中觀唯識觀心，所以觀心念佛當中又分種種宗派而不同。比如說，依空性的法門，以自續派單空，也可以結合念佛法門觀心，邊念佛邊觀原來學的單空的見解；應成派離四邊的見解，將這些見解與一句佛號結合起來；隨理唯識和隨教唯識，這是按藏傳的講法；如果按漢傳以天台華嚴圓教，或者別教通教，這三種大乘法，這些宗派的修法都不一樣，觀心的方法也不一樣。
經過這樣分析，我們就知道實相念佛的范圍極為廣泛。實相念佛也不一定就是念一句佛號，參禪也可以叫實相念佛。
第二種是觀想念佛。就像《觀經》里的雜想觀，或者以前我們介紹過的天如惟則禪師的繫念法門，這是天如禪師給他母親傳的一個法門。他母親修持名念佛，因為年紀大了，念佛容易傷氣，所以給她介紹繫念。所謂繫念，就是只要心裡不忘記，隨時掛念著西方極樂世界就可以了，忘了就提起來，忘了就提起來。就像一個孩子想他母親一樣，無論吃飯睡覺都流著眼淚想媽媽。繫念極樂世界，就可以用孩子想媽媽的方式想著極樂世界阿彌陀佛就可以了。有時候不方便出聲念，不方便持名的地方，不妨用繫念法。
觀像念佛，就是佛像放在面前，我們看清楚了，接著內心中現出佛像來，安住上在佛像上，不要忘記。觀像念佛，如果能修得好，與持名念佛結合起來，這樣念佛時，佛容易現前，容易感應。當然也要因人而異。
第四種是持名念佛。持名念佛最為穩妥，適合各種根基的絕大多數人修，不容易出現偏差。前面的這些觀想乃至觀像，像善導大師講「境細心粗」，境是非常微細的，我們眾生心很粗，神識非常粗亂，很難相應。所以，持名念佛最適合大多數人的根基。
下面就介紹持名差別。持名念佛也有種種方法，有修的差別。
第一種，都攝六根法。這是印祖經常介紹的「口念耳聽心記」。
第二種，晨朝十念法。這是慈雲遵式禪師根據第十八願設計的。本來第十八願講十念，就是念十句佛號。但是晨朝十念法里是講十口氣，一口氣能念多少句就念多少句，這樣以氣來攝心就不容易生妄想。晨朝十念法適合極忙的人，過去有些王公大臣為了百姓的事情，忙得沒時間，就用這種方法念佛。只要有真信切願，按照晨朝十念，也能往生。
第三種，十念計數法。這是印祖推崇贊嘆的方法。就是念一句心裡記一下，念兩句就記兩句。從一數到十，或者從一到五，六到十；或者三三四加在一起，開始念三句再三句再四句，這就是十念計數。與其他方法，比如數珠念佛相比，撥念珠，神容易疲勞，然而十念計數，不但不會疲勞，而且是養神的，越念精神越好，越念身體越好。因為心歸一處，不打妄想，自然而然精氣就能充足，所以就能養神。
第四種，隨息念佛法。隨息念佛就是一句「阿彌陀佛」，隨著呼吸念。首先，要會運用數息觀，熟練了之後，再配上佛號，這叫隨息念佛。特別喜歡打坐的人用隨息念佛，就非常容易配上，把念佛拿來修禪定的人，用隨息比較合適。平時走路做事情的時候，不容易隨息。關於隨息這種方法，按印光大師與諦閑大師的書信里講，要想得念佛三昧，不用隨息念佛是很困難的。得念佛三昧，本來就是一種定，所以，要想入定、入三昧，按隨息法最容易心歸一處。佛在世的時候，修行人主要就修不凈觀和數息觀這兩大甘露法門，證得阿羅漢果的非常多。
隨息念佛法有竅訣，在這里簡單介紹一下。隨息通常的原則是數出不數入，就是出氣的時候數，吸氣的時候不數，當然你要數也可以，但是如果出入息都數，就容易成病，這是一個大的原則。這里也歸納一下印光大師文鈔里的講法：入息的時候不念不數，出息的時候，一句「南無阿彌陀佛」，就是這樣的一種隨息。還有一種情況是念四字（四字六字隨息的方法是一致的），譬如說，你吸氣的時候念「阿彌」，出氣的時候念「陀佛」，一吸一呼正好四個字，這樣也可以。但是出入息不要同時數。這是隨息念佛的簡單方法。
第五種，至誠念佛法。當使用前面的攝心念佛不能相應的時候，自己覺得妄想紛飛時，可以發起至誠懇切心、痛哭流涕心來念佛。至誠心生起來的時候，妄想就很少，心念也就歸一了，接著就可以用都攝六根的方法念，念著念著又不相應了，再至誠懇切念。所以，幾種方法可以不停地調節。
——摘自 仁禪法師《一函遍復》探玄
Ⅳ 印光大師：怎樣計數念佛
計數念佛分為：持珠記數、心念計數，或者其他的物品替代佛珠，比如豆子之類的東西！
持珠念佛從三通第一顆珠子圓碰開始掐起慎姿，念一句佛號，按順時針的方向掐動一顆珠子，橘孝談長珠一圈捻完為108遍。
心念計數為心中記憶念佛的數量，但這種方式很難，因為人心散亂，很難專一，一旦計數過多，就容易出現混亂，所以還是持珠記數的好！