① 如何運用高中哲學知識解決問題
「以實用的標准來衡量思想,等於以魚在岸上存活的長久來衡量魚的價值」，首先，哲學並不應被認為是現象世界的說明書，我覺得，哲學更應被理解為一種類似於修辭的闡釋藝術。詩詞並非檄文並非大字報，雖慷慨激昂卻未必真能扶大廈於將傾，然而被它慰藉過的心靈卻能使讀到它的人更勇敢或是更釋然，無論狂喜還是慟哭，總歸是活著的證據。哲學，不也是一種詩意的慰藉么？一隻狗在面對垃圾箱時，也懂得所謂的「具體問題具體分析」，更懂得「從實際出發」，它會憑經驗或是本能叼走沒吃完的香腸，卻不會吞下空易鄭滲拉罐。它總是在解決問題，但它或許永遠不懂哲學，也或許永遠沒有興趣去思考選擇的蓋然性或是關於香腸的形而上問題。指導革命的那叫政治，劃定秩序的那叫法學，找香腸靠的是本能與經驗，研究香腸營養的那叫自然科學。哲學也像是填字游戲，填出來的東西也許被人拿去裝飾成某個偉大的宣言，可這跟游戲本身無關。所以我覺得，盧浮宮可以被改成個大公廁州好，但那些人不是為了讓它當公廁而修建它的，同理，哲學的確可以解決問題，但如果你為了讓你的手指在打DOTA時更靈活，而去刻意練習鋼喊跡脊琴，就未免太沒意思了吧？
其次，如果你把上面的話當成胡說八道，仍然想著用高中哲學去解決問題，那麼反而更好辦了。你或許得花上好幾天才能看完《福爾摩斯探案全集》，但你五分鍾之內就能把每個故事裡的兇手都圈出來。或許一個學生在得知了量變引起質變的道理後，大徹大悟，方才知道要刻苦學習才能提高成績；在得知了具體問題具體分析的道理後，悔過自新，方才不再「具體問題抽象分析」；在得知了一切從實際出發的道理後，醍醐灌頂，方才懂得不能一切從幻想出發。所以其訣竅就在於，忘掉你所有的經驗和本能，順便把智慧清空，然後重新往大腦輸入這些道理，於是你就會有受益匪淺的感覺。
② 高中政治哲學原理方法論【好的追加分】
高中哲學原理及方法論
一、 辯證唯物論（第一課、第二課）
哲學原理
1、
物質和意識的辨證關系
原理：物質決定意識，意識對物質具有反作用。正確的意識對物質具有促進作用。
方法論：①想問題、辦事情要做到一切從實際出發,使主觀符合客觀。②重視意識的作用,重視精神的力量，樹立正確的意識。
2、 規律的客觀性和人的主觀能動性的辨證關系
原理：規律是客觀的，它發生作用不以人的意志為轉移，規律制約人的主觀能動性的發揮。另一方面，人具有主觀能動性，能夠認識和利用規律。
方法論：發揮主觀能動性要尊重客觀規律，按規律辦事。另一方面，要充分發揮人的主觀能動性，認識和利用規律，改變規律發生作用的條件，變害為利。
二、 唯物辯證法（第二、三、四課）
（一）聯系的觀點
1、 聯系的普遍性和客觀性
原理：世界上的一切事物都處於普遍聯系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。
事物的聯系又是客觀的，不以人的意識為轉移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀聯系，也不能主觀臆造聯系。
方法論：堅持用聯系的觀點看問題，認識和把握事物的真實聯系，具體分析事物之間的聯系，根據事物的固有聯系改變事物的狀態（改變條件創造條件），建立新的具體聯系。
2、 因果聯系
原理：事物之間的因果聯系既是先行後續的關系，又是引起和被引起的關系；原因總是伴隨一定的結果，結果總是由一定的原因引起的；任何事物都處於因果聯系的連接之中，因果聯系是普遍存在的，它不以人的意志為轉移。
方法論：①承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；②正確把握事物的因果聯系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。
3、 整體和部分的關系
原理：整體處於統帥的決定地位，部分從屬於整體，整體的性能狀態及其變化會影響到部分的性能狀態及其變化；整體是由部分構成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能狀態會對整體的性能狀態起決定作用。
方法論：①要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優目標②搞好局部，使整體功能得到最大發揮。
（二）發展的觀點
4、 發展的觀點
原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恆發展著的物質世界；發展就是新事物代替舊事物的過程。
方法論：①堅持用發展的觀點看問題②要把事物如實地看成一個變化發展的過程③要明確事物處於怎樣的階段和地位④要與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長
5、 內因和外因的辨證關系
原理：事物的發展都是內因和外因共同起作用的結果；內因是事物變化發展的根據；外因是條件；外因通過內因起作用。
方法論：堅持用內因和外因辨證關系的觀點看問題，要重視內因的作用，同時也不能忽視外因。
6、 量變和質變的辨證關系
原理：事物的變化發展都是量變和質變的統一；一切事物的發展都是首先從量變開始的，量變是質變的前提和必要准備；量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果；事物都是在量變和質變的兩種狀態中不斷發展的。
方法論：①用量變引起質變的道理看問題②要堅持適度原則③要不失時機地促成飛躍④要重視量的積累⑤學會優化結構
7、 事物發展是前進性和曲折性的統一
原理：事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路是曲折的；任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一；前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切新事物發展的途徑。
方法論：堅持用事物發展是前進性和曲折性的統一的觀點看問題，堅信前途是光明的，准備走曲折的道路。
（三）矛盾的觀點
8、 矛盾的普遍性
原理：矛盾存在於一切事物中，並且貫穿於每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。
方法論：要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢於承認和揭露矛盾；要善於全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
9、 矛盾的特殊性
原理：不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點；矛盾雙方各有其特點。
方法論：具體問題具體分析
10、矛盾普遍性與特殊性辨證關系
原理：二者是辨證統一的關系，是不可分割的；二者相互聯結；在不同的場合可以相互轉化。
方法論：①學會正確認識事物，掌握認識秩序②學會科學的工作方法
11、主次矛盾關系
原理：主要矛盾是指在事物發展過程中處於支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處於從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉化。
方法論：要善於抓重點，集中主要力量解決主要矛盾；要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。
12、主次方面關系
原理：主要方面是指在事物內部居於支配地位，起主導作用的方面，而次要方面則是處於被支配地位，不起主導作用的方面；二者是對立統一的關系；既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉化。
方法論：看問題既要全面，又要善於分清主流和支流。
13、兩點論和重點論的統一
原理：主次矛盾和主次方面的相互關系原理
方法論：堅持兩點論和重點論的統一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。
三、辯證唯物主義認識論（第五課、第八課）
14、實踐和認識（理論）的辯證關系原理
原理內容：實踐決定認識（理論），認識（理論）對實踐有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有指導作用。錯誤的認識、不科學的理論對實踐有阻礙作用。
方 法
論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
15、認識隨實踐的發展而不斷深化、擴展、推移
原理內容：從深度上說，認識需要不斷深化；從廣度上說，認識應當不斷擴展；從進程上說，認識必須向前推移。
方 法 論：反對思想僵化、認識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。
16、認識的根本任務是從感性認識上升到理性認識，透過事物的現象抓住事物的本質和規律。
17實踐決定認識原理
原理內容：實踐是認識的來源、動力、目的、檢驗標准，是認識的基礎，認識依賴於實踐。
方法論：從實踐中獲得認識、發展認識、檢驗認識，並用認識去指導實踐
四、人生觀、價值觀（第六、七、八課）
17、社會存在和社會意識辯證關系原理（歷史唯物主義）
社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進的革命的科學的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用。
18、價值觀具有導向作用
原理內容：價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，對人生選擇、人生道路具有導向作用。
方法論：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。
19、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向
①它反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。③它是我國人民全面建設小康社會的力量源泉。
方法論：要求我們①要正確處理個人與他人的關系。②要顧全大局，反對小團體主義。③要堅持集體主義，反對個人主義。
20、發展社會主義市場經濟需要發揮集體主義的調節作用
①社會主義市場經濟的性質和目的，要求在經濟活動中堅持集體主義。②社會主義市場經濟秩序的建立，需要發揮集體主義的調節作用。③社會主義市場經濟發展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節。
21、個人活動與社會發展的辨證關系
個人活動對社會發展產生能動的影響。當個人活動符合社會發展規律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規律又制約著個人的活動。
22、人生的真正價值在於對社會的貢獻
人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在於對社會的貢獻，①它是社會存在和發展的基本保障。②是人生價值的基本標志。③是人生價值的可靠標志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質貢獻。
要求我們發揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現和提高人生價值。
23、崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導、促進作用
①崇高的理想是社會進步的助推器。②崇高的理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量。③崇高的理想是人生的精神支柱。
要求我們把個人志向與社會主義、共產主義理想統一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運結合在一起。
24、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者（歷史唯物主義）
①人民群眾是物質財富的創造者。②人民群眾是精神財富的創造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。
要求我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。應做到①相信群眾②依靠群眾③為人民群眾的利益而奮斗。
25、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關系
改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。
要求我們在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。②改造自己的認識能力。③改造主觀世界和客觀世界。
③ 政治高中哲學大題答題技巧
一、審材料：看材料是講什麼的，與什麼哲學原理相關；有幾個材料就要分別來分析。
二、審問題：看這一問應結合哪個或哪幾個材料，弄清問題的幾個要求如范圍（唯物論或辯證法或實踐論或歷史唯物主義）、方向（是什麼、、為什麼、干什麼）、要不要結合材料進行分析等等。
三、根據問題給的分值准備答案要點（2--3分為一個答案要點）
四、組織答案，要分層次段落，一個要點表述要完整又精煉，不要結結巴巴，要通順，要有哲學術語。要卷面整潔，不要馬虎。
④ 哲學怎麼解決問題
哲學源於生活，高於生活，它是從生活現象中提煉的具有共性和普遍性的理論。運用哲學解決問題的關鍵就在於理論聯系實際，用理論指導實踐。這樣可能太寬泛。具體到馬克思主義哲學，馬克思主義誕生150多年來，指引無產階級和廣大勞動人民進行了艱苦卓絕的斗爭科學社會主義從理論發展為億萬人民群眾的實踐，人類取得了歷史性進步就是一個鮮活的例子。
⑤ 高中哲學的方法論有哪些（全）
這是所有高中的哲學論，請查看：一、藝術方法論1、 「先整體後局部\」，「先大後小\」，「對立統一\」；2、盡精微、致廣大、道中庸、極高明——徐悲鴻；3、「致廣大而盡精微\」，「極高明而道中庸\」和「溫故而知新\」 ——《中庸》；4、學藝術要學大師，學到大師一半是小師，學到小師一半是無師；5、取法其上得乎中，取法其中得乎其下。——古語有言；6、其實作品就是給幾個人看的，要說給圈子看，都有點假。做完作品把幾個朋友叫到工作室來，他們一進來，在目光停頓的幾秒鍾之內，藝術家就知道自己的作品好不好。——某藝術家；7、當我不知如何做出抉擇時，我按我的本能去做。——某藝術家；8、人，我相信在吵架或拚命的時候才會顯出本質,平時都在掩著自己……——某藝術家；9、廣告創意方法論有先聯想再想像，「異質同構\」與「兩舊化一新\」，概念的統一與概念的隱喻。 二、武術方法論1、中華武術方法論：中國武術是包含了儒家的哲理，武德，也就是仁，是推己及人的仁。（《葉問》） 2、中國武術方法論：其一，少林外家拳崇尚剛陽，勇猛、快速、直取，力量與速度，是以剛克柔、以強勝弱、大力打小力，手慢讓手塊，一力降十會；其二，武當內家拳是以弱勝強，以柔克剛，以靜制動，講究意念，安舒、緩慢、是和自然和諧共生，講吐納、導引（引導內氣），是動靜結合，剛柔相濟、以靜制動、以動應變，借力打力，尊循老子的「吾不為主而為客\」，「反者道之動\」「物壯則老\」，就是說，不敢主動，等事物向它的反面發展，力量最強時沒法改變，等舊力略過，轉衰而新力又未至時，找准時機借勢打力。 3、武道，茶沒有高低與不同品性之分，什麼是高？什麼是低？它們本身都是生產於自然當中，並沒有高低之分。在我看來，茶的上下高低並不是由茶來對我們說，倒是由人來決定的，不同的人有不同的選擇，我不願做這個選擇。喝茶只是一種心情，如果你的心情中了，茶的高低還有這么重要嗎？同樣道理，世上的武術派別如此繁多，難道說也沒有什麼高低上下之分？我想是這樣的。既然武術沒有高低之分，為何還要比武競技呢？我以為，世上的武術確實沒有高低之分，只是習武的人才有強弱之別，通過競技我們可以發現和認識一個真正的自己，因為我們真正的對手，可能就是我們自己，只有通過競技才能認識真正的自己。意思是說最可怕的競技在自己內心？由上我想，古今中西哲學門派也沒有上下高低之分，只是我們學習的人有上下高低之分，及理解的好壞之別。由此觀之，心態的境界之別很重要。（《霍元甲》） 4、李小龍截拳道方法論：「欲解截拳道，一個人必須能舍棄一切理想、形式與派別；甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。能清晰精純地洞悉情勢確屬不易——人的心靈是復雜難解的。——技巧的學習容易，對於各人獨特的風格與個性的培養則否。截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適於任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。欲於截拳道中有所精進，必先對意志有控制鍛煉的意念，忘卻成敗勝負；忘卻驕傲與苦痛。讓對方因其挑釁而遭受更嚴厲的反擊。最大的謬誤就是預先對結果妄加臆測；不應對成敗得失有所在意。讓一切自然發展下去，你的身體四肢自會在適當的時機反擊。截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。它對生死是置之度外的。截拳道避免一切的膚淺、不實。而系直貫入復雜問題的核心。截拳道並不虛張聲勢。它並不迂迴地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點之間最短的距離。截拳道之技巧簡單說就是如何使動作簡捷直接。如何表現真正的自我；它是存在而真實的。能自由無拘不為外在的依戀、偏頗所限。截拳道可謂啟開智慧之火炬。它系生命之道，一朝向意志力與控制力的動作\」。 6、《五輪書》方法論：澄澈空明的心境，保持一顆率真的童心，保持平和的心境，信念不可動搖的是一切中的最偉大者，掌握爭戰本身的節奏，一切以大局為重，以攻為主的准則，贏得進攻的主動，用像走路一樣的步法，速度是取與物體固有的規律合拍的速度，招式同一個婦人或孩童所用的姿態不會有太大的不同，人刀合一，身便是心，依靠本能，幾乎不假思索就一劈而下，一擊必殺。 6、刀法，刀是百般兵刃之祖，刀法內功心訣是動亦不動，靜亦不靜，無非妙用，勝算他心，內功為心訣，外功為刀法。刀法外功的刀訣是精、氣、神，是內三合，手、眼、身是外三合，沒有心訣的刀法那是死法，沒心訣那叫沒刀味，武藝是講靈氣的，只有形神兼備，心神合一，才能游刃自如，酣暢淋漓，出神入化。 二、先秦兩漢方法論1、《周易》它的認識論與方法論是陰陽八卦圖式。易經是易者動也，在運動中變化，在變化中運通。陰陽中的白魚黑眼謂「陽中有陰\」，黑魚白眼謂「陰中有陽\」。此增一，彼則減一；彼增一，此則減一。古人認為，陰陽兩者相互不離，相互消長，相互轉化，產生了世間萬物，萬物中皆包含此理。 2、《黃帝內經》是讓人關注自身，而世人更多是把時間放在終端目標上，放在外面上。其實關注自身，總結自身的經驗，處理好自身的事物，是能更好地達到外在的目標，甚至是捷徑。2、老子道學的方法論是「崇本息末\」、「以本統末\」，而無「崇本舉末\」（王弼）。老子的「道\」，乃是他「道學\」的世界觀，以道為本，是他的認識論，崇本息末是他的方法論。道家方法論是以平常心、規律心去觀察和判斷事物運動的軌跡變化； 3、孔子儒學的世界觀和認識論、方法論，建構起以「仁\」為最高哲學范疇的儒學體系。孔子視「仁\」為道，作為他儒學的世界觀，並明確地提出了「中庸\」的認識論與方法論。 4、莊子手裡，把「道\」進一步絕對化，提出了「齊物論\」的世界觀和方法論。把「天道\」與「人道\」同一，把上古的「天人合一\」神學觀念發展為「天人化一\」的虛無主義，從而「蔽於天而不知人\」（《荀子·解蔽》）所以他的消極人生哲學，總成為爾後動亂時代不得志或沒落文人的寄命符和道教的主要經典。 5、孟子唯心論先驗論的世界觀與內省修身的認識論與方法論，把孔子積極進步的儒學改造成為消極的偽道學。 6、荀子他的道表儒里的王霸合一的哲學體系。建構了他的以道、禮、法結合為特質的王霸政治哲學。 7、韓非建構了法、術、勢互為結合的法治哲學體系。盡管兩千年來荀、韓思想始終是封建統治思想的基礎，卻始終不敢公開予以正名。 8、《兵法》是國之大事，存亡之道，是排兵布陣之道。學兵法，以借勢造勢為上，可以成為千軍之帥才，帥才是展現「群體\」的集團實力。謀事先謀勢，兵法講霸悍氣，常講搶制高點。 9、董仲舒的天命論世界觀和「天人合一論\」與「天人感應論\」的認識論與方法論，無疑是受了「天人感應論\」和經驗主義實證論的認識論與方法論的影響。 10、佛心即平常心。如果一個人能修煉到一種平常心，這樣他就能夠感悟外在波動，就像那個心電圖一樣，如果心電圖有規律地水平走，就能夠對比波電向上向下，就能夠比較出高低的變化。佛心平常心即是參照頻率，格調，感性的變化。佛心這個作用可以見到《三國演義》裡面的一個人，那個人叫水鏡先生，水鏡這個名就是：水面很平靜，好像一面鏡子，能照到自然界春夏秋冬，照到樹木花草的枯榮繁茂翠綠，它亦能照到自然界的弱肉強食，晝夜交替，人生的電閃雷鳴，狂風暴雨還有風和日麗。感悟到一切，連掉一點枯枝，它都盪起一圈圈漣漪，這就是平常心能夠感悟外在一切，並且經過經年累月的心境澄明，自能照到外在一切變化規律。 11、棋道方法論：重勢不重子 三、國外哲學方法論1、馬克思主義方法論是系統地、聯系地、發展地看問題；唯物辯證地看問題。盧卡奇(Ceorg Lukacs)說：「馬克思主義真正的方法並不是經濟基礎決定上層建築，也不僅僅是對生產力與生產關系的描述，而是一種總體的批判視野和歷史的辯證法\」。 2、胡塞爾現象學方法論：把存疑的問題打包，當一個整體。或者說，把思想、理論、戰略用一個括弧括起來，當一個概念，胡塞爾現象學的好處是追求本本，把別人的概念、觀點、理論先括起來，放一邊，不是拋棄到一邊，而是暫時置之一邊，以這樣直抵本質。 3、實用主義方法論：實用主義是發源於20世紀初的的美國，它承認達爾文，又承認宗教，承認經驗主義又承認理性主義，既唯物，又唯心，認為自己是多元論的。實用主義強調從人的「經驗\」出發，主張用行為效果當作最高目的，根據事實效果來判定或修正信念，實用主義把「人的問題\」引入現代西方哲學，杜威提出哲學變成解決「人的問題\」的哲學方法。實用主義主張從人本主義的立場，用經驗主義的的態度去觀察、處理一切問題，而所有效果的意義就在於對人的、人生的有用，真的就是有用的，有用的就是真的。它把哲學從一種人生觀的思想體系降為一種研究問題和澄清信息的批判方法，把知識解釋為一種評價過程，以科學探索的邏輯作為人們處世待物的行為准則。 4、法蘭克福派：否定之批評。 5、柏拉圖《理想國》方法論：講究一步一步推論，用「助產術\」和「歸謬法\」推論出硬性的定論，這個定論論就是本質。是講究定論，有了定論之後不去爭論，然後在定論的基礎上去發展，講究創新。 6、邏輯學方法論：簡單理解為因果，是因與果的聯系。 四、其它方法論1、 「以終量始\」，量入為出，順瓜摸藤，從高度看下來當前，從結果想到開始，這樣才能確定開始的意義和方向。因為很多事情踏出了第一步代表著路線、方向、性質、定位、態度、觀點、意義、目標、結果、出發點、利益、立場、戰略、付出、責任，以最後一步來想第一步，也就是第一步要回答以上的問題，故第一步需要謹慎，即便淺嘗止，也已是定性了。 2、中國民間方法論：江湖術士（縱橫家）的說理和論述在研究方法上很有一套，用得好，能產生化腐朽為神奇的功效，並用亂拳打死老師傅的奇效。有一個人，一個幫人算命和解簽的江湖人士（也算是靠口才吃飯的縱橫人士），他說：「來求簽的人，都是遇到生活困惑的人。他一坐下，先說他相貌堂堂，富貴之相，稱贊他一番，讓他放鬆警惕。如果他長的不怎麼樣，就說他骨格清奇，很有個人特色，不久將來必定福貴雙臨。讓他內心愉悅，放鬆警惕，從而拉近距離。然後話鋒急轉劈頭直問，說他印堂發黑，近有大劫，讓他心坎一驚一乍的。然後翻開《通書》《易經》，引經據典言之霍霍，並掐指會算，口中喃喃念詞，說可以解決，做兩場法事就行了，要花多少錢。從而達到賺錢的目的。\」這是民間找飯吃的文化，江湖人士說的話類似縱橫家的口才或文章，是一個道理，先說一大堆好話，再指出問題的嚴峻性，進而從宏觀到中觀再到微觀系統地分析問題，得出自己的方法策略，最後引伸出目的。 3、方法論是用六個度來認識事物，即：高度、廣度、深度、角度（即看問題的位置和立場，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同）、適度（在優勢和劣勢的轉變中，適度超前半步）、關聯度（拉動力）。4、電影方法論，先是矛盾成戲，強調矛盾，渲染感情。接著是四點方法，一是本能圈，人的本能就是人的天性，人的天性喜歡壯美、豪華、暴力、武打、驚險、刺激、性愛、懸念。而且人的基因存在元始人的密碼，喜歡旅遊探險，鑽洞，吃苦，懷念大自然，這些具備人的本能所需要的元素，是人要進入本能圈。第二個方法是人性圈，人性圈可以講是情感圈，如《天下無賊》。第三是哲學圈，是電影有一點啟發，有一點思考，有一點回味，就是說有一點思想性，講真善美的東西。如《秋菊打官司》有一點普法農村，《梁山泊與祝英台》被周總理帶出外國，是講青年與封建禮教搏鬥。第四是講審美圈，比如場面壯觀的大片。
⑥ 如何學好高中哲學
如何學好哲學：
《生活與哲學》的入門是比較枯燥的，所以有不少學生對學習好哲學失去了興趣和信心。不過以往年高考和大型考試的經驗，哲學部分的出題點集中在辯證唯物主義者、唯物辯證法、認識論這三大塊，也就是《生活與哲學》第二、三單元的內容，而這兩個單元並不難理解，如果講課的老師不錯的話，你們還能學到很多有趣的知識，甚至覺得是在享受知識。
一、最重要的方法：理解
要想學好哲學，最重要的是理解，哲學是思想政治課所有模塊中最需要理解的一個模塊，哲學在考試中並不像其他模塊一樣，要答那麼多課本裡面的內容笑橡納，往往只需答一個與材料相關的哲學道理，然後分析一下材料就完成了，如果哲學原理用的對，材料分析又恰當，就能拿到很高的分數了。所以，要學好哲學，最重要的是理解，把課本每一個知識點甚至每個詞都理解。
二、認真預習、聽課、復習
要理解好哲學，就要做好「預習、聽課、復習」這三部曲。
1、預習
每節課之前最好要先看一下這節課要講什麼，先有個底，老師如果布置我們去找一些資料，最好能去找一下，這樣也是一種學習，而且對你提高理解能力很有幫助。
最近我在講「用發展的觀點」看問題之前，讓學生去找與「量變與質變」相關的古詩詞，學生通過查資料，多的找到了十多個，少的也找到了幾個，如「繩鋸木斷，水滴石穿」、「冰凍三尺，非一日之寒」、「田忌賽馬」等等。通過找資料，一方面能鍛煉自學的能力，另一方面又能提高對課本知識點的理解能力。
2、聽課要認真
有些學生總覺得自己很厲害，不用聽課自己也能理解得了，但他不知道如果自己理解的話，要比認真聽課多花幾倍時間。而且高中的課程那麼多，學生不可能每一科都去自學吧，這樣只會事倍功半。老師們在講課之前已閱讀了大量的資料，對課本的知識點都已有很深的理解了，加上老師們自己的閱歷，在講課時對課本知識點的理解和把握不是一般學生能達到的。
當然，哲學這一模塊，並不是每個老師都能講的很好聽，這個就要看你們授課老師的口才、理解和講故事的能力了。哲學這一科如果會講的話，是超好講的，我講課時最喜歡講故事、講笑話，然後給學生分析裡面所體現的哲理。
有一天，我講了一個冷笑話：「一隻北極熊孤單的呆在冰上發呆,實在無聊就開始拔自己的毛玩,一根……兩根……三根……最後拔的一根不剩,他突然大叫…好冷啊!!」學生大多都聽過了，所以都在下面說「好冷呀！」意思是說我的笑話一點都不好笑。我問他們，這個冷冷的笑話體現了什麼哲理呢？他們回答：「當量變達到一定程度就會引起質變，說明量變是質變的必要准備，質變是量變的必然結果。」一節課老師講的好聽，學生也會比較認真聽課，但如果講的不好聽，學生可能都想睡覺了。看來要想讓學生認如局真聽課，老師們也要努力一些，平時多充電。
3、復習
復習是能夠加深對課本的理解，每節課過後，最好能在短時間內復習一遍，最好是每個知識點都能理解，再做一些相關的練習，做一些題目也是復習的一種，並且對加深理解很有幫助。什麼程度才叫做理解了呢？就是你能用自己的話把知識點表達出來，就說明你已理解了，所以，平時多指導別人學習對你的理解是很有幫助的。
三、積累一些典型的題目
平時在做題過程中，看到好的題目，把它們收集起來，這樣對你以後的考試復習是很有碰沒幫助的。
希望對你有幫助！