解決方法求同存異

Ⅰ 如何處理分歧求同存異

生意人在做生意的時候難免與別人發生分歧。處理矛盾和沖突必須有理、有利、有節。面對沖突，成熟的生意人強調「忍」，多說好話，避免爭吵；但是，也要用一定的手段，維護自身的合法權益。

容易與人爭吵的生意人往往有三個毛病：一是說話含混，不坦白，不能准確地表達自己的意思；二是口氣生硬，措辭激烈，沒有迴旋的餘地；三是自以為是，盛氣凌人，聽不進別人的勸告。

所以，生意人在交往中，要好話好說，而不能個性太強，應表現出克制的態度。

1.對於不同看法。最好以商量的口氣指出來

商量的口氣，在地位上是平等的，容易被對方採納；在語氣上是平和的，對方聽了舒服；在人格上是對對方的尊重，對方感到有面子。所以，以商量的口氣說話，對方會對你表示友好，你的話，他也聽得進去。

2.聽取對方的意見要耐心。不要自以為是地進行反駁

生意人要留心對方意見中的合理部分，及時給予稱贊，使事情有利於自己的發展。遇到對方持不合作的態度時，自己要冷靜，要為能合作創造條件。

3.心胸開闊，能體諒對方在過激情緒下的言辭，不刺激和抓住對方不放

一些生性敏感的人，一遇到不順心的事，火就不打一處來，如果生意人寸步不讓，勢必形成沖突的態勢。

記得一位作家說過，原諒對方的過失才能成為朋友。只要能互諒互讓，有些沖突是可以避免的。要緩解和避免沖突，忍，是一個非常重要的方面。古訓就說，小不忍則亂大謀。不能忍，就可能自毀前程。歷史上的韓信能忍，他敢受「胯下之辱」。孫臏能忍，不怕裝瘋賣傻。韓信終成大業，孫臏留下了兵法。

在生意場里，人事復雜，有排擠，有羞辱，有指桑罵槐，有代人受過，因此，冊孝你免不了要忍氣、忍苦、忍勞、忍怨。困境當中，你不忍就會沖撞別人，給自己的生意造成不必要的麻煩。許多生意人，談起過去的事，都說，那時候太沖動，若能忍一忍，也不是今天這光景。

生意人會碰到許多不如意，如州含稿果能忍受第一次苦難，第一次委屈，第一個白眼，就能控制自己的情緒，就能左右自己的意志，生意人也就會進一步走向成熟，這樣才會成就一番大事業。人生在世，不能由著性子來。生意人不可能想做啥就去做啥。一遇到挫折，就給人臉色，或躺倒了不幹，誰會在意呢？

碰到問題就使性子，不是解決問題，而是導致沖突，實質上是一種簡單的逃避行為，無論是從眼前或長遠來看，對生意人的人際關系和未來發展，都是極為不利的。生意人由著自己的性子來，給人一旦形成不能自控的印象，就可能永久不能翻身，而這是生意人的大忌。要學會忍辱負重，要能夠三思而行，這樣才會逐漸地擺脫困境。

如果對方蠻不講理，耍賴撒潑，眼見沖突不可避免，此時你首先要有膽量，用自己的膽量滅掉對方的威風，讓他對你從心裡產生怯意。這樣，你就已經勝了三分。下面是一些壯膽的具體方法。

1.先在心裡打倒對手

感到對方對自己形成威脅時，不妨想想他的弱點。在你目所能及的范圍內尋找他的毛病，用以消除你的緊張和膽怯。

2.提高聲音。用高聲武裝自己。製造壓倒對方的氣勢

宏亮的聲音，能夠使自己產生堅強的信心，同時給對手施加壓力。可以說，聲音是天生的武器，發揮得好，會使你勇氣十足、信心十足。

3.用你的眼睛盯視對方。給對方施加壓力

「此時無聲勝有聲」，用這種方法可以給對方一種心理上的壓力。這樣做，不但不會受到對方的威脅，而且還會使對方不得不注意被你盯視的部位，使他心理不穩定，注意力不集中，以此收到對你有利的效果。

4.遇到挑戰時。擺好身體架勢，老培震懾對方

在進入競爭狀態時，人的形體動作也可作為增強自信心的武器。比如在體育競賽中，有的運動員也有意識地昂頭挺胸，擺出一副無所畏懼的架勢，以增強自己戰勝對手的信心。

當然，壯起膽子，實際上只是為自己打氣，要真正提高自己，還需要在實踐中增加才幹。因為社會的競爭，說穿了便是人與人勇氣的較量、意志的拼搏、才智的爭奪。

Ⅱ 解決矛盾的方法

一、溝通協調一定要及時。必須做到及時溝通，積極引導，求同存異，把握時機，適時協調。唯有做到及時，才能最快求得共識，保持信息的暢通，而不至於導致信息不暢、矛盾積累。

三、溝通要有「膽」、有"理"、有"節"、有"據"。能夠傾聽他人想法，並作出適當的反饋，以測試自己是否理解他人的語言和理解的深刻度;當有自己的想法時，要有膽量和上級進行溝通。

Ⅲ 求同存異是什麼意思

求同存異是中國外交政策之一，即找出共同點，保留不同意見。「求同存異」是周恩來處理復雜關系、解決復雜矛盾一以貫之的思想方法和行為模式，是周恩來辯證思維方式的實踐範例。

求同存異最早是周恩來在亞非萬隆會議上提出來的。1955年漏好， 周恩來在亞非萬隆會議上提出「求同存異」的方針。求同存異是周恩來的創新，萬隆會議的精神最終導致了1961年 不結盟運動的興起。

周恩來「求同存異」思想體現了辯證思維：

1. 異中而求同——同一性與斗爭性相統一。

2. 求同不求異——「兩點論」與「老搜兄重點論」相統侍襲一。

3. 求同又存異——普遍性與特殊性相統一。

4. 存異以待同——質變與量變相統一。
   

Ⅳ 婆媳之間出現問題怎麼解決

婆媳之間出現問題怎麼解決

婆媳之間出現問題怎麼解決，都說清官難斷家務事，這就說明家裡的矛盾還是需要自己解決的，婆媳之間的相處問題，還是要見招拆招，接下來教你婆媳之間出現問題怎麼解決。

婆媳之間出現問題怎麼解決1

婆媳問題一：喜好不同

畢竟告虛是存在年紀差異的，所以在很多的方面還是存在差異的，比如穿衣上面，有些婆婆是不怎麼管兒媳的穿著的，而有些婆婆覺得媳婦的穿著必須規規矩矩，不能太裸露，還有就是飲食喜好不同，經常會因為這樣的消失吵架。

解決方法：求同存異，其實解決的方法很簡單，比如穿衣婆婆愛說的話，就是出現在婆婆面前的時候穿的乖巧一點，不在視線外的時候可以根據自己的喜好穿，飲食的不同的話最好是不要住在一起，這樣就不必去迎合婆婆的口味了，婆婆也不用將就你，大家都好，還有在婆婆家吃飯的時候一定要誇婆婆的廚藝，盡管你並不喜歡吃。

婆媳問題二：思想不同

思想不同也是正常的，一切都是因為年紀和教育問題帶來的鴻溝，比如在教育孩子上面，婆婆肯定是採取寵溺的方法，而你肯定是比較嚴厲的，所以有時候也會吵架。

解決方法：相互溝通，在孩子的教育上面，雙方是可以溝通的，坐下來才是覺得問題的方法，如果兩個人都沒有這個想法的話，矛盾肯定是會越來越大的是，作為晚輩，還是要提前低頭和婆婆溝通，而不是相看兩厭。

婆媳問題三：生活習慣不同

生活習慣不同主要是體現在早睡早起方面，因為父母輩到了一定的年紀肯定是沒有什麼睡眠的，然而年輕人都是喜歡趁著周末休息賴床，所以婆婆看見你大中午還沒有醒，肯定是會有意見的，所以也容易產生矛盾。

解決方法：如果能不住在一起最好是不要住一起，實在要住一起的話，那麼就要溝通，比如周末要晚睡，所以你頃首們可以自行吃早餐，不必等你，一般人是會理解的，還有就是在中飯之前一定要起來做中飯，這樣應該可以解決很多的矛盾。

婆媳問題四：說話方式不同

語言這種東西在表達愛意的時候很無力，但是在表達傷害的時候卻又那麼鋒利，所以婆媳在溝通的時候也容易發生矛盾，就是因為說話方式和理解方式的不同，明明是一件普通的話卻容易被曲解。

解決方法：當語言開始有沖突的時候一定要忍住自己的脾氣，不要口不擇言，保持冷靜之後在溝通，這樣才是解決問題的方法。

總結：關於婆媳之間出現上述四種問題的解決方法應該知道了吧，其實只要在補違背自己的原則和不委屈自己的條件下，還是可以多忍讓婆婆，因為婆婆畢竟是長輩，還有就會心存感激，婆婆養育出你老公也是不容易的，希望上述的文章可以給你帶來幫助

婆媳之間出現問題怎麼解決2

婆媳相處技巧

1、不管婆婆多麼無理，也不要跟婆婆吵架

婆婆即使再有錯，如果你一旦跟她開仗，就是你的不對了。這不是要你當鴕鳥，雖然你是新時代女性， 可以藐視一切陳規陋習，但請別忘了這是在中國，這個社會還是不能容忍忤逆之人，雖然跟婆婆吵架不一定算忤逆，但在旁人看來，作為晚輩的媳婦唾沫橫飛的跟婆 婆對著干，就是忤逆！他們會認為你沒家教！說你沒家教，所針對的對象就不是你一個人了，而是捎帶上了你的父母，你希望聽到自己的父母因為自己的原因被人議論襪乎燃嗎？

2、婆婆對你越吝嗇，你對婆婆要越慷慨

婆婆那一代的人，都是經過很艱難的日子過來的，所以對金錢會有一種我們這些七八十年代的人難以理 解的吝嗇。她自己一般過得很節儉，而且也希望兒子媳婦和她們一樣「一分錢掰成兩分用」，尤其是對兒媳在這方面的要求一般都會高得過分，如果你為老公買東 西，她可能不會說什麼，但如果你是為自己買，她就會說你亂花錢，或者說你買的東西太貴什麼的。這種婆婆確實挺可惡的，但是媳婦也不必為此委屈自己，該買什 么還買什麼，該花多少還花多少，也不必因此對婆婆懷恨在心，心想你這樣是在虐待我，看我以後怎麼收拾你？其實很多婆婆這樣做除了是心疼錢，更多的婆婆是因 為心理不平衡，想想自己以前受了那麼多苦，捨不得吃，捨不得穿，全省下來給兒女用，結果倒好，兒子娶的老婆對兒子有什麼功勞？現在卻是吃好的，穿好的，用 好的……，即使媳婦花的是自己掙的錢，婆婆也會有「自己栽樹，兒媳乘涼」的感覺。對這樣的婆婆，最好的辦法就是：在給自己買東西的同時為婆婆買一件禮物， 即使是很便宜的小物件，也能堵住她的嘴，雖然婆婆還會在嘴上說，你不用為她花錢，錢要省下來什麼的，但心裡也會很高興的。

3、不要在老公面前說婆婆的壞話

我們不喜歡婆婆在老公面前說自己的壞話，同樣的，作為婆婆，也不會喜歡媳婦在兒子耳邊嚼舌根。

尤其現在的男人，很多是非常愚孝的，即使他明知道是婆婆錯了，他也會說你就忍忍吧，那是他媽！（很不幸，好像現在許多媳婦包括本人都遇到這么一位讓人咬牙切 齒的老公！）在這種情況下，你說婆婆壞話既達不到自己的目的，更有可能讓老公對你產生厭惡感。畢竟嘛，將心比心，如果你很愛你父母，你老公也在你面前說他 們的壞話，你能保證自己不會跳起來八丈高？但這也並不是說我們就要對婆婆的飛揚跋扈忍氣吞聲，這時就需要我們運用自己的智慧了，你可以製造一個機會讓你的 老公親眼見識婆婆是怎麼欺負你的，如果可以的話，不妨當著老公流下委屈的眼淚，剩下的嘛，就交給老公去做好了。如果老公還是那麼麻木不仁，那就不要客氣， 將婆婆給你的氣加倍撒在他身上好了！這樣的`老公如果不請他吃「夾心餅干」而且還管飽的話，可就太對不起他這份孝心了！

4、如果和婆婆同住，不要因為生氣動不動就跑回娘家

寫這條時，其實很羨慕有娘家可回的姐妹們，因為我的娘家在外地，所以基本算是無娘家可回，不過這 也省了父母的擔憂。雖然有時受了委屈跑回娘家，老公低聲下氣的來接你回家的感覺是挺解氣的，也許你的父母不會罵他，也許最多會用眼神譴責他，可你想過老公 的感受沒有？如果這樣的次數多了，每個男人都會煩，決定以後不再慣你這毛病，這個招就不會管用了。尤其是和婆婆同住的媳婦，千萬不要動不動就使這招，如果 婆婆甩給你一句：出了這個門就不要再回來！或者你的老公想要在婆婆面前顯示他的權威跟你說出這句話，你是准備義無反顧、頭也不回的走出這個家呢，還是准備 乖乖放下行李回房痛哭？即使你能跨出門而且最終還會回來，但你就不怕出門後婆婆對老公說的第一句話是「跟她離婚」嗎？跟老媽同住的男人碰到這種情況，即使 很想挽留你，或者很想早點將你接回家，但為了向他老媽證明他是個爺們兒，一般都會打腫臉充胖子，不但不留你還會說出更絕情的話，或者根本就不去接你回家。 到時候你是跟他離婚呢，還是自己收拾東西乖乖回家？如果你真不想過了，要跟他離婚那就另說，如果不願放棄他，你還得自己乖乖回家，那豈不是很沒面子？

當然咯，每個女人在得理不饒人的情況下，都有離家出走的權利，但是可不可以有點創意，將出走地點 改為其它地方呢？個人比較喜歡高檔一點的賓館，然後打電話給他，就說不希望父母擔心，所以住到賓館來了……，然後就給自己訂一份美餐，邊吃邊等著他來接你 吧，呵呵！我敢打賭，90%的男人會在接到這個電話後就會往賓館飛奔，畢竟每天幾百上千大元的花銷啊！很少有老公或者婆婆不心疼的。也許另外10%的老公 有錢，不在乎！那你就跑遠一點，比如香港、比如巴黎、比如夏威夷什麼的……，這樣鬧一次離家出走就足以讓他刻骨銘心，看他下次還敢惹你不？

5、不要在外人面前說婆婆的壞話

可能有人會罵我，有沒有搞錯啊？受婆婆氣了，跟老公不能說，跟外人還不能說，還有天理嗎？是啊， 這一點好像很難做到，看看論壇里姐妹們的血淚控訴，就知道天下做媳婦的有多少辛酸淚啊！而且平時自己的朋友聚會時，談論得最多的好像也是家裡那個惡婆婆！ 中國的媳婦苦哇！可是這里指的外人是有特指的，就是既認識自己又認識婆婆的人，在論壇里發發牢騷可以，但如果在這些人面前說婆婆壞話，你就不怕有一天你的 話被加油添醋後傳到婆婆耳朵里嗎？家醜固然不可外揚，但更重要的是不要被人當作祥林嫂一樣，輕看了你。即使你知道婆婆在外人面前說你的壞話，也不要以牙還 牙，以眼還眼，要是這樣做你跟你那長舌頭的婆婆有何區別？聰明的媳婦會這樣做：婆婆在人前說我的壞，我就高調的在人前說婆婆的好！不用擔心這樣會坐實婆婆 指控你的罪名，請一定要相信「公道自在人心」這句話，婆婆對你百般非難，你卻是以德報怨，孰對孰錯，還不一目瞭然嗎？等那些人將你的話傳回你婆婆耳朵里時，看她還不羞愧死！

6、對自己在婆家所受的委屈不要過分誇大

不可否認，每個媳婦都會在婆家或多或少的受委屈，或許是對方的無心之失，或許是故意而為，很多媳婦自己都無法自己在心裡化解這股怨氣，於是就會思前想後，越想越覺得自己受了天大的委屈，而且在這個過程中會將對方的錯誤無限的放大，也就越來越看不到自 己在事件中的責任了。

這可能是因為很多媳婦在婆家處於一種孤立無援的地位，有一種本能的防禦意識，所以會對跟自己有關的事件產生過於敏感的反應。還有一種 情況就是有些媳婦有一種迫害妄想症，總覺得對方不懷好意，自己就像那個聰明美麗善良的白雪公主，而婆婆就是那個惡毒的王後，不將自己置於死地絕不罷休，所 以對自己產生一種自憐自艾之情。女人是感情細膩的動物，不過，有時這種細膩的感情在婆家人看來就是「心胸狹隘」。本人也認為其實家裡一些雞毛蒜皮的事不值 得大做文章，性格大大咧咧的媳婦事情過去一會兒就煙消雲散了，跟公婆的關系可能也是最融洽的。只要婆家人沒有對自己進行人身攻擊，人格侮辱，對一些無意 的，或是故意使的小壞，聰明的媳婦大可以裝作不懂，或者一笑了之。所以，有時候不妨做個聰明的傻大姐，可能會更快樂一些。

7、一定要找一個適當的機會，在婆婆面前展示一下自己母老虎的本質

人都有一種欺軟怕硬的劣根性，尤其是現在的很多婆婆。如果你在她面前表現越溫順，她越覺得你是一 個可以隨便捏的軟柿子。當然嘍，你是不能跟她吵架的，但不一定代表你不可以跟別人吵架，不過這個人最好不要選你老公或跟她有關的人。如果有機會逮著一個倒 霉蛋，狠狠的在他面前發一通雌威吧！哪怕是不講道理的胡攪蠻纏一通，這時要將你性格中最惡最狠的一面淋漓盡致的表現出來，不要怕背上潑婦的惡名，潑婦就潑婦！只要能讓你婆婆看到，咱也不是沒有脾氣，咱不對她發脾氣不是因為怕她，只因尊重她是長輩！藉此警告她：老虎不發威，你別當我是病貓！

Ⅳ 如何做到「求同存異」

「求同存異」，對於我們來說這是一個再熟悉不過的成語了，它出自《禮記·樂記》，「樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離。」因為存在共同性，所以能夠增加之間的親切感，接受相異性，是一種道德的寬容，以及相互間的尊重。意思是找出共同點，保留不同意見。1955年4月19日，周恩來總理在萬隆亞非會議上提出了「求同存異」方針，成為中國外交政策之一。「求同存異」是周恩來總理處理復雜關系、解決復雜矛盾一以貫之的思想方法和行為模式，是周恩來總理辯證思維方式的實踐范局含則例。

既然國與國之間能夠做到求同存異，那麼我們與同事相處一樣要盡可能的做到求同存異，因為這個世界上的每一個人都有自己獨立的思想與理念，這個世界上也斷然不會出現兩個一模一樣的人。那麼我們如何才能做到求同存異老襪呢，更確切的說是求大同；存小異。首先我們要清楚一個重點，這個重點也是我們之間最大的一個共同點，那就是我們都是熙林翔天人，我們都要以公司利益為重，以大局為重，這叫求大同；其次，公司有很桐棚多個部門，每個人當然都會以本部門為重，而每個部門的工作職責與工作方法並不是完全一樣的，這就會或多或少的造成一些「困擾」，但是在「求大同」的方針下，我們每個人都會去盡力協調這些「困擾」，以達到公司利益最大化，這叫存小異。

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如果我們只強調共同性，會讓之間的關系變得恣意隨便；只在意相異性的話，又會讓關系變得疏遠。所以，只有「求同存異」是最為妥當的辦法。

Ⅵ PMP問題：解決沖突的5種方法有什麼區別

面對/解決問題（confronting/problem solving）：通過審查備選方案，把沖突當作需要解決的問題來處理；需要以「取捨」的態度進行公開對話。問題解決就是沖突各方一起積極地定義問題、收集問題的信息、制定解決方案，最後直到選擇一個最合適的方案來解決沖突，此時為雙贏或多贏。但在這個過程中，需要公開地協商，這是沖突管理中最理想的一種方法。

合作（collaborating）：綜合考慮不同的觀點和意見，引導各方達成一致意見並加以遵守；集合多方的觀點和意見，得出一個多數人接受和承諾的沖突解決方案。

妥協（compromising）：尋找能讓所有當事人都在一定程度上滿意的方案；妥協就是沖突的各方協商並且尋找一種能夠使沖突各方都有一定程度滿意、但沖突各方沒有任何一方完全滿意、是一種都做一些讓步的沖突解決方法。 這是一種「雙輸」的方法。

緩解/包容（smoothing/accommodating）：強調一致而非差異，可簡記為求同存異；求同存異的方法就是沖突各方都關注他們一致的一面，而淡化不一致的一面。一般求同存異要求保持一種友好的氣氛，但是迴避了解決沖突的根源。也就是讓大家都冷靜下來，先把工作做完。

撤退/迴避（withdrawing/avoiding）：撤退就是把眼前的或潛在的沖突擱置起來，從實際或潛在沖突中退出。

強迫（forcing）：以犧牲其他方為代價，推行某一方的觀點；只提供贏—輸方案。強制就是以犧牲其他各方的觀點為代價，強制採納一方的觀點。一般只適用於贏一輸這樣的零和游戲情景里。PMPBOK認為這是最差的一種沖突解決方法，但某些場景下卻又不得不使用該方法以解決問題並推動項目進展。

在不同項目場景下，面對不同的沖突應該使用不同的解決方法。而對沖突方法的判定，既要考慮沖突解決的結果，也要考慮沖突解決的過程。

舉個例子，小兩口商量晚飯吃什麼，老公想吃包子，老婆想吃面條，於是沖突出現，作為小兩口的朋友，我們使用前面所提到的6種沖突解決方法來幫助他們解決晚飯問題。

面對/解決問題
兩個人坐下來，平心靜氣的討論一下膳食均衡及營養問題，列出備選的晚餐方案：1、面條；2、包子；3、披薩；4、饅頭+紅燒肉。最終討論決定，晚上吃饅頭+紅燒肉。能夠取得這樣的結果，是因為沖突的雙方彼此信任，認同對方的能力及目標。這是最好的沖突解決方法。

合作
兩人一商量，今晚吃面條，明晚吃包子。

妥協
晚上做面條，同時叫外賣送點包子。都能吃到自己喜歡的東西。

緩解/包容：
一致的地方是都想吃麵食，不一致的地方是男方想吃帶餡的，女方想吃帶湯的，所以最終決定：吃餃子。

撤退/迴避
既然決定不了那就先把問題擱置，男方去上上網，女方去看看電視，等會兒繼續討論晚上吃什麼。

強制：
這個好理解，必須吃面條，不然女方就行使財政大權，剝奪男方每月零花錢。

Ⅶ 在大學里怎樣求同存異

在大學里怎樣求同存異？
其實， 只要我們用心去了解彼此，相互諒解，寬容對方，我們終究會發現舍友身上的閃光點，並找到溫馨的火種，去融化我們彼此心中的堅冰。
首先呢， 因為宿舍中的每一個成員都是獨特的個體，擁有自己獨立的價值標准。而且隨著社會風氣的日漸開放，大學生越來越追求標新立異，期望自己是獨一無二的那一個。
然而宿舍是一個小環境。因而如何在個性各異的室友之間維持一種良好的人際關系，也是值我們每位同學仔細思考。
大學室友來自不同的地方，生活習慣也是大有差距，所以 求同存異與，尊重每個室友都是必要的前提。所謂尊重就是一種對人不卑不亢、不俯不仰的平等相待，對他人人格與價值的充分肯定。表現在日常生活中就是不以高山仰止的目光去審視別人，也不用不屑一顧的神情去嘲笑他液察人，求同存異，不把自己的生活習慣、價值標准強加於人，以一種寬容平和的心態看待別人與自己不同的地方，欣賞別人的獨特之處，真心懂得尊重他人的人，我們與舍友的關系，有時候之所以不能夠成為朋友，是在於我們老是拿自己的標准去衡量對方，而不是求同存異，彼此寬容。
和舍友相處，千萬不要拿自己的標准去要求別人。我們居凳侍於一室，喜好各異，你喜歡安靜閱讀小說，我喜歡操場揮灑汗水，你經常穿耐克，我更偏愛阿迪……每個人都有自己的喜好和處事原則，我們覺得好的，別人可能不屑一顧，別人覺得好的，在自己身上未必適用。而世界正是由這些不棗埋吵同來共同構架，因為這些差異，世界才更加豐富多彩，誰也沒有必要為了迎合對方而可以改變。我們能夠找到共同點當然很好，如果發現彼此的不同，只要這些不是原則上的問題，都要懂得彼此尊重。求同存異才能讓我們更加富有魅力，形成更大的氣場，吸引更多的朋友。

Ⅷ 「求同存異」方針提出的背景和含義。

背景：

亞非會議是人類有史以來第一次由亞非國家發起和召開的會議，是第一次沒有西方國家、沒有當時主要世界大國參加的會議。

會議的參加國除日本外，都是新興的發展中國家，因此也可以說是第一次發展中國家的國際會議。二戰結束後，世界上出現了民族獨立解放的高潮。

長期處於西方帝國主義、殖民主義、霸權主義控制下的廣大亞非國家，先後通過革命、戰爭、起義和抗爭等不同的方式，沖破了帝國主義的封鎖、壟斷和控制的世界體系。

走上了建立新興的民族國家的道路。獨立後，這些具有共同的命運、面臨共同任務的國家，為了解決共同的問題，需要相互交流經驗。

相互探討國家建設和發展的道路，彼此產生一種共識，這就是要加強亞非新興的民族獨立國家之間的團結和互助。萬隆會議正是在這樣一種背景下召開的。

含義：

同指：共同的經歷：都曾遭受過殖 民主義的侵略；共同的任務：面臨著民族獨立、發展經濟的任務；共同的願望：維護世界和平與發展。異指：社會制度。

(8)解決方法求同存異擴展閱讀：

意義：

「求同存異」這個方針不但能在社會制度不同的亞非國家之間架設友好相處的橋梁，也能使得許多本來敵對的國家和平共處，有利於維護世界和平，當然也為新中國國際威望的迅速提高奠定了堅實的基礎，而且至今仍然具有重要意義。

背後故事：

1955年，周恩來在亞非萬隆會議姿緩好上提出「求同存異」的方針。求同存異是周恩來的創新，萬隆會議的精神最終導致了1961年不結盟運動的興起。

求同存異不是目的，而是為大家的共同目標服務的，求同存異之後要做什麼是最重要的。周恩來在萬隆會議上指出，亞非地區已經發生了巨大變化。

但殖民主義在這個地區的統治並沒有結束，經濟上還很落後，因此這一地區的國家不僅要求政治上的獨立，同時還要求經濟上的獨立，改變經濟落後面貌，爭取完全獨立。

為此就要保障世界和平，促進亞非國家之間的友好合作。而要實現這個目標，亞非國家之間就應該求同存異，不要因意識形態和國家制度的不同而造成分裂。

以「求同存異」原則協調人際關系。周恩來堪稱處理人際關系的藝術大師，最善於利用「求同存異」的方法化解周邊的人際矛盾。

早年在南開學校上學時，《同學錄》中對他有這樣一段評語：「君性溫和誠實，最富於感情，摯於友誼，凡朋友及公益事，無不盡力。」

他曾深有感觸地說，幹革命，人越多越好，為了團結更多的人，思想上可以「求同存異」。由於成功地將「求同存異」融入到主體自我意識之中。

雖然他在為人處事方面原則性很強，但給人更多的卻是和藹可親的形象，使得他在壓力之下能夠妥善地處理好各方面紛繁復雜的人際關系，贏得全國人民甚至世界人民由衷的尊敬。

「求同存異」是周恩來處理復雜關系、解決復雜矛盾一以貫之的思想方法和行為模式，是周恩來辯證思維方式的實踐範例。

縱觀周恩來革命和執哪襲政生涯，他始終不渝地倡導在共同點上統一矛盾、在尖銳的矛盾中求同、在對抗中尋求非對抗因素、在適當的條件下恰當地存異。

但是，這絕不意味著他是調和主義者和折衷主義者。在「求同存異」思想的實際運用過程中，周恩來注重同一性與斗爭性相統一、原跡鉛則性與靈活性相結合，寓剛於柔、融韌於忍。

剛強而不固執偏激，平和而不失原則分寸，具有外圓內方的政治人格品性。而這一根本特點，正是從「求同存異」思想中折射出來的周恩來辯證思維方法之要津。

Ⅸ 每個人處理問題的方法都不一樣，求同存異才能走的長遠

歸因於外還是歸因於內，這是我們在面對問題時的兩種處理思路。

當你選擇歸因於外時 ，那麼改變外在環境就成為了首先要解決的問題。這個外在環境可能是一份工作，可能是幾個朋友，也可能是一段感情或是一個愛人。

而 當你選擇歸因於內時 ，那麼首先需要調整的就是自己的認知和心態，要從對方的角度來找出自己的不足，從而做出改變以適應當前的環境。

個人認為，在面對問題時，這兩種方式沒有對錯之分，而只看哪種更為適合。

歸因於外的優勢 在於解決路徑比較簡單清晰，是我們每個人都能夠想到，而且只要決心夠大，也是完全可以實現的，畢竟結束總是比建設要簡單。

但 它的缺點 也很明顯，就是成本比較高，比如結束一段感情，更換一份工作。而且更要命的是，它無法保證能夠給你一個更好的未來。

歸因於內可能更符合國人口味。幾千年的儒家文化傳統浸淫，對於自身道德修養的強調，使得我們大多數情況更傾向於調整自己來適應環境，因為一些齟齬而從此一別兩寬在我們的生活中並不常見。

這種方式的 優點 在於有更強的環境適應能力，成本不算太高。 缺點 也很明顯，那就是對自己多年偏好的調整。更重要的是，這種調整必須要建立在雙方良性互動的機會基礎上，否則也是很難見到成效的。

歸物哪因於內還弊螞洞是於外，其區別在家庭生活中比較明顯。這可能是完全不同的兩類人，要生活在一起需要很好地包容和理解對方。這是一種愛的能力。

大部分人單身的時候都渴望找到另一半，而在找到另一半的租枯時候又會感覺諸多不適應，這就是所謂的「圍城」。

其實道理很簡單，因為兩個人相處的時候，每個個體都需要做出相應的調適，以滿足雙方的需要，而這種調適有可能會違背自己的偏好。

《愛的五種能力》中作者建議他的那個學員要提升愛的能力，要去接納真實的對方，改變自己來適應對方。這有一定的道理，但並不足夠。因為只有一方付出的關系總是不可持續的。

要想真正有所改變，那麼在那個學員走出第一步的時候，需要另一方給出善意且積極的回應。比如有很多朋友的人主動減少與朋友聚會的頻次，喜歡玩游戲的人拿出更多的時間來陪伴家人而不是電腦等等。

總之，只有在建立在良性互動基礎上的關系才能更為持久和融洽。

Ⅹ 求同存異外交思想的內涵 1、來源 2、內容 3、如何實現

求同存異既是一種思想，也是認識問題、解決矛盾的一種基本方法。它是矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性相統一原理的具體體現。同就是普遍、共性的一面，異是指特殊、個性的一面。在處理國與國之間的關繫上，求同就是努力去尋求、擴大雙方的共同點，存異就是正視並允許雙方有一定的個性存在。二者是統一的。一方面，求同是存異的目的。另一方面，存異是求同的條件。那種不允許任何個性存在的所謂求同只能導致不平等的強權政治，最終只能是進一步擴大差異，實現不了求同的願望。

周恩來不僅提出了求同存異的思想，而且在長期的外交實踐中，長期運用這一思想，解決回答了一些重要的原則問題，創造了多種不同的形式，使這一思想在實踐中充滿了活力與生機。

（一）回答了不同社會制度國家之間能否求同存異和求什麼同、存什麼異的原則問題。就國家關系而言，他主張國與國之間應該而且必須求同存異。從大的方面講，求同就是相互尊重主權和領土完整，互不侵犯，互不幹涉內政，平等互利；存異就是把兩種制度的矛盾「撇開」或「放在一邊」，只有這樣才能做到和平共處。所謂「撇開」和「放在一邊」應包括：在相互關系中不主動挑起社會制度或意識形態的爭論；在交往中對「屬於挑撥性的話要擋回去」，但避開爭論；相互都不要把自己的制度和思想意識強加談亂給對方，不要因制度和思想的不同而影響國家間的和平共處；外交的目的是推進國家關系的發展，而不是爭取對方在制度、思想上跟我們一樣。就社會制度本身而言，社會主義和資本主義並不是各自鐵板一含困檔塊。他曾用馬克思主義的形成過程來說明資產階級的某些學說也有可以吸取的合理的因素，社會主義國家有必要學習資本主義的長處，取長補短，才能在和平競賽中最終戰勝對方。

（二）根據不同情況和不同對象採取不同的做法，創造了求大同存小異、求同抑異、異中求同、存異待同等多種形式。如對同我國歷史遭遇大體相同，面臨反帝、反殖以及要求和平發展民族經濟共同任務的亞非拉國家，周恩來無論是在亞非會議上，還是在出訪或接待這些國家的訪問談話中，都是強調我們與這些國家有更多的共尺隱同語言，盡管中間也存在許多不同意見，但不應該影響我們所具有的共同願望。因此，總的來講應該求大同存小異，著重於求同。對於西方及日本等國家，我們堅持政治上和平相處，經濟上平等互利，科技文化上相互學習，但對其維護殖民利益，干涉別國內政的做法也予以揭露和批評，對這些國家可以說是求同抑異。對於美國我們一時採取異中求同的做法，如中美上海公報既在求同的基礎上達成協議，又對雙方的分歧不加迴避，也不強求統一，協議中採取一種「你講你的，我講我的」的獨特風格，既闡明自己的原則立場，又不因分歧而破壞可能達到的統一。另外還有存異待同的方式。1963年4月，周恩來在同外賓的談話中指出：「要等待，不要將己見強加於人。當雙方爭執不下時，強加於人，反而容易壞事，最好的辦法是等待對方自己覺悟。」14「求大同存小異」、「求同抑異」、「異中求同」、「存異待同」，不同的矛盾用不同方法解決，這是周恩來求同存異思想的實踐藝術。

（三）周恩來善於協調各方面的不同意見，在復雜的矛盾中尋求一致。如1954年第一次日內瓦會議上，印支問題的焦點最後集中到如何劃分交戰雙方集結區這一點上，越南堅持以16度線為界，法國堅持以18度線為界，各不相讓，談判幾陷僵局。美國企圖擴大戰爭，插手支那。剛上台的法國孟戴斯——弗朗斯政府則迫於國內人民要求和平的壓力及戰場失利的現實，希望早日解決印支問題。周恩來分析了形勢，提出了以17度線為界的折衷建議。他一方面建議法國代表，另一方面又同越南代表協商，使雙方作出了讓步，達成了印支和平的協議，粉碎了美國的企圖。又如1955年亞非會議，周恩來通過兩次求同存異的發言，緩和了矛盾，端正了會議方向。在最後達成會議協議的問題上，周恩來更是顯示了他靈活應變、協調矛盾的本領。他提出把和平共處五項原則作為大家共同遵守的原則，當有的代表認為和平共處是共產黨的名詞時，他當即改用聯合國憲章中「和平相處」的提法，當有的代表不同意和平共處五項原則的措辭和數目時，他表示：「五項原則的寫法可以加以修改，數目也可以增減，因為我們所尋求的是把我們共同的願望肯定下來，以利於保障集體和平。」15在很大程度上正是由於周恩來的多方協調，會議終於達成了在和平共處五項原則基礎上擴展起來的「亞非會議十項原則」。

（四）平等協商，互諒互讓，以理服人，在公平合理的基礎上化異為同。國家的對外行動，歸根到底都是以本國的政治、經濟利益為轉移的。不同國家的利益有一致的地方，也必然有不一致的地方。周恩來認為，正確的態度應該是既珍視自己的利益，也尊重對方的利益。為此，可以求同存異，並爭取化異為同達成妥協。當然這種妥協必須建立在公平合理的基礎上，通過平等的協商和互諒互讓才能實現。周恩來主張要善於求同，即使是嚴重對立的雙方，也要努力尋求雙方都能接受的妥協點。日內瓦會議後，他在一次非正式談話中頗有感慨地說，日內瓦會議本來可以不必花這么多的時間的，問題在於美蘇兩國外交部長相持不下，莫洛托夫對什麼問題都用一個「不」字來對付，美國人提一個方案，他說「不」，英國人出來打圓場，他也說「不」。一切都不，那就沒有會談和對話的必要了。對於朋友則既要肯定大利益的一致性，也要善於調節具體利害的沖突。從日內瓦到萬隆，從中緬邊境談判到中美建交談判，無不表明周恩來是善於化異為同、解決難題的大師。

需要指出的是，求同存異並不是無原則的退讓妥協，而是原則性與靈活性的有機結合。新中國成立伊始，周恩來就重申新中國的外交，必須改變舊中國跪在地上辦外交的屈辱歷史，必須以保障本國獨立、自由和領土主權的完整，擁護國際的持久和平和各國人民間的友好合作，反對帝國主義的侵略政策和戰爭政策為原則。1953年他又提出了和平共處五項原則，這是我們與其他國家求同的原則基礎。他要求在這方面要有政治空氣。另一方面，我們也不能「把原則變成教條來背誦」，並不是張口就是馬克思列寧主義才叫政治空氣濃厚。就是說，要堅持原則但不是我們所有的原則都要求別人接受，要允許人家有一定的個性存在，如我們是社會主義國家，是共產黨，信仰馬列主義，不信神，人家是君主國，信神，信仰上帝和真主。這些「異」並不影響我們根本的外交原則，應該允許其存在。總之，求同存異中，求同是建立在根本原則基礎上的求同，而不是一味的妥協退讓，存異必須以不違背我根本外交原則為前提，超出這個前提，就要進行有理、有利、有節的斗爭；另一方面，善於存異，相互容忍各種風格、個性、和思想意識的存在，才能有助於求大同。

周恩來使求同存異思想在實踐中充滿生機與活力，還在於他善於做外賓的工作，他在處理人際間、民族間、國家間的關系時無不顯示出一種量大容人的氣度，能夠在共同的基礎上允許各種風格、各種個性、各種思想意識的存在。1961年9月，英國退役陸軍元帥蒙哥馬利訪華，他在陳毅外長主持的歡迎會上發表講話，提出「和平三原則，即：1.都承認一個中國——中華人民共和國；2.都承認有兩個德國——東德和西德；3.一切地方的一切武裝部隊都撤退到他們自己的國土上去。周恩來對此表示贊同和支持。但當蒙哥馬利參觀洛陽時，他不看當地為其准備的專場文藝演出。而是隨意闖進一正演《穆桂英掛帥》的小劇場。翻譯向他簡介了劇情。中間休息時他退場，說這戲不好，怎麼讓女人當元帥，當時陪同他訪問的熊向暉對他解釋說，這是中國的民間傳奇，群眾很愛看。蒙哥馬利說，愛看女人當元帥的男人不是真正的男人，愛看女人當元帥的女人不是真正的女人。」中國紅軍就有女戰士，現在解放軍有位女少將。「熊向暉以為這樣能說服這位英軍元帥，沒想到蒙哥馬利更不以為然，說：我對紅軍、解放軍一向很佩服，不知道還有女將軍。這有損解放軍的聲譽。熊向暉一時興起，爭辯道：英國的女王也是女的，按照你們的體制，女王是國家元首和全國武裝部隊總司令。這一來蒙哥馬利不吭聲了。周恩來了解到這一情況，嚴肅地批評熊向暉說：你講得太過分了，你說這是民間傳奇就夠了。他有看法，何必駁他。他提出了和平三原則，難能可貴，你搞了這些年外交，還不曉得求同存異？弄得人家無話可說，就算你勝利了？隨後周恩來專門了解了蒙哥馬利的文藝愛好，並馬上打電話給有關部門要他們從已為蒙哥馬利准備的文藝晚會節目單中撤掉他可能反感的《木蘭從軍》，另加上他喜歡的雜技和口技節目。這不僅是對蒙哥馬利個人也是對他所代表的民族和國家個性的尊重。這給蒙哥馬利留下了深刻的印象。又如在田中角榮訪華的宴會上，周恩來讓樂隊演奏了一首田中家鄉的民謠，田中感動得幾乎流下眼淚。這些都體現了周恩來外交藝術，它使周恩來在外賓面前有一種特殊的魁力，這種魅力除了與他的才華和經驗相關之外，也是和他的善於求同存異的寬廣胸懷分不開的。

周恩來求同存異外交思想是正確處理國際關系與共同事務的一個偉大思想。是指導我們團結最廣大的同盟者，有效化解矛盾沖突，共同為人類的進步事業而奮斗的強大思想武器。當年周恩來提出和平共處五項原則和求同存異的外交思想，為我國建立和發展同世界各國的友好關系，維護世界和平，為我國爭取一個有利於國內建設的周邊和國際環境發揮了重大作用。在我們實現了工作重點轉移，進行改革開放和社會主義現代化建設的歷史新時期，這一思想仍有著重大的現實意義。

手都酸了...