用什麼方法檢測玉

① 怎麼分辨玉石（玉石常見的4種鑒定方法）

所以對於愛玉之人來說，鑒定玉石是非常重要的能力。市場上的玉料種類繁多，其品質和特點也各不相同。有鑒玉能力的人可以撿到漏，而不懂的輕則買虧，重則被騙。

那麼我們應該如何鑒定玉石的真假呢？

學會玉石鑒別，能幫助到大家挑選到不錯的玉石，對於初入行的門外漢來說，太過高深的也看不懂，所以為了更好的學習如何去鑒別玉石，接下來我就教大家幾個通用的鑒玉小知識！

方法一： 顏色區分

首先，如何鑒別一塊玉石的好壞，我們要看它的顏色，不管是什麼天然的玉石他，的顏色色澤都是渾然天成的，分布均勻自然。而對於染過色的玉，顏色就比較艷麗，看起來不夠自然。

方法二： 手感觸摸

玉石是有密度的，而密度不同，手感也會不一樣，如和田玉：和田玉的密度比一般玉石的密度大些，會沉一些。觸摸時會有冰涼滑膩的感覺。

和田玉握在手裡，摸起來是有些油潤的，用手推會有油被推開的感覺，還有一些阻力感。假的玉石是沒有這些特質的，所以小白們一定要多加細心觀察哦。

方法三： 對光觀察

相信大家都有去過首飾店和玉石店，在店裡看到過玉石類的手鐲或者吊墜之類的，而店員在給大家介紹產品的時候，有時會拿出電筒對玉石進行燈光照射，這就是第三個方法——對光觀察法。

在燈光和太陽光下，觀察玉石的話，會發現玉石的內部結構自然有序，看起來是非常舒服的。而人工仿造出來的玉石，是沒有這樣漂亮的排列的，有明顯的人造痕跡，甚至有些內部會有氣泡。所以大家要注意區分哦！

方法四： 聽聲辨別

天然的玉，聲音敲出來是清脆的，古語有雲，其聲悠揚。而假玉敲出來就比較悶，這里建議用玉敲玉，這樣出現的聲音會體現出玉石本身的特性。還有一種方法，就是用繩子把玉吊起來，懸在半空。注意兩端固定好，不然玉石掉下來，就暴遣天物了，然後用另外的玉石輕輕敲擊它。

喜珍說：

常見鑒別玉石的方法，大家用小本子記下來了嗎？其實專業的鑒定是非常復雜的，需要用到很多專門的儀器。而一些老手的方法則比較晦澀難懂，想要簡單的初步判斷是否是玉，用以上4種方法是比較靠譜的。

我們熟悉這些簡單易懂的方法，才能在購買玉石中避免踩坑。如果在初步判斷後，大家對於購買的玉石有一定疑慮的話，可以送到專業的鑒定機構進行鑒定。商家一般也會在顧客購買玉石的時候，出具專業的鑒定報告，只需確定是正規機構即可。

我是從事和田玉行業30年的衛喜珍，在這里與你共賞國玉之美~

② 玉怎麼鑒定真假的方法

玉鑒定真假的方法：

1、看玉的光澤：不同品質的玉有不同的折射率，這就導致玉的光澤有很大的差別。天然的玉石表面有一層明顯的油脂光澤，雖然裡面有一些雜質和花紋也屬於正常現象。

假玉石表面的光澤比較昏暗，整體看上去沒有靈氣，給人一種呆板的感覺。

2、看玉的顏色：大部分的假玉，都是從顏色方面著手造假的。那麼想要辨別玉的真假，可以用放大鏡對玉進行仔細觀察。

真玉的顏色深淺不一，色彩的分布也沒有什麼規律可言。假玉的顏色多為鮮艷欲滴的，色彩的分布也更均勻一些，顏色過渡上看起來很不自然。

3、掂玉的重量：真玉拿在手裡有一定的重量感，掂著分量很足。而假玉掂在手裡的重量很輕，因為假玉多數是由玻璃製成的，玻璃本身的比重就比天然玉石輕一些，所以玉重量很輕的話就一定是假玉。

4、聽玉的聲音：想要辨別玉的真假，可以准備一根木棒或是金屬棒用來敲擊玉的表面。如果發出的聲音是清脆洪亮的就是真玉，如果發出的聲音是低沉的就是假玉。

5、用水來鑒別玉的真假。

將一滴水滴在自己想購買的玉上，如果發現水滴下去之後一直是凝聚的，久久不散開，就說明這是一塊真的玉；如果水滴下一下子就消散了，這說明這塊玉是假的或者是殘次品。只有真正的玉，才可以讓水滴落在其表面時不散開，這一點是造假無法做到的。

③ 玉的真假鑒別方法

• 觀察紋理。有條件的話，可以用10倍放大鏡觀察一下玉石的內部機理。你能不能看到纖維狀或顆粒狀的、像石棉一樣糾纏在一起的紋理呢？如果有的話，這塊玉石就可能是真正的軟玉或翡翠。而另一方面，綠玉髓則是一種微晶集合體，在放大鏡下看起來是均勻的。

  如果在放大鏡下看到類似層狀的紋理，那麼你的這塊玉上可能疊加了一層甚至兩層其他東西（有時商家會在別的石頭上疊加一層很薄的翡翠以達到魚目混珠的目的）。

  

④ 玉石鑒定方法

玉石可以通過滴水法和觀色法以及掂重法來鑒別真假。

1.鑒別玉石的真假可以使用滴水法，往玉石表面滴一滴水後，天然玉石的結構緻密，表面的水滴會呈露珠狀長時間不散開。而假的玉石結構疏鬆，表面的水滴會很快流失。

玉石的分類和等級

翡翠按種水可分為玻璃種、冰種、糯種、豆種等品種，其中以玻璃種翡翠最好，這種翡翠外觀如玻璃一樣純凈、通透。此外和田玉一般分為特級、一級、二級和三級。

翡翠是玉的種類之一，也是最具代表性的硬玉。而翡翠按種水進行劃分時，可分為玻璃種、冰種、糯種、豆種等品種，其中以玻璃種的翡翠最好，這種翡翠的外觀如玻璃一樣純凈、通透。

南陽玉也被稱為獨山玉，它也是我國四大名玉之一，主要產地是河南省南陽的獨山，因此也有「獨玉」、「南陽翡翠」製成。而南陽玉按顏色可分為特級、一級、二級、三級。

⑤ 玉的鑒別方法

玉的鑒別方法有顏色區分、手感觸摸、對光觀察、形狀比較、看結構、聽聲音、拈比重。

顏色區分：

鑒別一塊玉石的好壞，我們要看它的顏色，顏色要漂亮，目前最討好的顏色是鮮綠色（嬌綠），雖然最上品的顏色是深綠色，但是綠色過深，又讓人覺得太暗沉，因此最上品的深綠色反而在價格上不及鮮綠色來的高。顏色的均勻也與價值成正比。整塊都是綠色的玉與只有部分綠的玉，價格就差了好幾位數字；顏色的分布位置也有很大的關系，顯眼處的一點綠自然比分布在邊緣的綠更加討好。

玉的護理方法：

1．玉器要避免陽光的曝曬因為強烈的陽光，會使玉石分子體積增大，從而影響到玉的質地和色澤。

2．避免與硬物碰撞。玉石的硬度雖高，但是受碰撞後很容易裂，有時雖然肉眼看不出裂，其實玉表層內的分子結構已受破壞，有暗裂紋，這就大大損害其完美度和經濟價值。

3．忌化學劑隨著社會生活的進步發展，在日常生活中，使用的化學物品越來越多，這些化學劑會給玉石帶來一定的損傷，例如各樣洗潔劑、肥皂、殺蟲劑、化妝品、香水、美發劑等。如若不小心沾上，應及時抹除後清洗，不要讓它對玉石產生損傷。

4．盡可能避免灰塵、油污日常玉器若有灰塵或污垢的話，宜用軟毛刷（牙刷）清潔；若有污垢或油漬等附於玉面，應以淡肥皂水刷洗，再用清水沖凈。切忌使用化學除油污劑。

5．佩掛件最好用清潔、柔軟的白布抹拭，不宜用染色布、纖維質硬的布料。這樣有助保養和維持原質。

6．新購玉件一般也應在清水中浸泡幾小時後，用軟毛刷（牙刷）清潔，然後用干凈的棉布擦乾再佩戴。

7．玉佩等懸吊飾物，要注意系繩是否牢固。應經常檢查系繩，每1-2年要更換系繩，防止丟失或損傷心愛的寶物。

8．定期清洗玉件一般隔一段時間要進行一次清洗，按上述方法清洗後要干布擦拭至有光澤即可。

玉的發展史：

史前時期。

（1）公元前6000年前興隆窪文化

興隆窪文化因首次發現於內蒙古自治區敖漢旗寶國吐鄉興隆窪村而得名，距今約8000年，出土了玉玦、玉斧、玉錛等玉器。

（2）公元前5500年前查海文化

查海遺址位於遼寧省阜新市西南約2.5公里處，約現存面積1萬平方米。出土了玉斧等器物。

（3）公元前5000年前中國長江流域河姆渡文化

河姆渡文化是中國長江流域下游地區古老而多姿的新石器時代文化。1973年，第一次發現於浙江餘姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島，經科學的方法進行測定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。該時期出土玉器品種有璜、玦、管、珠、餅、丸、墜等，多系小件裝飾品。由於當時人們製作玉器經驗不足，琢玉工具尚不完備，再加之藝術欣賞能力較低，製作不規整。一般僅採用琢打磨光，器形較簡單，器身多不飾紋飾。

（4）公元前4000年的馬家濱文化

馬家濱文化因浙江嘉興縣馬家浜遺址而得名，與相距不遠的河姆渡文化為截然不同的兩支文化。先民們已製造出玉，呈圓形，周邊有一缺口，用以夾在耳邊作為婦女的裝飾，稍晚又出現了玉璜。玉磺呈半環形，兩端各鑽有小孔，可系繩掛於胸前作為飾品，可以推測，那個時候，先民們已有了一種朦朧的愛美的意識。

（5）公元前4000年大汶口文化

大汶口文化是新石器時代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。這個時候的墓葬均有各種玉器發現，多為生產工具和裝飾品。

（6）公元前3800年前崧澤文化

崧澤文化距今約5800-4900年，屬新石器時代母系社會向父系社會過渡階段，以首次在上海市青浦區崧澤村發現而命名。崧澤文化早期玉器基本延續了馬家浜文化晚期玉器的風格，所見器型仍較單調，以玦、璜為主，但玉鉞等突破裝飾品范疇的新器形也偶有所見。

（7）公元前3300年——公元前2000年良渚文化

1936年發現的良渚遺址是一支分布在中國東南地區太湖流域的新石器文化類型，遺址分布最密集的地區則在太湖流域的東北部、東部和東南部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等。良渚文化玉器，達到了中國史前文化之高峰，其數量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，在同時期中國乃至環太平洋擁有玉傳統的部族中，獨占鰲頭。而其深涵的歷史文化底蘊，更給世人帶來了無限的遐想。

（8）公元前3000年前紅山文化

紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對熱河省赤峰紅山後遺址進行了發掘，1956年提出了紅山文化的命名。紅山文化出土了批量玉器，而且多以動物造型為主。紅山文化最具代表性玉器，是出土於「內蒙古翁牛特旗三星他拉」紅山文化遺址中的「c」型玉龍，被喻為「中華第一龍」。

（9）公元前3000年前西坡遺址（仰韶文化晚期）

西坡遺址位於靈寶黃帝鑄鼎塬聚落遺址群，這是黃河中游地區時代最早的成批出土玉器。

（10）公元前2600年石家河文化

石家河文化距今約4600─4000年。因發現於湖北省天門市石河鎮而得名。石家河文化，以出土小型精緻的玉件而倍受關注。玉人頭、玉鷹、玉虎頭和玉蟬屬於石家河文化玉器中的精華部分。這些玉器體積小、重量輕，紋飾簡潔，做工卻很精細。

（11）公元前2200年齊家文化

齊家文化是以中國甘肅為中心地區的新石器時代晚期文化，於1924年由考古學家安特生所發現。

先秦時代。

（1）夏代

許多古代文獻反映，夏朝是一個崇尚玉文明的國度。河南偃師二里頭是夏朝晚期的王都，前所知的二里頭文化玉器，就是夏代玉器的代表性形態。玉器主要種類有生產工具有玉斧、玉鏟、玉城；裝飾品有管、珠、錫形器、綠松石飾、嵌綠松石獸面紋鋼飾牌；禮儀器有戈、鈾、圭、刀、牙灣、柄形飾等。

（2）商代

商代玉器，商代是一個統一的多民族中央集權國家。其宗法禮制十分完備，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌。

（3）周代

西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過於規矩。這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關系。

春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放，玉雕藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術相媲美。

東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有「德」的仁人君子。「君子無故，玉不去身。」每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復雜化。所以當時佩玉特別發達。能體現時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動態美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。

湖北曾侯乙墓出土的多節玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節玉片組成一完整玉佩，是戰國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時新出現的玉器。

春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。

為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之「君子比德於玉」，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。「抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化。」（郭寶鈞《古玉新詮》）是當時禮學與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。

秦代出土秦玉寥寥可數。秦玉藝術面貌還有賴於地下考古的新發現。漢代。

漢代玉器繼承戰國玉雕的精華，繼續有所發展，並奠定了中國玉文化的基本格局。漢代玉器可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設玉四大類，最能體現漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設玉。漢代葬玉很多，但工藝不平不高。反映漢代玉器工藝水平的是陳設玉。這些寫實主義的陳設玉有玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等，多為圓雕或高浮雕作品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術風格。漢皇室裝飾玉有衰落的趨勢，多見小型的心形玉佩、玉剛卯、玉??等。近年，偏居嶺南的漢代南越王國出土大批裝飾玉，以龍虎並體玉帶鉤、鏤空龍鳳紋玉套環最為精美，堪稱稀世珍寶。東漢時，陰線刻紋又復甦盛行，繪畫趣味有所加強。

在中國玉器工藝史上，三國魏晉南北朝時期，是高度發達的漢唐玉雕間的低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，有所創新者，唯有玉環和玉盞。究其原委，當時不愛好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教煉丹術的影響下，覓玉、吃玉達到了瘋狂的程度。早期玉器的美術價值的禮儀觀念，這時消失殆盡。

隋代著名的玉器有李靜訓墓出土的金扣白玉盞，琢磨精細，質地溫潤，光澤柔和，金玉互為襯托，富麗高雅。

唐代玉器數量雖不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術中汲取藝術營養；琢磨出具有盛唐風格的玉器。八瓣花紋玉杯，獸首形瑪瑙杯，既是唐代玉雕藝術的真實寫照，又是中西文化交流的實物見證。

公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。宋代承五代大亂之餘，雖不是一個強盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個重要時期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿易，經濟、文化交往十分密切，玉器藝術共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學的興起，工筆繪畫的發展，城市經濟的繁榮，寫實主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋、遼、金玉器實用裝飾玉占重要地位，「禮」性大減，「玩」味大增，玉器更接近現實生活。南宋的玉荷葉杯，北宋的花形鏤雕玉佩，女真、契丹的「春水玉」、「秋山玉」，是代表這一時期琢玉水平的佳作。

元代玉器承延宋、金時期的藝術風格，採取起突手法，其典型器物是瀆山大玉海，隨形施藝，海神獸暢游於驚濤駭浪之中，頗具元人雄健豪邁之氣魄。

明清時期是中國玉器的鼎盛時期，其玉質之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風，乾隆皇帝更是不遺餘力地加以提倡，並試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據。定陵出土的明代玉璽、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。其時民間玉肆十分興隆，蘇州專諸巷是明代的琢玉中心，良玉雖集京師，工巧則推蘇郡'。明清玉器千姿百態，茶酒具盛行，仿古玉器層出不窮。明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝的表現手法，汲取傳統的陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝，融合貫通，綜合應用，使其作品達到了爐火純青的藝術境界。

中國玉器經過上萬年的持續發展，經過無數能工巧匠的精雕細琢，經過歷代統治者和鑒賞家的使用賞玩，經過禮學家的詮釋美化，最後成為一種具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄託。在中國古代藝術寶庫中，自新石器時代綿萬年經久不衰者，是玉器；與人們生活關系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統文化與禮俗之中，充當著特殊的角色，發揮著其他工藝美術品不能替代的作用，並打上了政治的、宗教的、道德的、價值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。