國史大綱的某一問題及解決方法

⑴ 《國史大綱》讀書筆記

讀國史大綱有感
《國史大綱》閱讀起來是非常有難度的，首先是它的豎排版式，這種版式很考驗人的耐性。其次在於它的小字注釋，有些比正文更加難懂.對於我們這些文言文不是太好的人來說讀國史大綱簡直是一種「折磨」。先不講它的內容,他的書面排版就很鍛煉人,就很有挑戰性,其次對於自己的文言文水平也很有幫助. 雖然全書沒有讀完,但從中學到了很多,收獲了很多,也有很多的感想.
這本書是一本簡要的中國通史,與以往的歷史教科書不同. 說起歷史教科書是怎麼樣的，大家恐怕都不會陌生。以分階段的社會進化史為縱線，階級斗爭為軸線，從政治輻射到經濟文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字乾枯發澀，千篇一律。然後我們學生就死記硬背，不質疑書本，沒有獨立思考.這根本不是學歷史，這是把意識形態強行灌輸到人們的潛意識中去。這樣死記硬背卻沒有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣形成,怎樣興盛起來的，又是怎樣落後下去的。像義和團運動那部分，書上只說這場運動是如何愛國，如何轟轟烈烈，一點沒提那些團民是如何愚昧，如何殘忍。愛國主義教育固然重要，但不能理性對待就容易變成民粹主義，只知帝國主義罪惡，不知我們怎麼給了帝國主義罪惡的口實。而該書有簡有繁，概述了中國從古至今的歷史，重點描寫了各朝的經濟、政治制度及思想狀況，重點的重點是以上的種種造成的影響。整本書都突出了他深入理解本民族傳統與文化的個性與特性的主張。這本書寫出了中國曾經的強盛和病態。和強盛一樣，《國史大綱》一書也特別突出了中國歷史上的種種弊病，包括政治、經濟、思想等等方面的某些病態的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以後中央與地方統治上的沖突與弊端等。
對於書的結構,錢穆先生也提出了自己的思路，從政治制度、經濟狀況和思想文化三個方面梳理社會的變化。經濟是基礎，政治制度和思想文化是上層建築，經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長的農業經濟時代，經濟基礎變動不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結為這樣一條線索，秦之前家國不分，王室即是政權，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領袖是政權的最高行政長官，門下執行中書封駁，讀後頗有點君主立憲的錯覺；從宋開始君主集權加劇，但丞相仍然是公認的領袖，直到明太祖出私心廢宰相直領六部，王室和政權又合二為一，所以先生才會藉助顧炎武說出「我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始」的話來。反過來，專制的政府為自己的利益又限制了民間經濟的生長，否則在明一朝已經出現了資本主義的萌芽；出於同一原因，專制政權用八股文鉗制人民思想，從此思想界再無出現大師的可能。明朝的歷史表明，政治經濟文化誰決定誰這個問題遠不像結論表明的那樣清晰。對此，先生持有的似乎是一種混合的觀點，在某一具體時期，重點論述其中的某一部分，戰國時期以思想流變為核心，兩漢以制度變化為核心，三國兩晉南北朝以思想和經濟變化為核心。在特定時期某一部分會佔主要地位，影響其他兩部分，形成那個時期的主要風貌。
錢穆先生是主張改良的，認為革命是一種極端，是矯枉過正.這個觀點我是不太贊同的,因為所謂的革命,必然發生爭斗,那麼這樣的爭斗必然是雙方的,錢先生的這種想法有點不符合現實,就拿我們黨與國民黨的斗爭,如果不革命,那麼我們能救人民與水火之中嗎?顯然不能.而且如果只有一方贊成和平解決問題,而另一方不贊同,那麼如果和平一方不去斗爭,那麼他的結局只能是被非和平一方所滅.
革命是否正確，站在不同立場上的人有不同的結論，但社會的持續進步不能單靠革命的帶動，則是確定無疑的。小布希有句名言，人類最偉大的發明是將政治家關進了籠子，我現在是站在籠子里給你們說話。成熟政治的產生有賴於社會理性的共識，找到病根再抓葯，這樣才能不斷進步。從這個角度來說，錢穆先生理性積極的態度是可貴的。
據了解《國史大綱》是37年抗戰時，錢穆先生恐怕一旦戰爭失敗，中國會徹底消亡，於是抱著寫最後一部中國人的歷史資料的悲壯心情進行寫作的，字里行間無不體現出他的高傲的民族主義情緒. 《國史大綱》整本書是一個感情的蘊含物，它傳遞了錢穆先生對中國以及中華民族的希望。這一點在所有的歷史著作里都是可貴的。一部飽含感情的的書遠比一部生硬的書有趣味、有意義. 《國史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨「則在發明其相互影響，及先後之演變發展，以作國人如何應付現時代之種種事變作根據之借鑒」。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對時事及後世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達了自己對國家和民族的信心和希望。他在本書的《引論》中表達了自己的歷史觀、文化觀與方法。他指出：研究歷史、撰寫歷史的目的在於：（1）能將我國民族以文化演進的真相明白示人，為一般有志認識中國以往政治社會文化思想種種演變的人們提供必要的知識；（2）應能在舊史統貫中映照出現今中國種種復雜難解的問題，為一般有志革新現實的人所必備參考。我對這兩種目的不能很好的理解，但也知道錢穆先生用心良苦，一方面積極探索救國源泉，回到歷史中反思；另一方面又把弊端列出，供世人參考。他還指出，國人不能懶於尋找自己救國的方法，不能一味學習甚至沿襲他人；他還特別強調中國歷史的特殊性，指出要在實際基礎上以中國的歷史為指導研究中國現狀並尋找出路。
錢先生在書的前言曾寫到:不能理性對待國史不能算是懂得歷史的人，不懂歷史就不是一個有知識的公民。但對於歷史我們需要了解,需要銘記,但不能總是沉浸於歷史,不能總是生活在過去.

⑵ 國史大綱的主要內容

《國史大綱》在特殊的歷史時期，使用教科書體例編寫而成。全書在內容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區而略寫周邊少數民族，詳於闡述經濟、政治、社會、文化、制度而略於具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節。作者指出該書主旨則在發明其相互影響，及先後之演變發展，以作國人如何應付現時代之種種事變作根據之借鑒。
在政治制度方面，《國史大綱》將中國古代的政治演進劃分為了三個階段。一是到秦漢時期完成的封建集權大一統；二是從西漢中期到東漢完成的政府構成演變；三是到隋唐時期完成的科舉競選制度，至此，科舉取代世族門第成為了中國延續千年的首要政治制度。
在經濟發展方面，《國史大綱》強調了經濟建設與文化、政治建設的相互謀和。三者的發展在整個中國歷史中雖然並非每時每刻相互適應，但其總體趨勢是在相互調和中的向前發展。
在文化學術方面，《國史大綱》認為前秦過後，中國的文化學術逐漸開始脫離於宗教與政治勢力，以一種平民化的氣象氛圍一脈相承，歷久彌新，這在北宋時期達到極盛。
作者在全書中以一種獨特連貫的眼光來審視時代的變遷，往往能將一個問題進行跨時代的系統梳理，擴大延伸。如在論及中國古代田制的問題時，書中從晉朝占田到北魏均田，從唐朝的租庸調到兩稅法，進行了一個系統整體的概說。
作者還強調史學要與當下的現實相聯系，不能將歷史知識和歷史材料進行單純的堆砌，那樣作出的只是號稱客觀的無人的歷史。在當時特定的歷史背景下，作者書中的內容處處以國家、民族為中心，主張發掘出中華民族獨特的歷史文化資源和內在的精神力量。