點龍穴的簡單方法

『壹』 論尋龍點穴的要訣

論尋龍點穴的要訣

論尋龍點穴的要訣，對於風水大家都很重視，因為風水總是在無形中影響著人們的生活，其中尋龍點穴是風水中一個很重要的東西，下面我為大家分享論尋龍點穴的要訣，一起來了解一下吧。

論尋龍點穴的要訣1

尋龍點穴是陰宅風水的一個重要環節，風水師的好壞就在於對於龍和穴的認識和明白，龍有分水龍山龍，點有吉穴死穴的分別。怎樣真正以解行龍和脈穴，是一個風水師能力的體現。舊書對於尋龍點穴方面，總結為十要訣，也是從訣中來研究尋龍點穴的各種跡象。

風水具有像和善的分別，古時候，人們把風水師稱為相地師，其中要緊是也即是介紹風水師在看地的能力，所以，作為一位風水師，對於地理環境是必然要打聽，對於行龍走向，是必定要瞭然於胸才行，但是，前賢書寫內容隱蔽難尋，少許都因此詩文來體現，讓人所難明白其中的作用和所指。

十要訣為：

一、 第一要識龍宗祖，貪狼之星並臣武

二、 第二要識穴中玄，上分下合尖與園

三、 第三要識砂形吉，吉福禍凶在其中

四、 第四要識水金城，彎抱回環似眠弓

五、 第五要識明堂訣，左右金魚要交換

六、 第六要識龍與虎，五星金木水火土

七、 第七要識後頭應，高大方園要平正

八、 第八要識面前朝，貴人簾幕侵雲霄

九、 第九要識陰陽路，二十四向山上尋

十、 第十要識看三陽，內外明堂盡鋪張

這是陰宅風水術的要緊十個要訣，這十要訣，可以說是從山龍水路的來源起，直到其中的砂形，氣數，形體，以及三陽水口都進行包含了，當然，對於下葬法，還是沒有提及的，不過，這要緊是論尋龍點穴的方式以及怎樣去識龍和點穴。

龍有祖龍和宗龍，普通點穴是不可以定在祖龍宗龍上的`，祖龍宗龍是骨幹龍，而氣和穴都只是在枝龍和過峽處所結穴，所以，並不是所論到的同勢雄壯有力就為吉地，頃穴的處所也有主穴和副穴的差異，一錯將是影響極大。

論尋龍點穴的要訣2

算命先生的尋龍點穴秘訣論

一、論龍脈

看山龍走向，為定穴位，即:龍身緊走，沒回頭，不落垌，就沒有結穴。要看龍脈走盡或落垌回頭，最後一節行龍過峽，為入首結穴，青龍白虎砂左右環繞抱穴者，前面有兩水合金，為盡龍盡結穴也。青龍白虎連砂帶案，或前有案台秀峰。水口緊閉，禽獸華表日月把水口，陰陽交合結穴。即:石龍吐泥墳，坭龍吐石墳，一天一地，一石一坭，一陰一陽結穴，才是上吉之穴也。

凡尋大地者，先觀水口，周密，關欄，緊閉，內有真龍融結，羅星，龜蛇，獅象中藏。為上格龍，華表日月捍門，定出富貴之穴地。

北辰鎮塞，禁口不言，五百年間方葬一王侯。門戶獅象石柱，城門重重關欄，見有成星，即可跟蹤尋穴。貴龍重重開帳，脈出中抽，貴龍行度必帶護翼。脈細短縮。乃是極貴之龍。龍樓寶殿，居王候天子。御屏御座為宰相文臣。木火沖天行龍，隨行劍戟旗古，武貴龍也。玉尺蘆鞭必出神童醫生。太陰覆土金，羅星倉庫定出巨富。有火土金水為富貴。

二、四大城門尋論

第一城門自旺消水法，金星水口，庚酉水口，龍穴便在坤艮方，壬孑水口星便在乾兌方。甲卯水口，便在坎方結穴。丙午水口在震巽方結穴。(生水口成星)

第二城門淋浴消水法，水口為木星，壬子水口，結穴在震巽方，庚酉水口，結穴在坎方，丙午水口結穴坤艮方。甲卯水口結穴丙午方。(生龍穴)

第三城門哀方消水法，水口火星，庚酉水口結穴丙午方。甲卯水口結乾兌方。丙午水口結穴坎方。(克水口)

第四城門借庫消水法，便是水星的天然地形，如文曲星蛇形，弼星龜貝蝦形也。水星收水，不論水口出什麼方位，龍穴都在本身水口星結穴，這水星可作龜蛇蝦貝的養命之源。真龍要歸緊，只能借龜蛇蝦貝等的水供養。便稱為借庫消水法。像這樣的借庫消水救貧致快速發。俗話說:"借兵打仗，損人利已。"億萬富豪之陰陰兩宅就出於此龍穴也。如水口是水星立壬子穴為上吉穴位，因為龜蛇蝦貝成星借北方水養身之源。

凡是借庫消水法，能借生穴或比旺的，出人半路做官。忽受皇怒恩。或借人錢財做生意發達，多是橫財也。尋這樣的寶穴，也可用金木水火土五星來證穴，水口出壬子，便在坎方結穴，丙午水口，可借太陽午方，太陰未方結穴，也可借雷電火震巽方，戍方也有副穴。甲卯水口，便在本身震巽方結穴。。辰丑方也可結副穴。

三、穴場形局天機訣

先看穴場周圍形局，是否有金木水火土五行星齊全。和龍脈相生五行，如祖脈木生火，火生土，土生金，金生水之坎方穴位。或龍穴生龍脈的連環相生是也。這叫一脈相傳結三公穴也。真龍到頭結穴一節有鬼尾相配，所謂為天合也。明堂有案山環抱，水環繞，為地合也。穴位有陰陽相交，即:穴上有八字分水，穴下有托唇，八字收氣。左右青龍白虎砂環水抱。便是人合也。以上天機訣是天，地，人三合也。

凡得天地人三合星者，便是好穴位。天地人星穴自然陰陽成胎，極品之穴，以星立宿，所謂以星立宿便是石龍吐坭墳。坭龍吐石墳。出人是星宿降世，為國家人才也。凡水口星峰頂有石生出，稱耀星，便得星宿照耀。乃非凡同故，故出人為國家將帥人才也。即武貴。

『貳』 尋龍點穴的操作方法

陰陽風水學中「龍」是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做「岳」，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將「岳」翻譯成「龍巢」，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將「龍巢」翻譯成「龍」。
陰陽風水學具體對於「龍」劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之後看下山脈的走勢。現代風水學將這個稱作「須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。」最後確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。古代人經過長期總結在尋找到龍砂大體方位後，為了確認是否所屬土壤是「龍砂」，會以叫做太極暈現象最後定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者國家的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞台劇是沒有任何意義的。但是其中有一個環節是符合科學的，那就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木製作的卷軸，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合製成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作「龍砂」這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，並且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻中有詳細記述焚燒後的現象：
趙緣督《穴訣》：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」
徐善繼《女子須知·穴法》：「見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。
如果土壤不是擁有特殊成分的「龍砂」就不會產生上述現象。根據《東洋見聞錄》記載古代有些地區在舉行上述祭祀時為了太極暈現象明顯方便准確，確定是否是「龍砂」，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。
古代操作方法：
古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，如果准備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合後放在結印冊上，結印冊按照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：「農歷3到5月出生的需添加「贔屓，百目靜，竹內古河」3個結印。農歷6到8月出生的需添加「修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡」3個結印。農歷9到11月出生的需添加「千帆團扇，南宮橘子末，漿草」3個結印。農歷12到2月出生的需添加「南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬」3個結印。」 之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強烈的太極暈的樣子。 古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」
陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區域，而「穴」則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域如果有龍沙被認為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。「點穴」就是指在綜合考慮了山水狀況之後，准確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》雲：「穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。」
陰陽風水學，因為現存資料都是日文所以尋龍點穴非易事，日本古文與中國古文不同而且大部分古代《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽書》等只在日本有翻譯和閱讀日文給學習人帶來很多困難。因此宋代以後的風水學有一句話叫做「三年尋龍，十年點穴。不知扶桑不稱風水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫釐，謬諸千里。」
在尋找「穴」的過程中，還有一種輔助性的方法——相「土石」，也就是要藉助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰，但是此項方法僅在日本有存。

『叄』 風水點穴：五指山應該怎麼點穴

尋龍點穴操作方法

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地理中什麼叫龍？山脈的統稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。現在尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。 風水學認為，吉祥地往往是一塊區域，而「穴」則是這塊區域中最吉祥的那個點，生氣就是在這里從地下冒出來的。「點穴」就是指在綜合考慮了山水狀況之後，准確地找到山環水抱的這塊區域中「龍」、「砂」、「水」種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上，人們能得到最豐富的心理感受。
風水術認為尋龍點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：「穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。」 在尋找「穴」的過程中，還有一種輔助性的方法——相土石，也就是要藉助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰。
尋龍點穴相關功效
「穴」被點中之後，將成為建築群落中核心建築的基址，如城鎮主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。
古雲：「三年尋龍，十年點穴」是言點穴之難。尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限。可見龍穴之重要。得地靈龍穴，即是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中雲：「葬乘生氣」。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭後人。 沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣。就算是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦只不過是小丁財小富貴，保一時安康而已。大富貴、大功名須要大龍穴大地。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地。小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休。有地力方有地氣，才是發福根本。足見龍穴之重要。尋得龍穴，不用立向，一般都可以發。古時常見戰亂時馬革裹屍，草草葬於穴位，同樣發達。亦有窮人買不起棺木，買不起碑，死後堆個黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發。又或見屍身零散，破碎不齊，屍骨散亂，後人尋得後收拾放於穴坑，照發無誤。亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發。古時很多偷葬人家山頭大地風水有這種情況。因怕人家發現所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發。當然這種偷葬是極為不道德的。但是得地氣同樣發達。所以有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用。就是這個道理。
大師利用各種圖表講解了「山區、丘陵、平洋、大海大湖邊、城市、鄉村」各種「山龍和水龍」的地層構造原理及其觀察方法；詳細講解了「山龍和水龍」的「脈氣聚集原理」；詳細講解了點選「龍穴」的規則方法。不論你有無「尋龍點穴」的基礎知識，都能看的清清楚楚明明白白，只要在實踐中去實習一下，就能百分之百的做到尋點「真龍穴」。