真假出家人的鑒別方法

A. 如何鑒別真假和尚

如何鑒別真假和尚？
1.和尚只能接受食物
根據佛制戒律，托缽只能接受食物，不可接受金銀珠寶與其他財物，若他們不接受所布施之食物，卻只要金錢，就可以斷定他們假借出家人的形象出外行騙。
2.和尚過午不食，因此托缽只在午前進行。南傳的和尚，都必須嚴格遵守過午不食的戒律。明白佛教的這些規儀，公眾就不會向化緣的僧眾布施金錢，也不會於午後，甚至是夜間，在人潮擁擠的地點如夜市場，隨便布施金錢予和尚。
3.進行托缽時，和尚是不準利用物品為餌（如給佛牌、鈔錢等）作為酬勞換取施主的供養，因為這是違反戒律的>
4.和尚不可做出任何行動，如敲打缽，或故意在缽中放下銀幣，然後抓拿缽中的銀幣發出聲音，引發化人的注意。
哈哈,叫他當面背誦或默寫一段你所了解的經文。會的就是真的，因為這是和尚的基本功，反之就是假的

B. 如何辨真假「出家人

「出家人」這是一個值得崇敬的稱呼，因為出家人首先要舍離的是「情愛之家」情愛是生死流轉的根源，其次還應舍離世界「五欲之家」五欲是沉淪的誘因，進而徹底舍離三界，名利，去除「我執」「法執」以利他之心志求菩提。因此前已有法，無論有依三寶與否，見一切出家眾均應恭敬，以種下離苦得樂的特殊福田。

然而現今末法現前「邪師說法如恆河沙」既有假冒「和尚」，也有外道邪師冒充佛弟子，假借弘揚佛法而欺逛信眾的，時人不可不察。何況從擇師的角度，而策勵者在教內也有依「十德」標准，對法師的德行加以觀察：

1.辯真假：

(1)時下假冒行騙者，多以「化緣」方式，或「結緣」佛像，護身物、保平安等等來取信信眾。化緣者大都以名山建寺為由，「結緣」者往往自報家門也是名山名寺。

要知名山大寺，不易進單(住)。現今的政策，寺廟仍為自力更生，僧眾並不外出化緣。出外多日者，即已離寺，除非因公或因邀外出應供，也是即出即回。尤其是名山大寺，緣法眾多，各種供養豐富，如九華、普陀等等，毋須化緣。要是確需助緣，也只是告知信眾，隨人自願、隨緣樂助，決不強行乞討。

結緣物，若非信眾喜歡乞請，何況強予！真正的出家人不會攀緣。

(2)證明越多越假，何況熱天戴帽，內穿俗服，要知道出家人無須介紹信。

2.觀德行

出家人「毀行守志，割愛辭所親」。首先對志行高下最直接影響的有四種出家的不同因由：

(1)行凈無穢，聞無數世才有一佛應化度眾，了知人身難得，佛法難聞，欣然心寤，不貪世榮，捐家棄俗。

(2)在世俗上無所作為或厭煩喜靜。

(3)負債難償。

(4)貧窮不能自活。

其次能否得到善知識的攝受、指點、調服，是志行改變的最重要助緣。由於明師(即善知識)難遇的關系，德行節操也就參差難齊。然而，佛法難聞(也並非能看到經典、讀到開示性的書籍、聽到光碟錄音、就聞到正法了)，善知識難遇，這里僅依十德提舉三條以供觀察參考：

(1)持戒：首先要了解對方是否已受具足戒，受戒後是否學戒，是否已明四相五法；然後才談是否遵戒、守戒、持戒。

居士們會說比丘的戒律，信眾不能閱讀學習，如何知道比丘是否持戒？其實看一個人是否持戒從威儀形象和粗細分上即可了解全貌。

①戒律的粗分(即基本戒律)上：三皈依戒和五戒是一切戒律的基礎，而五戒中唯有酒戒(包括煙、大麻、白粉等等對身體、大腦有傷害的物品)是不可開許的，除非已證空性，已斷一切煩惱，不著一切相，如濟公等，但非一般比丘可為。若私自開許，則為破戒，善神護法遠離，唯有惡神歡喜。如戒煙酒戒不了的，就可能與鬼神中的酒女、酒草女有關，被「鬼」利用而不自知，比為人利用是否更愚痴？更何況從公民的角度看，在公共場所吸煙尚且不是一位有公德心的公民。作為比丘或居士菩薩則破菩薩戒，在別解脫戒上則破了酒戒，則五戒共破。

②威儀的粗分上：1°若有出家人未經常住特別開許出寺而穿在家衣服，則為舍衣還俗。2°如法的出家人衣色不會穿純黑、或純白、或艷麗的色服，而是穿壞色衣，新衣尚貼舊，且內衣亦然。3°無病或非寒冷難耐不會戴帽，更不蓄發(在細分上，則須發同剃同長，不會留須或單獨刮鬍子)。4°托缽以乞食，若乞錢則為犯金錢戒也沾污清凈缽器。5°若以注重威儀的名義好衣色服展現僧相、標榜庄嚴，均有貪圖名聞利養之嫌，戒律也難持了。

③居士信眾不可留宿未受具足戒的沙彌，或只剃頭未受沙彌十戒的凈人。一是福田未具；二是增上沙彌退心或破戒、舍戒的因緣，生大過罪；三是令沙彌失依止(離師一宿)。

若有剃度師允許新剃度的弟子外出，則此師為非如法師、非慈悲師，世俗的責任心都未具足(若剃度前不觀察弟子因緣、不考察弟子出家發心、不問遮難，此師亦然)。比丘受具足戒後，五年內依止學戒，若不明五法尚且終身依止(不可離開師父，更不得私自為人說皈依、受徒弟)，何況沙彌。總之，若不持戒則非善友，不可共處。

(2)悲心：悲心是觀諸眾生、身處苦海、忍受苦果，生起悲愍，願諸有情遠離痛苦及苦因之心。悲心的基礎是責任心和對他人、對公眾負責的精神。也就是說持戒是對自己負責，使自己不犯失誤和過罪，不落苦因；悲心是對他人，從親到疏合乎人情習俗。如果一個出家人貪食、貪味、好色、好財、好睡、怕吃苦，皆為善根不足。增上他人(包括父母親友)貪心，即令他人消福，或讓人嗔怒等，是為不具悲心或傷損悲心；因起貪著，自行食肉(非他人無知供施)即失悲心，或悲心本即不具。對待眾生未生起如母般看待的平等心，悲心也就不穩固。如此，則不可領眾，不得皈依，難以真實心和責任心待人故。

(3)阿含富：亦稱經富，有滿腹經論之義。(阿含)指四部阿含經，包括：長阿含、雜阿含，是自解脫方面的經典。自解脫，方可令人解脫；能自救，方能救人。若不知(阿含)，不生起實修的體驗，講經說法，說得天花亂墜，固然名聞廣博，必竟猶如無根之花，終究枯萎而難以結果。如此則難以依止，因為必竟不了生死，尚在迷途故。

C. 佛門偏念生意經曹德旺：穿袈裟的不一定是和尚，如何辨別真假和尚

辨別真假和尚的方法很簡單，真和尚身份很簡單，真和尚不會和別人要錢，真和尚不會出入娛樂場所，真和尚可以查到戒牒和證件，真和尚可以查到師承和來歷，真和尚很謙虛，不會自稱是大師。

身份簡單。

和尚外出去辦事，手裡會拿著戒碟和證件，我們可以驗證他們手中的戒牒和證件。大數據時代，真假一辯就知，假的難以成真，如果沒有這些東西，就一定會是假的，隨便上門來化緣的和尚，千萬不要相信。

真和尚有師承，他的師傅是誰，他的祖師爺是誰，都會說得清清楚楚，他在哪裡出家，他在哪裡修行都能講出來。假和尚會說得支支吾吾，而且沒有詳細的地址，所以這種一定是假的。真和尚待人熱情，從來都是很謙虛的，假和尚辦事很高調，還會開玩笑，外出住賓館，還以大師自居。

D. 旅遊期間，遇真假難辨的和尚，該如何辨別其實方法很簡單

旅行，對於大眾來說是一種心情放鬆的體驗，是增加閱歷的過程，更是調節心情的過程。可往往我們在 旅遊 當中會遇到這樣或那樣的事情，會把這次 旅遊 的心情降到極點。比如咱們去景區 旅遊 或者寺廟祈福，遇到的假和尚。

曾有媒體爆出，有人隨團時，被領寺院參觀，，導游把每個人帶單獨的房間，房間里有一位稱為高僧的人，給遊客看相、預測。然後軟硬兼施誘導遊客們燒香祈福，每人被騙少則數百，多則數萬。這就是假和尚行騙的方式之一。這些被騙取的錢都有導游的提成，

還有假尼姑，頭發都懶得剪掉，戴著帽子，罩著頭發就冒充尼姑。

媒體曾經還爆過一起樂山東方佛都的景區，不是寺廟，不是宗教場所。但是裝修就是寺廟的樣子，寺廟有的這里都有，比如功德箱，供奉台等。簡直就是真假難辨。裡面的和尚更是假的離譜。連居士都不是！導游會免費給人們發經文，讓大家抄經書，也就四句話。在佛門當中講，佛門雖小，不收無根之草，只渡有緣人。

抄完後，假和尚跟你說今年是你的轉運年，讓你把所寫經文供奉100天，僧人為你誦經祈福100天。誦經費每天3-9元，一百天也就是300。而且還有不同價位不同功德的說法。300人生吉數，600順順利利，900人生圓滿。簡直就是騙你騙得明明白白。

而所謂的虔誠拜佛，免費經文，手抄經文都是再為後面的供奉做鋪墊。後面媒體曝光才知道，所謂佛殿是外包出去的經營場所，這個地方沒有僧人，所謂僧人就是這里的工作人員。專門負責裝大師收錢的。

這樣的事情國家也下大力氣處理過很多。比如所謂的大師王某（男，54歲，安徽樅陽人），為詐騙前科人員，其本人也對其冒充和尚進行詐騙，謀取非法利益一事供認不諱。王某的行為已涉嫌招搖撞騙，被如東縣公安局依法予以處罰。

犯罪嫌疑人王某，女，55歲，周潭鎮人。2017年3月，犯罪嫌疑人王某夥同他人竄至湖北省鄂州市，假扮尼姑，以血光之災需要化解為由，深入被害人家中，盜竊被害人4000元現金。後被公安機關抓獲。

即使這樣，這樣的事情還是屢禁不止。所以我認為，想要防止這樣的事情發生，還是需要廣大 旅遊 愛好者加強自身見識，讓自己能辯識真假和尚，讓那些假冒之人無處可騙。

那麼大家該如何辨別真假和尚呢？下面我就為大家羅列識破假和尚之法。

1，真正的寺廟是需要國家批準的。真正的僧人修持為主，儀態嚴肅，衣著整潔。真正的佛教是不允許僧人通過算命斂財。凡事通過算命斂財的，都是歪門斜道，也就是破戒了！

2.，真正的僧人不會主動向人募捐，真正的僧人，只有你頂禮膜拜他，他才會並主動要求供養他（給錢物），所以凡是主動要錢的就不對勁，破了大戒！

3、真正的僧人化緣只能化飯，必須托著砵，一天不能超過7次。7次如果還沒化到飯，那當日餓肚子。

4、真正的僧人，肯定不會自稱是大師，他們都很謙遜，古往今來，沒有出現過自稱大師的高僧。

5、問他們是什麼寺廟的，他們會胡編亂造，最後露出嘴臉通過各種方式問你索要錢物，這必定是假和尚。

6，僧人托缽是不會涉及商業交易，如兜售護身卡等平安物，正如以上所說，出家人托缽不是要積財，這無助於出家人的修行。現在很多所謂的「僧人」，在馬路上拉扯路人，以各種緣由要求路人買其護身卡之類的平安物品。有此行為一律視為假僧人。

7、如果遇到外出的和尚，查看他們的《戒碟》和身份證。《戒碟》是我國具有傳戒資格的寺院對僧人受大戒後所出具的證明，蓋有中國佛教協會的鋼印，相當於老百姓的身體證。上面寫的出自哪個寺廟，師父是誰，等重要信息。

8.如果您想參加一些佛教活動，請去當地大型正規的寺院。路上遇到主動搭話的所謂僧人，都不靠譜。

以上是我為大家整理的辨別方法。大家如果遇到假和尚，假尼姑，可以通過以上方法進行辨別。

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E. 怎麼識別真假出家人

真的有疤很圓,假的沒疤，有疤也很難看,燙疤是佛家不傳之密,到寺院看過真的,就懂了。

F. 怎麼識別真假出家人 真假僧人及供養南傳出家人

個人認為：
出家人，無論僧道，在正規寺院、道觀的，在宗教事務管理局都有記錄，可以到當地或官網查詢。也可以在國家或地方「宗教局」的官網上查找到其所在的道場，然後電話查詢是否屬實。
至於說供養，一般就是「四事供養」——衣、食、卧具、湯葯。若是要護持弘法，須看其是否確實有修有證，但如果自己不懂，就很難分辨了。
此外，末法時期，邪師說法如恆河沙。即使有身份證明的出家人，也未必就一定是真善知識。若要隨其修學，一定要慎重考證。如「三法印」，可以看其是否持戒精嚴，對佛經是否精熟，見地是否正確。
可以網上搜索「上座部佛教，又稱南傳佛教。」
不足之處，望大德斧正！
南無阿彌陀佛！