古陶罐真假鑒別方法

Ⅰ 怎樣鑒別彩陶的真假。

彩陶出現的意義是：

彩陶藝術中融合了藝術家的各種創作思想、風格、語言，創作出風格各異而又多姿多彩的藝術珍品，是我國不可多得的文化瑰寶。

彩陶：亦稱陶瓷繪畫，它是我國悠久的「國粹」——陶瓷藝術之中的藝術，早在距今七千年左右的半坡文化時期，陶上便出現了最早的彩繪。

鑒定方法（胎質）

遠古先民製作的彩陶，選用經河水沖積的優質陶土，純凈無雜質，潤如粉糕；和成泥有柔韌性。燒製成的陶器用肉眼觀看有「膠」質感。

由於當時燒造技術條件差，燒造溫度相對較低，燒出的陶器具有很強的吸水性。用手敲打陶身會發出低沉的啞音；用手掂陶器感覺重量比較輕；不該有沉重的壓手感；用水打濕陶器，能嗅到一股微弱的土葷氣味；用心察看陶器表面會有細小的針眼。

古陶器，大多都是先民的生活用具，在埋入地下之前，器身有磕碰痕跡，長期使用器身有自然磨損現象，有與空氣、水、油脂等物接觸而產生的「皮殼色漿」。彩陶埋入地下幾千年，長期的積淀，陶器表面生滿了「水垢」。真「水垢」用水沖洗不掉，用稀鹽酸刷試「水垢」，就會見「水垢」冒白煙，起白沫。

Ⅱ 真假古瓷器如何辨別

中國陶瓷，歷史悠久，品種繁多，它是我國歷代文化的結晶。喜愛古陶瓷藝術品的人不少，但是懂得鑒定的人卻為數不多。中國歷代名窯精品層出不窮，且在如此漫長的歲月里，還有很多仿製的作品。例如宋代的定、汝，官、哥、均五大名窯，在當時就有其它地方窯仿造，雖有精粗之分，但也能風行於世。至於元、明、清，仿製古瓷之風更是有增無減。可以說千百年來所制仿古瓷器幾乎是到處可見。偶不經心就易出錯。要鑒定一件陶瓷古董的真假，首先要對中國幾千年各地陶瓷的生產有所了解，才能作出准確的判斷。

鑒定古瓷器主要從款識、造型、紋飾和胎釉特徵方面下手，下面分別敘述之。

根據款識來確定瓷器的新舊和真偽，是鑒別工作中重要的一個環節。

今日的傳世品和仿品以明，清兩代瓷器居多，而明、清官窯絕大部分都有年款和特徵。如明代款識就有所謂「永樂款少、宜德款多、成化款肥、弘治款秀、正德款恭、嘉靖款雜」一類的說法。因此，我們在識別真偽古瓷時，首先應注意款識，注意款識的筆法，如橫，豎，撇，捺、勾、挑、點等的特徵。由於每個人的書法不同，寫官窯款的字體又必須經過選擇，具有一定的水平，因而仿製者勢必謹慎地摹仿，惟恐有不似的地方。而過於謹慎，就難免失於局促，筆法不容易生動自然。這種破綻，為鑒定瓷器提供了線索。

但僅注意這一點是遠不夠的，元代以前的古瓷並無正式官窯年款。雖然根據文獻記載，北宋曾有帶「景德年款」四字的瓷器，但未見實物。明清兩代雖有款識，但晚清所仿字體非常逼真，很難識別，必須詳細比較其字體和位置，才不致於發生錯誤。如永樂年款以現有實物來說，只有四字篆款寫、刻或印在園器里部的中心。而仿品卻有四字或六字楷、篆書款寫在器里或底足、口邊的。宣德年間的款有所謂「宣德年款遍器身」的說法，普遍多在底足中心或園器里心和口邊，或琢器的口、肩、腰、足一帶。諸如此類，還是有一定規律的。大致說來，有如下幾點：

明代字體多用楷書款，但永樂、宣德、弘治年間有少數例外，清代順治，康熙二朝亦為楷書盛行期，雍正則楷書款多於篆書款，乾隆時期篆書款漸多於楷書款，嘉慶以後篆書款遂成為主流，直到清末才又恢復以楷書款為主的趨勢。

其次是款色有別。明、清瓷器款識多以青花為主。明代款的青花顏色若用放大鏡觀察，可見其顏色多是深厚下沉。而道光以後的仿品有色多是散渙、淺淺上浮。宣德款式色樣往往在同一器物上呈現黑、藍、灰等多種顏色，這一點雖不美觀，卻是後世很難仿製的特徵。自明代正德至清代末期的款色增加很多，有紅、綠、黑、藍、紫、金等色，並且也使用了刻、雕、印、堆等方法、然而仿製品在款色和刻、雕、印方法上也隨之有很多增加，只有認真加以區別，並結合用料和技術的不同，才可能大體判斷其時代真偽和瓷質優劣。例如康熙青花款的「康」字多用半水（水）或楷水（水），很少寫成泰水（水）。

在用字和字體結構方面也有一定規律可循。例如明代官窯有的題某某年制，有的題某某年造，而清代官窯卻一概都用「制」，還未發現有用「造」字的。其他如宣德的「德」字心上不寫一橫而成「德」字，後世仿世品往往忽視這一點。成化官窯款的「成」字最後一點，有的點在橫線右上方，有的點與橫線相平等，有的點在橫線右下方，故有所謂「成字一點頭肩腰」的說法。萬曆的「萬」字也有羊字頭與艸字頭的不同。

總之，觀察款識既要注意其筆法、字體，結構和款色等各方面，還應當知道同一時期的款識筆法早，中、晚期仍有不一致的地方。只是在風格及色調上不失其時代特徵。因此，還必須結合共它方法來辨別真偽。

根據造型來鑒定瓷器，也是鑒定工作中一種比較可靠的方法。

觀察器形首先要對歷代造型有一個基本的了解。陶瓷器的形狀，與當時人們的生活習慣，審美標准以及技術條件有密切關系，能較好地體現各時代的特色，隨同時代的演近而漸趨繁復，而古代的形狀是比過簡朴的。以元、明、清三代造型而論，元代造型大多較為鈍重稚拙，無論青、白瓷器都比宋、明瓷器顯得突出。尤其是日常應用的壇、罐、瓶、壺及盤碗等一般器物，器形相當大。例如傳世的元青花與釉里紅大碗有的口徑達42cm，青花和釉里紅的口徑也在45～58 cm左右。由於胎體厚，燒制不易，難免有翹棱，夾扁、凹心、凸底等缺陷，因而很多文獻都有元瓷粗率之說。

明清瓷器

明代永樂時一般盤、碗的底心也多是外凸內凹，圈足較元代放大，顯得特別平穩。胎土陶煉精細，造型輕重適宜，如青花纏枝蓮紋「壓手杯」就是最典型的例子。明代宣德年間的瓷器造型更加繁多，無論盤、碗、杯、壺、罐、瓶等製作都非常精緻，而且能獨出心裁、銳意創新，如「無擋尊」可稱是空前之作。至成化時期，在瓷質方面精益求精，造型唯重纖巧，而且也無大器，如最有名的五彩扁肚撇口把杯，高士杯、三秋杯等都是異常輕盈秀雅的代表作品，為仿品望塵莫及。明弘治傳世作品不多，以黃釉雙耳罐、碗著稱於世。正德時期最突出的造型有筆架、扦屏、墩式碗等。嘉、萬曆之後造型漸趨復雜，在器形上有很多創新之作，正如《景德鎮陶錄》記載有「製作益考、無物不有」的說法。可以說在風格上厚重古拙與輕盈華麗兼而有之，只是比起永、宜、成化時期的作品來顯得有些粗製濫造。

清代無論在器形或和種類方面都有顯著增加，並且製作精巧。其中以康熙時期創新之作獨樹一幟。雍正時期在器形的創作方面也是豐富多彩的，尤其是所仿宋代名窯以及明代永、宣、成窯瓷器不僅胎釉，紋飾惟妙惟肖，而且在造型上更足以亂真，乾隆時期比較突出的造型有轉頸瓶、轉心瓶、花籃、扇子及書式印盒等。這一時期無論創新仿古都達到了高潮，所仿銅、石、漆、玉、竹、木器以及相生物品均十分相似。到了嘉慶、道光以後，則大多因襲舊制，很少有創新之作。造型從精美遂變為粗笨，失去了前期的優秀傳統。例如玉壺春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝區別並不顯著，以後卻逐漸變得笨拙，到同治、光緒、宣統時期竟變成短頸豐腹的矮粗形式，造型遠不及以前那樣精美秀麗了。

除了了解元、明、清瓷器造型的基本特點之外，還須了解或掌握一些觀察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。許多同類型的器皿粗看外表極為相似，而仔細觀察這三大部分，便可得出不同的結論。例如明代中期瓶、壺、罐一類的琢器造型，多在腹部留有明顯的接痕，而清代以後製品由於旋削細致，此種接痕就不明顯了。如此所謂一線之差，往往在斷代辨偽的工作中起著相當重要的作用。又如元代大盤盤身弧度較小而淺，明代永、宣大盤盤身弧度較大而微深，前者底小，後者底大。特別是永樂造型，無論大小盤、碗、其器心下凹，器底心凸起，而且足內壁多向外稍撇。明末清初許多民窯的盤、碗底部常有明顯的輪狀旋削痕，即所謂的「跳刀」，而在官窯中則極少見。

有些時代接近或後世所仿前代的精品，由於胎釉原料和紋飾書法相似。常常很不容易區分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里繪三層紋飾，碗外繪四層紋飾。粗看起來胎釉也大致相象，都是撇口圈足。但仔細加於觀察，就能發現它們之間的重要區別：碗腹下部收斂程度有所不同，即永樂碗腹較豐滿，宜德碗腹微削。這些細微的差別，是根據實物仿製時，因成型、燒窯等技術條件所限，或偶然忽略而造成的破綻。仿品的器形與真品器形或多或少都有所區別。因仿製時雖按真品原器製造，在未燒之前與真器雖然相同，但經高溫燒制後，其形與真器相比或多或少都有所差別。這可能是原料的來源，配製和提煉的精粗不一致所造成。

根據紋飾和色彩鑒定瓷器

從紋飾和色彩方面看，陶瓷器上的紋飾同造型一樣具有鮮明的時代特徵，並隨著繪瓷原料和技術的不斷豐富改進，無論在題材內容及表現形式上都有其不同時代的水平和特點。因而也就成了劃分時代、鑒別真偽的一條有力線索。

瓷器紋飾的發展過程也是由簡到繁，由劃印貼刻到雕剔描繪，由單純一色到絢麗多彩。

在這方面，元代是個很明顯的轉折點。元代青花、釉里紅等釉下彩的出現，開創了瓷器裝飾的新紀元，打破了以往一色釉的單調局面。明、清以後各種色彩的發明進一步豐富了瓷器的裝飾。而每一種裝飾方法的出現都有其產生、成長、發展的過程，我們可以據此推斷器物年代。如早期的青花、釉里紅，由於沒有很好地掌握原料的特性，故在元代製品中顏色美麗的較少，釉里紅中常有色調灰暗或變為絳褐色的缺點。但在元代後期的大部分成熟的青花、釉里紅紋飾卻非常美觀，圖案不僅重視主次諧調，而且慣用多邊的花邊紋飾，無論山石、花卉多在外留有一圈空白邊線不填滿色，從而形成一種獨特的風格。

另外由於原料成分的限制，在書法上也有不同的時代特徵。如元末明初有些使用進口青料的瓷器，雖以顏色濃艷渲赫一時，但色調很不穩定，不適於畫人物。因而有所謂「元代人少，永樂無人，宣德女多男少」的說法。成化鬥彩也是一樣受原料和技術的限制，雖然色澤鮮明、晶瑩可愛，但有所謂「花無陰面，葉無反側」的缺陷。而且畫人物不論男女老少四季均穿一件單衣，並無渲染的衣紋與異色的表裡之分。類似這些就表現為紋飾上的時代特徵，往往為後世仿品所忽略。我們在鑒別真偽時如能加以注意，是很有益的。此外，在施用的彩色方面也可以找到一些時代上的區別。如成化彩繪中沒有黑彩，當時除用釉下鈷畫藍線外，還用紅，赭色描繪輪廓線。假如我們遇到一件釉上黑輪廓線的成化彩瓷器，就應該懷疑它是否真實可靠，因為黑輪廓線的應用最早不超過正德初期。粉彩不會早於康熙晚期，當然也很難令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是贗品了。乾隆時期由於大量使用洋彩，並且吸取了西方紋飾圖案的裝飾方法，有些作品追求筆法線條精細與紋飾奇異，而使部分花樣失掉了固有的民族風格。這也反映出某種時代的特徵。

在用文字作為瓷器裝飾的特點上，明、清兩代製品仍有所不同。明代瓷器多寫梵文、經語、百福、百壽字的；清代瓷器則多用大篇幅詩、詞、歌、賦等作裝飾文字，例如「赤壁賦」、「前後出師表」、「滕王閣敘」。此種只有文字而無圖畫的器皿歷朝很少仿製。了解這一點，在我們判斷時代和辨別真偽的具體工作中是很有參考價值的。

在官窯和民窯瓷器之間，有所謂「官窯龍五爪，民窯龍三爪或四爪」的說法。一般來說，這也為我們提供了一種判別真偽的線索，但不能把它看成是絕對的。民窯瓷器中也有五爪龍的紋飾，官窯瓷器同樣也有三爪、四爪龍的作品。如「宣德官窯青花海水龍紋天球瓶」就畫的是三瓜龍，「康熙官窯綠地素三彩雲龍紋文具盒」則是四爪龍的裝飾。官窯瓷器上的紋飾往往還與當時皇帝的愛好和意願分不開。如明嘉靖皇帝迷信道教，於是多喜用八卦、八仙、雲鶴一類的圖案作裝飾。清道光皇帝嗜愛鴿、犬、草蟲，故這一類畫面在該對期的瓷器中也出現較多。清代有賞賜瓷器之風，所賜群臣的瓷器，多以白地青花蓮為主要紋飾，青花表示為官以清，白為重，蓮是廉潔，海水是象徵四海昇平之意。其他如一桶（統）萬年、三羊（陽）開泰、四妃十六子、五倫論圖、六國封相、七珍、八寶、九連登、百福、百泰、紅幅（洪福）齊天等。

總之，各個時代都有一些獨特的征狀，如能掌握這些規律，在決疑辨偽中就能起著重要的作用。特別要提出的是，下列時代特徵必須了如指掌：元代瓷器的變形荷花瓣和山石花朵不填滿色的畫法；永、宣瓷的牽牛花與海水江牙；正德瓷的迴文和行龍穿花；嘉、萬瓷的花卉捧字和道教書；康熙瓷的雙犄牡丹和月影梅花；雍正瓷的過枝花與皮球花；乾隆瓷的萬花堆和錦上添花等紋飾，這些都表示了突出的時代特徵。

根據胎釉鑒別

從胎釉方面看，由於時代和地區的不同，在胎釉成分和燒造方法上也或多或少有著比較明顯的差別，故在鑒別瓷器時應對此細致的觀察。觀察古瓷，要注意釉質的粗細、光澤的新舊以及氣泡的大小、疏密等幾方面的特徵。如舊瓷多有所謂「瑩光」或「酥光」的說法。這兩種與一般新瓷釉上出現的所謂「浮光」相反，而蘊含著一種如玉如脂的光澤，前者的光由內發，後者光由外鑠。這種深厚溫潤的釉光是由於年深日久而自然形成的。新瓷則多具有炯炯刺目的「火光」，也就是所謂的浮光。但有些仿品經過茶煮、漿沱、葯浸、土埋處理後，也可以消除此種「火光」。相反，一向被妥善保藏的舊瓷，也會不失其嶄新的釉光。如某些從未啟封而保存至今的康、雍、乾三朝瓷器，一旦開箱其光澤依然爛燦如新。所以只憑「失亮」一點就作為歷史年久的證據是不可靠的。在觀察釉質時對於釉層的厚薄程度及縮釉、淌流狀態也需要加以注意。如宋均窯瓷釉多有堆脂，定窯瓷釉多有淚痕，明、清脫胎瓷釉竟薄如卵幕或瑩似玉石，這些固然都是可貴的特徵。不過，後世仿品也能大體近似。所以我們還必須參照其它方面的特色，並注意器里和口邊、底足等處。如康熙郎窯紅釉有所謂「脫口垂足郎不流」的說法。這種瓷釉以深紅寶石釉為主，器物口邊的釉色較淺談，故稱為「脫口」，器底釉色濃艷，釉多厚聚，稱為「垂足」，釉雖垂流而不漫底，稱為「郎不流」。這種技術特徵正是郎窯紅最不易仿效之處。
鑒別胎質主要是觀察底足。一般來說，元代瓷器底足多露胎而且胎質粗糙；明、清瓷器有款者底多掛釉，清朝中葉以後則露胎者漸少。但無論任何時代器皿，在圈足的邊緣或口邊露胎之處，大都可以看出火化的特徵。如元代瓷胎多粗澀而泛火石紅色，明、清瓷器則比較潔白細膩，很少含有雜質，看不見火石紅色。這主要是原料本身質量改變的結果，以及製作方法和火候的不同所造成。從而也自然形成了早晚，真偽之間的一條分水嶺。

總之，辨別胎釉既要用眼來辨其色澤、厚薄、片紋、氣泡，也要用手摩以別粗細，用指扣敲以察音響。必須耳、目，手三者並用。

一般來說，從胎質、釉色可以看出其年代和窯口。例如，距今4000年前的商周時代的青釉瓷器，又稱原始青瓷，是青瓷的低級階段，其胎為灰白色和灰褐色，胎質堅硬，瓷化程度較高；其釉色青，釉層較薄，厚薄不均。這是因為當時採用瀝釉方法進行施釉的緣故。

五代時的釉色為天青色。據傳說，五代後周柴世宗指雨過天晴的天空，對向他請示御用瓷釉色的官員說：「雨過天青雲破處，這般顏色作將來。」所以，五代的瓷釉便被欽定為天青色。這種釉釉色瑩潤，施釉較薄，青中閃著淡淡的藍色。

宋代龍泉窯的梅子青釉。這是宋代龍泉的最佳色，是青釉中的代表作。其色可與高級翡翠媲美。釉層較厚，釉面光亮，玻化程度高，釉面不開紋片，質瑩如玉，其色近似梅樹中生長著的「梅子」。

明代永樂、宣德、清代康熙的江西瓷器的胎釉各具特色。永樂時期白釉最負盛名，釉質肥厚，潤如堆脂，純白似玉，釉面光凈晶瑩；胎色純白，胎質細膩，並且有厚薄不均現象。如在強光下透視可以看到胎釉呈一種粉紅、肉紅或蝦紅色的傾向。這一特徵，是其它瓷器中所沒有的。

明代宣德年間，與明永樂年間時間雖近，但瓷胎釉色卻迥然不同。同一器皿，永樂胎厚，宣德胎薄。宣德時大件琢器底部多無釉，露胎處常有紅色點，俗稱「火石紅斑」，還有鐵銹斑點。清康熙、雍正時的仿宣德瓷器則無此特徵。

清代康熙時瓷器的胎釉，胎色細白，胎質純凈，細膩堅硬，與各朝代的同一器皿相比，它的胎體最重。此外，這一時期的同一件器，往往施兩種白釉，器內、口緣、器外底施粉白釉，其釉較稀薄，往往見有小縮釉現象；底部還現有坯胎中旋紋痕跡。器身施亮青釉，其釉瑩潤光亮，胎釉結合極堅密。一件器皿施兩種釉，是清代康熙年間生產的瓷器的最大特點。

掌握好各朝陶瓷瓷胎、色釉的主要特點，是我們鑒別古陶瓷的年代和窯口的可靠的依據。

Ⅲ 清代的漿柚小陶罐怎麼鑒定真假

金絲柚木材鑒別七大要點

1. 金絲柚木材耐腐蝕性強

由於金絲柚木材生長周期緩慢，百年成材的金絲柚木材絕對是大器晚成的絕佳代表。正是由於這樣，金絲柚木材木質堅硬細膩，紋理通順，耐腐蝕性強。試驗證明金絲楠

木能夠有效的抗腐木菌和白蟻的侵蝕，不僅如此，金絲柚木材抗海生物腐蝕性也很強。故有金絲柚木材「水不能浸，蟻不能穴」之說。古代的棺槨大多都採用金絲楠

木。

2.金絲柚木材紋理清晰光澤強

金絲柚木材的木質細膩，密度高，紋理十分清晰透徹，如同絲綢。由於金絲柚木材中結晶體比普通的楠木多，所以金絲柚木材木材在太陽底下金絲浮現，金光閃閃，高貴古雅。

3.金絲柚木材的木性溫和

金絲柚木材的木性溫和溫和，冬不冷下不熱，金絲柚木材傢具不傷身體，是其他硬木傢具所不具備的優點。古代皇室之中常用金絲柚木材打造成案桌、羅漢床，也可用來裝飾櫃門或製作文房用具。

4.金絲柚木材理順不易變形

金絲柚木材木理柔順，不易變形，在金絲柚木材製作的傢具紋理平和素凈，柔軟而堅韌，乾燥情況極佳，甚少出現翹裂現象。木材脹縮性小且硬度適中，釘力頗佳。

5.金絲柚木材色澤細膩

金絲柚木材色澤細膩，用金絲柚木材打造的傢具玩物，無需上漆打蠟，若上漆打蠟，金絲柚木材反而顏色變黑，失去光澤。把玩到一定時候，金絲柚木材表層逐漸被覆蓋上一層包漿，如琥珀通透自然。

6.金絲柚木材氣味清雅

新砍的金絲柚木材氣味類似於樟木又別與樟木，而老料的金絲柚木材會散發出淡淡的清香。陰沉金絲楠的味道則與埋的土質有關，由於埋藏的事件長，其性質發生一些變異，這類的金絲柚木材會有花果香、香和幽香。

真偽金絲柚木材的鑒別方法

1. 鑒別方法之一：看

真金絲柚木材的新料呈淺黃色，隨著年份的增長會變成金黃色，甚至老化成淡紫色。金絲柚木材的刨面有亮絲，亮點，到夏天 時候，金絲柚木材的比偶面會分泌出一層

油性物質，保持表面光潔。金絲柚木材中的金絲是有樹膠質經過氧化後形成，上好的金絲柚木材花紋有虎皮紋、風紋、雲紋等祥瑞之相，有沙眼，質地不通透，局部成色

不足都非上品。偽造的金絲柚木材由於生長周期快，木質層比較粗糙，棕眼粗，密度低，木紋不清晰。

2.鑒別方法之二：摸

用手去觸摸，真正的金絲柚木材機理柔滑，觸之如嬰兒。用手掂量，真正的金絲柚木材密度大，手感沉重，重量與紅木不相上下。老料的金絲柚木材會有包漿，用指甲刮，假的金絲柚木材由於密度小，會出現刮擦的痕跡，上過漆的表層會有油膩感。

3.鑒別方法之三：聞

金絲柚木材有清香味，新的金絲柚木材香氣近似於樟木，這種香氣在有和無之間，讓人心曠神怡，繞鼻不絕。假的金絲柚木材沒有香氣，如有如有香氣，有的是樟腦的味道，有的則是油漆的味道，金絲柚仿的金絲柚木材則會有酸臭的味道。

由於金絲柚木材材稀少，價值昂貴，金絲柚木材如今收藏價值非常高。了解金絲柚木材的鑒別方法，是收藏金絲柚木材的基本，相信隨著時間的推移，金絲柚木材價格的認可度和收藏價值會進一步攀升。以上這些，是鑒別金絲柚木材真偽的一些依據。

金絲柚木材手串鑒別

鑒別要點一：木色

金絲柚木材新切面為黃褐色，間或帶綠色，製成圓珠的金絲柚木材手串，其木色依然為黃褐色，且非常雅緻。

鑒別要點二：金絲

金絲柚木材手串由多顆製成圓珠形的金絲柚木材圓珠組成，仔細觀察金絲柚木材圓珠，則會發現不論是哪個角度，都可以看到屢屢金絲，且金絲分布得非常均勻。若把金絲柚木材手串置於陽光下，則有屢屢金絲閃動，光彩奪目之象。此外，金絲色澤金黃，光澤非常強!

鑒別要點三：香味

金絲柚木材手串散發著幽香，且香味不會因外放而散失，反而會隨著時間的流逝而越發明顯，老料金絲柚木材手串香味比較明顯!此外，遇雨天氣，金絲柚木材手串香味也會非常明顯。

鑒別要點四：質地

金絲柚木材質地溫潤柔和，冬天觸之不涼，夏天清涼舒適，可謂冬暖夏涼，故金絲柚木材手串也有冬暖夏涼的特點，非常適合隨身佩戴和把玩。

鑒別要點五：材性

金絲柚木材的防潮、防蟲、抗腐蝕性強，且不易變形，因此金絲柚木材手串不易受潮發霉，還可以驅蟲，且耐用易於保養。

Ⅳ 古陶罐怎樣辨別真假

價值首先要看年代和文飾，素麵的的陶罐只有秦漢以前的才值錢，文飾上帶有龍紋，饕餮紋，神人紋，車馬紋，宴樂，獸面等文飾的檔次和價值較高，帶布紋，繩紋，席紋，規則的幾何文飾的價值較低。大小和完整程度，陶質粗細也是影響價格的因素
真偽需要從器型，工法，胎質，土皮等多方面進行判斷，由於各朝代，地域均有不同的特徵，無法一一說明

Ⅳ 古代瓷器有什麼鑒定的竅門，

瓷器鑒定簡介如下：
1：年代鑒定，比較復雜，主要是看瓷器表面的反光程度、胎體的顏色、外觀形狀、構圖思路、胎質和釉面的成份等，確定基大概年代。
2：完整度鑒定，觀看是否有裂紋、脫釉、磕碰、補接、擦劃等
3：藝術價值鑒定：比如是否名人製造，是否名人書寫、作畫等，
4：歷史價值鑒定：比如是否官窯，是否名人用品，是否有特殊歷史意義等。
5：材質鑒定：比如是否特殊精細陶土，胎釉等。
6：稀缺性：稀少的精品瓷器價值更高。

區分真偽古瓷的方法：
A.假古瓷器胎體與真品不同，過重或過輕，質地常做得過細。仿古瓷的製作上常常有當時的風格，而與所仿瓷風格不同。仿古瓷的線條一般太生硬，不流暢，沒有真品的自然神采。仿古瓷的釉面光澤一般都太強、「 火氣」大，不細膩。另外，仿製品上的繪畫不自然，筆跡拘謹，運筆不流暢，筆畫粗細不勻。
B.仿製品作舊：青花瓷去光，用氫氟酸擦，再用煙灰擦就有舊痕。但此舊痕用肥皂水即可洗掉。
作「土銹」：用耕土摻蛋清拍於瓷器上或用古墓土加鉛粉在高溫下烘烤均可得黃色土銹。這種土銹雖不易洗掉、刮掉，但銹色不自然，且銹痕太多、太過、太新。
作「開片」：在剛出爐的仿製品上灑上食鹽水使其開裂，再用墨塗形成鐵線，用茶水塗則為金線，但這種線用火可燒掉。
C.款識：即各窯出產品都留有產出年份、地點等。不同朝代款識各異，如明代「 永樂款少，宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款雜」。款識書寫各代有專人負責，風格大體相同，而仿製品的款識常有破綻。

Ⅵ 古董陶罐如何鑒別年代

根據陶罐的肧,胎釉的質地和顏色,形狀。

陶罐是陶瓷製造的一種盛液體或食品的陶制容器。

簡介

10月28日下午，乾縣靈源鎮佛東村幾位村民挖土意外發現了一隻古陶罐。據當時參與挖掘的村民講，該陶罐是在距地面大約1.5米深的土層中挖出的。

古陶罐高約110厘米，口徑寬而闊，直徑大約40厘米，最粗處直徑有50多厘米，其底部尖而錐，直徑大約只有15厘米。從外觀看，通體白色略現淡紅，罐口挖掘時被鏟損的部位呈灰色，整個罐身有突起的細密花紋圖案。

Ⅶ 怎麼辨別瓷器真假(古董)

收藏古瓷，首先要對不同時代的歷史文化、經濟發展等狀況有所了解，因為各個時期陶瓷器都有不同的特徵，無論在造型、花紋、胎釉、款識以及製作工藝方面都存在一個由早到晚的演變過程，這是鑒別古陶瓷的基礎。鑒別時可以從器形、胎質、紋飾、款識、底足等五個方面進行識別。

一看器形。陶瓷鑒定，造型是一個重要依據。它有明顯的時代性，直接反映出不同社會時期人們的審美觀。如此次鑒寶會上的第一件寶物———蘭溪一位藏友提供的宋代白瓷碗，敞口平底造型、碗中刻花浮雕蓮瓣紋都體現了當時的審美風格。加上宋代生產白瓷窯系多見，但在色澤上偏黃，這是與其他時期白瓷最大的不同之處。

二看胎質。不同年代的瓷器在胎質上有所不同。一般來說，從胎質、釉色可以看出其年代和窯口。陶瓷是火和泥的藝術，隨著燒制技術的不斷進步，胎骨的質量越往後期，質地越細膩，上釉的工藝方法也越多。這使得每個時期燒制的釉彩都有明顯的時代特徵。

三看紋飾。瓷器上的紋飾有著明顯的民族性和時代性。中國古代陶瓷紋飾繁多，但按類別可分為人物、動物、植物和裝飾四大類。紋飾是當時社會文化的反映。這就需要藏者對我國各個時代的歷史文化背景有所了解。

四看款識。款識也叫年款。在一些瓷器的器皿底中央、器皿中部或口緣等部位，書寫著某某皇帝的年號等，有「官窯」款、「民窯」款之分。這些款識表示某個朝代生產的器物，不同朝代使用的顏料不同，其成色也不一樣。款識的識別，是古陶瓷鑒定中較為重要的一個環節。可以鑒定出一個古瓷器的年代及價值的高低。

五看底足。因各時期的燒制工藝不同，在燒制時支撐的方式方法也不同，這使得陶瓷器皿的底足部位有著明顯的差異，底足因為有支撐物，凹凸點不同，有的上釉、有的無釉彩。這些都是鑒別瓷器時代的重要特徵。

要把握上述五個方面，所要涉及的知識內容是方方面面的。但最為重要的是實踐，特別是時下一些「高仿」古瓷的出現，幾乎達到了以假亂真的地步。這就需要多看，看書、看實物、看真品也看仿品；通過到博物館、文物商店，逛古玩市場，多摸多看多學。一些有經驗的收藏大家，在鑒定一件古董的時候，只要把它拿在手裡摩挲一會，就能把這件器物的真假和價值估摸得八九不離十，就是這個原因。

Ⅷ 古陶器價格和鑒定方法

古陶器它主要是指夏、商、西周以及春秋這幾個年代中生產的陶器，不同年代生產的古陶器，它們的特徵也各不相同，不同年代生產的古陶器，它們的價格有一定的檔次，這主要與古陶器的精美程度有一定的關系。那麼大家知道應該怎樣鑒定古陶器的真假嗎?大家對古陶器的價格又了解多少呢!接下來，下面就具體為大家介紹一下相關的知識。

一、古陶器價格

古陶器根據它的年代不同，種類不同，價值不同，它們的價格是由一定的差距的，比較便宜的古陶器的價格為幾千元不等，比較貴的古陶器的價格為上萬元以上。

二、古陶器鑒定方法

(1)看造型：不同時代有不同的審美標准、生活習慣以及技術條件，因此生產的陶瓷產品有不同的造型特點，這給我們的鑒定提供了重要的依據。首先要對歷代器物造型有一個基本概念，掌握器形發展的總趨勢，春秋戰國的原始青瓷，造型多仿青銅器，古樸剛勁;三國兩晉南北朝瓷器，由粗矮向瘦高發展;唐代瓷器則渾圓飽滿，顯出雍容華貴的氣質;宋代器物修長輕盈，給人以生機勃勃之感;元代器物造型一反宋代風格，器物高大，顯得厚重粗獷;明代又一反元代特點，器物造型秀麗古拙，給人以清新優美之感;清代則器形繁多，製作精巧。

了解了歷代瓷器造型的基本特徵之後，進而還需掌握觀察造型的方法，對器物的口、腹、底足，乃至耳、流、柄、系等都要仔細觀察，總結規律。以碗、盤一類器足的主體。可見器物的足底部分也不能忽視，往往成為我們斷代的參考依據。因此，只要我們頭腦里有了准確的器形概念，善於體會各時代器形不同風貌，對那些貌似的偽品，就能看出差別之處，這就好像手裡拿了一把尺，有了准確的分寸，不致出現「失之千里」的現象，把明代器物看成是唐代產品。

(2)看胎釉：不同時代，不同窯口燒制的瓷器，由於胎釉成分和燒造條件不同，燒成的器物質地、釉色各不相同，成為我們鑒定陶瓷的重要依據之一。鑒別胎質主要是觀察底足，無論任何時代器物，在底足邊緣或口邊露胎和器身縮釉處，大多可以看出胎質特色。觀察釉質則一般要注意釉色、光澤以及氣泡疏密等幾方面特徵。例如，福建建陽宋代建窯所生產的黑釉瓷器，因胎料含鐵成分較多，故胎色呈紫黑，胎質堅致。而江西吉安宋代吉州窯生產的黑釉瓷器，有的器型、釉色雖與建窯相似，但因制胎所用原料不同，胎色呈米黃或黑中泛青等色，胎質粗松，這樣，就可以幫助我們把窯口區分開來。

即使同一個時代，同一品種，只要我們仔細觀察，也會發現胎釉有不同之處，例如，明代永樂、宣德時期景德鎮生產的青花瓷器，釉色白膩，釉面肥潤，隱現桔皮狀的凹凸感，仔細觀察，釉中可見有大小不等的釉泡;而明代末年生產的青花瓷器，釉色截然不同，薄而青亮，不可同日而語。

(3)看工藝：器物成型工藝不同，裝燒方法不同，燒成氣氛和燃料不同，都會在陶瓷器上留下不同的特徵，成為我們鑒定陶瓷中的重要依據之一。例如，宋代定窯瓷器採用覆燒工藝，燒成的器物口沿無釉，俗稱「芒口」;而宋代汝窯瓷器採用支釘支燒工藝，燒成的器物通體滿釉，器底只留下極小的芝麻狀支釘痕跡，這些特徵，都應著重掌握。

(4)看紋飾：陶瓷上的紋飾，無論題材內容和表現手法等方面，都強烈地反映著當時人們的審美觀，每一時代，都有自己鮮明的風格和特點。例如，元代青花瓷器的紋飾，布局繁密，層次較多，少則二、三層，多則七、八層;而到了明代永樂時期，則趨於疏朗。再如，中國瓷器上裝飾常用的龍紋，各個時代各有變化，不盡相同。有的叱吒風雲，有的細軟疲沓;有的威武雄壯，有的老態龍鍾，這些，都成為我們鑒定時的參考因素。

(5)看彩料：瓷器上的釉彩，各時期有各時期的特色，有的雖然採用一種呈色的彩料，由於所含成分不同，或製法不同，燒成條件不同，因而呈色也就有所不同，雖然這種不同有時是極其細微的，但只要仔細觀察，就能發現其中的差異。

(6)看款識：款識是指刻、劃、印或寫在陶瓷器身上的文字，表明它的時代、窯口、製作者或使用者等等，也是鑒定陶瓷的依據之一。不同的時代，書款的方法、書體和筆法，以至書款的部位都有所不同。例如，清末民初有不少仿清代康熙官窯的瓷器，器底書「大清康熙年制」款，但字體、筆法與康熙時不同，一看就知是後代仿品。因此，掌握款識特徵來斷代和辨偽也是相當重要的。

鑒別古陶器的方法比較繁雜，每一個點都不能放過，我們必須從多個方面來鑒定古陶器的真假，以及估測它的價格。小編上面為大家介紹的這些知識，對一些考古的人來說比較有幫助。另外，大家在日常生活中，也不妨去仔細認真的了解一下這些內容，我們能夠從這些知識中體會到中國的文化，能夠感受到中國古陶器的精妙所在。

Ⅸ 古代的陶罐,瓦罐怎麼鑒定價值

這要看你這陶罐，瓦罐的產出的窯，如果是山西渾源出產的黑釉陶罐她就比較名貴了，如果他是名人使用過，或上面有銘文，記載事件，身價就大不一樣了，事實上陶瓷器的保存極其不易，你要在古玩市場上找的明清以前的陶瓷器，是很難的，即使找的價格也是很高，你要是能在古玩市場上找到一件元代的物品，並樣式保存完好，那足以被人談論好幾個月，所以說古董保存越久，價值越高。

Ⅹ 如何識別古代陶器

鑒定古代陶器，主要是從古代陶器的產地、器型、圖案花紋、製作工藝等入手。其基本原則和方法是：
1．產地每一種古代陶器，都有一定的出土地點和分布范圍。例如，仰韶文化，1921年首次發現於河南省澠池縣的仰韶村而得名，遺址中出土不少非常精美的彩陶器，是新石器時代的藝術明珠。其後考古學家又在黃河流域的陝西、河北、甘肅、青海等地發現類似仰韶文化遺址多處，其中心地區有北首嶺、半坡、廟底溝、西王村四個類型。因此一提起彩陶，或得著一件彩陶器就會立刻想到它的產地和范圍。在長江中下游一帶的河姆渡文化和山東龍山文化遺址中出土的陶器屬於黑陶，尤其是山東龍山文化和大汶口文化的黑陶，器壁極薄且光滑，有「黑如漆，薄如紙」的美稱。凡遇漆黑光亮的蛋殼陶，肯定是山東龍山文化之物。幾何印紋硬陶在商代和西周時期就很興盛，春秋和戰國時期仍在繼續發展，盛行於長江中下游地區和福建、台灣、廣東、廣西等地。凡遇胎質比一般陶器堅硬，燒成溫度比較高，叩之能發出金屬聲，器表拍印有幾何紋飾的一些貯盛器的，可以說絕大多數為長江中下游地區的產品。可見，掌握每件陶器的出土地點、分布范圍和流傳的經過等等，對鑒定陶器的時代、真偽和價值都會起很大的作用。
2．器型不同時代有不同的審美標准、生活習慣及技術條件，制約著不同時代陶器的造型。因此，弄清陶器器型產生、發展、演變和消失的歷史，則為古陶器的鑒定提供了可靠的基礎。例如，新石器時代和商周時期鬲十分流行，到了漢代鬲則無影無蹤。陶鼎和陶鍾等仿銅陶器，流行於戰國和兩漢，到魏晉以後就徹底絕跡了。又如仰韶文化多見平底器，缺乏袋足器、三足器和圈足器，龍山文化恰恰與仰韶文化相反，器型多為三足器、圈足器、袋足器，平底或圓底的盆、缽極為少見。除了掌握每個時代器型產生、發展、演變、消亡的歷史和地區特有的器型外，還要對每件陶器的口沿、腹部、肩部、頸部、底部和柄、耳、系、流、足、鈕、鋬、鼻等細部特徵進行仔細對比研究。掌握了器型，再結合胎質、花紋、款識、製作工藝方面的特徵進行鑒定，在斷代和辨偽時就不致失之千里。因此，形成准確的器型概念，善於體察各時代器型的不同風貌非常重要。
3．圖案花紋陶器上的紋飾，無論題材內容和表現手法與瓷器、玉器、古硯上的紋飾一樣，都強烈地反映著當時人們的審美觀念和情趣，都有鮮明的時代風格和特點，都可以成為我們鑒定陶器時的參考因素。如商代早、中、晚期的陶器在圖案花紋上都有比較明顯的區別。商代早期陶器多見細繩紋，少見饕餮紋；中期則饕餮紋十分盛行；晚期饕餮紋非常罕見，繩紋又重新興起，但比商周早期的粗。西周早期的繩紋與商代晚期不同，成組的豎形粗繩紋增多；中期除了繩紋外，又出現了瓦紋（即凹溝紋）；晚期素麵增多，繩紋較粗，且模糊不清。春秋時期的陶器以素麵磨光者為多，並盛行暗紋，繩紋不常見了。部分彩陶下腹部有「十」、「一」、「○」、「丨」、「卐」等花紋符號的，肯定是甘肅臨洮馬家窯的產品，而不是其它仰韶文化的產品。可見對各時期陶器上圖案花紋的了解和研究，是有助於陶器鑒定的。
4．製作工藝陶器的成型和加工工藝，往往在陶器上留下痕跡。這些痕跡，亦具有一定的時代性和地區特色。如新石器時代的制陶者，初時只會用手捏塑一些簡單的實用器物，因此，器型不可能規整，器壁上常常留有指紋。後來逐漸摸索出一種新的手工成型方法，即泥條盤築法。其法是先將泥料製成泥條，然後圈起來一層一層地疊上去，並將里外抹平，製成所需陶器的雛形。如仰韶文化中的小口尖底瓶就是採用這種方法製作的。在器底的內部都保留有泥條盤旋的痕跡。今天雲南傣族、佤族等少數民族地區，還有採用這種方法制陶的。輪製法是更進一步的制陶工藝。用輪製法製成的陶器，器型規整，厚薄均勻，器物表面留有圓環狀輪紋。在一些新石器時代的陶器內壁上，可以很清楚地看到這種輪紋。從出土陶器上的輪紋來看，我國新石器時代的輪制設備，可分為快輪和慢輪兩種形式。慢輪修整的陶器往往遺有局部的輪紋，例如仰韶文化的某些陶器上，輪紋大多出現在器口部分，這是慢輪修整口沿留下的重要證據。到了大汶口文化時期，尤其是龍山文化時期，輪制已普遍使用，從器物內外同心輪紋上看，無疑是在快速轉動的快輪上製成的。又如同樣是黑陶，制陶的工藝也不一樣。河姆渡的原始先民們為了減少泥坯收縮、破裂，而創造性地在泥土中加入炭末。由於加入了黑色的炭末，燒成的陶器便呈現黑色，因此，有人以此為依據而把它叫夾炭黑陶。山東龍山文化和大汶口文化的黑陶，與河姆渡文化的黑陶製法不同，是用摻炭還原焰燒造法製成的。即入窯後以1000℃左右的高溫焙燒，在燒窯的後期加進適量的水，使窯內產生大量濃煙，煙中的炭粒粘附在器物的表面上，滲入坯體的孔隙，燒成的陶器便呈黑色。以上兩例，說明製作工藝的研究，對決疑辨偽也是非常重要的。
5．胎質陶器和瓷器一樣，都非常重視胎質的研究。分析胎色、胎質的摻和料也是鑒定陶器的方法之一。道理很簡單，一些器物盡管在外形、紋飾上比較相似，但一對比陶胳，就能找出差異。如商代白陶的胎質和器表裡均呈白色，潔白細膩，質地堅硬。灰陶從胎色上看，中期的陶器有黑皮泥質陶，早期和晚期不見黑皮陶。西周胎質以泥質和夾砂灰陶為主，亦有少量的夾砂紅陶、泥質紅陶和泥質黑陶。春秋前期的陶器以泥質灰陶為主，但陶質與西周相比較為細膩；後期以泥質和夾砂灰陶為主，但陶質比較粗疏。不看其它的條件，僅從胎質上即可分出商代、西周和春秋前後期的陶器的時代性。
6．文字款識是指刻、劃、印或寫在陶器身上的文字，表明它的時代、窯口、製作者和使用者等等。因此，文字的款識，也是鑒定陶器的依據之一。要注意的是：不同的時代，書款方法、書體和筆法，以至書款的部位都有所不同，具備文字學知識的人或文字學基礎好的人，利用文字款識來鑒別陶器比較容易，反之，困難比較大。
7．陶器的組合如發現一座墓葬，除可依據陶器風格、墓葬形制等方面進行斷代外，也可對隨葬陶器的組合形式進行斷代。如洛陽地區戰國早中期墓葬最常見的陶器組合是鼎、豆、壺，晚期豆被淘汰，以盆代之而成鼎、盆、壺。但由於戰國時期各諸侯國紛爭稱雄，加上各國歷史傳統不同，各地墓葬出土陶器組合也有一定的差異，因此利用陶器的組合來斷代並不如前面的條件直接，但作為參考條件來看，有時也會起到一些輔助作用。
8、辨色陶器要仔細觀察表面的顏色，各個時代因顏料用法不同，陶器的顏色也不一樣。據有實踐經驗的人講，秦以前陶器以灰色為多，漢代以青色為多，隋以後陶器以白色、綠色為多，元代以灰黑為多，現代陶器以藍色為多。
9．辨銹真正的古陶器，土銹與原物粘得很牢，用刀子刮也不容易脫落。偽制的古陶器土銹粘合得不緊，用指甲也能颳得下來。因此，辨別陶器表面的土銹、水銹、土蝕等程度，也是鑒定陶器真偽的一個重要途徑。