十八洞村脫貧問題和解決方法

A. 電影十八洞村扶貧種植水稻的改造方法

種植水稻計劃採用什麼改造方法？
答案：填土造田

B. 十八洞村十六字要求是什麼

法律分析：十八洞村的十六字脫貧要求是「實事求是、因地制宜、分類指導、精準扶貧」，「十三五」期間脫貧攻堅的目標是，到2020年穩定實現農村貧困人口不愁吃、不愁穿，農村貧困人口義務教育、基本醫療、住房安全有保障。

法律依據：《中華人民共和國民法典》

第一條 為了保護民事主體的合法權益，調整民事關系，維護社會和經濟秩序，適應中國特色社會主義發展要求，弘揚社會主義核心價值觀，根據憲法，制定本法。

第二條 民法調整平等主體的自然人、法人和非法人組織之間的人身關系和財產關系。

第三條 民事主體的人身權利、財產權利以及其他合法權益受法律保護，任何組織或者個人不得侵犯。

C. 十八洞村：擁抱高鐵時代 書寫嶄新篇章

銀色巨龍穿越武陵山脈，最美高鐵駛進神秘湘西。這是一條期盼數載、銘刻 歷史 的圓夢之路，這是一條山門大開、連接時代的開放之路，這是一條風景如畫、魅力四射的觀光之路，這是一條產業興盛、全面崛起的希望之路。

十八洞村作為精準扶貧首倡地，將扛牢首倡之地政治責任，全力擁抱對接高鐵時代，倍加珍惜偉大時代賦予的奮斗舞台，全力搶抓高鐵開通大好機遇，主動融入經濟 社會 發展大局，奮力開創鄉村振興嶄新局面，讓高鐵成為十八洞村發展的新賽道、人民的幸福道、振興的快車道。

搶抓鄉村 旅遊 發展機遇。 以5A景區全面提質為重心，加快推進各類項目實施進度，強化 旅遊 配套建設，全力打造中國減貧交流基地、湖南省黨性教育基地、全國青少年研學基地、全國愛國主義教育示範基地和國家5A級景區「五大基地」，同步提升硬體與軟體設施水平，立足高鐵交通便捷優勢和窗口優勢，吸引更多外地遊客前來參觀 旅遊 ，真正成為全國減貧交流前沿地、紅色 旅遊 目的地、民俗文化打卡地。

積極融入高鐵路網布局。 發揮十八洞村首倡之地的綜合效應，加強與吉首、鳳凰、永順等高鐵設點周邊景區聯動開發、一體推進，串聯附近金龍苗寨、麻栗場空港小鎮、紫霞湖、邊城茶峒等景區景點，構建以十八洞為龍頭的花垣黃金 旅遊 片區，積極融入高鐵路網整體布局，打造「永順芙蓉鎮-古丈紅石林-吉首矮寨-花垣十八洞-鳳凰古城」精品 旅遊 路線，真正讓外來遊客乘最美高鐵，賞神秘湘西，來到首倡之地，探尋紅色之旅。

堅持開放合作發展理念。 抓住開通高鐵後空間交易成本降低、區域可通達性改善和生產要素流動便捷的特點，發揮高鐵的輻射帶動與要素集聚功能，加大招商引資、引智聚才力度，優化營商環境，搭建創業平台，堅持開放共享，主動尋求合作，形成各地企業前來投資、各路人才相聚一堂、各方資源匯集於此的發展局面，為十八洞村的發展注入新的生機與活力，書寫鄉村振興嶄新篇章。

D. 影1 《十八洞村》，治貧愈心

「莫非你貧窮是哪個害得啊？」這是《十八洞村》里的一句台詞，答案雖顯而易見但卻常被忽視；沒有誰能讓一個人貧窮，除了那人本身。拿到電影里來說，楊家班一開始要打的那場硬仗的對手就不是旁人。說到這里，沒看過電影的觀眾可能會想到楊家將的故事，遺憾但卻意外的是，這里沒有刀槍血影的戰場，有的只是層層疊疊的梯田、陡峭蜿蜒的公路和一個在精準扶貧政策下治貧愈心的故事。

當然，不能一看到精準扶貧就草草的將其定義為宣教片，如果給《十八洞村》定個類型，宣教片將會是它最不值得一提的類型，至少看完電影的我這樣認為。

看完電影的我覺得還應該寫在前面的是，電影一開始會有一點在情節上的用力過猛，但這是一個治貧愈心的故事；像治傷的過程一樣，隨著劇情的發展，傷疤恢復的越來越快，到最後痊癒或者說結尾，會發現竟是受過傷的痕跡都消失淡化了，全然沒了過於的跡象。一切不能過早定論。因此，若是將十八洞村定義為窮鄉僻壤，那就有些言之過早了，讓我們從楊家將們的身上來一一細說這窮病是如何診斷又怎麼治療的罷。

十八洞村它不窮，因為有楊英俊。他當過兵，復原以後回村做了農民。當他知道自己被識別為貧困戶時的憤然離場，我的第一感覺是疑惑:作為我所了解的貧困戶是每年有產業扶持補貼、醫療費90%報銷和子女上學資助等政策，為什麼有人不願意當呢？或者說為什麼他不願意當呢？我以為是他戰士的骨氣讓他拉不下面子來接受現實。可好像不全是這樣，就像他疑惑的一樣:自己一心一意種田，飯飽酒足，怎麼就成了貧困戶？他不窮，他心不窮，他是上世紀四五十年代出生的人的縮影，他們吃苦耐勞，憑勞動吃飯，他們經歷過那種飯吃不飽、衣穿不暖的貧窮讓他們覺得貧窮已經一去不返了。他們普普通通的堅守著一方水土，在他們的眼裡，人這一輩子過完了都要走，只有田地不走，土地就是命根子。他們為子孫後代守著一方土地，守好了，才安心。他們的行為有著不期望被理解的偉大。

我還能說些什麼呢？像，太像了，我的爺爺和楊英俊的經歷太相似。先是當兵，復原以後回來做了農民。我曾疑惑於他十年如一日的勞作，究竟是圖個什麼？他說「如果他每天讓自己忙一點就不至於東想西想，而且他不種莊稼又能幹什麼呢？」是啊，我們總抱怨我們太忙碌，可閑日子未必就要好過一些。他們那一代人有他們的想法和性格，他們需要治癒的是:明白精準扶貧要得不僅是生活，還要幸福的生活，於他們而言，只需要他們跟上步伐就夠了。

當然，如果單楊英俊一人是不夠有說服力的。十八洞村它不窮，還因為它有以麻妹為代表的女性。她們做得美味、釀得好酒、還會刺綉，勤勤懇懇的操持著家業。她們擁有更細膩、更堅韌和更無私的愛，她們頂起了這里的半邊天，是這里不可缺少的一部分。她們是十八洞村的財富，就像她們支持著丈夫們一樣，她們是這兒治癒貧窮最得力的幫手、最堅實的後盾。

但這還不夠，之所以要治癒貧窮是因為貧窮更多。

十八洞村它窮，因為有楊英蘭。他是楊英俊的弟弟，他以前在外找礦，因為他一進山就知道礦在哪裡，結果老闆們為了搶他火拚，他被砍傷兩刀，死裡逃生而轉回了家。他窮，因為極度貧窮的心，他一心想的就是讓國家來幫他，他有土地不做，整天喝酒晃悠，惹是生非，也沒有娶到老婆，他需要的是治窮心。

十八洞村它窮，還因為扶貧小組成員小龍的離開，倒不是說小龍有多能幹以致於失去他是村子的損失，而是因為從他那裡我們更真切的明白這個村子有多窮。窮到讓一個滿懷熱血前來幫扶的青年發出「我幫村子，誰來幫扶我呢？這個在底層最辛苦卻什麼都得不到的我」無聲的吶喊。他站在扶貧的最底層，卻也是第一線，他看不到脫貧的希望，也看不到自己的前途，他陷入了窮途選擇了離開，他的窮病得以診斷，治療卻不屬於這里了。這是十八洞村的故事，離開的且讓他抽身去吧。至於他走後治貧的重擔，新來的小王已然做好了和楊家班一起斗窮的准備，未來值得被期待。

十八洞村它窮，更因為有楊英俊侄子那樣的人。當他問「不脫貧要罰款嗎？」時，連楊英蘭都看不慣的說他是被超生罰款罰習慣了。他超生的原因或者說願望，很真實，他有四個女兒了，但他就是想要一個兒子，真實的殘忍並可笑著。他以腰痛為借口整日坐在家門前像個守門的，而他的妻子承擔了本應該由他們共同承擔的責任，外出打工。我且不論男女平等了，當楊家班准備和窮打一仗時，他說等他腰桿養好了，生個兒子，兒子長大了幫他打仗的那一刻，我看到的是他這個人的可笑、可惡又可憐。他不過是想有個人來代他做他不想做的事兒罷了，他和楊英蘭一樣都是懶窮病，得治。

十八洞村它窮還有許多原因:大路不通、人多地少和血酒的陳規等等。

但，這是一個治癒貧窮的故事。於是，當楊英蘭將失去土地時，他著急了。作為楊家班班長也是他哥哥的楊英俊帶他去了飛地，本想帶給他一線希望，卻不想面對全是礦渣一眼望不到邊的廢地，從前還以帶人挖礦為豪的楊英蘭意識到了他所造的孽，希望變成了生機，他看到了他心口上的窮傷疤，於是他開始用自己的勞動來「掙錢治傷」，他的傷疤終於不是在流血而是在恢復了。在這個過程中我們也看到，其實楊英蘭他並不是一開始就是患窮病。他外出打工差點丟了性命工作失意，他年齡大了沒有娶到老婆情場失意，他也是弱勢的一方，所以如果我們在評價像他這樣的人時不妨先聽一聽他的故事，將問題根源找出來，然後再對症下葯達到最好的治療。

隨後，楊家班填土造田的工程開始忙碌起來了，楊英俊的侄子讓他大女兒打電話把妻子叫了回來，自己做起了真正的農民。原來，治療他這種人最好的方法就是讓他加入一個隊伍，跟著隊伍一起行動。

這是一個治癒貧窮的故事。路不通村子裡就修路；地少楊家班就在飛地上填土造田；喝血酒是陋習，所以他們把施有成帶回來了，當他重新聽了十八洞村的規律，喝了十八洞村的井水，這個陳俗便被破除了。

這是一個治癒貧窮的故事，但從一開始《十八洞村》就不止是要講一個脫貧的故事。它讓我們了解到原來貧困戶是那樣識別來的，原來家裡有外出打工的人一般不能識別為貧困戶，可轉念想想，如果不是因為太窮又為什麼外出呢？思鄉之愁、分離之痛、奔波之累，農民工從一開始就是一場年復一年的苦旅。它讓我們感受到這一片村子裡的風土人情、自然光景。它讓我們看到了一個又一個窮病的源頭，它是在講治癒貧窮的故事，它也治癒了我們內心的貧窮。

它還講了許多:敬重天地、孝敬父母、尊重生靈、平等待人、愛惜莊稼……那十八洞規里都寫了。如果沒看影片可能會覺得這是什麼教條規矩，可若看了就不會這樣說了，因為十八洞村裡的人真正的在實踐，他們骨子裡帶著這質朴的東西。

隨著楊家班裡一個又一個人的病症被診斷並開始治療，這個治貧愈心的故事也在幾條廣播中結束了。這其中不乏溫情、思考、真實、堅韌、笑點、哄鬧、安靜……在稻田魚、苗綉、苗鼓、填土造田工程、微微網店、村路通車的廣播中我們知道他們的窮疤正在一點一點的恢復。如電影的英譯名 「Hold your Hands」一樣，因為他們齊心協力一致抗窮，他們的窮思窮心已然慢慢治癒。

要治其貧，必愈其心；沒有誰能讓一個心不窮的人貧窮，而十八洞村的故事正在生活中輪番上演。

E. 十八洞村他們計劃採用的改造方法是

十八洞村他們計劃採用的改造方法是填土造田。

電影《十八洞村》中，扶貧工作人員王申帶領復原老兵楊英俊來到一處尾礦庫，這里已經被礦渣埋成了絕境，王申希望楊英俊能夠同改造這塊地，在上面種植水稻。

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十八洞村以種植水稻和烤煙為主。烤煙由2013年的100多畝發展到2016年的318畝；獼猴桃開發近1000畝；以花垣縣苗漢子合作社為依託，採取「公司+農戶+基地」形式，發展野生蔬菜110畝，已經落實種植面積41畝；225戶村民每戶房前屋後完成10株冬桃種植。

跳出村裡發展獼猴桃產業，是十八洞村創新扶貧模式的生動實踐。以股份合作扶貧的新模式，發展獼猴桃產業1000畝，其中在十八洞村境內流轉100畝土地建設精品獼猴桃示範基地;跳出十八洞在道二鄉的花垣縣現代農業科技示範園流轉900畝土地，建設十八洞村獼猴桃輻射基地，農戶以入股的方式受益。同時，發展一種產業，培育一家專業合作社，帶動一片農戶。

F. 電影十八洞村他們計劃採用的改造方法是

他們計劃採用的改造方法是，填土造田。

電影《十八洞村》中，扶貧工作人員王申帶領復原老兵楊英俊來到一處尾礦庫，這里已經被礦渣埋成了絕境，王申希望楊英俊能夠同改造這塊地，在上面種植水稻。

劇情簡介

湖南湘西鄉村在扶貧政策實施過程中，十八洞村退伍老兵楊英俊（王學圻飾）和幾個堂兄弟家均為精準識別的貧困戶，面對現狀，他們雖心態各異，但是內心深處都有改變命運的期盼。

在扶貧工作隊的幫扶下，楊英俊帶領楊家兄弟立志、立身、立行，決心打一場脫貧攻堅戰，在追求生活脫貧的過程中，他們完成了一次精神上的脫貧，山民們思想觀念和生活方式發生的巨大變化。

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電影通過一系列生動的細節展現了當代鄉村風貌，具有鮮活的生4活質感。石頭砌成的豬舍、屋內燃燒的灶火、圍繞在井水邊的洗衣池，還有那隻不斷出現的雄雞。

既讓中年觀眾感受到了久違的鄉村氣息，帶有濃厚的懷舊色彩，又讓缺乏農村生活歷練的新生代觀眾看到了當下最真實的農村景象。

G. 湘西十八洞先前窮困的原因

湘西十八洞先前窮困的原因？主要是觀念的問題。精準脫貧攻堅戰打響後,村裡決定在產業鏈上建支部。2014年,在獼猴桃產業黨小組的帶動下,龍威再種了5畝獼猴桃。2017年,獼猴桃首次掛果,就給他帶來了1萬多元收入。有了主心骨,技術有靠山,銷售有保障,龍威再流轉村民的土地,把獼猴桃擴種到80多畝,順利還清了所有欠債。獼猴桃產業,讓龍威再日子越過越紅火。農村富不富,關鍵看支部。如今,在產業黨小組的帶領下,勝花村的獼猴桃、茶葉、黑木耳等扶貧產業搞得有聲有色。鳳凰縣委組織部長覃振華說,這是村黨組織戰斗堡壘作用的生動體現。產業大有起色,基礎設施短板也補了上來。「人在泥地走,水在地下流,幾天不落雨,水能貴過油。」勝花村是個深度貧困村,過去群眾行路難、吃水難、辦事難。現在,水泥路通村通組,自來水進村入戶,綜合服務中心讓村民辦事不出村。吳吉平向記者感慨,之前自己沒少跑項目,可修通村道毛路前後花了8年,硬化路面又花了4年。脫貧攻堅戰打響後,光去年全村扶貧項目就投入了800多萬元,裝路燈、修停車場,這些在過去很難辦成的事,這幾年基本上做到了「馬上就辦」。精準扶貧帶來大變化,勝花村是湘西州的一個縮影。州委書記葉紅專說,脫貧攻堅戰打響以來,湘西州進入了減貧人口最多、農村面貌變化最大、群眾增收最快和獲得感最強的時期。而這背後,是多少扶貧幹部的辛勤付出。各級幹部真幫實扶,干群之間的心貼得更近了。葉紅專告訴記者,脫貧攻堅剛開始時,他到村裡問貧困戶:這個月幫扶幹部來過沒有?有貧困戶會回答:記不得了。現在問同樣的問題,經常有貧困戶這樣回答:這個月來了幾次,都記不清了。「幫扶幹部和貧困群眾走動多了,感情深了,工作自然好開展了。」葉紅專感慨道。

H. 湖南省花垣縣十八洞村的脫貧之路體現了什麼哲學道理

比較寬泛，哲學中各個部分都可以說。
如唯物論部分，一切從實際出發，實事求是，尊重客觀規律與發揮主觀能動性相結合。
辯證法部分，堅持聯系觀、發展觀、創新精神
歷史唯物主義部分，堅持群眾觀點和群眾路線，以人民群眾的根本利益作為最高價值追求。

I. 電影十八洞村,他們計劃_用的改造方法是

填土造田。

電影十八樹洞村，講述了十八洞村的神奇和歷史，他們改造村落的方法是領導勸說。

十八洞村隸屬於湖南省湘西土家族苗族自治州，有婺源鄉村建築模式，又有兔耳嶺的自然景觀。位於湖南省西部，武陵山脈中段，湘黔渝三省交界處的湘西花垣縣。

(9)十八洞村脫貧問題和解決方法擴展閱讀

歷史文化

該村有深厚的苗族文化底蘊，獨特的苗家飲食，苗族風情濃郁，苗族原生態文化保存完好。每到春節，這里便有搶獅、接龍、打苗鼓等傳統習俗；每逢趕秋節，這里便組織西瓜節、舞龍、上刀梯、椎牛、唱苗歌等活動。

該村擁有苗綉、蠟染、花帶、古花蠶絲織布等文化旅遊產品。有十八洞臘肉、酸魚、酸肉、野菜等多種綠色食品；有上刀梯、踩嘩口、巴代、定雞等苗族絕技，有「過苗年」、「趕秋節」、「山歌傳情」等民族文化活動。