1. 問：請教學易經的方法
乾為天卦像：要成功只有自強不息。坤為地卦像：要生存只有厚德載物。 水雷屯卦像：要學習只能點滴積累。山水蒙卦像：要教育只能以正法令。水天需卦像：銷售做得越遠越好。 天水訟卦像：采購要在近處選擇。地水師卦像：幫大家解決問題是我的事業。 水地比卦像：要求專業人士為我解決難題。風天小畜卦：有得力的幫手才能創業。天澤履卦像：有穩定的就業才能安民。地天泰卦像：貿易順差，小往大來。天地否卦像：貿易逆差，大往小來。天火同人卦：團結一致才能戰勝敵人。火天大有卦：遏惡揚善才能全民奮進。地山謙卦像：窮要謙虛，不謙則不平。雷地豫卦像：富要同樂，不樂則不安。澤雷隨卦像：美人投其所好，引領時尚潮流。山風蠱卦像：惡人煽風點火，破壞安定團結。 地澤臨卦像：為人民服務是君子的責任。風地觀卦像：樹國家形象是全民的責任。 火雷噬嗑卦：以明文法令管理人們的行為。山火賁卦像：以道德秩序規范社會的文化。山地剝卦像：物權保護，厚下安宅。地雷復卦像：最低目標，要給自己留後路。天雷無妄卦：最高目標，達不到也沒關系。山天大畜卦：培育人才，不家食吉。山雷頤卦像：市場經濟，自求口食。澤風大過卦：泡沫經濟，宅盛人衰。坎為水卦像：私人交往，全憑良心。離為火卦像：公事往來，全憑印信。澤山咸卦像：相親戀愛要冷靜，避免受騙上當。 雷風恆卦像：娶妻成家要堅貞，君子立不易方。天山遁卦像：急流勇退，功成身就。雷天大壯卦：當仁不讓，非禮勿行。火地晉卦像：好時代，順則受賞。地火明夷卦：置昏暗，賢則遭殃。風火家人卦：投贊成票，言有物而行有恆。 火澤睽卦像：投反對票，小事吉而大事凶。水山蹇卦像：對糾紛要能夠見險則止。 雷水解卦像：對怨恨要能夠化解寬恕。山澤損卦像：君子懲忿窒慾，萬民欣悅。 風雷益卦像：興建基礎設施，利國利民。澤天夬卦像：臣打勝仗，君主高興。天風姤卦像：百廢待興，天下大行。澤地萃卦像：取得信任才能團結群眾。地風升卦像：獲得擁戴自然積小以高。澤水困卦像：不勞動者不得食。 水風井卦像：勤勞致富，先苦後甜。澤火革卦像：化解社會矛盾，要靠全民運動。 火風鼎卦像：繼承傳統文化，君子正位凝命。震為雷卦像：令其心存畏懼，自由才無危害。 艮為山卦像：要劃分和縮小思考問題的范圍。 風山漸卦像：要求別人做他能做的事。雷澤歸妹卦: 要讓別人喜歡你，你就得多幹活。雷火豐卦像：刑事審判要公開。火山旅卦像：民事審判要及時。巽為風卦像：頒布法令，無初有終。兌為澤卦像：朋友講習，身體力行。 風水渙卦像：國家補貼，財去民豐。水澤節卦像：管理制度要制定可操作標准。風澤中孚卦：要盡量寬容長輩的過錯。 雷山小過卦：對晚輩教導要嚴厲一些。 水火既濟卦：上級能力差，初吉終亂。 火水未濟卦：下屬能力差，一無所利。
2. 易經的有關問題
周易中的卦象有六爻，每爻分為陰陽兩種情況。人們在用易經算卦的時候有一套演算的方法。演算稱作「揲筮」，用的工具是蓍草的莖桿。據資料記載，蓍草是一種多年生草本植物，每年生一莖，百年之後百莖叢生，才可用為算策，據說這樣具有閱歷才能靈應。說靈不靈應就比較玄了，算命這個東西信不得，你要是全信了，保證那天就把自己賠進去。我們將算命作為做決策的一種途徑，輔助工具而已，關鍵還是靠自己的分析。如果找不到蓍草的莖桿，那筆桿子也是可以的。不過下面還是按照蓍草的來說，一種工具罷了。
算卦的時候總共要用五十根，《系辭》中記載，「大衍之數五十」。
首先，拿出一根來始終不用，放在一邊，象徵太極，「其用四十有九」。其實那一根不僅僅說是象徵太極，把它拿出來，這也說明了，不管怎麼算，都不可能算得窮盡，總有那麼一點不在我們算的范圍之內。算命的說他能百分之百算準，那是瞎話，因為算得不清楚的地方他含糊過去了。
將四十九根蓍草用兩手隨便一分，分別握於兩手，象徵兩儀，「分而為二以象兩」。
從右手抽出一根，象徵三才，三才在以前我介紹過，這里抽出一根就是「掛一以象三」。
然後將左手的蓍草四個四個地數，象徵四季，「揲之以四以象四時」。將剩下的余數（如果是四就餘四）記下。再把右手的蓍草四個四個地數，記下余數。這里兩個余數相加不是四就一定是八。加上抽出來的象徵三才的那根，得到的數不是五就是九。這個五或九就叫作「過揲之數」，這個數要記下，最後用得到。
以上的過程分為「分二、掛一、揲四、歸奇」四步，也叫做「四營」。四營完成就叫一易，也叫一變。三變才能算出一爻。一卦六爻，也就是十八變。足以見算卦的復雜流程了。
剛才得到了五或九的過揲之數，將這五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。隨意左右一分，再從右手抽出一根，左右手分別用四去數，按照第一易的方法，得到余數不是三就是七，加上從右手抽的一根，得到不是四就是八。這是第二易。
用剩下的蓍草再按照同樣的方法，得到余數四或者八。完成第三易。
三易都完成之後，可以得到三個數，將四五作為少數，八九作為多數。總共有四種情況：
兩多一少，為少陽，是不變的陽爻；
兩少一多，為少陰，是不變的陰爻；
三個多數，為老陰，是變動的陰爻，在卦中會變為陽；
三個少數，為老陽，是變動的陽爻，在卦中會變為陰。
這樣我們得到一爻的結果。按照上面的方法，重新來過，總共六遍，得到六爻，成為一卦。注意爻的順序必須是由下到上的。卦中可能會有變爻，陰變為陽，陽變為陰，在變之前的卦稱為「本卦」，變之後稱為「之卦」。
下面的地址可以在線模擬上述過程：
參考資料：http://www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx
3. 易經學，怎麼學
易經很好學，本來就叫做易經，古人把天地運行的規律，對自然現象的認識，社會發展的內在聯系，都形容為天道，正確應對，避免犯錯的方法就叫做易。非常簡單，就跟一加一等於二一樣，簡單明了，一清二楚。易經開篇，乾卦坤卦就是萬事萬物正常發展的基本規律，乾卦的初龍，田龍，乾龍，淵龍，飛龍，悔龍，代表初生，實踐，總結，騰飛，成功，思索。對應坤卦的履霜，直方大，含章可貞，括囊，黃裳，龍戰於野。代表責任重大，謹慎守正，堅持真理正義，用事實說話，執行天道，失敗也不氣餒。乾卦的核心就是用九，見群龍無首，吉。龍是必定會成功的，一旦飛天就會看見更多的同類，一起在藍天翱翔，自由自在，共同進步。坤卦的核心是用六，利永貞。堅定信心，永不言敗。易經的每一句卦爻，都用周朝建國歷史進行對照，把周朝的歷史完全了解以後，就會看懂每一句話的真實含義。從屯卦蒙卦開始，就是周朝建國歷程的開始，周文王為了執行天道，以仁慈治國，卧薪嘗膽，勵精圖治，從一個諸侯屬國，發展壯大，成為諸侯盟主，最後帶領諸侯聯盟，推翻了商紂王，建立更加文明公正的理想家園。易經既然用六爻的圖像作為卦象的依據，內部結構必然與八卦原理有密不可分的聯系，陰陽和五行關系，是易經論證的依據，陰陽就是相生相剋，互為轉換，五行就是循環往復，永不停歇。凡事必有對錯，對的可以成功，錯的導致失敗，只有堅持真理，改正錯誤，才能最終實現理想。根據易經六十四卦，每個人都可以找到自己的現實定位，對應世界格局，在特定的歷史進程中，找到正確的應對方法。六十四卦就是從開始到結束的完整過程，只要確定自己在循環環節中的坐標，按照易經中的處世原則，根據易經理論進行努力，很容易就明白自己應該採取什麼方式方法去面對一切。易經是經過實踐的真理，能推翻強大不可戰勝的殷商統治，足以證明其可靠可信，周文王也許是外星人穿越，或者真的悟透了宇宙的運行規律，將自然的每一步變化，都總結進六十四卦，並且將成功和失敗的原因，都解釋的清清楚楚，萬事萬物的規律變化都包含在看似簡單，實際千變萬化的「無字天書」裡面。至於易經的用法，就是講六十四卦作為一個整體，分析對應於具體事物，只要能把任何一個單獨的事件，用六十四卦的每一卦每一爻進行解讀，就沒有克服不了的難題。六十四卦分開學，每一卦爻都有自己的特殊屬性，合起來又形成一個整體，互相配合，產生不同變化，缺一不可，遺漏一卦一爻都會發生偏差。六十四卦就是所有好事和壞事的涵蓋，當然易經也不可能把世間的所有變化都說詳盡，易經只是總體大綱，對宇宙萬物進行了分類定性，只要對事物事件進行合理定位，必然可以在易經中找到特有的屬性解釋，根據易經的應對方法，找到對應的天敵或者克制對象，任何問題都可以合理解決，最終獲得理想的結局。個人觀點，不代表任何學派團體，請勿對號入座，不喜勿噴，謝謝感恩。
4. 易經如何解決困惑
陽爻主動，陰爻背動。易是變化，變化規則不變。易簡，時間創造力乾卦，空間承受力坤卦。觀察天道，安排人道。規則：自然規律。身體屬於自然，思想自由。人生所有的結果都是選擇的結果。
人有道德思想，怕死是本能，但志願軍在戰場上往前沖。人不僅生存，繁殖的本能，還有內驅力奮斗。自由的度如何把握，自由的背後不是放任不管，減輕過度學業壓力，不是放任。人一旦順著慾望本能發展，最後結果為惡。作為父母要讓孩子做應該做的事。慎獨，
古代帝王做事程序：1自己思考怎麼做，2與大臣商量，3與百姓商量，4占卦。5用易經占蓍。避開盲點和執著，災難靠著幸福，幸福靠著災難。宇宙萬物都在變化，凡事都有陰陽兩面，學會選擇就是走出人生困惑的第一步，
5. 易經好難啊，怎麼學
學《易經》一定要用笨方法：第一個原則是只讀原文，不要讀解釋。第二個原則是不求理解的原則，暫時別管理解的事。第三個原則是以正音識字為入門。讀到什麼狀態算可以了呢？讀到你喜歡為止。具體的學習方法：《易經》乾坤二卦比較長，一個禮拜就讀這兩卦。剩下的很短，64卦有62卦是很短的，可以一次讀5卦到7卦，當你稍微熟練的時候可以讀10卦甚至是30卦。我們現在讀是一口氣讀完64卦，一個小時讀完。入門的人，可以一天讀7遍，一次讀7卦，連續讀7天，同樣應用這個神奇的7字原理。第一年什麼都別管，只管讀。第二年可以嘗試去理解，第三年就開始應用了。就這么簡單的學習方法。如果是孩子，前十年只管讀，什麼也別管，讀到20歲才慢慢地理解，慢慢去參考別人的東西，拜師也可以，30歲以後才應用。6. 《易經》除了算命，到底能解決什麼問題實際已經解決了什麼問題
我覺得您的問題提的有些欠妥呀。 因為《易經》里沒有解決您說的所謂算命的問題，用《易經》算命只是它的冰山一角，但現代人卻恰恰把這一點給放大了。《易經》被譽為群經之首，難道僅僅只是一部算命、占筮之書嗎？我可以負責任的告訴您，如果沒有《易經》，中國古代的思想就是蒼白的，也是無根可考的。 當然，用《易經》算命不是不可以，但《系辭傳》里說：「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。」是「玩其占」呀，就是拿占卜當做游戲，透過占筮的過程來觀察陰陽變化之理。 至於您提到的「到底能解決什麼問題？」和「實際已經解決了什麼問題？」我覺得可以合在一起來回答。我還是可以負責任的告訴您，《易經》什麼問題也解決不了，到目前為止也沒有解決任何問題。您讀完《易經》不能讓您升職，也不能讓您加薪，它是「無用」之學。 但是，「無用」之用實為「大用」呀。當您真正進入了「易世界」，大可感悟宇宙、參透人生；小可潔身自好、明哲保身。這也是《系辭傳》說的「與天地合其德，與鬼神合其吉凶」的意思了。 不要被文言文嚇到，當您真正看進去了，文字其實是多餘的。《易經》除了算命，到底能解決什麼問題？實際已經解決了什麼問題？
7. 學會《易經》三分法思維，可以解決生活中所有溝通問題
平時跟朋友出去吃飯，是不是都習慣問一下，你吃什麼？而我們也很習慣性的回答「隨便」。
這是我們中國人特有的思維習慣。
這種思維方式是來至於《易經》的三分法思維方式。
而我們社會上有是有很多種思維方式的，曾老先生把所有的思維方式歸納為三種思維方式。
第一種:
一分法思維
這種思維方式的人很可愛，別人說對，他就說對，別人說錯，他就說錯。這種思維方式在日本體現得更為明顯。
我們在看電視的時候，你會發現，日本人總是點頭稱是、是、是的。
第二種:
二分法思維
這種思維方式體現更多是西方國家的人，他們的思維習慣里只有對和錯兩種答案，就是現在人常說的非黑即白。涇渭分明，腦筋不會轉彎。
學習群里有位易友分享了一個案例，她在國外去超市買東西的時候，消費了6元，這位易友習慣性的給外國收銀員11元，而外國收銀員會把你給的1元零錢先放一邊，再拿出4元跟易友的1元一起找回給我們這位易友手裡。外國人的思維不會想到人家給了她一個1元，她找一張整的5元。
其實，我們中國近幾百年都在學習西方的那種非黑即白的思維方式了。所以，現在才會有各種溝通課，情商課，這些課程都是講思維方式。
在我們《易經思維》課的學習群里，一些學員就會疑惑，包括我也疑惑，聽到一件事，肯定不是對，就是錯的了，難道黑白分明不對嗎？
在《易經》思維里，不講對錯，講合理不合理。
第三種
三分法思維
三分法的思維是沒有一個標準的答案，是隨時可以改變的。三分法思維是靈活的，聽到一件事情，不是盲目相信，也不是盲目否定。
在我們中國是不是經常聽人說「很難說，」「看著辦」，這就是典型的《易經》三分法思維方式，有時要這樣，有時要那樣，隨時做出改變。透過事情的表象，找到事情的規律性，最後用合理的方式解決問題。
這個思維方式群里易友也分享了一個案例，他說，錢中書先生的《圍城》里說，一種人挑最好的葡萄先吃，另一種人會把最好的留到最後吃。
照例，第一種人應該樂觀的，因為他吃的都是剩下里的最好的。
第二種應該是悲觀，因為他吃的都是剩下里頭最壞的。然而，恰恰相反，第二種人有希望。第一種人只有回憶。
我們這位易友說，他年輕的時候，會挑不好的吃，把好的留到最後，而四十歲以後，他不那樣了，一定要挑好的，吃了再說，
這就是運用了三分法思維了，隨時而變，順勢而為。
曾老先生還分享一個故事:
一個領導打電話給他的下屬，問他有沒有空，下屬說有空，領導「有空？你一天到晚沒事做的嗎？你給我滾過來。」
這個下屬記住了這次教訓，下次領導打電話來問不能說有空。
領導又打電話來了，「你有沒有空？」下屬這次聰明了說「沒空，很忙。」領導更氣了，「我打電話你說沒空，別人找你還得了，馬上給我過來。」
這個下屬很納悶，說有空也不對，沒空也不對。怎麼說都是錯的。
如果用《易經》的三分思維方式，事情就好解決了。
領導再給下屬打電話說，你有沒有空？這次這位下屬有智慧了，領導，我馬上過來。事情就好解決了。
曾老先生講:一件事情可以有六十四種不同的狀況，所以不能一概而論。一件事情既有陰的部分，也有陽的部分，這就是「一陰一陽之謂道」。
關於《易經》的三分法思維，我按照老師講的結合易友們分享案例，整理成這篇文章。不知道我有沒寫清楚了，請各位讀友指教斧正。
我們現在的教育大部分都是是二分法思維，我自己也覺得自己很死腦筋，不會轉彎，三分思維是要訓練，可以每天找一件事情或一個問題試著用三分法思維去思考解決。