法螺天珠的鑒別方法

❶ 法螺天珠鑒定師溫曉敏是哪裡的

天珠是一種祭器的形狀。過去多是那種有特別格和圓圈構成的瑪瑙質材料來磨製。現在99·9%的那種紋飾是人工燒制而出。
目前，市面上出現了一種有由天然螺化石集合體磨製的天珠。商業名稱很多，但至少比那些人為燒成的東東要真。
玩天珠的人都是聰明人。擁有真正天珠的人才有佛有緣。不要去強求別人。修心！！

❷ 法螺天珠怎麼辨別真假

法螺天珠是一種遠古螺化石，兩珠子都是新的

❸ 鑒定一下天珠真假。並且估一下價。

天珠都是工藝品，價格都是炒出來的，有價無市，入手就是坑

❹ 藏族古老天珠的神秘傳說，如何鑒別新老天珠

唐代的《新唐書》里記載了瑟瑟珠，一珠易一良馬，當時的天珠能換一匹良馬，今天可能就是一輛豪車。

話說李連傑的一串天珠就價值上億，關於李連傑的九眼天珠，有人說他能帶領家人安全避開印尼海嘯，就是因為身上戴有一件九眼天珠。關於天珠的神秘力量，民間有著許多傳說。

今天的市場上，我們可以看到大量的天珠，地攤上或者旅遊紀念品商店裡都有賣。但是目前市場上充斥著很多仿冒天珠，天珠的收藏門檻在十幾萬元以上，天珠屬於小眾藏品，收藏愛好者還需謹慎出手。

天珠的傳說和價值

天珠是釋迦摩尼的佛兵，釋迦摩尼在打敗惡魔的時候，撒下了十萬佛兵，天珠是藏傳佛教藏民心中一個比較神聖的聖物，天珠為什麼這么珍貴？因為它是藏民心中消災祛病的一個聖物，同時，天珠比較稀少，有一定的收藏價值。天珠在古珠裡面屬於級別最高的一種。

天珠的分類

天珠分類很多，有羊眼板珠、一眼天珠、兩眼天珠到九眼天珠等等。藏傳佛教分為旁系天珠和佛教天珠，旁系天珠只是一個蠶絲瑪瑙，真正意義上的天珠其實就是藏傳佛教唐代，中國古代的唐代以及藏傳文化裡面象雄時代的天珠。

象雄遺址

鑒別新老天珠

新天珠

唐代以後的天珠都可以歸類為新天珠，也有人稱為假天珠。老天珠的歷史年代一直是個未解之謎，關於天珠現存最早的文字記載是公園7世紀唐代文成公主下嫁松贊干布，釋迦摩尼的頭冠上鑲嵌有天珠。

釋迦摩尼

老天珠

老天珠有一定的包漿和風化紋，風化紋是時間長了歷史的沉澱，表面會有一定的馬蹄紋，上千年之後會形成一個硃砂點（所謂硃砂點是一種紅色的斑點，從里到外自然生長在天珠的珠體上，但並不是每一顆天珠上都有硃砂點）。

新的天珠就沒有一種包漿感以及硃砂點，台灣一些人做仿舊的天珠，拿噴砂機來噴，做成有形狀的嗎提問，但是馬蹄紋是人為做出來的，沒有天然靈動的感覺。

天珠的功效

天珠有一定的能量和磁場，很多時候會有一些殘缺，因為藏民會把天珠當葯來使用。天珠入藏葯有很多記載，古代的藏葯用天珠來做葯引，將天珠磕掉一塊磨成粉，只要是老天珠，幾乎可以說顆顆都有取葯痕跡

❺ 法螺天珠怎麼辨別真假

可以去國檢機構去做檢查

❻ 最簡單辨別天珠的真假的方法

1、看銅銹。銅銹不是天珠上的污垢，而是酸、鹼、分子與主體長期結合形成的一種附著物。它無法洗掉，就像舊瓷器和明清傢具上的銅銹一樣。這種銅銹是光滑自然的，磨損了也不能做成這種天然銅銹。。

2、看天珠的完整性。從外面觀察整個天珠的完整性是最直接有效的。一般來說，除了傳世品外，小部分損壞可能是供佛藏或粉劑使用，應該是可以接受的。至於斷成兩半或損壞嚴重的天珠，則已失去功能，不適合存放。新的仿天珠一般完好，斜面上有「磨損」的痕跡，要特別小心。

3、看天珠的風化紋路。所謂風化紋，是指老化面的特徵，最能代表年代。用放大鏡仔細觀察，會發現很多自然的、不規則的風化紋，深淺不一，如魚鱗紋、雞爪紋，尤其是黑色和棕色。線條更清晰，更明顯。

4、看天珠的顏色。天珠一般有黑、白、深棕、乳白四種交替圖案。黑白圖案也是很多人的首選之一。

5、看天珠的光澤。從表面的背光強度來看，反射率越高，光澤度越強。一般光澤可分為玻璃光澤、油脂光澤、蠟狀光澤和泥土光澤。用肉眼觀察天珠的表面，好像塗了一層油脂。這種光澤假貨是做不出來的。從圖片上看，很明顯第一個是假的。

❼ 我有一串佛珠是三眼天珠怎辯真假

真品天珠，完美的就像林志玲一樣。常出現在各類明星大咖、土豪老闆、富二代、藏族信徒、或是才讓冷珠這樣的資深天珠收藏家的脖子與手腕上。珠子顏色無論是黑白色也好，牙黃色也罷。那種珠光寶氣和歷史的痕跡無法復制。縱使有一些瑕疵或褪色，甚至是斷了、土埋，都代表了一種傳承和經歷。真珠碎成渣 也不知比假貨要高到哪裡去。因為還可以入葯。

真珠的特點有：

第一：風化自然、不做作。

天珠的風化紋不可能一樣大小，也不可能是直角的邊緣。如果是就是假珠。

第二：皮殼老道、無賊光。

如果天珠表面和玻璃珠似的亮閃閃的很光滑，基本就是假珠。

第三：咬色清晰、不渾濁。

天珠的線條邊緣無暈染，白色區域無浮於表面的黃色或紅色污垢，除非是那種由內透出的牙黃底色。

第四：孔道磨損、有螺痕。

真天珠是對空打眼、有鑽孔痕跡，而不是現代的光滑孔壁。真天珠的珠體兩端多有磨損。

第五：硃砂可有可無。

如果有硃砂的話那麼真珠是由內而外發散的，而不是浮在表面的。

高仿天珠，對仿製工藝要求較高，所以十分少見。像，但始終有破綻。高仿珠在某些角度和光線下，會神乎其神，極為相像。但一般總有那麼一兩個破綻，尤其人工可仿，天工難求，像風化紋這樣的細節很難仿製。而傳說中的老珠新畫類的高仿，需要太高的物料成本和人力成本，其結果就是高仿會以十分牛逼，十分出名的圖騰出現。價格奇高。要避免買到高仿的最好辦法就是，不管是誰賣的，日光圖與視頻必須索要。自己覺得有一點點破綻都不要買。

中仿天珠，本質如硅膠娃娃。看似可以解饞，但完事兒了覺得莫名的空虛和蛋疼。假珠商人們最愛中仿天珠，因為進價低廉，百元左右。而且外形大致相似，十米開外分不出真假，用來騙小白最舒服不過。但其實有心學習的人，一天之內就可以學會辨別中仿和真貨的方法。畢竟只是形似，然而破綻百出。

要避免買到中仿的最好辦法就是聽報價，什麼至純兩眼全品只要幾百幾千的不用看，全是假的。

低仿天珠，不想做太多評價，因為實在是仿得有點沒誠意。瑪瑙也是有尊嚴的好吧？要避免買到低仿的最好方法，一是看價格。二是不要那麼浮躁，買之前稍微查查資料就不會被坑了。

劣仿天珠，看上去像經歷了切爾諾貝利核泄漏污染的東西，最臭名昭著的就是所謂象雄天珠，國寶幫的最愛，十塊錢的地攤貨，一定要說是自己挖出來的。每天拿放大鏡看上面的紅點自我陶醉……我想說，青春痘拿放大鏡看更精彩。

玩這類珠子的人一般有三類：

1. 騙子。

2. 不接觸或剛接觸網路的老人。

3.完全不關心買的是啥，湊個熱鬧。

但如果經過了仔細學習對比，最後投身其中的，我把他們歸到第4類：急需補腦人群，強烈建議不要騎自行車出門。避免買到劣仿的最好辦法就是：多吃魚。多吃胡蘿卜。條件允許的話多上上網。

逗你玩天珠，長得像鹹菜石一樣的千眼百眼巨型珠之類。類似於劣仿珠。只不過這些連形狀都離譜。其他代表作：所謂法螺天珠。還有那個什麼九什麼頁岩。一個是海洋生物化石，一個是金錢石。磨成錐子型就出來賣了。恨不得把蘿卜當白雪天珠賣啊。

但是說實話，只能說騙子投入太多做廣告了。連網路都隨時有人去修改。雖然電視已經曝光了騙局，還是有不少人上當。在這樣一個假鑒定證書隨便開，博物館收藏假貨的時代里。有太多的無奈。有機會多看正版的學術類書籍和論文才是王道。不要聽故事。多學少買。

最後祝大家都能找到心儀的好珠子。

❽ 天珠是怎麼形成的

不能確定。大致有以下幾種說法。

1、天珠是古生物化石，喜馬拉雅山滾落的螺化石，這種遠古海螺化石在滾落中得見天日來到人間。

2、天珠是沉積在地下神靈的眼睛。

3、天珠是由外太空掉落的隕石製成。

4、天珠是成串像蛇一樣的生物死後所誕生。

5、天珠在田野間撿獲或在牛羊群的排泄物中發現。

6、天珠是干僵的蟲屍體，是昆蟲的化石，或是大鵬金翅鳥結晶的化石。

7、天珠是會飛、會跑、會爬動的蟲類。

8、天珠可在西藏的天珠草原捕捉。

9、智尊金剛亥母降下法寶天珠，拯救藏區災民脫離苦難，消除病災。

(8)法螺天珠的鑒別方法擴展閱讀：

象雄天珠

象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來，現存世(老)天珠皆為古人遺存，無比珍稀罕見。象雄天珠是目前有實物見證的最古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。

阿里地區的象雄天珠是火星隕石與地球玉髓瑪瑙礦脈熔和後的產物，因其傳世久遠、圖騰玄奧、材質珍稀、底蘊深邃、加持殊勝而被世世代代生活在雪域高原的人們從古至今一直供奉尊崇、頂禮膜拜，被視為生命般珍貴的傳世之寶。

❾ 我帶人骨天珠上不來氣，我在古董店買了人骨天珠，聽鑒定人說，帶在身上對天珠滋潤一下好。所以我就帶上了

天珠

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最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，後來由於化石的稀缺，古西藏人開始採用一種含玉質及瑪瑙成分的沉積岩打磨天珠，這種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可辟邪。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物--天珠。再後來由於九眼石頁岩的稀缺，西藏古人開始模仿沉積岩的圖案採用草葯配置顏色在瑪瑙上人工繪制天珠，之後高溫燒制。這種古老的加工方法已經失傳...

現如今隨著藏傳佛教的興起人們開始大批加工天珠，人工天珠多數採用含鉛的塗料畫的眼睛，然後在高溫燒制。

天珠為何物？它的價值如何？怎麼鑒別他？

如今拉薩市大店小鋪里「天珠」是何物做成，產地源於哪裡？對於這些，不僅內地遊客是一頭霧水，常花幾千元甚至上萬元買到一個進價僅幾十元或幾百元的；而對於西藏群眾及在藏工作的漢族而言，也是人雲亦雲，莫衷一是。西藏「天珠大王」嘎瑪桑珠及其他天珠收藏者進行過多次探討，參閱了國內外專家學者關於天珠的許多論著，下面願就這個問題從收藏角度談幾點意見，以供有志於此的同仁們控討商榷，也便於購買天珠者作參考。

天珠的起源

每顆千年至純天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛門聖物，非佛緣深厚福報巨大之

人難以見之、得之，自古便有一珠而易良馬五十匹之說。至今，藏族朋友們仍然可以將古老純正的天珠拿到拉薩市八廓街城市信用社做金融抵押貸款，甚至還能直接當做現金來買房子、買牲口。

天珠藏文音譯為dzi(zee)，其意為庄嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、高貴、優雅。時至今日，藏人普遍認為，天珠是神仙佩戴具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢凶化吉、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶。

關於天珠，國家相關部門及世界天珠收藏團體也無法給出其科學的成因及起源釋義，但圍繞著它展開的傳奇故事，亘古至今從未停止。

藏地民族史話
天神掉落人間寶物
藏民之間恆古流傳至今，有一個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳「天珠」是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災、招財、轉運、納福。
山神賜人間消災寶器
藏地曾有一位正義的山神將天珠從神秘的天珠泉流出，用以給人們消災除病驅妖降魔，但某天一位邪眼魔女

向該泉施法，使之不再出產，所以天珠的數目就此固定並在世間流傳。
大飠國寶庫寶石
天珠是大飠國寶庫里的寶石之一，藏地的遠古領袖格薩爾王經天神護佑，攻打大飠國獲勝後，從國王寶庫中取出天珠犒賞戰士。天珠被帶回藏區世代流傳，故其帶有格薩爾王和護佑天神的雙重能量。
藏地夫婦秘制佛寶
幾千年前，曾有一對藏地夫婦熱衷採集喜馬拉雅山區的特殊石材，並以特殊顏料輔以藏葯秘法製成彩色花紋，用來供奉僧佛神靈。這種技法所用葯物和顏料又需經過秘法，異常難以掌握，並非常人可以運用得當。自從這對夫婦去世後，此技術就已失傳，在世間保留下來的天珠皆為佛廟聖物、傳家之寶。
佛教法寶聖物
苯教護身符：遠古象雄時代，苯教高僧前往尼泊爾地區求法密宗，上師在這位高僧弟子學成後臨別時，贈他一些蘊涵了各種加持力和巨大能量的珠子作為護身符，並以此希望弟子能廣傳佛法，護佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛祖釋迦牟尼曾親自布下了10萬顆天珠作為佛兵，以此整肅六道輪回的邊界和秩序，故此天珠粒粒殊勝，廣蓄佛緣。與此相反的說法是，天珠系佛國六道之一，生性好鬥的阿修羅制此武器與帝釋作對，故被視為非神、非天、非人之物，其中蘊藏的神秘力量需由護法師或大德高僧加持以後才可因勢利導。
消災轉運佛寶
時年藏區流行大疫，生靈塗炭、生活極苦，至尊金剛亥母悲憫眾生，在天上修法時降下法寶天珠。有緣得到者能消除一切病魔災難厄運，轉危為安。還有一說是文殊菩薩的前身「曼殊室利佛」在三千多年前撒下天珠：當時喜馬拉雅地區諸國爆發大瘟疫，百姓死傷無數。「曼殊室利佛」正好經過該地區上空，目睹百姓慘狀，心中無限悲憫，撒下天珠救度災黎。天珠散落田間、原野和山區，凡是撿到天珠的災民，疫病就漸漸好轉乃至痊癒。
災轉運佛寶
相傳「天珠」是佛界天神與護法賜福人間的寶物，無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量，天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶、聖物。
釋迦牟尼佛兵
另有一說法是佛祖釋迦牟尼曾親自布下十萬天神護法，幻化成十萬顆天珠降臨人間，以此來清寰宇、整肅六道輪回的邊界和秩序，所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。
天珠之科學傳說
喜馬拉雅造山運動產物
遠古時期，藏地曾是一片汪洋大海。由於喜馬拉雅山造山運動，使得該地區海底的外殼與肉身類似貝類海螺的神秘浮游生物遺留此地，肉身乾枯外殼石化而成了天珠。
外太空掉落之隕石
遠古時期，外太空隕石掉落藏地，散落原野山間。修行者因其形狀特異而收集築壇，並在壇上打坐修行，強化了這種特殊物質的特異功效，並由僧眾流傳至今。

總之，無論哪種天珠起源的說法，其中都寄託著一種護佑眾生、祛病消災、寓意吉祥的特點。在采訪世界一號天珠藏家楊子先生時，基於他多年游歷藏區，廣結活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗，他講得最多就是「殊勝」二字。這不僅是他對天珠文化的深深認可，更是對天珠美學的精要概括。這是一種比鑽石和世間任何天然品更為稀缺的存在，其形質給人帶來一種敬畏威嚴的「美」的感受，並且這種獨特的物質因其美感、稀缺感和功效的現實、文化的廣義早已發展成為普世層面的珍寶，並且隨著其文化的傳播，稀缺性會更加放大。

天珠的分類

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天然天珠的分類：

1、圓板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）；

2、葯師珠（大部分為天然一線，但也有人工蝕刻的）；

3、纏絲瑪瑙（商業化別名眾多）；

4、法螺天珠（曾經喜馬拉雅山地區是一片海洋，法螺天珠就是曾經水生物的化石，因為有圓圈，所以被視作神聖）；

5、硅化木（部分樹木在沙漠地區可玉化，很少一部分上有圓圈，取之打磨後可成配飾）；

6、金錢石（密集恐懼症患者慎搜）。

人工天珠的分類：

人工天珠在理論界稱為「鑲蝕瑪瑙」、「鑲蝕玉髓」、「蝕刻瑪瑙」、「蝕刻玉髓」等等。由於先民並不清楚單晶質二氧化硅與多晶質二氧化硅的區別，所以在此並不區分瑪瑙和玉髓的區別，下文統稱瑪瑙。

1、根據蝕刻材料來分類，可以分為鹼蝕瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗一般使用硝酸，鹼蝕一般使用植物鹼。

2、根據原產地劃分，可以分為西藏天珠（通體蝕白後畫黑線）、西亞天珠（紅玉髓上蝕白線）、印度天珠（通體蝕黑後畫白線，如龜背紋「壽珠」）、尼泊爾天珠（透明瑪瑙上交替蝕刻黑白線）。

3、根據網路學者劃分，可以分為純系、崩系、沖系。

4、內貝斯基·沃科維茨博士在其論文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。

歸結來說，天珠應該是具有「眼睛崇拜」或是具有「圓圈類圖騰」的先民挖到了天然、好看的石頭，在佩戴時由於心理作用，使身體舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，導致供不應求，然後就嘗試人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了。

最後強調一下鑲蝕紅玉髓。這類珠子的起源年份比西藏純系天珠的年代要早，但是鑲蝕技法一直沒有失傳，有西方考古學家還記錄過製作過程，本來是屬於巴比倫的首飾的（一說為巴比倫的貨幣），後來伊斯蘭教產生，也很重視鑲蝕紅玉髓，目前北京古玩城仍有鑲蝕著阿拉伯文的紅玉髓。在佛教領域也有紅玉髓是佛家七珍的說法（但也有學者認為「赤珠」並非紅玉髓，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點），都有學者認為屬於佛家七珍。這類珠子在當前存在一個相當大的鑒定漏洞，即「老珠新蝕」問題，望各位收藏者慎重入手。

名稱由來

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天珠的名稱何人所取已不可求證，港澳台叫天珠，藏族叫「絲」，漢族則稱「九眼珠」。奧地利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃科維茨於公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》

兩本書中，均稱為「貓眼石」。杜賓．路易斯先生於公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為「蝕刻或漂白的紅玉髓」。《新唐書》記載：「吐蕃婦人辮發，戴不瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠易一良馬。」著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。台灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為「白瑪瑙勒子」，是藏族服飾勒子項圈材料的一種。台灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。

西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是「天人合一」的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪裡，他們講述

天然天珠(5張)

著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一隻蟲子，他用帽子撲它並將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。R．內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區的一個傳說。人們認為，天珠起源於茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用「邪惡的目光」盯著那座山，於是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

天珠價值

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多重價值致天珠價格高昂

在著名天珠收藏家楊子看來，天珠有著玉和鑽石不可比擬的幾點因素。楊子認為，玉和鑽石這些物品之所以貴重，有三個原因：美、稀少和公眾認可度。「天珠未來至少還有100倍的升值空間。首先天珠和玉、鑽石相比，天珠數量少了不止100倍；其次，天珠近幾年在逐漸提高知名度，在公眾中已經有一定的認可度；第三，仁者見仁智者見智，天珠的各種圖騰也帶來了美的感受。」

除此之外，楊子認為，每一顆天珠都經過了上千年的傳承及發展，傳至今日並且保存完整極為難得，它的歷史傳承價值很高。而且，每顆天珠的圖騰都有它獨特的含義，有科學家分析像人類DNA的圖譜一樣，這也為天珠的神秘色彩更加添上一層不可捉摸的面紗。「天珠還具有歷史價值、傳承價值、文化價值、美學價值、醫用價值、佑護價值等。」正大國際藝術也表示天珠的價值不僅僅是金錢可以去衡量的，最主要的它是一種精神和一種文化。

切勿抱撿漏心態收藏天珠

楊子剛入門收藏天珠時，有一個屬於自己的「圈子」，這些對天珠有多年研究經驗的朋友會幫他判定天珠的好壞和真偽。

「選擇哪顆天珠後，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以後就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題

，我才會買入。」對楊子來說，價格不是問題，而天珠的收藏渠道很重要，這讓他收藏時沒有失過手。「收藏天珠，要選擇你信任的人去購買，或許他有實力、有公共影響力，不會因為一顆天珠而對你下黑手。我現在收藏的天珠都是最好、最美，都是極品，可能我也是以神經病的價格買的。現在有很多人都會先把天珠拿來給我看，如果我不買，才會給其他買家看。」

在收藏天珠的這些年，楊子看到很多人花了大價錢卻買回假天珠，所以在三四年前，楊子在淘寶店上開店，很多極品天珠標價99999999元。楊子說，這些天珠都以展示為主，並不是要賣，而是要讓大家能夠對比真假天珠。「現在在市面上，老百姓基本不可能買到真天珠，因為真天珠的價格非常昂貴。有人花3萬、5萬就想買一顆多少眼的天珠，這幾乎是不可能的。現在長0.5厘米、直徑在0.4厘米的天珠都是10萬起，兩眼天珠百萬起，九眼天珠都是千萬起。」楊子說：「天珠市場現在造假猖獗，不要抱著撿漏的心態，不想佔便宜，一定吃不了虧。不要相信你能夠花幾萬買入幾千萬的東西。」

人工天珠

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市場上的許多瑪瑙寶珠，毋論是否來自西藏原產地，一律聲稱是「西藏天珠」。經年受香火供奉的就叫老天珠。其餘叫新天珠。也有叫型一、型二的說法。前者價格上萬，而後者只要幾百元。

但想要在西藏買到真正的千年傳世天珠是難上加難的，因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象徵，唯有神聖之人才可佩帶。所以，藏民將天珠相贈代表著他對你尊敬萬分。

人工天珠真假區分

1、古沉、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。

2、雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災，已失去護持的作用）。

3、帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少，故價格愈高。越接近九眼越好，如果一個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

4、新天珠仿製技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。

5、有些老天珠的表面會有硃砂（但並非沒有硃砂就不是天珠）。不過，亦即有的硃砂呼之欲出，有的已在表面。

6、老天珠由於年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的風化紋（又稱「魚鱗紋」），此風化紋的分布亦是非常態分布的。仿製天珠以高溫烘烤的技術亦能製作逼真的風化紋（質感較為干澀生硬），鑒別法除了風化紋多呈「月輪狀」之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。

7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。

8、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先凈過，就不容易顯現出原本的光澤。(這種情形應該在佩帶一陣子之後就會逐漸改善）。

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。

上述的方法有些需要一定時間的練習與辨認，所以不要因為看到漂亮的就馬上想買下來。若是以上方法皆無效，還有一個萬萬不得已卻又直接的方法，那就是尋求可以用肉眼辨別氣場的人幫忙。由於他們看見的是天珠本身散發出來的氣場，而新天珠所散發出來的氣場往往是千篇一律，所以較容易被人識破。

天珠眼睛作用

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天眼天珠

天眼為自然形成，非人工雕畫，是一種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可招福擋煞、趨吉避凶。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物。

一眼

特別可使心緒清明、心情愉悅，促進智能增長。單眼天珠，數量非常少

二眼

並蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦，建立良好人際關系

三眼

象徵佛之身口意之圓滿、三寶加護、速除外內密一切違緣障礙、、福祿壽、吉星拱照、障礙平息、財富不斷，是密宗之財神！

四眼

大悲觀音、大智文殊、大願地藏、大行普賢，四大菩薩除障，成道果、增福慧代表圓滿順利、財富，而生老病死四苦痛可減輕，地水火風四大調和，災厄得以消除。

五眼天珠

五眼

佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜， 五路財神齊聚、無往不利、圓滿吉祥喜樂無窮之意。

六眼

七眼天珠

地火水風空識六大元素所構成的人體生理學。恢復人體五臟六腑之生理機能，並可恢復體力、解脫六道之苦、六波羅密漸次增釀、消災解厄、六六大順、象徵財富圓融廣進之意。

七眼

七星布陣，得葯師佛加持。正法不斷增長、大吉大利、福慧圓滿之意。

八眼

八吉祥之圓滿、一切順利、尊貴與財富、八大吉祥隨護左右之意。並得八大菩薩加持、。中息八部傷害，獲八正道

九眼以上

集九乘之功德，慈悲增長，權威顯赫、離苦得樂之意。至高無上尊貴之氣宇、世出世間事業一切迅獲成就、為天珠中最上品、能免除一切災厄。

十眼天珠

除業障、生威德，得人心、獲愛慕。人生得意，十全十美。

十一眼天珠

五方佛及六字大明咒，呈現出來之傳承法物，聚集福慧。

十二眼天珠

勇猛超群，有求必應。福慧圓滿，名聲響亮。

十三眼天珠

五方佛及八吉祥象徵，身心寧靜，達到修行最高境界。

十五眼天珠

七珍八寶，受天神加持，成就一切所願。

二十一眼天珠

法力增加，萬事如意，心想事成，達到人神合一之最高境界。

卍字

佛光普照、財運旺盛、永得安康、廣結善緣。

杵

密宗法器、降伏妖魔、招福擋煞、趨吉避凶、超凡神聖之意。

蓮花

蓮花天珠象徵「純潔不染」，代表至高無上的尊榮、清新、和平、福慧雙全、一切圓滿之意。具有吉祥、尊貴、圓滿、財富增長的表徵。此類天珠在西藏地區的流通價格非常高，甚至不亞於九眼天珠，可見藏人極為重視蓮花天珠，藏傳佛教信徒認為其圖騰亦象徵西方蓮華部，眾人皆知的阿彌陀佛即屬於西方蓮華部。

如意

有心氣和順、吉祥如意、瑞氣千祥、美滿之意。

菩提

覺悟正道、消除災難、慈悲為懷之意。

壽珠

最早出現於公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地區，在古老的印巴地區並沒有將這類角型天珠與長命百歲劃上等號。又稱為『崩系天珠』然而原本被古印巴地區的民眾當作驅邪避魔的護身符卻因商業貿易流傳到中國人的手裡，而由不同文化的價值轉變為如同龜甲的長壽之意，被賦予不同的新意與生命。

寶瓶

藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，亦稱其為「舍利天珠」。寶瓶天珠又稱為永生瓶天珠。藏語的意思分別為「寶瓶」和「永生」，象徵永生不朽藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，又稱其為「舍利天珠」，是藏族心目中等級最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天珠置於正中央，顯見其被藏族重視的程度。福壽雙全、財富廣進、疾病盡除之意

龜甲

延年益壽、長命百歲之意。

虎紋

因外形與馬齒天珠相似，因此虎紋和馬齒並稱為「閃電天珠」。有著剛強堅韌、消除波折、勇往直前、移災去邪、保佑平安之意

龍眼

六字大明咒的化現、佛教的真髓、萬咒之王、避邪之珠。

彩虹天珠（水紋）

為虎紋天珠的一種，為圓短型天珠中罕見又高貴的種類，因其圖騰系以中間的直線與兩旁相互對稱的波狀條紋所構成，頗為類似中國文字的「水」字，又稱為「水紋天珠」。彩虹天珠又稱「罕見虎紋天珠」，屬於佛經的東方金剛部，其圖騰象徵「伏惡」，調伏修行人內心的障礙與外在客觀環境的障礙，在圓型天珠中價格僅次於蓮花天珠。永恆不滅之生命泉源、能生生不息、連綿不斷、一切享通長久之意。

貴人

貴人扶持、一生為安、富貴容華之意。

天地

圓者天也，如來的智能德相。地者方也，眾生之根基。此顆天珠，能實現心願，對事業、人際、外交有很好的幫助。這類的天珠，主要有雙地門天珠、天地天珠、及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最少見，這類天珠餅圖案代表「天門」，方形圖案代「地門」，有兩個地門在弧度的一側出現，稱為「雙地門天珠」；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。 許多生意人喜歡配戴這類天珠，因為他們認為可以陰陽調和、百福千祥。轉換厄運、消除魔難。帶來財富。

天珠的運用配飾

天珠的礦岩成份中含瑪瑙及玉質，屬半寶石，且純正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀為貴。在藏人眼裡，天珠相當於鑽石，多半是串成項鏈，戴在婦女身上當飾物，出席盛會的時候拿來炫耀地位，並不是宗教法器.在配戴的設計上除了實用之外，美觀大方也是設計的重點。

珍藏

因為老天珠的數量 非常罕有，不像其它的珠寶可以開礦挖掘，也因為天珠不可思議的磁場感應及靈性，加上歷代持有者的修持、配戴，促使其價值的提升，物稀為貴，故成了有心人爭相收集典藏之珍寶。

佛像裝藏

藏傳佛教的佛像在喇嘛開光引神靈進駐時，在佛像內除了裝置佛經咒語、少數的金銀寶石外，亦有部分以舍利子或天珠裝藏。

流通貨幣

根據林東廣所著的『西藏天珠』一書中所稱，截至目前為止，藏族仍可將古老純正的老天珠拿到『西藏人民銀行』或『拉薩市八廓街城市信用社』等金融機構抵押貸款，或甚至直接當成現金交易、購物等。

天珠理論

原始傳統佛教創造宇宙的成份，則是由水、火、地三大元素所構成，依次配合圓形、三角、方形之圖案。形色一體兩面，概略說明：

「○」圓形，宇宙現象界周而復始之理，為宇宙動力的源頭。開為白色，象徵日、月、星所散發出來的無限光明。

「△」三角，人體本身之血液循環系統，為創造人體能源的基礎。人為赤色（陸地上所有的動物的血色系指紅血球、白血球、血小板等三角關系），象徵精、所、神所顯示的微妙生命力。

「□」方形，自然界一切物質所產生出來的力量（磁場），具有凝聚及增強的作用。地為黃色，象徵水、火、風所構成的事業契

❿ 法螺天珠鑒定真假的方法是怎樣的

程序好復雜，復制一個給你：
天珠的鑒別可以用「八看」來進行初鑒。
(一)看天珠的質地。從礦物學的角度來觀察，各類礦物質地的顏色，可分為原本固有的顏色稱為白色;混入色素離子引起的顏色稱為他色;產生裂紋引起的顏色，稱為假色，這是礦物學質地的三種色。天珠質地的顏色大致分為：乳白色、黑色、棕色、紅色及淡綠色五種，其中以乳白色的質地最佳，某些天珠研究者都把天珠線孔內是否為乳白色列入純天珠的必備條件之一。以上是從質地上鑒別。
(二)看天珠的色澤。天珠一般呈黑白色、深棕色及象牙色、淡棕色及乳白色四種相間的紋路，黑白分明的紋路喜歡的人多，深棕色及象牙色相間的紋路也是許多人首選之一(台灣仿的新天珠為後者)。
(三)看天珠的光澤。所謂光澤是指表面反射光的強度而言，反射率大，光澤就強。一般光澤可分為：玻璃光澤、油脂光澤、蠟狀光澤及土狀光澤等。天珠表面由於年代久遠自然風化而形成較不平滑反射光有紊亂的現象，用肉眼觀察表面似塗上一層油脂，這種光澤稱為油脂光澤。有些油脂光澤特別亮，則可稱為蠟狀光澤。有些天珠經過火烘，表面呈現灰白色，對光產生某種陷阱而暗淡無光，這種情形稱為土狀光澤。[9]
(四)看天珠的透明度。透明度是指透光的能力，其實透光與不透光是相對的。一般鑒定透明的標准，是以兩毫米的厚度用適當的光源透視，光全部透出稱為透明，部分透過稱為半透明，不透過稱為不透明。選擇天珠以透明和半透明作為取捨標准，當然，不透明的珠子也有極品，以透明取捨天珠難免有遺珠之悔。
(五)看天珠的完整性。從外觀察整顆天珠的完整度，是最直接且效果好的辦法。由於老天珠年代久遠，想找一顆完美無瑕的天珠頗為困難，因此天珠兩端呈現斜面自然的磨損並不影響其完整度。一般而言，除傳世品外少部分的破損可能是供佛像裝藏或磨粉配之用，應可接受。至於斷裂成半或嚴重破損的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好無缺，其傾斜面都有「作殘」痕跡，要特別留心。
(六)看天珠的風化紋。所謂風化紋是指老化表面特徵，最具代表年代長短的標志，用放大鏡仔細觀察，可以發現許多自然而不規則的風化紋路，深淺不一，似魚鱗紋又似鳳爪紋，尤其在黑棕色紋路上觀察比較清楚明顯。
(七)看天珠的硃砂點。所謂硃砂點是一種紅色的斑點，從里到外自然生長在天珠的珠體上，但並不是每一顆天珠上都有硃砂點，也不表示有硃砂點的天珠就是好貨。它僅是供判斷新舊天珠的標志之一，就像舊玉中沁色中的「屍斑」(「屍古」)。這種紅色斑點可能是天珠與人體的磁場融合所生長出來的。因玉石本身就有滲透性，也可能身L 抓傷、撓傷後，使之吸滲到天珠體里，逐漸形成「血斑」。
(八)看包漿。包漿不是天珠上的污垢，是酸、鹼分子與本體分泌物長期融合的一種附著物，它是洗、刮不掉的，就像舊瓷器、明清傢具上的包漿一樣。這種包漿滑潤自然，任何做舊都不能作成這種自然形成的包漿，「自然成舊」與「火工做舊」是不可同日而語的，歲月的殘缺是一種美，人工的「做殘做舊」越看越丑。