① 漫談民俗花錢
所謂錢幣民俗，就是人們在長期生活實踐中創造並逐步完善的種種以錢幣為主體或與錢幣相關聯的民俗民風。我國錢幣一產生就與民俗結下了不解之緣。我國最早的貨幣——貝本是人們普遍喜愛並佩帶的裝飾品, 典型的民俗產物，就是因其具有良好的貨幣性能而逐漸轉化為通貨的。
縱觀數千年中國社會，無論是處於上層的達官顯貴，還是處於下層的平民百姓，在多種多樣的民俗中均有錢幣的活動天地，這其中以生活禮儀、玩賞游藝、信仰供奉三類錢幣民俗最為典型。
一、生活禮儀 此類錢幣民俗主要體現在以下八個方面：
（一）、佩戴 主要是裝飾之用，如「春錢」，據《閑居錄》載:「至大改元，婦女首飾皆以金銀做小錢戴之，謂之春錢。」唐代詩人李賀的「水光蘭澤葉，重帶剪刀錢」就是對官中姘妃以錢為飾的描寫。就是在解放前仍然有婦女以機制小銀圓作為耳環或胸飾加以佩帶的。而王莽鑄「布泉」錢有男錢之稱，據說婦女佩之可保生男，於是「私帶男錢壓鬢低」也就成了流傳不衰的民俗。另外據《漢書-王莽傳》，「布泉」錢也曾作為出入城池禁地的憑物，為人所佩帶。當然民間以錢佩帶多出於壓勝之目的，如小兒剛出生時長輩給之佩「平平安安」「長命富貴」等；書生趕考則佩「狀元及第 一品當朝」，「連中三元 加官進爵」等；商賈則佩「一帆風順」「滿載而歸」等。
（二）、定情 以錢做為定情信物的習俗在民間流傳很廣，如清康熙年間鑄的一種「羅漢錢」，因為其錢體寬大，金光閃亮，比較精緻美觀，在解放前東南各省的男女青年就都往往用它作為定情珍品，相互贈送，以表欲結連理之心。就是當今山西農村仍有小夥子嘴含「羅漢錢」在意中人面前顯露的習俗。
（三）婚嫁 、民間婚嫁儀式中一般都要用錢，最常見的是撒帳儀式用錢，即撒帳錢。孟元在《東京夢華錄-娶婦》中有載：「舊時婚禮，夫妻交拜畢，並坐床沿，婦以金錢彩果撒擲。」此即撒帳。這種風俗在我國很多地區一直沿襲到解放前夕。撒帳儀式一般由長者主持，一邊撒錢，一邊背念撒帳詞，大多是祝願新人福壽雙全，子孫滿堂之意。此外用以婚嫁儀式的錢還有抓福錢，壓福錢等等。
（四）年節 、 中國傳統節日比較多，而大多數節日都有專用節錢，就拿春節來說，就有壓歲錢、口福錢。壓歲錢據說始於宋，漸相沿成俗至今。只不過古時壓歲錢是由普通銅錢貫以紅線而成，如今則是用紅紙包裹錢鈔作為壓歲。所謂口福錢就是放在餃子（湯圓）中的硬幣，一般說若干個餃子（湯圓）中只有一個，如果有人吃到就意味其在新年中會大吉大利。
（五）祝壽 、康熙年間的「羅漢錢」有一說就是專為祝賀康熙帝六十壽誕而鑄的，其他民間常見的「福如東海」「壽比南山」「高貴壽考」「福壽康寧」等錢都是用來祝壽的專用錢。特別需要指出的是解放前錢幣界丁福保等前輩為慶祝泉友生日組成壽泉會，每逢會員生日則編印一輯《壽泉集拓》，一可祝壽，二可研討泉事，三可為後學留下珍貴的資料，這種祝壽方式一直是泉界的美談。
（六）奠基上樑 、民間建新房時常有用奠基錢和上樑錢的習俗。奠基錢，即新宅初建時置於房屋四角的錢幣，通常用些「順治通寶」「嘉慶通寶」等意和平安順利，富裕昌盛的流通錢。上樑錢，即新房蓋成後掛於房屋正樑上的錢幣，上樑錢也多用文意吉祥的流通錢，如果是豪門大戶，則用特別的上樑錢，有「金梁大吉」、「鎮宅平安」等。另外上樑錢民間有掛單不掛雙的說法，故樑上錢數多為五、七、九之數。
（七）療疾、 用古錢治病，民間傳說很多，流傳最盛的莫過於「周元通寶」能治瘧助產了。王枯《秋燈叢話》載：「順治初，孝感多病 ，或於古錢中撿周元通寶一文，持之即愈。」又周亮工《書影》載：「婦人手握此錢，可治難產。」當然這都是些附會之談，原因大概與「周元通寶」是周世宗柴榮毀佛像得銅而鑄成有關。不過古錢大都含有多種元素，也確實能治療一些疾病，這一點李時珍《本草綱目》中曾作詳細論述，現代醫學也有證明。
（八）、殉葬 錢作為財富的象徵，在我國很早就有把之作為隨葬品的習俗。就是現在若乾地區人死後燒紙錢的習俗，據說還是源於宋代一商人，用交子燒祭亡妻的故事。殉葬錢幣一般稱為冥錢，冥錢質多樣，有金、銀、銅鐵、鉛陶之屬，樣式更是千奇百怪。
二 玩賞游藝 此類錢幣民俗主要體現在以下七個方面：
（一）酒令 、 民間在酒席宴間也常用一些特製錢幣猜枚行令，這類錢就是酒令錢。1968年河北滿城陵山二號漢墓曾出土西漢酒令錢一套，方孔無廓，面篆體陽文，背平素，徑3.3厘米。錢文有，一、聖主佑；二、得佳士；三、常毋苟；四、驕漢巳；五、府庫實；六、五穀成；七、金錢拖；八、珠玉行；九、貴富壽；十、壽毋病；十一、萬民番；十二、天下安；十三、起行酒；十四、樂無憂；十五、飲酒歌；十六、飲其加；十七、自飲止；十八、樂乃始；十九、田田妻鄙；二十、壽夫王母。
（二）棋、 以錢作為棋子來用的民俗流傳很廣，最為有名的就是打馬格游戲中用的打馬錢。這種打馬格游戲以宋最盛，著名女詞人李清照《打馬賦》中有說：「打馬爰興，樗蒲遂廢，實小道之上流，乃深閨之雅戲。」這也說明當時打馬之戲頗受女子喜愛。不過由於規則過於繁雜，未能流傳至今。目前傳世的打馬錢，較為常見的「將」有燕將樂毅，趙將廉頗，魏將吳起，齊將田平，蜀將馬超等。「馬」有綠耳、渠黃、道驪、飛黃、赤驥、逾輪、赤兔、汗血、驊騮、白義、龍駒、騏驥、雲中、逐日、趁風、追電等等。
（三）獎賞、 拿錢作為賞賜之物歷代皆有故事，特別是金、銀等貴金屬錢幣。如北宋《宣和錄》載：「上皇閣分金錢四十貫，銀錢八十貫。皇帝閣分金錢二十貫，銀錢四十貫。皇後閣分金錢十一貫，銀錢二十二貫。」這些金銀錢都是以備賞賜之用的。不僅如此，有時錢幣還充當了勛章之用。如明末張獻忠起義建大西國，就專鑄有「西王賞功」金銀銅三種大錢，用以獎賞戰功卓著的將士。
（四）賭博、 民間素有以錢作為賭具的習慣，最簡單的莫過於猜測普通錢的正反面，以論輸贏。另有選仙錢，是專門一種賭具，它大約始於北宋時期。賭法是用骰子比色，先為散仙，次升上洞，漸至蓬萊王母等，擲骰「幺」為過，「二、五」為功，「三、六」為才，「四」為德，凡通過者謫貶，只有再遇德才能復位。選仙錢常見的有「詩仙」「醉仙」「棋仙」「琴仙」「散仙」「王母」「曼倩」「雙成」等等。
（五）秘戲 、 最常見的是「風花雪月」錢，面為「風花雪月」四字，背多為簡陋的男女交媾圖。據傳此類錢是新婚之夜由長輩贈與青年男女，以求早得貴子。
（六）占卜 、 殷商之時先人以萁草和龜甲占卜，後人嫌數萁草麻煩，圖簡便，漸以錢代萁。明代陸容著《菽園雜記》中稱：「占卦者以錢代萁，其來久矣。舊以無字一面為陽，有字一面為陰，至朱文公反之，以字為面為陽，無字為背為陰。」這說明早在宋朱熹（1130--1200年）之前，以錢占卜就是民間流傳很廣的風俗。用錢占卜通常是取一、三或六枚文字吉祥的錢幣，如「太平通寶」「乾隆通寶」等，按六十四卦或三十二卦金錢課占卜吉凶禍福。此類占卜用錢也稱為「筮錢」。
（七）日常賞玩 、民間用於日常賞玩的錢幣極為常見。主要分吉語吉圖，人物故事，詩文，生肖等四大宗。吉語吉圖錢中吉語多指福、善之語，如典型的「十全」語，「一本萬利」「二人同心」「三元及第」「四季平安」「五穀豐登」「六合同春」「七子團圓」「八仙上壽」「九世同居」「十全富貴」等。吉圖更是多種多樣，大都以圖寓義，以物諧音，如蝙蝠為「福」，鹿為「祿」，龜、鶴、松、石、桃為「壽」，以蓮寓「連」，以魚寓「余」，以瓶寓「平」，以戟寓「吉」等等。人物故事錢則是以人們喜聞樂見的一些人、事鑄在錢幣上，如「七賢」「八仙」「二十四孝」「牛郎織女」「周處斬蛟」等。詩文錢則是把一些膾炙人口的詞句鑄在錢上。生肖錢亦是同樣。
三 信仰供奉
（一）佛 、佛教自西漢傳入中國，在民間影響既久且深，自然而然就產生了一些反映佛門信仰供奉的錢幣。常見的有「寺院供奉錢」如大帝覺寺、大安福寺、大普慶寺等，「佛家名號錢」如大慈觀音、西方如來、寶珠菩薩等，另外還有「供養錢」，即寺廟自鑄供佛之錢或國家賜給寺廟的經費，最為出名的就是1988年佛教聖地五台山出土的一批「淳化元寶」背普駝佛像金錢，此應是宋朝皇室賜給五台山的供養錢。此外佛門用錢還有「進香錢」「經咒錢」等。
（二）道 、 作為中國的本土宗教，民間也產生了一批專為道教所用的信仰供奉錢。常見的有「宮觀錢」如太乙、玉虛、萬壽、天寶等，「星官錢」如太上老君、大峰祖師、元天上帝等，此外還有「太極錢」「八卦錢」「符咒錢」等等。
中國錢幣文化和民俗文化均源遠流長，波瀾壯闊，錢幣民俗作為兩者間的一個交叉領域，有待我們更深入的研究。
② 誰能告訴我幾個鑒定古代花錢的方法
1、看銅色 歷代古錢幣大多數是以銅合金形式鑄造的，因而合金的成分不同，錢幣也隨之呈現出不同的顏色。用銅鋅合金鑄造的錢幣呈黃色，銅錫合金鑄造的錢幣呈青色。 2、認銹 今所見錢幣，無外乎兩種：一為發掘品，一為傳世品。發掘品在地下埋藏了許多年，其表面都長滿了銅銹。傳世品也因氧化作用，表面有一層包漿，呈黑色或暗銅色。 出土的錢幣表面銹色深深漬入錢幣裡面，因為其分子結構穩定、緊密，所以真銹很不容易擦掉。而偽造銹色則在錢幣表面，稱做「浮銹」或「粉狀銹」，比較輕浮，容易脫落，往往經鹼水一煮，做上的假銹便迅速消失 3、看銘文 中國金屬鑄幣的一大特點就是有銘文書寫每一種錢幣文字的字體各有特徵，不同時代的鑄幣銘文，有不同的書寫風格。根據這些特徵可檢驗是否為同時代的錢幣。 鑒定一枚錢幣書體對不對，首先要看它是否符合當時的特點；第二步才看它是否符合本品種的特點。如：「益化」圜錢雖為先秦大篆，但它又同時有齊文字的特徵，不同於同時期其他各國之圜錢文字；發現有東周、西周的圜錢，若其錢文是小篆書寫，顯然是偽品無疑。 4、聽聲 許多錢幣學家和收藏家喜歡用聽聲音的辦法鑒定古錢。古錢幣由於質地的原因，年代越久遠，火氣盡脫，氧化越嚴重，擲於水泥地面其聲音也越喑啞。先秦時期的刀、布、圜錢均基本是啞音。而明代以後的錢幣，距今時間較近，還未受到深層的氧化，聲音則清脆、響亮。 5、辨鑄造方法 中國古代鑄幣的鑄造，大概經過了子范(土、石、銅)、母範(磚、銅)、翻砂等幾個發展階段。無論是真錢還是偽品的各種鑄造方法，都會在錢幣上留下相應的痕跡。這些痕跡就是鑒定錢幣真偽的有力依據。 6、聞味 偽品錢幣多是用化學物質來偽造裝飾，往往會散發出一種難聞的、刺鼻的化學怪味，而真品錢幣則沒有這種怪味。 7、觀版別 從版別上辨別古錢最主要的辦法是除了多看錢譜之外，必須要多接觸實物，以熟悉各個朝代的錢幣真品。不但要注意珍稀品，更要注意大量的普通品種。因為這些普通品很少偽品。如戰國時期刀幣形制特殊，造偽者只好用真品翻砂製造贗品，其破綻在於翻砂鑄造後的錢幣偏小，較為厚重，文字膚淺，銅質粗糙，銹色不對且易脫落。
③ 怎樣鑒別古幣真偽
一枚拿到手以後，第一個問題就是錢幣的真偽問題。現在各種介紹鑒定錢幣的書籍很多，多談的是從作偽的方法與對策，但有許多鑒定方法隨著作偽工藝的改進已沒有太大的意義或失去作用。 鑒定古錢的基本方法和原則是：第一，要掌握每一時代錢幣的時代特徵和個別特徵。古錢都反映有鑄造錢幣的時代特徵，同時古錢還有它的個別特徵。掌握這些特徵就可以了解它們是什麼時代的錢幣，什麼種類的錢幣，並根據這些特徵區別真錢和偽錢。古錢的特徵包括錢文和形制兩方面，錢文是鑄在古錢上的字體，形制指古錢的造型結構、鑄造工藝和幣材成分。了解每個時代、每種貨幣的這些時代特徵和個別特徵，是識別每一時代、每一種古幣的真偽及其價值的基本方法，如果我們發現一枚與其時代特徵和個別特徵差得很大的貨幣，應特別注意其作偽的確能性，再用其他方法鑒定、就可確定其真偽。第二。用科學方法辨別偽錢的偽銹、偽色。在古錢幣鑒定中，分辨銅銹、銅色的真假是相當重要的方法，因為有些偽幣單從文字形制很難絕對斷定真偽，而鑒定銹色方法簡便。 第三，熟悉偽錢的基本特徵。鑒別偽錢既要了解每個時代真錢的基本時代特徵和個別特徵，也要了解偽錢的基本特徵。改刻的偽幣幣面不平，拼合的偽幣正反面幣色不一，鑿去的文字四周總有痕跡可尋，用翻砂法製造的錢幣比真錢略為小和薄等等小了解偽幣的基本精況和偽造法，細心觀察，就能發現偽幣作偽之處。第四，掌握與古錢鑒定有關的知識，應了解有關貨幣理論、廣博的歷史知識、古錢的鑄造常識和「栽譜卧錄」古文字學以及歷代典章制度知識。對鑒定古錢都是十分必要的（以上摘自有關文章）。第五，了解朝鮮、越南、日本等周邊國家的鑄幣，以上幾國都曾經流通過我國鑄幣，也仿鑄過不少中國的錢幣，大家要掌握他們錢幣特點，避免同中國錢幣混淆。 前人鑒定錢幣主要使用文、質、聲、色、神、味六字來分析，其中文是指錢幣文字及圖案氣息、風格，質是指錢幣形制、工藝、幣材成分，聲是指錢幣聲音，色是指錢幣銹色、包漿，神指錢幣的神韻，味是指錢幣的氣味。 文字及圖案氣息、風格，是指看錢幣的文字、圖案是否是流暢、舒服，文字及圖案或雅或拙，是否與時代特徵相符合。從文字（圖案）風格可以說是錢幣鑒定的一個難點，因為每個人的欣賞的觀點不同，對一枚有爭議錢幣可能得出結論相差甚遠，但在大的方面，基本可以達成共識，如先秦及戰國、秦時時代的鑄幣的文字是工匠用刀刻在模上鑄成，因字體沒有一定的型式，所以版別也特別多，基本沒有相同的，文字雖然是匠人信手來，但毫無匠氣，舒展流暢，自然生動，自有一番趣味，其中也有印范制幣者，字體多雄渾有力，粗壯大氣。漢時五銖版別繁雜，文字風格各異，非方家不能分辨異，張某水平有限，不敢胡言。漢代出了一個制錢高手-----王莽，字體流暢瀟灑，布局勻稱得體，以六泉十布聞名與世，別鑄有貨布、貨泉，字體做懸針篆，多製作精美。三國兩晉南北朝時，因戰亂不斷，鑄幣相對較差，三國曹魏時的錢幣總體來說文字比較隨意流暢；孫吳的貨幣文字比較圓渾豪放；兩晉錢幣因鑄地的不同，出現不同文字風格，豐貨、漢興蒼勁凝重，大夏真興豪放自然，開闔有度，涼造新泉疏密有度，自成風格，南北朝有瀟灑飄逸的孝建四銖、永光，端莊凝重的五銖（陳）、太貨六銖等，這一時期多美泉，第一當首推永通萬國，太貨六銖、五行大布、布泉、常平五銖、孝建、永光等爭奇斗艷，各具特色，美不盛收。唐開元通寶據《舊唐書.食貨志》記載為歐陽詢所書，字含八分及隸體結體精嚴，凝重端莊，這種風格一直貫穿整個唐代。五代十國時，漢元、永平、通正、天漢、光天、乾德、咸康、開元（王審知鑄）永隆等或為開元改范所鑄或粗獷、拙樸，其它如周元等多繼承了唐代的書風（因五代十國錢幣十分復雜，多數是非一般收藏者所能見到者，研究有限，見的也不多，不能詳談，望見諒）。到了宋代以，每一皇帝每改元一次均鑄一次年號錢，錢文豐富多彩，變化萬千，或雅或俗、或拙或巧，筆法嚴謹，結體精良。個人認為從整體水平來說，是我國錢文書法發展的頂峰。宋以後，錢文書法整體水平開始下降，到金代出現了一次復興，以泰和阜昌為代表。元代的至正錢中有部分錢文楷書雍容大度，但整體水平不高，呈下降趨勢，明清錢文除咸豐錢外，鮮有佳作。咸豐錢是我國古代鑄幣中錢文書法最後一次復興，各局的錢文異彩分呈，或如大家閨秀或如小家碧玉，仔細品來，回味悠長。 圖案鑒定主要運用於花錢中，每個時代的花錢圖案都有自己的時代特徵，這不是本文的重點，在這里就不多談了。 運用錢幣文字（圖案）鑒定錢幣，不但要熟悉同一時期的文字風格，最好具有一定的書法功底或書法的鑒賞能力及隔，這點對初學者可能要求有點高，不過大家放心，多看多想多揣摩，時間一長，自可成竹在胸。 註：下面有關運用銹色包漿鑒定錢幣的文章摘錄自鄭家相先生大作，目前，坊間許多錢幣中辨偽部分多抄錄鄭家相先生著作，張某也借來一用，因現在造偽方法也發生許多變化，有些方法已不太適用，張某斗膽，在中間加了一些自己的想法。 出土古錢歷經百年地下腐蝕，有的滿身翠綠、有的紅、綠、黃、白，斑斑駁駁，錢幣界稱為「生坑銹」。傳世的古錢由於長久玩賞，油汗入表，錢體呈黃褐或褐色。作偽者為取得「生坑」、「傳世古」的表面效果，便在偽錢色澤上作舊。常見的方法如下： 一．綠色。因為出土的古錢都有綠銹，所以偽造古錢施以綠銹，方能*真，偽造綠銹的方法有五種： （1）將偽造的錢埋入土中，經過二三年後取出來，就有滿身綠顏色的銹了；（張三少註：現在有部分高檔偽品，入土何止兩三年，可能是入土十年左右，再加入酸液等物質，現在取出已是硬綠銹滿身，殺傷力很大，我和一位泉以前曾經交過學費，這種錢的銹說來也不是天衣無縫，綠銹的顏色偏嫩，比較浮。） （2）將偽造的錢幣浸以鹽酸或醋酸，再埋入土中，經過一年半載後取出來，就有滿身的綠銹。浸過鹽酸過醋酸的偽錢，放在陰暗潮濕的地方，也能發生綠銹。但這種綠銹都在浮面，不能入骨，較真錢的綠銹鬆脆，容易脫落，且不能發生硬綠，只能成為土化綠，所以硬綠銹是不能偽造的；（張三少註：這種方法是目前市偽造生坑錢最常用的方法，屬低檔偽品，稍加留心，就可分辨出。另外，現在硬綠銹也能造出了） （3）用膠水調以綠色粉末，塗在錢上，再加以泥水、侯干，便成土化綠銹。這種偽錢最怕開水泡煮，因為一經泡煮，綠銹便會完全脫落；（張三少註：現在用開水泡煮的方法來鑒別偽銹的方法已意義不大，隨著科技的發展，現在有許多膠水不怕開水泡煮） （4）用松香調以綠色粉末，塗在偽錢上，便成為了一種類似硬綠的綉，驟看不易辨別，如以熱手摩擦或熱水浸之，用鼻嗅覺有松香氣味，便能分辨出它是偽造；(張三少註：現在這種方法已不常用) （5）用綠色瓷漆塗上偽錢，經過一年半載，瓷漆乾燥堅硬，頗似硬綠綉，但其色澤終不能如出土硬綠之自然，且容易剝落；（張三少註：現在多改用樹脂，乾燥的時間也不太長，但效果比油漆好的多，辨別方法是用小刀削或針扎，試一下硬度） 二．紅色出土的古錢也有生紅銹的，偽造紅銹的方法有四種： （1）將造成的偽錢用火燒煅使透，浸入冷水，便帶紅色的銹；再浸以鹽酸或醋酸，埋入土中，經過一年半載取出來，便有紅綠銹色，頗似出土古錢了。但此種方法只能用於水紅銅的錢，若明、清黃銅錢，雖經火煅錢也不能發生紅色； （2）用膠水調以紅色粉末，照前述偽造綠銹的方法，也能造成紅綠銹色，但它的弱點也與偽造綠銹同； （3）用松香調以紅色與綠色，同塗在偽錢上面，便成了紅綠銹，其弱點與前述相同； （4）用紅色瓷漆與綠色瓷漆調塗偽錢上面，便成紅綠銹。其弱點與前述相同。（張三少註：現在造紅銹多採用第一種方法或用樹脂、油漆等塗在錢上，多做成半傳世古） 總之，紅色不能獨立，一定要配合綠色或藍色或傳世古。 三．藍銹，出土古錢顏色還有紅、綠、藍三色的，作偽者的方法不外上述用膠水、松香、瓷漆三種來配合，但造此種三色偽錢的甚少。（張三少註：從目前本人所見到的偽錢來看，造紅、綠、藍三色偽錢的不多） 四．傳世古，古錢有的是歷代流傳下來，並沒有埋入土的，所以多數圓錢沒有紅綠銹，僅在錢的表面有一種黑褐色，這種顏色稱為傳世古。也有的雖然埋入土中過，但出土後經日久摩擦，紅綠銹大半脫落，僅在少數處尚殘留一些綠色或紅色，（張三少註：也有留有藍色。銹留下的多少與盤玩的時間與坑式，如果玩的時間短，銹也會留下的比較多）其餘部分都已變成黑褐色的銅質，這種稱為半傳世古。偽造這種顏色的方法，通常有下述兩種； （1）將偽錢用火煅燒，取出後使冷，錢的表面上便發生黑色，再放衣帶裹之，經過一年半載，色澤光潤，便與真錢相似。此種偶帶有紅色銹的。 （2）將偽錢用鹽酸或硫酸浸一二日，取出便現黑色，再裹入衣帶一年半載，色澤漸發光潤，與傳世古錢相同。 （張三少註：真正的傳世古雖是極薄的一層，用水煮洗刮都很難去掉，錢幣流傳愈久，色澤愈深。現在許多傳世古的假錢多是在煤煙上熏黑後，再上蠟打光的，錢如同墨染，錢幣中根本沒有這種包漿。還有一種用真的銅銹粘在偽品上的假錢，這種方法本來是用於偽造青侗器的，現在據說有一批造假銅器的人轉行做古錢了，這種雖然看上去硬綠紅斑滿身，但總體感覺不自然，而且因銹比較硬，難於加工，多與錢體之間有縫隙，所以多做成滿身黃土或黑色垃圾的坑式，其中黑色是偽造的半傳世古，目前市場上就有一批做成半傳世古的假錢，其中的紅我已經見過萬曆背龍紋、崇禎背五工、阜昌元寶等數十枚初一看，傳世古中隱約有綠銹、紅斑，十分開門，但仔細看後會發現錢上好象塗了一層油或臘，用刀削或剔時容易除去。這批錢最大的一個問題是所有的不同時代、不同品種、不同銅質的錢都是一種包漿。其實真正的老生坑中是紅斑綠銹通常堅硬異常，很難除去。但經酸處理過的錢除外。這批錢的紅色、綠色一種有真銹粘上去的，一種是樹脂或油漆塗上去的，這批我認為做的不好，可最近在市場上看到的些泉商進了這批貨，我在這里只是想提醒一下大家。） 辨別古錢的真偽，雖然積累長期經驗，也仍要處處留心，但偽錢與真錢究竟兩樣，如真錢的綠色，無論是硬綠或土化綠，都是入土數十年或數百年，甚至數千年而成的，硬綠的硬度在非常堅硬，土化綠都是入骨的，甚至有的銅質已化的（既通常所說的脫骨或脫胎）。偽錢的製造者決不能等待埋入土中數十年或數百年再取出來售賣，至多埋入土中二、三年，不會成為硬綠，土化綠也是不能入骨，僅在錢的表面有一層類似土化綠的綠銹而已，一經洗刷，容易脫落，所以能夠辨別。紅銹也是如此，真的紅銹是活色，不容易脫落，偽的紅銹是滯色，容易脫落。（張三少註：現在做偽者已與前輩不同，硬綠已經偽造出，許多偽銹已經很過關了，所以個人認為，這種方法只能適用於普通的偽品，高仿品根本不適用）。 形制是指古錢的造型結構、鑄造工藝和幣材成分。不同的時期的鑄錢，或出於需要，或出於規定而形成一些特定的現象。如齊的刀幣為保護錢文而把輪廓鑄得較高、宋錢面深背淺等，不同的錢幣有不同的形制。古錢的銅質主要有青銅、黃銅、紫銅、白銅等數種，青銅屬銅錫鉛合金，其顏色有青白、微黃、淡紅或水紅等種；黃銅指銅鋅合金，紫銅的含銅量最高，呈紫紅色；白銅指實際上指銅鎳合金，但有一些銅色偏白或銀白的古錢，習慣上也稱為白銅錢，但實際上並不含鎳或含鎳很少。它是一種青銅，只是鉛或錫的成分較多而引起了銅色的變化（根據史料《天工開物》記載，我國在宋時已出用砒霜等葯物製成的砷白銅及用甘石製成的黃銅，但工藝復雜，而且有毒，估計在當時只是供富用享用的奢侈品）。由於各個歷史時期各地的科技發展水平、礦產資源、鑄幣金屬成分比例的不同，所以古錢的銅質銅色也有較大的差異。總體來說先秦圓錢的銅質雖然是青銅，但銅色較紅，接近紫銅。而刀布幣的銅色多呈淡紅，半兩及五銖錢的鑄行時間很長，銅質精精不一，具體品種要具體分析；開元錢早期多是青白色，南唐錢幣的銅色也多數偏黃白色；宋錢或偏青或偏紅，銅色繁雜；遼錢銅色偏深紅或紫紅；元錢銅色以深紅及淺紅者居多，而寺觀供養錢也有偏黃者（有人認為可以是黃銅）；明嘉靖之前鑄錢用青銅，明嘉靖之後則多用黃銅，著與掌握了鋅的提煉技術有關；清雕母（祖錢）銅色以金黃為主，銅質精良，給華麗富貴的感覺；清代新疆鑄錢用紫銅，故稱新疆紅錢，銅質溫潤細密，色澤紫紅。 在鑒定一枚錢幣是否符合當時的形制時，除要看錢的大小、厚薄、重量是否對外，還要仔細觀察穿、外郭磨損是否正常，錢背是否與同時代的錢幣一致。建議初涉泉河的泉友在集幣的過程中多看錢幣的背部，仔細看，多比較，多思考，經過一段時間時，一枚拿到手中，即使不看錢文，也可從背部分辨出大概鑄造時代。就好象是一個你比較熟悉的人，從後面你也可以認出來他是誰的道理一樣。錢幣的鑄造工藝也是鑒定錢幣的一個重要方面，先秦錢幣採用泥陶范，如聳肩空首布、齊大刀，燕刀等；石范，如安陽布等；銅范，如楚蟻鼻錢等，先秦刀、布的澆口及邊緣常有澆鑄時擠出范外的多銅，因未加磨琢而呈自然狀態（小張久居江南，先秦難得一見，對先秦了解甚少，不能細談，見諒）。秦至西漢早期主要沿用先秦的鑄造方法與工藝，但鑄錢的工藝有了進一步的發展，最初以石范應用最廣；到後期，開始運用銅范鑄幣，從漢鑄半兩開始，錢幣鑄好還要進行進一步的加工，主要是磨（鑿）去錢緣及穿內的流銅。西漢中晚期以泥陶范為主。王莽時期是秦漢鑄幣工藝集大成，工藝精美，號稱鑄錢第一好手，工藝仍是主要採用銅范、泥陶范，很少用採用石范。東漢到南北朝主要採用泥陶范鑄錢。隋到五代時，這時期是比較有爭議的一個時期，有專家推測在隋時出現了翻砂法鑄錢的工藝，但無相應的實物佐證，根據手頭有限的資料及實物，我個人認為這一時期是范鑄與翻砂共存的時期，這種情況一直延續到北宋末年。宋時根據史料的記載，採用母錢翻砂鑄錢的工藝。這種工藝一直沿用至今。 運用聲音鑒定錢幣真偽的方法由來已久，真幣治鑄已久，火氣已經消失，敲擊時聲音低沉，餘音短，而新鑄出的錢幣敲擊時聲音清脆響亮，餘音長。現在這種方法對付部分偽品已經沒有意義，這部分偽品的聲音已經完全過關了，據說是在翻鑄時加入部分雜質。而且古錢幣因保存環境的不同，可能會同現同一種錢幣，完全不同聲音的現象。但這種方法對付但這種方法對付用粘合拼接法做成偽錢及破損後修補錢特別有效，這兩種錢向只要將其輕摔在桌面上，或用金屬敲擊，會發出破聲，沒有正常錢幣的金屬聲，泉友們可以自己試一下，比較一下。還可能用這種方法檢查錢幣的骨質是好，在敲擊、摔在桌面上時注意一定要輕，不要讓一枚好錢因此而受傷。 辨味也是鑒定古錢幣的重要方法，長期埋於土中的古幣，仔細聞的話，會有一股泥土的香味。而用油漆等化工原料做偽銹的錢幣會有一股怪味。如用水煮後再嗅，則這些特殊氣味更明顯。用硫酸、醋酸等浸泡後長出的偽銹，除疏鬆粗、易脫落外，常留有酸性液體的氣味。各位泉友在購幣可以仔細聞一聞。
④ 古代花錢也就是厭勝錢 怎麼辨別新老啊
第一種方法是用真錢直接翻模。用真錢直接翻模鑄造，這種方法非常簡單，製作起來也比較容易。但是不管真錢的銘文如何清晰，紋飾如何生動，一旦再次翻模，新錢風格總難免有些板滯，此類偽品容易鑒別。真品色澤自然細膩、光亮，文字、圖案清晰，偽品則不然。但如果仿鑄得逼真，就要仔細加以鑒別，在形制、銘文、紋飾相同的情況下，注意銅質、厚重、文字書寫特點、時代風格和特徵就顯得非常重要。
第二種方法是借真錢的拓片或照片仿照制模。用拓片或照片仿照制模鑄造出來的偽品存在四個致命缺陷：一是形制大小有異；二是輕重厚薄有別；三是文字生硬、呆滯；四是花紋圖案不夠生動，缺乏立體感。
在鑒別這些偽品厭勝錢時，若有一枚真品，一份清晰原大照片或精工製作的拓片，二者對照，偽品會馬上原形畢露。
從錢幣市場所能見到的厭勝錢偽品分析看，一些兩漢至魏晉南北朝時期的厭勝錢仿鑄得最多。五代時期鑄造的「周元通寶」?背星月、背龍鳳紋、背北斗七星等，因後世附會了許多傳說，所以仿鑄不絕，臆造品更多。生肖品、八卦品厭勝錢因為符合中國的民風和國情，所以歷代都有仿鑄。明代還仿鑄了宋代大量的打馬格錢，目的是在當時流行的「馬吊紙幣牌」游戲中作籌碼。所以我們今天見到此類厭勝錢，往往要視其具體特徵而定，不能統歸於宋。清代由於錢幣學研究領域的深入，錢幣收藏開始興盛，同時清代也是仿造歷代厭勝錢的高峰。當時多仿造一些吉語和附會有一些美妙傳說的厭勝錢，如因為有明代洪武、正德花錢的各種傳說，因而民間競相仿鑄，形制、紋飾也千變萬化，但早已不具備當時錢幣的特徵，而牟利成為唯一目的。
現今古錢的仿鑄與作偽技術非常高超，已嚴重擾亂了錢幣市場和收藏領域，厭勝錢仿造也是如此。我們在實際工作中，只有不斷提高自身的才識，才能不斷提高錢幣鑒定水平，以免自己在經濟和情感兩方面都受到假錢的傷害。
⑤ 花錢怎樣鑒定真假
花錢是民間鑄造的，各個時期都有，所以沒有真偽之說，只有鑄造時間的區別。例如，你手上這枚就是現代工藝的產品。