藏品真假鑒別方法

『壹』 怎麼鑒定藏品真假

你好，藏品分為很多類，不同的藏品有不同的鑒別方式，就跟字畫跟玉器的鑒別是風馬牛不相及的事情一樣，所以您這個問題問的太籠統，不過總而言之，要想辨別真偽，先要懂得鑒別的本領。

『貳』 正規古董藝術品鑒定如何辨別真偽

鑒定的方法
分類法：運用類型學的分類排比法，找出各種陶瓷之間的異同點，加以分類分型，摸索出器物演變的規律，達到認識和掌握的目的。
比較法：利用已知的標准器(例如窯址標本，紀年墓出土或器物本身帶有年款的陶瓷器)，與彼此有某種聯系的鑒定對象加以對照，從各個方面進行研究和比較，以已知比未知，使未知變知之，得出合乎事實的判斷。
甄別法：在實踐的基礎上，運用調查、考證和科學檢驗等不同方法，通過邏輯思維和概括，對鑒定對象作出正確的甄別。
甄別法
已經是市場的主流，科學越來越強大，儀器越來越先進，鑒定的誤差越來越小！
鑒定老師鑒定藏品的時代已經過去了，鑒定老師，鑒定藏品出現在的錯誤比比皆是！
所以甄別法，物理儀器鑒定是鑒定的首選！

『叄』 怎樣快速辨別古董真假

漢代滿工瓶，出土應該是一對。 至於說怎樣鑒別古董真假，這個話題就廣泛了，清朝以前，人們把珍貴的古物稱為「骨董」，取肉腐而骨存之意，意思是存之精華。後來演化為古董，古玩。 要鑒別古玩真假，首先要有這方面的愛好，你愛好收藏了，就會用心去了解琢磨，要認真學習有關理論知識，歷史知識。還的多經多見，必須要接觸真東西，真的東西見多了就有感覺了。 2. 古玩市場真東西少，有價值值得收藏的更少，一般都是仿品。你如果要想買真東西千萬不要有撿漏的心理，那些開店的老闆都見多識廣，很難有賣漏的時候，咱買東西的心態是東西要老的，自己喜歡，價錢合理，不太高出市場行買自己喜歡且能慢慢升值的東西就滿意了。你要是有一定的鑒別能力就，去到店裡大概看看，店裡有百分之四五十的老貨，就能和老闆誠懇的交流，一般做的年久的老闆都有些壓箱底的老貨，好貨，出價合理也能淘到不錯的東西。前提是你得有一定的鑒別能力。 3. 還有就是去鄉下淘寶，在偏遠農村的老物件還是有的，買些小時候見過的，現在很少見的老物件，只要完整，品相好，有欣賞價值、有觀賞美感也不失為一種很好的收藏品。比如小時候家家都有的主席瓷像，語錄掛鏡，老木首飾盒，硬木穿衣鏡，木筆筒，各類老錢幣，紙幣，花錢等一般很少有假。這樣鄉下跑的多了，東西見多了，就能知道哪些價值高，哪些沒價值，很多做古玩的老闆都有這樣的經歷。這里特別提醒一下，就是在鄉下也有些不良商販為了牟利把一些贗品放在老鄉家裡，俗稱叫埋地雷。所以說你在鄉下發現某些高檔的東西，也不保險，要仔細看，注意踩雷。 4. 總之這個古玩鑒別涉及面太廣了，包括瓷器、玉器、銅器、木器、金銀器、竹木牙雕，書法字畫，錢幣，文房用品，佛像香爐等等。中華五千年文化囊括太多，每一種都有很深的文化內涵，都有其發展歷史，如是自己愛好就搞一項專項收藏也許能有所收獲。涉及太多了最終也就是個古董販子吧😄。 5. 最後就是告訴大家如果喜歡古玩，且有錢收藏，要想真正入門，必須要交學費，我指的不是什麼專門培訓，是的入手買東西，在不斷買東西的過程中，有假有真慢慢實踐，才能真正懂的鑒別古玩。沒有一個光學理論不去買東西，不花冤枉錢，不走眼的鑒定專家。 現附圖是朋友讓外地人騙了三百元買的完全的假貨，是大街上經常騙人的那種貨，謹防上當，千萬不要盲目買古董

『肆』 怎麼看古董的真假

看照片是老的，漢代滿工瓶，出土應該是一對。 至於說怎樣鑒別古董真假，這個話題就廣泛了，清朝以前，人們把珍貴的古物稱為「骨董」，取肉腐而骨存之意，意思是存之精華。後來演化為古董，古玩。 要鑒別古玩真假，首先要有這方面的愛好，你愛好收藏了，就會用心去了解琢磨，要認真學習有關理論知識，歷史知識。還的多經多見，必須要接觸真東西，真的東西見多了就有感覺了。 2. 古玩市場真東西少，有價值值得收藏的更少，一般都是仿品。你如果要想買真東西千萬不要有撿漏的心理，那些開店的老闆都見多識廣，很難有賣漏的時候，咱買東西的心態是東西要老的，自己喜歡，價錢合理，不太高出市場行買自己喜歡且能慢慢升值的東西就滿意了。你要是有一定的鑒別能力就，去到店裡大概看看，店裡有百分之四五十的老貨，就能和老闆誠懇的交流，一般做的年久的老闆都有些壓箱底的老貨，好貨，出價合理也能淘到不錯的東西。前提是你得有一定的鑒別能力。 3. 還有就是去鄉下淘寶，在偏遠農村的老物件還是有的，買些小時候見過的，現在很少見的老物件，只要完整，品相好，有欣賞價值、有觀賞美感也不失為一種很好的收藏品。比如小時候家家都有的主席瓷像，語錄掛鏡，老木首飾盒，硬木穿衣鏡，木筆筒，各類老錢幣，紙幣，花錢等一般很少有假。這樣鄉下跑的多了，東西見多了，就能知道哪些價值高，哪些沒價值，很多做古玩的老闆都有這樣的經歷。這里特別提醒一下，就是在鄉下也有些不良商販為了牟利把一些贗品放在老鄉家裡，俗稱叫埋地雷。所以說你在鄉下發現某些高檔的東西，也不保險，要仔細看，注意踩雷。 4. 總之這個古玩鑒別涉及面太廣了，包括瓷器、玉器、銅器、木器、金銀器、竹木牙雕，書法字畫，錢幣，文房用品，佛像香爐等等。中華五千年文化囊括太多，每一種都有很深的文化內涵，都有其發展歷史，如是自己愛好就搞一項專項收藏也許能有所收獲。涉及太多了最終也就是個古董販子吧。 5. 最後就是告訴大家如果喜歡古玩，且有錢收藏，要想真正入門，必須要交學費，我指的不是什麼專門培訓，是的入手買東西，在不斷買東西的過程中，有假有真慢慢實踐，才能真正懂的鑒別古玩。沒有一個光學理論不去買東西，不花冤枉錢，不走眼的鑒定專家。 現附圖是朋友讓外地人騙了三百元買的完全的假貨，是大街上經常騙人的那種貨，謹防上當，千萬不要盲目買古董

『伍』 如何鑒定文物的真偽

文物的定義：

文物是文化的產物，是人類社會發展過程中的珍貴歷史遺存物。它從不同的領域和側面反映出歷史上人們改造世界的狀況，是研究人類社會歷史的實物資料。

文物的特性：

文物是歷史長河中同類物品的倖存者。只有文物能夠突破時間和空間的限制，給歷史以質感，並成為歷史形象的載體，這一點，是任何東西都無法取代的，因此，它是不能再生產的物品。文物所具有的認識作用、教育作用和公證作用，構成了文物特性的表現形式。

文物的類別：

凡是文物都是歷史遺存物。由於政治上的需要，又將1840年鴉片戰爭後的舊民主主義革命、1919年五四運動後的新民主主義革命、1949年中華人民共和國成立後的社會主義革命和建設時期的文物，特定為「革命文物」。因此，我國在習慣上將文物分為歷史文物與革命文物兩大類。根據《中華人民共和國文物保護法法》的規定，文物可分文物保護單位和庋藏文物兩大體系。根據文物價值的大小，又有等級之分。我國現行重點文物保護單位分為國家級、省(市、自治區)級和縣級三級。庋藏的文物一般分三級，一級藏品為特藏，二、三級藏品為次於一級藏品的基本藏品。在這些不同級別的重點文物保護單位和藏品外，還有其它的古跡、文化遺存，以及散存文物。對它們亦應從文物保護的角度予以正確對待。

文物鑒定學原理與鑒定方法

在人類歷史上，人們出於各種目的，對文物製作了大量復製品或偽品，在我們所遇到的「文物」中，往往真真假假，魚龍混雜。還有一些文物，在物換星移的漫長歲月中，其本來面目被掩蓋了，人們對它難以正確地認識，因此，在使用文物之前，最首要的任務就是鑒定。

文物為什麼可以鑒定呢？

因為世界是可知的。物質世界的一切，從微觀世界到宏觀世界，都處在永不停息的運動變化之中。任何一件文物，都是在一定的歷史條件下產生的，都不能離開時間形式而存在，它在歷史的進程中，總是按著自己所固有的發展順序，持續地變化著，正是這樣，文物作為物質運動的結果，才成為歷史見證的。如果超時間、超空間地再造一件與某文物完全相同的物品，是根本不呵能的。正如人不能兩次踏進同一條河流一樣。因此，文物是不能復制的。今天慣說的「復制」，只是摹制或仿製，它是通過對人的感官產生相似感覺，而達到特定目的的。從理論上講，任何偽品、「復製品」都是可以鑒別的。

文物鑒定學是歷史科學的一個分支。

歷史科學所具有的一般原理，都原則地適用於文物鑒定學。同時，文物鑒定學有它自身特定的研究對象，那就是古人和今人鑒定文物的實踐，包括其鑒定理論、知識和方法。文物鑒定學在文化領域中，是一門相對獨立的應用學科。

文物鑒定的基本方法是分類、比較和辨識

分類：把混合相間的各種文物分為互相排斥、互不相容的不同類群，找出文物之間的異、同點，達到認識和掌握的目的。

比較：根據已知的標准物，把彼此有某種聯系的文物加以對照，從而確定與標准物的異同，進而對鑒定對象的各個方面的內部矛盾和聯系，進行系統的研究和比較，以作出定性判斷。

辨識：在實踐經驗的基礎上，用調查、考證和科學檢驗等不同方法，按鑒定對象及其同類品的規律，考察文物的本質，通過理論思維、概括和抽象的作用，達到明辨和認識的目的。

文物鑒定的主要內容：

1、辨偽

2、斷代

3、評價

『陸』 對於一件古董，我們應該怎樣去簡單辨別真偽

我們都知道現在越來越多的人喜歡研究古董，也就是說古董其實象徵著一種古代的寓意，傳下來其實在現在還是比較值錢的，所以說越來越多的人願意買賣古董，通過買賣古董也可以提升自己的審美。那麼我們怎麼才能簡單的去辨別一件古董的真偽呢？我覺得一定要掌握以下幾種方法。首先在我們拿到一件古董的時候，不要輕易的去判別它的真假，畢竟我們也不是專家，我們只能通過一些古董的成色來看，我們都知道，在我國古代的時候，不同年代不同的古董是有不同的特徵的，所以說這些特徵如果我們可以熟記於心，這樣也可以在面對一件古董的時候進行簡單的判別。

更何況我們沒有一定的經驗，對於古董，我們有時候還有很多不了解的地方，所以說在面對專家的時候也一定要虛心請教專家，畢竟專家有很多東西也不太了解。面對一些古董的時候，我覺得一定要多方請教，不能根據自己的想法就下結論，而且一些簡單的方法可能還不常用，所以說要多積累多學習，對於古董的經驗政治上才能把古董判別的更好，越判別越有經驗。

『柒』 古董分辨真假的方法與技巧有哪些需把握

古董是很多人都會喜歡收藏把玩的一種有年代感的物品，但是對於古董你知道應該如何進行分辨清楚它的真偽性呢?以下是我為你整理的古董分辨真假的方法，希望能幫到你。

古董分辨真假的方法

年代計算

如果你手中的是家傳之物，但是你想確認是否是現代仿品，最好的辦法是界定時間。不妨回去問問家裡的長輩，這件東西是從什麼時候有的。如果是1949年以前的東西，那麼你這件東西就已經算是古董了。

價值計算

製作古董仿品的目的是為了獲利賺錢，如果一件東西到你手中是無任何投入的，那麼你就有一半的概率撿到真東西，別人送的不算。如果是你買來的，請記住“便宜的不一定是真的，貴的往往都是假的”。

年代的痕跡

“人有皺紋，樹有年輪”，如果一件東西放上許多年，多多少少都會留下些痕跡。這也許需要一些經驗，但是，還是可以判斷一些東西的。比如說字畫，有人拿著一副宋代字畫來找我，大家可以研究一下，暴露在空氣中1000多年的紙會變成什麼樣子。

清洗古董硬幣的基本原則

1、必要性原則

收藏者手中的硬幣表面總會因年代的久遠和流通使用而留下痕跡，如金屬變黑，出現腐蝕斑點和臟物，有些收藏者希望清洗這些硬幣，恢復失去的光澤，這是非常自然的，遺憾的是完全恢復古舊硬幣品質的方法並不存在。而且，在沒有錢幣知識和經驗的情況下.清洗本身常常會對硬幣帶來損傷，最終破壞其外表，致使任何方法都不可能恢復。必要性原則要求清洗前一定要先區分哪些是有害銹，哪些是無害的包漿，而確定清洗

2、慎重性原則

為了確信哪些硬幣需要清洗，怎樣清洗可以使硬幣獲得中等以上品相，這需要一定的經驗。在開始清洗自己的收藏品之前，最好是先用非收藏用的硬幣做幾個試驗，只有在獲得了一些經驗以後，你才可以對不滿意的硬幣進行清洗，以期獲得相對滿意的結果。

3、區別性原則

針對不同的銹蝕的不同程度和不同品相採用不同的清洗方法，現針對硬幣污垢的不同程度，介紹幾種清潔方法：

幣面被氧化，顏色變深、變暗、有污垢的硬幣先用開水泡一下，後在幣面擠點牙膏，再用軟布擦洗，反復幾次即可。

品相差、發行年代久遠、幣面已氧化、銹蝕的，可先將硬幣(鋁幣除外)用醋泡幾分鍾，取出後用清水洗干凈，再用錢幣刷(玻璃纖維制)摩擦幾次，也可以除其表面的雜質和污垢。

全品相和現代幣，幣面只有經微的氧化層、灰塵、手汗、指印等，可用橡皮反復擦幾遍，其表面就能光亮如新。幣面已氧化，污垢較嚴重的，可用錢幣刷進行摩擦，去掉污垢及氧化層，恢復其本來面目。

保養修復古董傢具方法

第一點 盡避免使用現在市場上的除塵噴劑。這些除塵產品大多用在最後除去非常難清潔的污漬集中部分。取而代之的是用軟布輕輕地擦掉灰塵。你也可用布沾些洗碗或玻璃杯用的清潔劑擦掉污垢。

第二點 避免使用任何油性的傢具拋光劑。因為這類劑液的油性殘留物會吸附很多灰塵。檸檬油是最糟糕的，它並不大家想的那樣會沉浸在木頭里。相反地，它會浮在傢具表面，像灰塵吸鐵石一樣。

第三點 房間太熱，會導致古董傢具 乾燥，關節鬆散。在冬天讓屋子保持一個舒適的溫度，不要過度的燥熱。如果非要讓溫度保持得很高，就在屋子裡多放幾個水盆保持屋子的濕潤，或者使用加濕器。

第四點 當清潔鍍金的木頭時候要非常注意。因為鍍金部分與木頭的連接是用的水溶性粘合劑。清潔劑可能導致鍍金部分脫落。

第五點 清潔不平整的雕刻面可以用一個軟毛刷或者一個小的帶刷子吸塵氣。一定要小心使用吸塵器，不要讓吸塵器傷到傢具的任何部位。

第六點 不要用羽毛撣，他們只是把灰塵分散，並沒有全部清走。而且羽毛容撣容易刮傷傢具。

『捌』 怎樣鑒別古董

鑒別古董的真偽最本質原則的就是特徵比較。
古董分類繁多，但每一類古董如瓷器，青銅器因年代，材質，製作工藝，保存狀態等等的不同，存在各種特徵。如銅器鑄造留下的模具痕跡，年代留下的各種銅銹，瓷器的彩繪顏料，胎土，釉面特徵等等。。這些自然形成的特徵，許多都是都是不同時代器物所特有的。
換句話說，他們就像鈔票上的防偽標志，是屬於人為無法仿製或者是仿製成本高昂的。鑒別古董真偽就是利用這些特徵做比對。
一件古董的真偽首先就是確定這件古董的名稱和歸類，然後按照相應的標志去對比，比對它上面是否存在這些特徵，這些特徵性狀是否和真品的性狀相符。這就是判斷古董真偽的方法。
由於古董分門別類非常繁多，因此一個人每類古董的鑒別特徵都掌握基本上是不可能的。一個人一輩子努力學習積累最多隻能精通幾個門類。所以一個專家什麼都能鑒別這往往就是不可靠的
瓷器鑒別不是嘴一說就行的
明清時期，隨著景德鎮官窯的建立和發展，瓷器上的款識趨於系統化、規范化。民窯瓷器的款識則多種多樣，紛繁復雜。以下按朝代分而述之。

明代

洪武：洪武一朝，未發現任何帶年款的官窯器。民窯也極少見，僅見有青花書寫「福」、「壽」款者。此外，江西省玉山縣發現「洪武七年二月二十七日造此」紀年款的青白瓷罐，款識刻劃在罐腹，系罕見的具有明確洪武年款的器物。

建文：未發現署年款的瓷器。

永樂：明清兩代，在瓷器上書寫帝王年號作為款識，始於永樂。款式僅見有「永樂年制」四字篆書款一種，未見有楷書款。上海博物館收藏一方明永樂時翰林學士沈度的端視，硯底刻「永樂乙未秋翰林沈度識」十字篆文，經仔細比較，與瓷器上永樂款識字體相似。因此，永樂官款可能由當時的翰林學士沈度書寫後，再交工匠臨摹寫在瓷器上。永樂官器署款者不多，僅見有青花、白釉、青釉及紅釉等瓷器上。青花器物中寫帝王年號款的只見於壓手杯上；此外，早年流失日本的一對永樂青花蓋瓶，器身書「內府」二字，顯系宮內用器。單色釉器，有刻款和印款兩種體式。民窯青花器上有書寫「福」、「祿」、「壽」等字的。

宜德：宣德時期，帝王年號款激增，大多數為楷書，也有與永樂一脈相承的篆書款。款式僅見有「大明宣德年制」和「宣德年制」兩種。大多數是六字二行「大明宣德年制」楷書，「宣德年制」四字款少見。刻款有楷有篆，以楷為主。未見有印款。款識外常圍有單線圈、雙線圈、長方框及長方框外加雙圈等，也有無框圈的。宣德瓷器落款位置比較隨便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器蓋等處都有落款的，因此，曾有「宣德款識滿器身」的說法。款識還見有「大德吉祥場」、「敬權」等，民窯青花中見有「福」、「壽」等字款。

正統、景泰、天順：正統、景泰二朝未見任何帶年款的官窯器。正統一朝，迄今僅見民窯器楷書「正統元年」和「正統捌年」款二例。景泰朝一件未見。天順朝僅見四件：一件印「天順年造」款卵釉雲鳳紋瓷盤，為官窯器，現收藏於英國達維護特基金會。另兩件書「天順七年大同馬氏造」；一件書「天順年」三字，三件器物都是青花三足筒爐。

成化：以青花楷書「大明成化年制」六字二行款為主，款識外，有的加雙圈，有的加雙方框，也有無圈框的。官窯罐類，還有在底足寫「天」字款的。民窯款識有寫「大明成化年造」、「大明年造」的。

弘治：以青花楷書「大明弘治年制」六字兩行款為主。另有「弘治年制」四字篆款，多為刻款。尚有以紅彩寫「弘治年制」和「上用」款的，亦系官窯器。民窯器有寫干支年款的，如「壬子年制」(弘治五年，1492年)。也有寫「金玉滿堂」、「長命富貴」等吉語款的。

正德：正德官款主要有「大明正德年制」六字楷款和「正德年制」四字楷款，其中以四字款居多。有書寫款，也有刻劃款。除了用漢文外，此時亦有用阿拉伯文和紅彩梵文書寫的款識。民窯器常見「正德年造」、大明年造」楷款，還有「長命富貴」、「天下太平」等吉語款。

嘉靖：嘉靖官款一般都在底足書寫「大明嘉靖年制」六字兩行楷款，並帶有雙圈；器口邊書寫六字橫款者少見，但大盤、大缸等的口沿處也見有。款式有青花、紅彩、刻字塗金等數種，均為楷書，未見篆書。款字的排列形式，有兩行直款、單行橫款，也有環形和十字形六字款的。民窯器中有寫「嘉靖製造」、「大明年造」年款的。出現堂名款，如「滋樹堂」、「東書堂」等。人名款激增，如「陳守貴造」、「鄧奎自造」等等。吉語款也增多，如「富貴佳器」、「福壽康寧」、「國泰民安」等等。另有寫「金〓大蘸壇用」款的器物，系當時的道教用器。

隆慶：所見官窯年款都寫「大明隆慶年造」六字兩行楷款，「隆慶年造」四字兩行款少見。款外常圍以雙圈或方框。隆慶款識有青花和紅彩兩種，紅彩款多用於彩器上。

萬曆：官款以「大明萬曆年制」六字兩行楷款為主，四字兩行款少見。有的款外帶雙圈，也有不帶圈的，或六字款呈環形。有青花和刻劃款。堂名款、人名款、吉語款增多，如「徐〓慶堂」、「純思堂」、「程廷梓造」、「萬福攸同」等等。

天啟：官款以「大明天啟年制」六字兩行楷款為主，也有書「天啟年制」的。民窯中書紀年款的見有「天啟元年」、「天啟八年」、「天啟三年唐氏制」以及「大明天啟米石隱制」等等。

堂名款、吉語款有「竹石居」、「白玉堂」、「同樂佳器」、「仁波佳器」等等，還常見圖案款，如兔子、靈芝、方勝等等。

崇禎：崇禎時期署官款的器物少見，有「大明崇禎年制」及「崇禎丁丑」(崇禎十年，1637年)等。民窯盛行堂名款、人名款、吉語款，如「翔鳳堂」、「甲戊春孟趙府造用」、「富貴佳器」等等。

清代

順治：順治官款少見，有「大清順治年制」六字兩行楷款，款外有雙圈。署「順治年制」四字的，一般無圈框，均為青花款識。民密器署干支紀年款多見，如「順治丁〓年」(1657年)「庚子年制」(1660年)等，堂名款、吉語款減少，見有「繼善堂」、「百花齋」、「西疇書院」「玉堂佳器」等等。

康熙：官窯瓷器的紀年款主要有兩類：一是「大清康熙年制」六字二行或三行楷款；一是「康熙御制」四字料款，寫於琺琅器上。官窯器中也有寫干支紀年款的，如「康熙辛亥(1671年)中和堂制，」中和堂曾是康熙皇帝在圓明園中的居住之所，因此，署「中和堂制」款的器物是宮內御用之器。康熙朝瓷器款識種類繁多。按書體分有：楷書、篆書、行書，官款絕大部分是楷書，少有篆書款。按顏色分有：青花、釉里紅、金彩、紅彩、紫褐色款以及紫、黑、黃、藍等料款。按款外線框分有：雙圈、單圈、元圈、雙邊正方框等。按排列形式分有：六字兩行、三行款，四字兩行及四字環形款等。民窯一般無年款，但其它種類款很盛行。

雍正：官窯年款較多見的是「大清雍正年制」六字兩行楷書款，也有六字三行的，款外有雙圈或方框。琺琅彩器款識有「雍正年制」與「雍正御制」四字，一般為兩行豎寫並圍有方框的楷書款。在茶葉末、爐均及仿鈞器上，則見「雍正年制」四字篆書刻款。「雍正年制」四字古錢形款，則主要見於花盆一類器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙時期多，著名的有「朗吟閣制」楷書款，為雍正未登極之前燒制的，朗吟閣是當時雍正的讀書處。堂名款還有「養和堂」、「希范堂」、「致和堂」等；人名款則見有「江鳴〓制」、「馮宅」、「松年」等；吉語款少見；圖案款有一定數量，如靈芝、鼎、花押等等。

乾隆：乾隆朝的官窯年款，有楷、篆兩種書體，但以「大清乾隆年制」六字三行篆書款為主。多數不加圈框。以青花款為多，還有金彩、紅彩、藍料彩與刻款等。堂名款之多，較康熙朝有過之而無不及。人名款中，以「唐英」、「瑤華道人」等有名，唐英為督窯官，瑤華道人為乾隆的王子。

嘉慶：官款以篆書為主，少有楷書，大多為「大清嘉慶年制」六字三行篆款。民窯款識篆、楷均有，六字或四字，但字體草率。出現圖章式的篆書款。

道光：官款與嘉慶時體式大致相同，大多為「大清道光年制」六字三行篆款。以青花和紅彩寫款。

咸豐：咸豐朝又興起以楷書署款的風氣，官窯大多署「大清咸豐年制」六字二行或三行楷款。篆書款減少。除青花款外，還有紅彩款與刻款。民窯器中十分盛行圖章式篆書款，並影響後世。

同治：官款以楷書為主，大多為「大清同治年制」六字兩行和「同治年制」四字兩行楷款。以青花、紅彩或金彩書寫。民窯器大多用紅彩圖章式篆書款。

光緒：官窯款識楷、篆並用，以楷款為多，署「大清光緒年制」六字二行或三行款，也有四字兩行款，多數不飾圈框。有青花、金彩、紅彩及刻款等體式，大體同於前朝。民窯款識較草率。

宣統：官窯款誤解有青花、紅彩與墨彩款等，署「大清宣統年制」六字兩行楷款為多，一般無圈框。民窯款識與前朝類同。一般來說主要是多看書，看書一定要記住，要多看實物，有條件多看真品和仿品的區別，把書中知識結合起來。看東西的時候少說話，多聽前輩的指點，還要看自己的悟性。
瓷器玩家大抵會有同感，古瓷上某些現象，有時心裡明白，嘴上卻難以表達，故有「只可意會，不可言傳」之說。這「意會」，實際上講的是「悟性」。 悟性在鑒識上無處不在處處在，所以，有人覺得識瓷難，有人覺得不難。比如面對一真一假兩件器物，入門三個月的人只憑一、二個基本要點便判定了真假，學三年的人，雖然可以講出三條、五條理由，則不見得真正能抓住要領，這就見出了悟性高下。筆者不是拿「悟性」唬人，之所以如是說，是因為許多人的眼力和心力本是來夠用的，只因在許多時候失去了平常心，便迷失了悟性。 因此，在古陶瓷鑒定上，「悟性」未必一定就同智商、同懂得相關歷史知識成正比，有時還可能成反比。例如有位高學歷的事業有成者，以較高的價位，擁有了一件外底署「永樂年制」篆款的青花龍紋盤，說是國寶級文物。其知識面極廣，從我國首見的三國時期於腹部處刻紀年款的越窯青釉虎子，到元代署「後至元戊寅五月二十三日」青花款的釉里紅樓閣式瓷倉；從明洪武二年朝廷在景德鎮建御窯廠時官窯瓷上不落款，至永樂朝偶爾在圓器的器內署上四字年號款，以及終永樂一朝沒有出現一件帶底款官窯器的年款情況和歷史，無所不詳，無所不曉。惟有一點欠思索，倘若外底部帶款的此件永樂盤系真的，當時這位寫款人，會就此犯下對聖上不恭之死罪他根本沒想到。官窯瓷器上冠以帝王年號的做法始自永樂朝，作為第一個吃螃蟹的人，明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盤的內底內壁處，留下了帝王尊號。這些署款器，盡管燒造數量極為有限，因前無古人，已堪為壯舉。朱棣沒敢把自己的年號倒扣於外底，是基於傳統思維和皇帝的尊嚴。試想，至高無上的帝號豈能隨處張揚！又系張揚於器皿底部，將給文武百官及天下黎民作如何感想！所以，永樂款採用了深奧又不易懂的篆書、且字體顯得十分模糊，這系受時代發展的限制所致。因此，瓷器的早期落款形式，便帶有了時代印痕。而此件於外底大大咧咧署上了永樂年號的青花龍紋盤，由於超越了歷史進程，無疑為假冒品。 在中國陶瓷史上，把年號書於器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款，不但字體以堂堂正正的晉唐小楷居多，還多數帶上國號（大明），且書寫部位遍器身：從器內底到外底，從內腰部到內口邊、外口邊，乃至頸部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及蓋內等，均屬落款處。帶款的官器數量之多，以及如此無定規的落款本身，充分顯示宣德帝對署年號款有濃烈的興趣，同時，亦反映出其不知往哪兒落的無奈。然而，憑借朱瞻基不落俗套愛玩蟋蟀及喜歡揮杖擊丸的個性，最終把神聖的帝號一舉定格於器物的外底部，開創了標准年號款的先河。此河一開，使宮廷瓷器的整體藝術趨向完美，亦讓官窯瓷器愈添皇家氣派。此後，帝王年號款定位於外底部的格式，不惟為明清兩代官窯器物在署款上的主要模式，還成了官窯器物的重要標志。 如今，瓷器上司空見慣了的底部年號款，已天經地義得不會讓人回頭去思考古人在五百七十年前的想法。諸如永樂瓷，為什麼要把款識寫在花心裡，寫在獅球內；為何四字篆款的字跡，幾乎都顯得模糊、若隱若現；為什麼器物帶款的數量十分稀少，又都局限於一些明顯為御用品的杯、碗、盤內。這些同後世宣德朝有極大反差的寫款情景，究竟意味著什麼？而能在心底讓時空倒轉，並透過歷史長河中一些有意味的跡象，例如洪武朝官窯的無款、至宣德時官窯瓷的款多，感悟明皇朝最初幾位皇帝在署款上的心態，這一靈感，即為悟性。 與此相反，日常鑒定中，時有發生的所謂犯低級性錯誤與常識性錯誤的「吃葯」、「走眼」，則為缺乏悟性的表現。換句話說，人們的很多失敗，其實都不是發生在未知的世界裡，而是跌倒在常識里。因為越是淺顯的道理，就越容易被忽視、被忘記。若能將歷史常識、書本知識、鑒定技能，應用得靈活，並時時保持一顆平常心，善於總結與比較，悟性也就常在了。因而，古瓷鑒定說難不難，說不難似乎又非常的難。揚州博物館「鎮館之寶」的元代祭藍釉淺刻白龍紋梅瓶，在入藏之前，當文物商店專職人員錯定成雍正瓷之後，出人意外地讓上海一位名叫沈勝利的鑒玉專家從龍紋上認出廬山真面目，堪為難與不難的典型一例。 精品收藏與「撿漏」 收藏是一項高雅的文化話動，毋庸諱言，它又屬藝術品上的一種投資行為。翻翻各家拍賣圖錄可發現，許多拍品讓人眼熟。這些古瓷，不是異地間的拍來拍去，便是數年或數十年投資的索回。由此說明「古董不傳三代」，不僅僅因為世事難料、人生苦短，不僅僅因為個人的志向，不時要越遷、不時會有新的定位，還因為收藏者對生活的追求或者是繼承人對古瓷認知的程度，都可能出現不可預見的逆轉。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很難確保若干年以後不被用來換成鈔票，甚至被其後代當作普通品賤賣出去。於是，在以往的十、二十年裡，許多收藏愛好者至江浙一帶的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市場撿漏，每每會有值得炫耀的收獲。近年來，一些行家常常光顧歐洲一些古玩店，並不時買回以前被搜颳去的中國古董，還有的則通過瀏覽海外的拍賣網站，從網上「撿漏」頗多成果，他們循著的亦正是這條思路。因而，收藏活動永遠會撲朔迷離，永遠有演繹不完的故事。 仇炎之於上世紀50年代初，以1000元價格從香港同行手中購得成化鬥彩雞缸杯一事，時至今日仍被收藏界視為「撿漏」的範例。筆者從中看到的卻屬另一面：收藏不分先後，關鍵看藏品的品質，以及收藏者的綜合實力。1980年，該雞缸杯在蘇富比拍賣行的易主價為480萬港幣。1999年時，同樣在蘇富比，此杯成交價已高達2917萬港幣。仇炎之慧眼識寶，不愧為贏家。可第三位得主，扣除投資的本金，19年增值2437萬港元，當屬大贏家。扼腕的是第一位賣主，他的所作所為似乎在印證古董業上一句俗話：「賣者不發財，藏者可發財」，並讓人們由此懂得，精品的收藏，比起即時的買進賣出，甚至比起驚心動魄的「撿漏」，更具爆發力。 當然，筆者還有一層意思。得以流傳下來的古代器物，乃是先民與上蒼對今人的饋贈，有緣者當竭力呵護與珍藏。如果非要變現的話，擁有者至少該讀懂這些可遇不可求之物的身世、來歷，最好還能搞懂其歷史上的地位同現在應有的價位。這些，對圈外人士來說，同樣也是極為重要的。

『玖』 怎樣分辨銀元真假

分辨銀元真假的5種方法：

1、聽音法

用兩枚銀元相互敲擊，聽其聲音。真銀元：聲音「平」柔和而音長，音頻時間間隔可達4秒鍾左右;假銀元：聲音「尖」，雖響，但尖而帶輕，音從尖高到低落，音聲過短，音頻落差較大。

2、掂量法

用中指掂其幣的重量，感覺是否輕飄。如內夾銅、鉛、鋅、錫等假銀元，在重量上有一定的感覺。

3、秤量法

看其重量是否與真幣的重量相符，一般假銀元在重量上差別較大。

4、視形法

用肉眼仔細察看銀元的老包漿顏色、花紋、圖案、大小、厚薄、暗記、輪齒是否正常。假銀元一般圖案泛腫、重量輕重不一、銀本色帶青灰或暗淡無光(其成分含銅、鉛、鋅、錫)、花紋不甚凸出或者模糊不清、邊緣粗糙、輪齒採用手工銼邊。

5、考證法

（1）首先對收藏喜愛的銀元，有必要了解此銀元的鑄造時間、發放數量、工藝圖案、重量及歷史背景等知識

（2）切記盲目收藏，對自己喜愛的銀元，必須多花時間查閱此幣的相關信息資料

（3）也可以利用高科技和化學葯物等手段，對持幣各種元素進行分析比對。

『拾』 如何識別古玩專家的真偽和怎麼樣鑒定藏品

一：真正的行家如果鑒定是一件真古玩，是敢於當場收購的。既使不對路不收購，也願意為對方指引銷售的方法和渠道。而假專家鑒定，被認定是一件真古玩時，絕不敢收購。因為他們根本沒買過，也不了解市場價格，更沒有能力及渠道協助銷售。由此可以確認，此人一定是個假行家。
二：真正的專家如果鑒定真或假，是有能力舉出五條以上證據的，並且能夠解讀真在哪裡假在何處。如果對真假只講形容詞彙，含含糊糊講不清具體證椐的，多數是一知半解的忽悠，要麼是個騙子。
三：歷來古玩鑒定，是採取背靠背、不公開的形式。為的是避免損害行家藏家之間的友情，以及各自的經濟利益，同時避免鑒定結論引起經濟糾紛。所以說，對市場流通古玩進行公開鑒定，不但對鑒定者自身名譽上的損害，而且會造成市場真偽古玩的混亂。而真正的專家懂得行規知道後果，所以不公開鑒定，只有騙子才會利用鑒定賺錢。
四：通過自己的市場實踐所獲得的知識經驗才是可信賴的。對不懂的古玩，一定要進入市場進行反復咨詢討教，從而獲得更多的知識信息。在不完全有把握和可信任的情況下，不能盲目投資。在鑒定上不能輕易相信什麼教授、研究員以及考古專業、職稱之類的專家。要知道這些文憑是可以造假的。更重要的是，這些資質與識別古玩真假以及市場的買賣價格毫無關系。這只是拉大旗做虎皮，用來欺騙收藏愛好者的手段而已。
五：鑒定古玩的真與偽很簡單。方法是，當藏品進入古玩市場時，只要發現有多位商家爭相出價收購，便說明此件藏品是符合市場的真品。如果藏品進入市場沒有人收購或遭到冷落，說明此件藏品要麼屬民俗低端的垃圾古玩，要麼就是贗品。通過這種市場實踐會學到很多古玩專業知識。所以說古玩的公開鑒定實際上是騙人的，沒有任何意義。
六：凡是經專家鑒定具有證書的古玩，已無法在市場上買賣流通。原因是商家要自己掏錢，買好了賺錢，買假了賠錢。因此只相信自己絕不相信什麼證書、故事、來歷，以及專家權威的鑒定結論。這是古玩業界基本的常識和經驗。