修神通的簡單方法

『壹』 如何修持神通

修禪定或念佛持咒可得神通，但是切記神通屬於旁支。

『貳』 如何修得神通

欲練神功，必先自宮，江湖上人人得知的，所謂不是秘密的秘密，你居然還要滿世界打聽，嗚呼哀哉………別再打聽了，……就收了老夫這句忠言吧，………再問會被人鄙視的…………………… 嘿嘿……

『叄』 道教的神通怎樣修練

神通是在修道的過程中自然而然產生的,修煉到達最後階段又得放棄所有的神通,如果不放棄所有的神通就會阻礙最後修煉得道.
（1） 、消極的人絕對是還沒有得道的人。得道的人絕對是最幸福最樂觀的人。
（2）、試想：和本源合一的人，天地宇宙任意翱翔的人，認證一切痛苦皆為游戲的人，認證天堂地獄皆為幻相的人，認證真我不生不滅無所不能的人，還會有一絲一毫的消極嗎？絕對不可能。對得道之人來講：地獄也是天堂，無處不天堂；痛苦乃是游戲，萬事皆游戲。看看釋迦牟尼、老子、耶穌、穆哈默德是什麼樣的人就知道了。
(3)、證道後，我命在我不在天，可以同時存在於各種層次。其實，人本來就是如此。未得道者，只是自己的心障限制了自己而已，生前的心障不僅限制今生的活法，也限制死後的去向。

「修道的終極目的是尋找萬物本源和真理」
道
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道也者，萬物之本源也。不知其名，強名曰道。
道也者，道學之道、丹、一，釋學之空、金剛、如來，回學之真主，基督之上帝、神，科學之萬物本源也。
道，乃萬物本源。
人類的肉體生存於物質界，或者叫現象界。現象的背後是什麼？現象是什麼創造的？本源在哪裡？
現代科學的方法還沒有認證本源，只有推論理論。傳統修煉的方法已經認證了本源。修煉方法之一是出體（也叫出神、入定）。
正常的出體，首先會進入第一個層次的世界---物質界，其次會進入第二個層次的世界---非物質界，並發現這非物質界的第二界是物質界的創造者。但是也發現這第二界不是本源，它也是被創造出來的。同時發現，離開肉體的第二個身體（靈體）是肉體的創造者，但也不是本源，也是被創造出來的。進而再次出體（第三個靈體），進入更深一個層次的世界，並發現第三界是第二界的創造者，但也不是本源。依次逐步修煉，最終會進入第七個層次的世界，並發現這第七界才是最根本的界，是萬物本源。
進入根本界，或者叫本源界，親眼見到萬物本源，親身回歸萬物本源，才算是修煉得道。也叫回歸本源。
((A、出體到七大界的修煉有幾種常見的不同順序法：1、循序漸進法：第1界-->第2界-->第3界-->第4界-->第5界-->第6界-->第7界（如印度和藏密的七脈輪法）
2、兩分混合法：第1界-->第2-7界（如道教的性命雙修法、藏密的神識出遊法等）
3、一元混合法：第1-7界（如最常見的冥想入定法、清醒夢法等）
4、反向兩分法：第2-7界-->第1界（如藏密的夢觀成就法）
B、為什麼尋求先出體到物質界的比較多而不直接尋求出體到第七界呢？
從經驗上，先出體到靈界，看見與現實世界完全不一樣，會讓人感覺是主觀幻境或夢境，容易對出體的客觀真實性產生懷疑或否定。先出體到物質界，便可以驗證出體的客觀真實性。
如果依照循序漸進法一個界一個界地按順序出體，則可以得到連續性的邏輯驗證：出體到物質界，可以同時看到第一物質界和第二靈界的一部分，驗證相互的客觀存在性；出體到第二靈界，可以同時看到第二靈界和第三靈界的一部分，驗證相互的客觀存在性。依此類推，最後驗證至第七界的客觀存在性。
C、綜上，雖然現代試驗科學還沒有發明出能觀察所有靈界的試驗儀器，但可以用現代邏輯學進行驗證：

邏輯定義：界=P(plane)，客觀存在可驗證性=V(verifiability)，界的客觀存在可驗證性=P(V)，第n界的客觀存在可驗證性=Pn(V)。
邏輯公式：如果P1(V)=P2(V), P2(V)=P3(V), P3(V)=P4(V), P4(V)=P5(V), P5(V)=P6(V), P6(V)=P7(V)，那麼P1(V)=P7(V)。

D、因此，循序漸進法雖然是最笨的證道方法，但也是最腳踏實地的、一步一個腳印的、邏輯嚴謹的體證方法。))
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求道
證道：自己親身實證實見之道
悟道：自己悟出的道，還沒有經過自己的實證。
聞道：聽別人說的道，既不是自己悟出的，也沒有經過自己的實證。
老子曰：丹書萬卷，不如守一。
實證為上。
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萬法歸一
古今中外的主要求道方法：
冥想入定法：古今中外各家各派。
性命雙修法：中國道教、中國佛 教、藏密、西方等。
脈輪出神法：印度、藏密、西方等
夢修法（清醒夢法、睡功）：印度、藏密、西方、中國道 教等。
空想法：古今中外哲學家。
科學法：古今中外科學家。
方法者，非道也。技術也，工具也。
以術為道，修道之大忌也。

（老子是中國人里出體水平最高的人。一般修道者，多數只能出體到第四界。得道者，需要出體到第七界。老子生前最高出體到第三十三界。「老子在三十三天之上，皆喻道之極也。」 他的修真出體經驗摘選如下：
大葯產生天機真訣 ­
太上老君驗證：蓋大葯發生之時，而氣穴之內，有驚戰旋動情狀，或一日二日不等。忽然覺得丹田氣穴之內，一動二動之機，微帶疼痛之意，直待動過數次以後，漸漸覺得丹田之中，現出一物，??行游??肇轉於臍間。大如彈子，熱如火珠。再寂再照，再靜再定，直靜至空定衡極，神藏氣哲之餘，自拌然呈現，滾滾轉轉，上沖心位。而心位不貯，下趨陽光，陽關閉而不開，滾轉穀道，穀道有木座抵住、即隱藏於氣穴，伏而不動。若用意勾引，便入導引之旁門。若不用意勾引，又違相隨之理，此兩失之矣。就不前不後，毋忘毋助，若存若亡。 ­
只等大葯動而後引。不可引而後動。以待動過三次，真意大葯相依而同行，方能透三關過九竅。入泥丸落於黃庭。故日：服食。此五龍捧聖之天機也。
--《大成捷要》 ­
夫修煉了身，飲食有則禁口獨坐。口唇相沾，牙齒相對。眼不觀邪色，耳不聽淫聲。洗心滌慮，對境忘境。萬緣消息，外想不入，內想不出，莫起一念，萬事俱忘。凝耳韻，含眼光，緘舌 ，調鼻息。存神定意，一心內守。調息綿綿，微微輕出，似有而無，莫教間斷。息依神定，性定命住，姓命雙全，形神俱妙，與道合真。
老子修真單本經書 ­
1、老君太上虛無自然本起經 ­
2、老君西升經 ­
3、太上老君說常清靜經 ­
4、元始天尊說得道了身經 ­

『肆』 如何修煉神通

在佛法里欲求神通，就是用自己的痴心妄想來修行，必然會走火入魔，神通是依佛法修行，功夫到家，不求而自現的，才是真正的神通。能採納嗎？

『伍』 修成三頭六臂神通需要哪幾種方式，都有誰修成神通

在中國古代神話中，「三頭六臂」之術也屬於一項神通，實力強大者，能依靠此術爆發出數倍的戰鬥力，畢竟能持有的法寶、兵器數量增多了，而且沒有死角；而修煉成這項神通，說簡單也簡單，說難也難，但總歸還是不少的；現在來盤點修成這項神通的三種方式吧。

TOP、3 仙豆

暫時還未發現第四種能修成「三頭六臂」神通的方式；想來這仙豆和火棗子也不是凡物吧；尤其是這火棗子，更是能讓突破神通的極限，當真是強大無比。而仙豆應該也是不弱，但可能是殷郊的法力太弱，無法發揮這項神通的真實威力。

『陸』 怎樣修出六神通

「六通」又稱「六神通」，是我們修行過程中會激發出來身體的六種超能力，佛教稱其為「神通」，分別是天眼通（看到別人看不到的東西）、天耳通（聽到別人聽不到聲音）、神足通（類似於「瞬間移動」」、宿命通（回溯時光，看到我們的過去如上一世或未來）、他心通（知道你在想什麼）和漏盡通（斷除一切煩惱），其中，漏盡通只有成佛才能練就，所以我們就把另外五種神通稱為「五通」。人若去世，靈魂（嚴格的說是「中陰身」）即恢復了五通。
另外，六神通是修行途中（以禪定為主）的副產品，不是學佛的究竟。一心想修神通的人，在佛教界，是沒有師父會傳授的，因為這是走偏了修行的道路，類似於旁門左道了。

『柒』 佛教怎麼修神通

神通是修行過程中的副產品。
佛教認為，人人本具神通，是自性所具有的能力。但因業障深重，障住了。在修行的過程中，隨著業障不斷的減少，一些神通就會顯現出來。但神通不是修行的目的，因為它不能讓人得到解脫。

『捌』 如何修練佛教六神通

凈空法師---「神通」就是中國講的特異功能。特異功能來源有三種：

第三種是修行，佛家講是「修定」，定能夠生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界現前。

問：念佛人有神通，大家都稱他外道，臨終時非常明白，念佛往生，有人說身有外道，念佛再好也不能往生，請問這種念佛人是否能往生？

凈空法師答：「神通」就是中國講的特異功能。特異功能來源有三種：第一種是與生俱來。他生下來就有這個特殊的能力，能夠看一般人看不到的東西，或者能夠知道過去未來的事情。這樣的人，我們過去曾經見過，有人問他：「你的能力會不會失掉？」他說：「會。年歲稍大，接觸的社會面廣了，心裡起了煩惱，能力就喪失掉。」這個說法與佛經講的相應。為什麼？這種能力是清凈心生的。他生下來，能保持著清凈心，能夠不為外面境界污染，他能保持一段時期，如果被外面環境污染，起貪瞋痴慢，貪圖名聞利養，這個能力立刻就喪失。

第二種是《楞嚴經》說的鬼神附身。這種現象現在的社會非常多，這不是他自己的本能，他與鬼神彼此互相利用。當然，他跟附身的鬼神在過去生有關系，所以才來找他，都是找過去生有緣的人。這樁事情在《楞嚴經》講得很清楚，諸位可以參考。現在社會上一些有神通的人，這一類是佔大多數，他的通確實很靈驗，若不靈驗，誰會相信他？但是這個鬼神離開之後，他的能力立刻就喪失了。

第三種是修行，佛家講是「修定」，定能夠生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界現前。過去我講經曾經跟諸位報告過，我學佛時有位老同參明演法師，這個人非常誠實，修行很認真，難能可貴。他告訴我：「你學講經不錯，可是你這個舌頭講焦了，都沒有人相信。」他說：「我去學神通，如果我學會神通，一現神通，別人就相信了。」我說：「不錯，你的話也有道理。」他就到大溪跟屈文六學密，他非常用功，日夜不休息，三個月之間磕十萬大頭，這是一般人做不到的。學不到一年，他告訴我：「他跟鬼通了。每天下午大概五、六點，街上就有鬼走路；到十、十一點的時候，街上鬼好熱鬧，許多鬼都出來了；早晨天快亮的時候，鬼稀稀落落的，漸漸沒有了。」他是老實人，不會有一句妄語。我就笑他：「你神通沒有得到，鬼通得到了。」當時我看他的氣色不好，臉色是灰的。

這件事情，我到台中跟李老師談過，李老師感覺得很遺憾：「真正是個好出家人，可惜路走錯了。」我勸他，他不相信，他說：「我們走兩條路，我用神通度眾生，你用講經度眾生。」他真的是轉不過來，李老師說：「不必了！各有各的因緣。」他跟我同年，算命都說我們過不了四十五歲，他四十五歲那一年走的，走得很好，確實是往生。他沒有病苦，自己覺得身體不舒服，到榮民總醫院急診室掛號，進醫院半個小時就走了。所以他沒有病苦，修持也算有一點功夫。

所以有這種能力的人，在臨命終的時候，如果頭腦清楚，念佛往生，也決定得生凈土。不是說有這種能力的人，念佛不能往生，經典沒有這個說法。能不能往生，就在最後這一念，所以四十八願的第十八願有些人稱作本願，也不是沒有道理。臨命終時最後一念神智清楚，這個時候念佛是決定得生。你有這種能力，決定不能去做壞事、去造業，你就大錯特錯了。你有這個能力，可以幫助一些有緣人，決定不能貪圖名聞利養，決定不能去害人，這個事要切記！所以許多有這種能力的人，他並不顯露出來，這是有智慧。有這種能力而常暴露，這就不好，學佛人最重要的是老實。

『玖』 教你如何開發和修成神通

如何才能修成神通？禪悟之人是否修神通就是破戒？微笑：神通是有的。每個人都有神通的基礎。如果沒有神通，我們的佛祖就不可能大徹大悟。按釋迦牟尼的教導去修。就可以得到神通。禪悟之人開悟前修神通極有可能因為過度追求而入魔。但禪悟之人可以修神通。而幫助自己進入六道去真實體驗，而明白六道輪回的真實。而幫助自己證入實像，是有幫助的。弟子問：師傅，那我要怎麼做才能修成神通呢？ 笑答：我給你說的這些，並非是為了宣傳神通變化，我只是把神通的真理告訴你。而且，我要告訴你，得到神通的同時，將會使你失去很多東西。其實我並不希望天下的人都練神通，因為社會也要發展。如果所有的人都修練神通，那今天的小車、火箭、飛機、電腦、高樓等等將不會出現。 而且，世人也是渡之不盡的。渡人渡人實無所渡的。神通主要包括了：天眼、天耳、他心痛、宿命通、神變通 、漏盡通。六神通是也。所謂的神通.實際是每個人都原有的東西.而且不只是人.任何生物都應當有..只是層次不一樣..很多朋友把神通看得很遙遠.很了不起.自已好像永遠也沒法攀登這個高峰.所以就產生了仰望..不要急.從今天起.我會跟大家講解一下,有關於神通的具體修行. 弟子問：是不是每個人都可以修煉成功？都能顯現神通呢？笑答：雖然神通是人體的本能.但也不是說每個人都能開發出來.這些東西要講悟性....講究一個人的修為...所以.你要追求神通的話,在聽我下面的內容之前,希望能先按我幾個要求去做..第一,不要貪心,不要心急.平時不管做任何事情.或是遇到什麼情況,都先要冷靜.平和..第二,不要斤斤計較,放寬胸懷.可以說自已的好話.但是不要說別人的壞話,更不要想著諷刺別人,或是害別人..平時不要提自已不開心的事.把不開心的事忘掉..就算忘不掉.也不要放在嘴邊經常提..第三,不要想著自已有了神通後要去做什麼,不要太在乎自已,如果出現了什麼神通的蔭芽狀態,請不要到處宣揚...這三個要求.是"德".這是開發神通的根本.... 總得來說，我們的修，就是要擺脫「喜怒哀樂」。我們的心才能真正得到平淡安然。心若是無法擺脫「喜怒哀樂」那我們的心將無法超凡，心不超凡，又何來超凡的能力，沒有超凡的心和能力何為超凡的人？禪者就是否定了人的人！！ 擺脫「喜怒哀樂」是凡人無法做到的，你現在以凡人的心態和角度去理解和分析為了事業的成功和生存的需要而去喜歡的追求不算是貪，也是可以理解的。這也說明你暫時還沒真正明白「貪」的真正意義。 你要經常的笑，微笑。 我所說的要經常笑，是一種平淡平和的笑，一種恬淡的心態的笑。是微笑。這種笑是很輕微的，我所說的一切，你們不要誤解是不能做。或是一定要做。這樣不好。其實我們講究的是順其自然，不要給自已下定義。並不是不能，而是我們不會這樣去做。「不能」實際上就是一種縛束，用這樣的形容那我們又無法放鬆自已的內心了。你應該這樣去想，哦。我沒想過這些事，也不會去喜歡上一個物體或是人或是事。你慢慢的，平淡的，這樣去想，那麼你的思想你的心境又會是不一樣的！

『拾』 道教五種方法修神通

道家，只有一種，「無為之法合自然」。如同自古華山一條路。與神通無關，考慮神通，純屬誤區。