古玉檢測方法

『壹』 古玉是否不能過機檢測

古玉的價值除了與玉質有關外，還與年代、歷史、人文等密切相關。珠寶鑒定機構所做的檢測只是對玉石的品種進行確定，當然如果表面風化嚴重確實難以通過無損方法進行准確鑒定。

『貳』 玉怎麼鑒定真假有什麼方法

鑒定玉的竅門是用放大鏡查找氣泡，哪怕只能見到一個，也能確認不是玉。中國的玉分為軟玉和硬玉兩類， 如果不請專家，初玩玉者要自己鑒定玉的真假，可從三方面觀察。由於玻璃質地十分脆硬，結構排列疏通，缺乏玉的緻密和堅韌性，經不起強烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圓雕。玻璃加入氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍寶石，如此等等，還有好多種假玉。但它們的色調總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤、渾厚的感覺。

玉的種類有很多，玉分為翡翠、和田玉、岫岩玉、獨山玉、纏絲玉、藍田玉等很多種，不同的玉有不同的鑒別方法。如果您不是專業人士，很難對這些玉種有全面的認識，更不用說進行真假鑒定了，現在市面上賣的很多玉是假的，假玉是用化學葯水泡出來的，戴假玉對身體不好，嚴重的還會致癌的。如果自己不懂鑒別玉，可能會把假玉當做真玉戴，戴假玉對身體不但沒有好處，還會致癌。

『叄』 漢代玉器有幾種鑒定方法

漢代玉器年代鑒定，目前，最客觀准確的，是一種鑒定方法：碳14同位素衰變檢測法，需要非常專業的鑒定機構才能做，收費也比較高。

因為漢代玉器是我國玉器發展史上的一個高峰，漢玉被歷代藏家鍾愛，有唐仿，宋仿，元明清歷代都有仿製，有些技藝極高，足以以假亂真，且都是老工古玉，單純通過經驗判斷，一般專家還真容易混淆。

『肆』 肉眼怎樣鑒定玉的真假

光潔透明，溫潤圓滑，十有八九就是塊好玉了！

『伍』 怎麼鑒定玉器

中國人喜愛玉器的歷史已有七八千年之久，各類玉材也不下幾十種，要想分門別類地弄清它們，需要不斷的積累和用心觀察。由此可知，玉器的收藏鑒賞實際上是一個知識和經驗長期積累的過程。

什麼是玉？在古代文獻中，泛指一切溫潤而帶有光澤的美石。古人辨玉主要以質地顏色為基本標准。玉在中國傳統文化中被賦予了豐富的文化內涵。從舊石器時代，人類發現玉石並鑽孔磨製成小件掛飾至今，玉器已經融會了中國傳統文化的精髓，使得它具有很高的收藏價值。我國玉料主要有新疆和田玉、遼寧岫岩玉、南陽獨山玉、河南密玉、陝西藍田玉、甘肅肅州玉和北京京白玉等，其中以產於新疆昆侖山麓磯河床中的和田玉最為珍貴。但和田玉從殷商時代至今已連續開采4000多年，產量也越來越低，目前價格扶搖直上，尤其是上等白玉、碧玉的價格，每年都出現幾倍的上漲，古玉收藏的升值潛力可想而知。

明清玉器收藏首選

玉器收藏愛好者大多是從對玉器的喜愛而開始的，當他們從書籍、圖冊上了解到一些古玉器的相關知識後，便逐漸在古玩市嘲跌摸滾爬」，慢慢認識了解了古玉，並能初步分辨出什麼是和田玉，什麼是岫岩玉的。因此，本刊收藏專家建議，古玉收藏應該理論和實踐相結合，初入古玉收藏者最好從明清玉器開始收藏，特別是流行於明清兩代的民間玉器。

專家們介紹，我國玉器發展歷史大體可分為古高玉器（新石器時期、商代、西周、東周），漢唐玉器、宋元玉器和明清玉器幾個具備典型特點的時期。其中，明清玉器集古今之大成，其陰刻、陽刻、浮雕、透雕、俏色，描金鑲嵌無所不備，而且，線條婉轉流暢，變化多姿，外表則潤滑細膩，光澤柔和，做工精細，雍容典雅，其高超的雕琢技藝為歷代玉器之最。尤其是清代的玉器，無論是從材質、品種、數量、加工技術和裝飾紋飾上，都達到了歷史上任何時期都無法比擬的高度。

乾隆20年至24年間，隨著和田玉石運輸渠道的暢通，也使得大量和田玉材流入民間，集中在北京、廣州、蘇州、上海等地。當時，蘇州的專諸巷，就聚集了許多能工巧匠創造了難以計數的優秀玉器。當時的和田玉走紅，簡直到了不容其他地方玉材插足的地步。正因如此，至今仍有許多小件玉器散落在民間。其中，動物生肖類的佩玩佔了大宗，如人、馬、鹿、豬、兔、魚、蟬、鴛鴦等。其次就是各類裝飾、手鐲、翎管、戒指、環、釵、簪、及雕花玉片等。器皿用具筆桿、印章、拐杖頭等等。由於這些小件民間玉器檔次較低，往往為大收藏家所不屑，而且其價格也不是很高，因此對於初涉古玉器的收藏愛好者來說，不能不說這是收藏了解玉器的一條捷徑。

專家顧問團介紹，細心觀察明清玉件就會發現，明工與清工相比，只是用刀的粗疏簡勁等幾處不同，而明代早期技藝顯然留有元代玉雕風格。同樣，西周玉雕風格均由殷商變化而來，而殷商玉器又受中原龍山文化風格影響，龍山文化是由北方紅山文化和南方良渚文化匯集而成。這也是初學收藏鑒賞玉器者的必須掌握的常識。

細辨沁色可識真偽

玉有不同的顏色，一般以純而鮮艷漂亮為優品。古人辨玉分為白、青、黃、碧、墨5種顏色。以色為玉石劃分等級，已經成為人們認識區別玉材的一大法則。因此，玉的顏色是鑒定玉器優劣真偽的主要依據。而在古玉中，玉石的沁色因其豐富多彩、絢麗斑斕，更為收藏鑒賞家所珍愛。

據介紹，古代玉器長期埋於地下，由於受溫度、濕度以及各種物質的作用而發生的色變，被稱為沁色。黃色沁稱土沁，白色為水沁，綠色為銅沁，紫紅色為血沁，黑色為水銀沁。仿古者為達到以假亂真的目的，往往採用人工仿沁的方式，改變玉器的顏色，牟取高額利益。仿沁的手法也各種各樣，較難辨認。

本報收藏顧問團專家介紹，一般仿製古玉沁色者採取的是小件玉器植入羊腿中，數年後取出，因此，玉器表面會形成如古玉紅絲沁般的血色細絲，俗稱「羊玉」，這種仿沁玉的特點是玉質略顯干澀。

另外，仿沁還有以下幾種常用方法：

1、將質地松軟的玉器用烏梅水煮，然後用提油法上色，俗稱「梅玉」。

2、將玉與鐵屑拌在一起，以醋淬而埋於地下。數月後，玉器表面被鐵屑蝕出橘皮紋，雜有土斑和深紅色鐵銹，俗稱「叩玉」。

3、通過燒烤玉器使顏色變白以充古代的雞骨白，雞骨白玉與真玉相比表面有火燒的細裂紋。

4、「提油」上色的玉器，顏色滲入玉肌，這種作偽的沁色在天陰時顏色較鮮，天晴時則略顯混濁。

掌握以上方式，並且對到手的古玉仔細把玩和細心比較，就能慢慢掌握古玉的特點，也就能更具「法眼」。同時，常觀察了解市場玉器動態，就能最大限度地避免「吃葯」，遭受經濟損失

『陸』 如何知道玉是真是假的什麼方法

玉器價格昂貴，挑選技術要求很高，絕大多數消費者都難以辨別其優劣、真假，稍有不慎就容易購買到劣質品或假貨，蒙受重大的經濟損失。下面介紹玉器的優劣、真假辨別方法：
1、水鑒別法
將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。
2、手觸摸法
若是真玉用手摸一摸，有冰涼潤滑之感。
3、視察法
將玉器朝向光明處，如陽光、燈光處，如果顏色剔透、綠色均勻分布就是真玉。
4、舌舐法
舌尖舐真玉有澀的感覺；而假玉則無澀的感覺。
5、放大鏡觀看
將選購的玉器放在放大鏡下觀看，主要是有無裂痕，無裂痕者為上乘優質玉，有裂痕者為次之。即使是真玉，有裂痕的其價值亦大減，裂痕越多越明顯的，價值也就越低。
另外：
1．真玉溫潤光澤，半透明不透明都有，玉器中夾有棉絮狀或其他雜質，均屬正常現象，假玉器感覺沒靈
氣，色澤乾枯，灰暗呆板，內中還有氣泡．
2．掂一掂手感沉重，假的基本輕飄飄．
3．真的比較堅硬，用刀劃無痕跡，假則較軟．
4．用線懸空吊起來，輕輕敲擊，真的其聲清脆悅耳，舒揚致遠，假的就有會有美妙的聲音發出來．
5．真玉器斷口參差不齊，物質結構細密，假的斷口整齊發亮．

『柒』 如何鑒別古玉、仿古玉和贗品玉

贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

——白居易《放言》

古代玉器(簡稱古玉)藝術品市場目前的狀況：一方面是由於它稀少和珍貴，造成了不僅價高而且一器難求，進而又造成了仿冒古玉泛濫成災，使得人們「談古色變」；另一方面，由於目前鑒別古玉還沒有可靠的現代儀器，而眼學（感官經驗）鑒定方法又帶有一定的主觀性，不象用科學儀器鑒測出來的結果那樣有直觀的數據、圖譜和反應現象，即便是古玉鑒賞「名家」作出的鑒定結論，也會引起莫衷一是的爭論，傳媒又將此作為笑柄屢屢報導，加之有些對古玉僅知道一點皮毛便以行家或專家自居的人踴躍圍觀，以比專家還專家的口吻跟著進行瞽論聒噪，推波助瀾，進一步加重了人們對眼學的偏見，這樣勢必使人們對古玉處於既愛又怕的無限糾結之中。

傳統鑒別古玉靠的就是眼學（感官經驗）。眼學是長期理論學習和實踐經驗積累出來的能力，具有能夠應對千變萬化的作假手段，鑒定工作不受場地和環境的限制，實用性強且簡便的優點。試想誰會對身邊的親人經常認錯？而對於陌生人，即便有過幾次不經意地擦肩而過，久後再次相逢，未必馬上就能認得出來。這就是感官經驗積累得多寡不同造成的。所以用眼學鑒定得出的結論正確與否，只與感官經驗積累的多少有關，而與採用的方法無關。許多人正在探討如何與一些現代檢測儀器結合起來進行互相驗證，這應該是破除「不夠直觀、難以令人信服」比較好的方法。但是，即便是專門鑒定古玉的科學儀器出現了，如果不具備古玉器學基礎和眼學鑒別古玉的實踐經驗，以及識別儀器顯示偏差等經驗也是不行的；這就像聽珍器和醫生相比，醫生起到的作用更關鍵。

如果要使古玉鑒定的結論具有排他性，最好要具有三個以上的證據把結論限制在唯一的或極小范圍內；尤其是要努力抓住那些難以復制的幾個關鍵證據，就會使結論象「兩點定線、三點定面」的數學定律一樣確切無疑。目前，不論是儀器鑒定或是「眼學」鑒定都會出現錯誤的原因，就是所用下結論的依據不夠充足和確切，難以把它限制在排它性的范圍內。如古代器物放射性衰減和光譜改變等性質，常常是現代科學鑒定儀器確定其經歷時代的依據。我們說古玉的年代是指玉材變成玉器以後的年代，而有些儀器檢測到的是它的成礦年代。且不說它的精確性有多大，如果樣品有意或無意地經過放射源或其他因素干擾就會輕易地改變鑒定結果。

仿古玉，尤其是高仿的仿古玉，就是按照「鑒定家們」所常用的幾項鑒定依據進行仿製的，甚至是比照古玉製作後又進行作舊處理的，如果「專家」沒有能力找到更多方面的破綻，就會做出錯誤的結論。對於各種特徵都比較明顯(俗稱「開門」)的古玉，鑒賞力強者自然比較容易得出正確結論；關鍵是那些時代特徵不十分明顯的古代玉器，其判斷的難度很大，需要綜合多方面的因素進行分析類比，才能推斷出一個較模糊的結論。因此眼學鑒定古玉和其他工作一樣，稍有不慎便會出現錯誤（包括「偽判真」和「真判偽」），即便是採用「會診」式鑒定的「一票否決制」，只能是出現「偽判真」的錯誤機率少些，未必能達到絕無差錯。因此，即便是經驗豐富的鑒賞者偶爾出現鑒定錯誤也在情理之中，只要不是惡意的或出現極不應該的低級錯誤，就應該給予諒解。

古玉的形狀和紋飾與碾磨出來時的總體形態，即便是高古玉器也變化不大，但色澤有的已經變得面目全非了。尤其是高古玉，呈現出來的是由玉材本身固有的顏色或質地打磨出來的色澤，與古玉經受外界復雜環境的風化作用及浸染作用產生的包漿、沁色的綜合色澤外觀。這種外觀特徵，使得原來的使用者即便蘇醒過來也未必再認得出來了，對我們來說卻是分辨高古玉的最明顯特徵。

古玉中變化不大的部分，遺存有古代的許多時代信息。一是紋飾和器型受當時所用工具加工性能和鑒玉工藝技巧局限制約產生的痕跡；長期使用中產生的磨損、損壞及火燒痕跡；所處環境中的水土及其他物質對其產生的浸染使玉質出現變化痕跡；歲月形成的陳舊痕跡；以及是否有人為作舊痕跡等。二是受當時審美時尚局限產生的器型、紋飾樣式。三是古玉玉材所處礦層的玉質特徵，及其成器後所處的環境狀況和經歷使用時間的長短而對包漿、沁色產生的因素。這些有形和無形的痕跡，便是我們今天識別古代玉器，給它斷代的依據。雖然有許多痕跡都可以用現代的工藝技術復制出來，但很難每一項都能在同一件玉器上同時呈現出來。那些不可復制的痕跡，是我們下結論的最好依據，一定要把它確認准確。

要准確地了解古玉，必須盡可能多地系統地了解古代各個歷史時期的政治、經濟、文化、生產力等方面的發展進程，掌握住每個歷史時期玉器的內在文化內涵、造型神韻，外在的玉器造型，常用的玉材特徵，工具和工藝產生的痕跡特徵，玉質老舊的面貌，善於從出土標准玉器中總結出各種玉器的造型、工藝在各個時期的時代特徵，多上手研究古代玉器，才能獲得對古玉的理解悟性，別無捷徑可走。

再說仿古玉。確切地講，按照傳統紋飾和造型樣式製作出來的玉器形狀，不論它與以前器物是否完全一致都不能稱作仿品，而是器型品種的延續和發展。如老三代至現代的素玉璧，你能說它是紅山文化或良渚文化素玉璧的仿品嗎？如果對於已經消失了的玉器品種進行模擬製作的話，根據製作目的可分兩種類型：一是為了再現歷史上某一玉器品種的面貌。不但要在造型、紋飾、各部尺寸、次生的顏色、包漿等外觀面貌上要達到基本相似，甚至在慣用玉材品種、玉質檔次、製作工藝水平上還要達到有過之而無不及的水平，這才是純粹意義上的「仿品」，嚴格地說應稱其為「復製品」，這種仿品多見於清代宮廷。

另一種雖然也是極力模擬古玉器的各種外觀面貌，但採用的玉材品質及工藝製作水平都很低，其仿冒古代玉器的目的是牟取暴利，這一類才是真正意義上的贗品。所以說仿品與贗品是截然不同的概念。古代贗品玉器雖然經歷百年以上歲月的修煉能達到真品古玉的正果，但其價值仍不能與同時期的古玉器相比。玉器的造型和紋飾風格具有時代性，所以古玉常見的造型、紋飾是給真品玉器斷代的依據之一，但不是判斷真偽的證據。這就象正常的人群從發飾、衣飾、行走姿態等方面就可以判斷出他的性別，由於非正常人群的存在，這絕對不能作為判斷人性別的依據。因此除了低級仿品能從玉器造型、沁色、紋飾樣式判斷出真偽外，一般具備了某一時期玉器造型、沁色、紋飾樣式規律的玉器，未必就是這一時期的玉器。我國歷史上的琢玉工具進步雖然緩慢，但總是在由笨拙向精細方向不斷地改進，加上工藝技法的相應改進，留下的雕琢痕跡總會有所不同。所以高仿的難度不在紋飾的俏與不俏，而在於與雕琢紋飾對應的工藝技法。除了大型流水線作業，就不會出現完全相同雕琢痕跡的作品，古代更不可能。因此就可明白，市場上重復出現的「寶物」一般是假的，基本沒有例外。玉器都是雕琢碾磨而成的，必有雕琢痕跡。所以認真研究玉器的加工痕跡，准確掌握玉材質地的時代特徵及沁色、包漿的真偽，是進行鑒賞古玉的關鍵。