鑒別古董文物的方法

㈠ 對於一件古董，我們應該怎樣去簡單辨別真偽

我們都知道現在越來越多的人喜歡研究古董，也就是說古董其實象徵著一種古代的寓意，傳下來其實在現在還是比較值錢的，所以說越來越多的人願意買賣古董，通過買賣古董也可以提升自己的審美。那麼我們怎麼才能簡單的去辨別一件古董的真偽呢？我覺得一定要掌握以下幾種方法。首先在我們拿到一件古董的時候，不要輕易的去判別它的真假，畢竟我們也不是專家，我們只能通過一些古董的成色來看，我們都知道，在我國古代的時候，不同年代不同的古董是有不同的特徵的，所以說這些特徵如果我們可以熟記於心，這樣也可以在面對一件古董的時候進行簡單的判別。

更何況我們沒有一定的經驗，對於古董，我們有時候還有很多不了解的地方，所以說在面對專家的時候也一定要虛心請教專家，畢竟專家有很多東西也不太了解。面對一些古董的時候，我覺得一定要多方請教，不能根據自己的想法就下結論，而且一些簡單的方法可能還不常用，所以說要多積累多學習，對於古董的經驗政治上才能把古董判別的更好，越判別越有經驗。

㈡ 古玩鑒定方法

古玩鑒定方法
考古鑒定的方法主要有碳14等科學鑒定法、類比法、類推法、佐證法、歸類法等等，而古玩鑒定的方法主要是經驗主義的目測、手感、嗅覺、聽覺感知、比對法，近來雖有、熱釋光等科技手段的參與和嘗試，但由於重要歷史數據的嚴重斷裂、缺失與殘破，導致其檢測結果的可靠性和可信度大大降低，兼之費用巨大、有的還要破損原件等諸多原因，所以只能屈居輔助地位，遠不能獨立成軍。這就在客觀上使得古玩鑒定的方法在路徑、重點、核心、手段、結果等方面具有不可避免的差異性、彈性和隨意性，給偽學者和假專家搖唇鼓舌、招搖撞騙、損人騙財留有興風作浪的餘地和空隙。
所以，讓古玩鑒定的方法迅速科學化、標准化、通透化、可靠化是繁榮古玩市嘗澄清古玩鑒定疑雲、陰雲和氤氳的當務之急!
古玩是指那些有一定年代的人工加工而成的物件。也就是說任何古老的人工加工物件都可以說是古玩。兄弟啊，你可知道這是一個多麼龐大的內容嗎?如果你真想學一點這方面的知識，你就定一個細分的類別等專精後再涉獵別的類目吧。
古玩，想要成為古玩高手，不是一天兩天的事，而是要經過常年累月的積累經驗，多逛古玩市場，多看古玩書籍，多與古玩收藏家高手，交流經驗...........如果自己的古玩鑒別能力是半桶水的話，建議別先去買，多學習學習，不然很容易看走眼的................
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古董鑒別方法
皮殼包漿
行家審視各類古董時，經常稱古董是否有包漿皮殼。如果有，便初步確認為老的舊的，如果沒有便認為是仿的假的。 查看古董的皮殼包漿，是鑒別古董真偽重要的方法和手段。在這個問題上有很多人並不清楚，實際上皮殼包漿是形容古董表面的氧化老化現象。各類古董都存在著一個從新到舊的演變過程，例如：瓷器在燒制完成後，其瓷釉表面會產生強烈的釉光感，我們通常稱為賊光。從其光感效果上，便能夠初步認為是新品。但是瓷器經過百年的經歷，受空氣中的氧化輻射，以及人為的擦洗;把玩和移動;房間中的煙塵;及其它污染的長期沉降等。各種環境因素的影響，都會使瓷器的釉光逐漸變舊失亮，這些表現特徵被稱為包漿。比如： 玉器主要是指，出土以後沒有經過清洗處理，玉器表面粘結著土質和氧化鐵銹斑，這些沉降物質是經過，地下長期存在的濕度和不同的接觸物，使玉器表面受到不同程度的影響。會受到不同程度的侵蝕氧化，造成失亮或表面附著一層漿狀物質，這些現象通常為皮殼。當玉器出土後，經過百年的人為盤磨把玩，又會使玉器表面形成一種油質感及透潤感，這種現象也稱為包漿。 銅器主要表現為銅質的氧化，使其產生銅銹，這種銅銹是經過地下溫度濕度，及各種氣體的長期侵蝕形成的。因而，銹斑顆粒度和密度極其細膩粘結力也極強。我們知道銅器成形後的表現，應該是金黃色，但是在地下，受環境的長期侵蝕，或者常規下的空氣氧化，都會使銅器從金黃色變為深黃色、暗黃色、棕黃色直至變為黑色、綠色。幾種顏色的變化說明，長期逐步的演化，使其表面形成一層氧化皮，這種現象稱為銅器的皮殼。
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㈢ 怎麼鑒別古董

鑒別古董的真偽最本質原則的就是特徵比較。古董分類繁多，但每一類古董如瓷器，青銅器因年代，材質，製作工藝，保存狀態等等的不同，存在各種特徵。如銅器鑄造留下的模具痕跡，年代留下的各種銅銹，瓷器的彩繪顏料，胎土，釉面特徵等等。這些自然形成的特徵，許多都是都是不同時代器物所特有的。換句話說，他們就像鈔票上的防偽標志，是屬於人為無法仿製或者是仿製成本高昂的。鑒別古董真偽就是利用這些特徵做比對。一件古董的真偽首先就是確定這件古董的名稱和歸類，然後按照相應的標志去對比，比對它上面是否存在這些特徵，這些特徵性狀是否和真品的性狀相符。這就是判斷古董真偽的方法。由於古董分門別類非常繁多，因此一個人每類古董的鑒別特徵都掌握基本上是不可能的。一個人一輩子努力學習積累最多隻能精通幾個門類。所以一個專家什麼都能鑒別這往往就是不可靠的瓷器鑒別不是嘴一說就行的明清時期，隨著景德鎮官窯的建立和發展，瓷器上的款識趨於系統化、規范化。民窯瓷器的款識則多種多樣，紛繁復雜。以下按朝代分而述之。 明代洪武：洪武一朝，未發現任何帶年款的官窯器。民窯也極少見，僅見有青花書寫「福」、「壽」款者。此外，江西省玉山縣發現「洪武七年二月二十七日造此」紀年款的青白瓷罐，款識刻劃在罐腹，系罕見的具有明確洪武年款的器物。建文：未發現署年款的瓷器。永樂：明清兩代，在瓷器上書寫帝王年號作為款識，始於永樂。款式僅見有「永樂年制」四字篆書款一種，未見有楷書款。上海博物館收藏一方明永樂時翰林學士沈度的端視，硯底刻「永樂乙未秋翰林沈度識」十字篆文，經仔細比較，與瓷器上永樂款識字體相似。因此，永樂官款可能由當時的翰林學士沈度書寫後，再交工匠臨摹寫在瓷器上。永樂官器署款者不多，僅見有青花、白釉、青釉及紅釉等瓷器上。青花器物中寫帝王年號款的只見於壓手杯上；此外，早年流失日本的一對永樂青花蓋瓶，器身書「內府」二字，顯系宮內用器。單色釉器，有刻款和印款兩種體式。民窯青花器上有書寫「福」、「祿」、「壽」等字的。宜德：宣德時期，帝王年號款激增，大多數為楷書，也有與永樂一脈相承的篆書款。款式僅見有「大明宣德年制」和「宣德年制」兩種。大多數是六字二行「大明宣德年制」楷書，「宣德年制」四字款少見。刻款有楷有篆，以楷為主。未見有印款。款識外常圍有單線圈、雙線圈、長方框及長方框外加雙圈等，也有無框圈的。宣德瓷器落款位置比較隨便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器蓋等處都有落款的，因此，曾有「宣德款識滿器身」的說法。款識還見有「大德吉祥場」、「敬權」等，民窯青花中見有 「福」、「壽」等字款。正統、景泰、天順：正統、景泰二朝未見任何帶年款的官窯器。正統一朝，迄今僅見民窯器楷書「正統元年」和「正統捌年」款二例。景泰朝一件未見。天順朝僅見四件：一件印「天順年造」款卵釉雲鳳紋瓷盤，為官窯器，現收藏於英國達維護特基金會。另兩件書「天順七年大同馬氏造」；一件書「天順年」三字，三件器物都是青花三足筒爐。成化：以青花楷書「大明成化年制」六字二行款為主，款識外，有的加雙圈，有的加雙方框，也有無圈框的。官窯罐類，還有在底足寫「天」字款的。民窯款識有寫「大明成化年造」、「大明年造」的。弘治：以青花楷書「大明弘治年制」六字兩行款為主。另有「弘治年制」四字篆款，多為刻款。尚有以紅彩寫「弘治年制」和「上用」款的，亦系官窯器。民窯器有寫干支年款的，如「壬子年制」(弘治五年，1492年)。也有寫「金玉滿堂」、「長命富貴」等吉語款的。正德：正德官款主要有「大明正德年制」六字楷款和「正德年制」四字楷款，其中以四字款居多。有書寫款，也有刻劃款。除了用漢文外，此時亦有用阿拉伯文和紅彩梵文書寫的款識。民窯器常見「正德年造」、大明年造」楷款，還有「長命富貴」、「天下太平」等吉語款。＜/a＞

㈣ 如何鑒定文物的真偽

文物的定義：

文物是文化的產物，是人類社會發展過程中的珍貴歷史遺存物。它從不同的領域和側面反映出歷史上人們改造世界的狀況，是研究人類社會歷史的實物資料。

文物的特性：

文物是歷史長河中同類物品的倖存者。只有文物能夠突破時間和空間的限制，給歷史以質感，並成為歷史形象的載體，這一點，是任何東西都無法取代的，因此，它是不能再生產的物品。文物所具有的認識作用、教育作用和公證作用，構成了文物特性的表現形式。

文物的類別：

凡是文物都是歷史遺存物。由於政治上的需要，又將1840年鴉片戰爭後的舊民主主義革命、1919年五四運動後的新民主主義革命、1949年中華人民共和國成立後的社會主義革命和建設時期的文物，特定為「革命文物」。因此，我國在習慣上將文物分為歷史文物與革命文物兩大類。根據《中華人民共和國文物保護法法》的規定，文物可分文物保護單位和庋藏文物兩大體系。根據文物價值的大小，又有等級之分。我國現行重點文物保護單位分為國家級、省(市、自治區)級和縣級三級。庋藏的文物一般分三級，一級藏品為特藏，二、三級藏品為次於一級藏品的基本藏品。在這些不同級別的重點文物保護單位和藏品外，還有其它的古跡、文化遺存，以及散存文物。對它們亦應從文物保護的角度予以正確對待。

文物鑒定學原理與鑒定方法

在人類歷史上，人們出於各種目的，對文物製作了大量復製品或偽品，在我們所遇到的「文物」中，往往真真假假，魚龍混雜。還有一些文物，在物換星移的漫長歲月中，其本來面目被掩蓋了，人們對它難以正確地認識，因此，在使用文物之前，最首要的任務就是鑒定。

文物為什麼可以鑒定呢？

因為世界是可知的。物質世界的一切，從微觀世界到宏觀世界，都處在永不停息的運動變化之中。任何一件文物，都是在一定的歷史條件下產生的，都不能離開時間形式而存在，它在歷史的進程中，總是按著自己所固有的發展順序，持續地變化著，正是這樣，文物作為物質運動的結果，才成為歷史見證的。如果超時間、超空間地再造一件與某文物完全相同的物品，是根本不呵能的。正如人不能兩次踏進同一條河流一樣。因此，文物是不能復制的。今天慣說的「復制」，只是摹制或仿製，它是通過對人的感官產生相似感覺，而達到特定目的的。從理論上講，任何偽品、「復製品」都是可以鑒別的。

文物鑒定學是歷史科學的一個分支。

歷史科學所具有的一般原理，都原則地適用於文物鑒定學。同時，文物鑒定學有它自身特定的研究對象，那就是古人和今人鑒定文物的實踐，包括其鑒定理論、知識和方法。文物鑒定學在文化領域中，是一門相對獨立的應用學科。

文物鑒定的基本方法是分類、比較和辨識

分類：把混合相間的各種文物分為互相排斥、互不相容的不同類群，找出文物之間的異、同點，達到認識和掌握的目的。

比較：根據已知的標准物，把彼此有某種聯系的文物加以對照，從而確定與標准物的異同，進而對鑒定對象的各個方面的內部矛盾和聯系，進行系統的研究和比較，以作出定性判斷。

辨識：在實踐經驗的基礎上，用調查、考證和科學檢驗等不同方法，按鑒定對象及其同類品的規律，考察文物的本質，通過理論思維、概括和抽象的作用，達到明辨和認識的目的。

文物鑒定的主要內容：

1、辨偽

2、斷代

3、評價

㈤ 家裡有幾件古董該如何去鑒定

古董拍賣、鑒定目前大部分集中的上海，北京、青島。藏家參與前一定多比較，多了解。

1、沒有騙子公司一說，任何單位都是法制注冊營業的，至於服務質量，收費的標准，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，不成交造成的傷害。

法律規定正規單位不能收購倒賣古董，其次現金收購古董為名，先鑒定，真品就現金收購，很多是忽悠鑒定費的。

2、藏品想成交，一定估價要合適，價格符合市場行情，在哪裡都有機會交易。

(5)鑒別古董文物的方法擴展閱讀：

古董鑒定的內容：

辨偽：即鑒定這件古董是真品，還是後代的仿品或偽作。這是鑒定工作的第一步，也是關鍵的一步。例如，一件帶有「大清康熙年制」年款的瓷器，應鑒別出它確是康熙時期製作的瓷器，還是後代仿造的偽品，要仔細識別。

斷代：即鑒定古董的製作的時代。例如，龍泉窯瓷器，宋、元、明均有生產，要鑒別出它是宋代、還是元代事明代的產品。

斷窯口：即鑒定古董的產地，屬於某一窯口的產品。例如，一件印花青釉瓷器，要鑒別它窨是耀州窯製作還是臨汝窯製作、或是其它窯口製作的。

評價：即評定這件古董質量的優劣，以及藝術價值和經濟價值。例如，器物是否完 整，是否有裂痕、變形等，然後評定其藝術水平如何?經濟上值多少錢?對此種種應作出正確的評價。

㈥ 怎麼辨別古董

1、分類法：運用類型學的分類排比法，找出各種陶瓷之間的異同點，加以分類分型，摸索出器物演變的規律，達到認識和掌握的目的。

2、比較法：利用已知的標准器(例如窯址標本，紀年墓出土或器物本身帶有年款的陶瓷器)，與彼此有某種聯系的鑒定對象加以對照，從各個方面進行研究和比較，以已知比未知，使未知變知之，得出合乎事實的判斷。

3、甄別法：在實踐的基礎上，運用調查、考證和科學檢驗等不同方法，通過邏輯思維和概括，對鑒定對象作出正確的甄別。

(6)鑒別古董文物的方法擴展閱讀：

鑒定的核心：

價值的內容是文物鑒定的核心，主要包含四個方面，歷史價值、科學價值、藝術價值、經濟價值。前三者是無形的，不具有直接表現性，經濟價值則相反，它是前三者的集中體現，但有時可能並不統一。文物鑒定有公立鑒定和民間鑒定兩大類。公立鑒定指國家文物行政部門主管的組織機構的鑒定行為。

如國家文物鑒定委員會、地方省級鑒定站、經批准設立的帶有事業單位性質的文物商店、公立的博物館等公益機構的鑒定。民間鑒定指除此之外的各類鑒定行為。文物鑒定的爭議可能發生在公與公、公與民、民與民任意兩者之間，並基本集中在對真偽的鑒定上，一少部分集中在對價格高低的鑒定上。

對同一文物存在不同的鑒定結論的主要原因有：由於文物本身的特殊性，無法制定一套統一、具體的定量標准；某些聲稱文物鑒定的行為不是鑒定，而是個人的認定或鑒別；鑒定者在鑒定時受到主客觀因素的影響，對文物鑒定不準確或錯誤；拍賣活動中不保真，拍者不具備鑒定能力；鑒定主體雜亂，民間鑒定機構多，鑒定能力不一；民間鑒定的需求越來越大，也增大了爭議發生的概率。

㈦ 如何鑒別古玩

廣州御晟堂全稱廣州御晟堂文化發展有限公司是一家專門從事古玩鑒定，古玩展覽，古玩保管和古玩交流的企業。廣東御晟堂定期邀請北京中博、故宮博物院專家開展鑒寶、選寶活動，在鑒寶、選寶、展覽展示的過程中，提升買家、賣家的收藏眼光，收藏的藏品，豐富收藏知識。隨著中國經濟的飛速發展，越來越多的普通民眾加入到了收藏大軍的行列，針對古玩的各種需求越來越大，而且個性化趨勢越來越明顯，廣東御晟堂文化發展有限公司正是應對廣大收藏愛好者的需求而成立的。

鑒定的方法。

1、分類法：運用類型學的分類排比法，找出各種陶瓷之間的異同點，加以分類分型，摸索出器物演變的規律，達到認識和掌握的目的。

2、比較法：利用已知的標准器(例如窯址標本，紀年墓出土或器物本身帶有年款的陶瓷器)，與彼此有某種聯系的鑒定對象加以對照，從各個方面進行研究和比較，以已知比未知，使未知變知之，得出合乎事實的判斷。

3、甄別法：在實踐的基礎上，運用調查、考證和科學檢驗等不同方法，通過邏輯思維和概括，對鑒定對象作出正確的甄別。

價值的內容是文物鑒定的核心，主要包含四個方面，歷史價值、科學價值、藝術價值、經濟價值。前三者是無形的，不具有直接表現性，經濟價值則相反，它是前三者的集中體現，但有時可能並不統一。文物鑒定有公立鑒定和民間鑒定兩大類。公立鑒定指國家文物行政部門主管的組織機構的鑒定行為。如國家文物鑒定委員會、地方省級鑒定站、經批准設立的帶有事業單位性質的文物商店、公立的博物館等公益機構的鑒定。民間鑒定指除此之外的各類鑒定行為。文物鑒定的爭議可能發生在公與公、公與民、民與民任意兩者之間，並基本集中在對真偽的鑒定上，一少部分集中在對價格高低的鑒定上。

廣州御晟堂文化發展有限公司委託至香港、澳門等地交易和洽購業務。在各大媒介的協助下提供交流交易信息，讓更多人知道客戶藏品，和實現藏品交易。

㈧ 古玩鑒定的方法有哪些

古玩鑒定的方法，主要有傳統方法和現代科學方法兩種。在各類古玩中，有相當一部分是考古學研究對象，是經過科學發掘出土的。對於這些古玩主要是依靠考古學的地層學和類型學進行斷代，對史前時期或者年代比較久遠的歷史時期的古玩，還可以運用碳-14、熱釋光、古地磁等現代科學技術手段測定年代。所有這些都屬於現代科學鑒定年代的方法。

傳統的鑒定方法主要是對傳世古玩年代的鑒定和辨偽。傳統方法經過長期的經驗積累，已經形成了比較系統的對各種不同類別古玩進行鑒定的方法，但是傳統方法過去主要側重在經驗的積累上，需要運用科學方法進行總結，才能不斷發展和提高。

㈨ 怎麼樣鑒定古董

怎樣鑒定古董，比如陶瓷類
不同時代、不同地區、不同窯口出品的陶瓷製品都有各自不同的風格特色，例如所採用的原料、火候、造型、紋飾、手法等。這些都可以從一些專業書上找到詳細的說明。即使用現代技術高仿的贗品，只要仔細觀察比對，還是會發現贗品是無法做到完全一致的模仿。
常見的鑒定真偽方法有：看刀法是否流暢自然；釉面無耀眼浮光；用獸皮去擦可見極細小的細紋；真正出土的古董陶瓷上的土銹是滲入到瓷器里的，而仿製品的土銹經過反復擦拭是可以去除的；聽音，瓷器因年代、原料、窯口不同，敲擊發出的聲音也不盡相同。要注意的是，有時候造假者為了做到以假亂真的效果，會採取「拼接」的手法，就是一件瓷器由真假兩部分拼接而成，通常這發生在一些殘缺的真品上。
瓷器中，元青花、琺琅彩瓷尤為珍貴，然存世的真品鳳毛麟角，可以說，現在市面上流傳的十件中有九件是贗品或殘缺品。有意收藏此類古董的愛好者要尤為當心。
玉石類
國人的傳統文化中有很多關於待遇可以庇佑、安神、避邪等益處的說法，這幾年古玉的價格一直居高不下。一般古玉有傳世玉和出土玉，傳世玉即此玉經幾代人的收藏、把玩，一般都保持了原色，這些玉都有一定的歷史可循，我們可以以此根據從玉的種類、包漿、出處、工藝等方面一一印證。另一種是出土玉，這些玉因為某些原因在近年出土並流入市場，因為它們長期埋於地下，通常會因為地下水、土質環境等影響而產生沁色，沁色分血沁、銅沁、土沁、水銀沁等。如果真是多年埋藏後出土的古玉，仔細聞，多少會有一些土腥味，而經化學葯水浸泡過的則有一股刺鼻味。也有特別殘忍的造假者會把玉燒熱，直接戳進牲口體內，形成血沁，這種情況下就要從玉的表面火燒裂紋、紅絲紋理等方面去辨別。另外，玉的包漿也是一個非常重要的鑒別要點。古玉在漫長的歷史進程中形成的包漿非常自然漂亮，而人工作出來的包漿難免會有些鬆散，很難做到完全天然渾成，仔細看，總會有種違和的感覺。
書畫類
鑒定書畫類藏品，要從紙、墨/色彩、畫風、筆觸的流暢性等方面去觀察識別。首先，你要對作者的各個時期的風格、功力有相當的了解，最好多看看一些他收藏在博物館等地被確認為真品的作品，了解他的習慣，甚至是他所用的印鑒也要仔細觀察。有時候，模仿者可能對作者的書畫風格臨摹的相當到位，但是在用章時，因為印泥的緣故而留下破綻。紙是很容易被造假的一個環節，例如泛黃、破損、折皺等歷史痕跡是常見的作舊手法。