明代銅佛像鑒別方法

1. 釋迦牟尼佛銅佛像怎麼鑒定真假

釋迦牟尼佛銅佛像可以用下列方法鑒定：

1、類型 中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分,要區分風格差異;搞清青銅成分或鎏金等質地;結合時代特徵綜合判斷,以標准器作為真偽依據,判斷銅鑄佛像是否屬於新仿,是否進行過做舊處理。

2、顏色 古代佛像被放在佛龕上供奉,久歷人間煙火,日月侵蝕,特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡,在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。

3、質量 古代佛像所用銅質較純,質量重,特別是澆鑄器物有厚度。仿製金銅佛像一般銅質不純,質量輕,使用合金材料。

4、工藝 受古老的生產工藝限制,澆鑄成型後的佛像要經過細致雕塑技法處理,表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨,生成極有規律的加工痕跡。

5、嗅覺 古老的銅質佛像,經長期供奉、煙火熏蒸,可以嗅到煙火味道;倘若長期埋藏於地下,可以嗅到發霉、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。

2. 怎樣辨別老銅佛像真假

鑒定應以類型、輕重、顏色等為切入點，發掘凝固在佛像上的歷史痕跡。
類型中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分，要區分風格差異；搞清青銅成分或鎏金等質地；結合時代特徵綜合判斷，以標准器作為真偽依據，判斷銅鑄佛像是否屬於新仿，是否進行過做舊處理。
顏色古代佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕，特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡，在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。
質量古代佛像所用銅質較純，質量重，特別是澆鑄器物有厚度。仿製金銅佛像一般銅質不純，質量輕，使用合金材料。
工藝受古老的生產工藝限制，澆鑄成型後的佛像要經過細致雕塑技法處理，表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨，生成極有規律的加工痕跡。
嗅覺古老的銅質佛像，經長期供奉、煙火熏蒸，可以嗅到煙火味道；倘若長期埋藏於地下，可以嗅到發霉、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。
歷史久遠的金銅佛像，是大眾喜歡的藝術收藏，而且金銅佛像是佛像藝術里最優秀的藝術品之一，可以供大眾欣賞的藝術品。以上介紹的是金銅佛像的鑒定方法，一些收藏家可以憑藉以上幾點方法前去鑒定。

3. 明代銅流金佛像怎麼鑒定

佛像是中國久遠的雕塑藝術，佛像代表古代中國的雕塑體系，反映著一個時期的工藝和審美。在眾多藝術品門類里，佛造像作為立體雕刻藝術的一個品類，流傳時間長久，從最初的石刻大佛發展到泥塑佛像、木雕佛像、銅鎏金佛像等，可謂種類繁多。

佛教起源於古印度，東漢時傳入我國。隨著佛教的傳入和發展，大量的佛教藝術品被製作，其中鎏金銅佛像以其優美的造型，絢麗的紋飾，寶光四射的魅力，在給人們藝術享受的同時，還起到撫慰心靈的作用。作為一個較特殊的收藏品類，佛像以其濃郁的宗教色彩和深厚的文化內涵受到佛教信徒以及社會各界人士的普遍青睞。

紐約佳士得2015春季亞洲藝術周「錦瑟華年――安思遠私人珍藏」系列拍賣舉槌。第一部分拍賣總共呈現57件安思遠珍藏，包括印度、喜馬拉雅及東南亞工藝精品，以及中國與日本工藝精品。在以華人收藏家為主的大咖們的集體助陣下，首場旗開得勝，總成交額逾6110萬美元(約合人民幣3.81億元)，總成交率達100%，斬獲「白手套」佳績，並創下4項世界紀錄。滬上收藏大佬劉益謙再度出手,以486.9萬美元，拍得西藏十一/十二世紀銅瑜伽士坐像。

佛像近年來的成交記錄

拍品名稱估價成交價拍賣日期

明銅鎏金葯師佛像25,000,000-28,000,00039,952,4382011-04-29

明宣德銅鎏金無量壽佛像5,500,000-6,500,00027,500,0002007-06-03

明宣德銅鎏金雙修佛像3,000,000-5,000,00011,000,0002011-06-05

15世紀銅鎏金佛像綠度母座像9,000,000-10,000,00010,925,0002007-02-11

15世紀銅鎏金佛像金剛總持座像9,000,000-10,000,00010,925,0002012-06-03

鎏金是古代金屬器物的鑲金方法，就其加工方法和工藝原理而言也稱火鍛金。在我國其始於戰國，其有兩千多年的悠久歷史和獨特的工藝技巧，是我國古代技術的光輝成就之一。中國的鎏金技術文化，自戰國以來即大放光彩，尤以兩漢最為普遍，其製作方法是將金與銀混合熔化後，塗上銅器表面，經溫烤後固著，再加以打磨即成，華貴璀璨經久不褪。

明清時期，藏傳佛教在內地影響極大，特別是明清諸帝大力推崇藏傳佛教，大興藏傳佛教寺廟，在皇宮設立造像機構，使藏傳佛像藝術在內地得到了廣泛傳播，帶動了漢藏佛像藝術的深入交融，從而成就了我國古代又一個鑄佛塑像的高峰。這一時期的造像在承襲宋元時期傳統造像的風格特點外，融入當代審美觀念，形成了頭大面寬、體態豐腴的新型造像模式，更貼近生活，但卻近人而不俗。

明代的佛像整體來說，較之宋元時代略有遜色，但官作佛像異軍突起，明政府為了聯絡西藏地方的宗教上層人士，在皇家的監制下，製作了許多精美的佛像，作為禮品賜給西藏寺廟。明廷製作的藏式佛像約始於永樂六年，帶款的目前只見「大明永樂年施」和「大明宣德年施」兩種。

這個時期佛的面相豐滿端正，寬額，臉型呈方圓，五官位置勻稱，眼瞼略俯視，表情靜穆柔和，略含笑意。若再細分，永樂的佛像似乎更秀美，表情更含蓄，高鼻薄唇，略蘊柔媚之態。而宣德造像臉型較之略趨端莊、豐頤，嘴唇較之永樂造似乎略顯厚，鼻樑、鼻翼似略顯寬，相較之下，靈動之氣似略遜永樂造像

4. 怎樣鑒別青銅佛像

您好
現在古玩市場上充斥很多青銅佛像贗品 一銹色銅器經過幾千年流傳至今大致有三種方式入土、墜水、傳世。鑒別青銅佛像以上方法
一般說來流傳至今的大多是出土銅器由於銅質差別及各地土質、水質的差異入土銅器的銹色也不盡相同常見有綠銹、紅銹、藍銹、紫綉等。拿到一件銅器先要用眼看若銹色與器體合一堅實勻凈瑩潤自然則為自然生成的銹色。若銹色浮在器物之上綠而不瑩不潤澤就是偽銹了。這時再做進一步的鑒定把手搓熱觸摸器物用鼻嗅手偽者有銅腥味。還可用熱鹼水洗刷偽銹就會脫落若刷洗不下再用火烤就脫落了或者用舌舔若有鹽鹵味也是偽銹。
二手感和聲響用手掂量若過輕或過重就要引起注意了當然這全憑經驗。另外還可用手敲擊實物聽其聲響若聲微細而輕脆則可若聲渾濁發出「嗡」音則需提高警惕了。
三花紋和款識這是鑒別銅器的一個重點夏代銅器花紋簡單商代花紋則華麗繁縟且多遍體生花西周大致與商同但後期趨向素樸春秋戰國的花紋則清新活潑富有生活氣息秦漢重實用花紋少且不及前代精細。另外還可以從不同時代紋飾圖案內容的改變來推斷、辨別。至於款識則主要可從其字體加以辨別。商代字體規整筆勢遒勁大方優美灑脫後期多典雅秀麗的波磔體周朝早期沿襲波磔體春秋時書體有肥體和瘦體還有形似蝌蚪的「笠鬥文」以及圖案化的「鳥蟲書」戰國金文字體大多不考究但也有了字體豎筆下垂末端尖銳的「懸篆」雛形秦朝統一了文字通用小篆。另外還可根據銘文字數的多少、內容來判定。 四銅質與器式銅質的鑒別較簡便翻看銅器的底部若露出黃銅質地則是偽品。底部若是偽制用熱鹼水刷洗就能看到其本來面目。除要記清楚銅器的器式、名稱外還要了解什麼年代鑄什麼銅器、什麼樣式的銅器是什麼年代鑄的。 歷史各時代的佛像造像特徵是什麼 各時代的佛像有各時代的造像特徵。這是我們斷代的主要依據。 漢和十六國時期佛像方臉面目平和頭發平直為坐式。這一時期的佛多為單的尺幅較小。例如1989年1月四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹樹幹上鑄有佛像5尊每尊高6.5厘米頭後有橫橢圓形光頭頂有肉髻雙眼微睜兩耳較大上唇有髭穿通肩袈裟右手施無畏印相左手拳執結跏跌座佛衣下垂呈「U」形繞於手腕垂於足前這是我國發現的時代最早的銅佛像了。1972年甘肅涇川縣玉都有鄉出土一尊帶華蓋鎏金青銅佛像高19厘米包括傘蓋、底座重0.5公斤由可拆卸的四部分組成華蓋、背光和頭光、置於獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏工藝精湛。筆者考證它的鑄造和流傳到涇川的時代在公元四世紀末到五世紀初的十六國時期造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特徵。 北朝北魏以後佛像頭為蓋碗式長臉而瘦高鼻大耳閉目凝神面目清癯高額發髻呈螺旋式披袈裟袒右肩。有的結跏跌坐有的盤腿坐掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮項光有的身後有背光皆尖周圍作有火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是主佛兩旁常為1至2菩薩多為立姿。 隋唐時期銅鑄造像頭扎蓮花冠臉龐發圓腮發胖高額髻身著僧祗支外披袈裟寬衣下著百褶裙垂於雙足。座下有雙層4足高床或單層4足項或背光為較粗的尖楣形。 宋代銅佛像以菩薩像居多有的高發髻臉上胖下尖身段高長。有的腿為一拱一掉左手臂放於拱腿上右手往下垂搭平按於座上。衣裙稍有褶掉於腿後左手盤於腿上右手於腹前伸。佩戴纓絡身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代出現了普賢、文殊、觀音銅像坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。通高22米余共有42臂造型體型纖細頎長比例勻稱衣紋流暢富於宋代藝術風格。 蛤清銅佛像以刺頭居多有的刺頭頂上有肉瘤大耳下頦有一道肉褶脖有一至四道肉褶肉褶越多年代越近。胸前有的鑄有「ㄊ」字披袈裟、袒胸、盤坐掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高底座無銼痕。銘文或於座腿前。坐姿多樣腿或一盤一掉或一拱一掉。宋喀巴皆戴「 」形帽。色重顯紅金水發黃厚。 藏佛與漢佛也不一樣藏佛胸高乳大漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛刺頭者皆為漢佛。
希望回答可以幫助您

5. 清代和明代的佛像怎麼區分

明清的佛像就構成了今天中國古代佛像投資市場的主體。明代鑄造金銅佛像非常興盛。明早期的漢傳佛教造像，身材比例比較適中，身軀飽滿結實，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗。
造像胸部、腹部的起伏和平簡的外衣形成對照，富有整體感。明嘉靖以後，特別是萬曆年間，漢地造像獨盛一時。這一時期的佛造像多頭大身長，體態豐臃，傳世品較多。明代鑄造的金銅佛像工藝精湛，造型比較優美。
從造像的風格上來看，更加貼近了生活，世俗化的味道更加濃厚。從造型佩飾上看，菩薩基本上是袒露上身，下著大裙，肩上搭有帔帛等等。服飾貼體而輕柔，衣紋和衣飾的刻畫運用寫實手法，視覺效果非常逼真。

明代佛像特徵： 1.面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。 2.身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。3.菩薩肩寬腰細，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁復。4.寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點。5.台座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布，具典型時代特徵。6.細部表現較充分，衣服邊緣刻細碎的花紋，晚期造像常用手法。7.仰覆蓮座，邊緣連珠紋一周，蓮瓣圓潤，底沿外卷，有明顯的時代特色。 8.金水成色足，黃中泛紅，為明代標准色。9.衣紋流暢，生動曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。 10.甲衣及絆甲絲絛均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。

清代雕像特徵：1.臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。 2.身體比例協調，造型優美。3.多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較寬大。4.胸前所飾的瓔珞，串珠，雕刻的極為精美細膩，華貴高雅。 5.蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規整，蓮瓣扁平，一般只圍大半，具時代特色。6.度母眼線為一波三折式，間距較寬，是清乾龍造像特點。7.冠葉呈平板狀，不鏤空，製作教粗率。

6. 明清銅佛像如何鑒定

佛像製作最初從五胡十六國開始慢慢興起，至魏晉南北朝時達到了一個高峰。據了解，現存最早的有明確紀年的金銅佛像是後趙建武四年（公元338年）的一尊鎏金銅佛坐像。在2013年香港蘇富比秋拍中，一尊明清金佛造像「明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像」以2.36億港元成交，刷新了中國單體佛造像成交的價格紀錄。

據悉，雖然近段時間以來，佛像的市場行情整體趨熱，但一直沒有經歷大的爆發性行情，即便是有所漲跌，幅度也控制在非常小的范圍之內。廣東省集藏投資協會古玩專業委員會主任羅光祿告訴記者，收藏佛像的人數目前並不多，這跟這類收藏鑒定難、門檻高有關，涉及到比較豐富的知識。他表示，首先佛像並不是年代越久遠價值越高，判斷價值還需看其工藝、鑄造技術等。目前，市場上以明清時代的金銅佛造像最為受歡迎。

據了解，明清兩朝是我國佛教發展的鼎盛時期，而明清金銅佛像也是當時非常有名的藝術形式，代表了佛教造像成熟的藝術特點，無論是工藝，還是材質，都十分講究，也最具有觀賞性。

資料顯示，明代時期金銅造像迅速發展，形成了永樂、宣德年間最高造像水平的「永宣金銅造像」，此時的造像面相飽滿、造型優美，藝術水平極高；到了清代，造像則繼承了明代的風氣，做工精細，是藏傳金銅造像的高峰期。

金銅佛像作為宗教崇拜的對象，有以下三個特點：一是它的宗教性。佛像體現佛教的庄嚴、神聖、慈悲的精神。所以在造型的製作上，它必須嚴格遵循佛教的教義規范，也就是造像儀軌。這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、明王、護法、祖師等等造像的造型。二是它的社會性。造像要有人崇拜，就必須與現實社會息息相關，在不同的時代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時代的審美情趣。這就使各個時代的佛教造像，體現出各自鮮明的時代特徵。其三是它的藝術性。無論是宗教性也好，社會性也好，要體現出來，都必須經過藝術手段的加工。所以，對於金銅造像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑒定。

銅佛造像的起因有些特殊，它始於唐初興佛時期，當時無論寺院還是佛窟，都在主佛塑像的背光或者穹頂上另造一些小佛像，組成"佛海"，來暗喻佛陀眾多的西方極樂世界，這一現象至今仍能在敦煌莫高窟的唐代洞窟一窺全貌。於是，從佛海中迎下其中一尊長伴長隨，便成為僧人和信徒追求的無上功德。小型銅佛造像誕生後，最初只是供四處遊方的僧人隨身攜帶，昭示出家人心中有佛，後來才普及到信男善女迎請到家中供養。

中國歷史上歷經多次災難性"滅佛"事件，銅佛造像大量被毀，導致目前高古、中古佛像極為罕見，傳世最多的是明清佛像。這類銅佛不僅以如來佛祖造像，觀音、菩薩、羅漢、護法等皆可成型，具有宗教和藝術雙重價值。因為存世數量極少，銅佛價錢才一路飆升，也正因為罕見，更不能輕易相信坊間傳言。有兩個陷阱一定要繞開：第一口是"中古井"，遇到刻有唐、五代、兩宋年號的中古造像，千萬不要沖動購買，因為這類珍品舉世不過那麼十幾件，都在博物館。即使真的撿到大漏，充其量也是清朝或者民國的仿品。始終記住一句話--收藏圈多是人精，撿漏之前先問問這有多難。第二口是"故事井"，如果有人跑來說某某的什麼鄉下親戚帶了幾尊鎦金造像求售，等見到這位鄉民時對方又大講如何發現這批造像的曲折故事，請馬上離開。

7. 怎麼鑒別銅佛像封底戳記

（1）材質上，明代漢傳佛像通常用青銅，藏傳佛像通常用紅銅；清代漢傳、藏傳佛像才有用黃銅鍛造的，但乾隆期間漢傳佛像也有用紅銅鍛造的。
（2）銅質上，古人基於信仰，把鍛造佛像看得非常神聖，故不管用何種銅，皆原料精巧；而新彷彿像為節省成本，通常用粗銅、雜銅鍛造，因而佛像底邊過厚或厚薄紛歧，乃至有殘缺。
（3）細加工技術，佛像打磨、鏨刻等細加工精密，帔帛、裙邊的斑紋都是鏨刻而成，且非常精美。新彷彿像則打磨、鏨刻等技術粗糙，乃至沒有鏨刻，裙邊、帔帛等上面的斑紋都是鑄上的。
（4）封底技術，古代佛像製造完結按宗教程序還要裝藏與開光，才能讓釋教徒供奉。裝藏即在佛像內膛放一些釋教聖物。藏傳佛像裝藏完後要用紅銅板封底。藏地鍛造的佛像封底是將底沿往內收擊打包住底蓋；內地鍛造的佛像封底選用剁口法，即在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來固定底蓋。
兩分鍾學會鑒別：如何區分銅佛像的真假，還有這幾種技巧?6?7總體看來，銅佛像的造型以及藝術手法，一定象徵著那個年代的獨特風格，而我們如果要選購佛像的話，也一定要明白佛像的年代，從而推論佛像的真假。如今的佛像也是各有千秋，隨著銅雕事業的蓬勃發展，未來的這些銅佛像也將會是受萬千大眾所喜愛的藝術收藏品。

8. 明朝銅佛像有哪些特徵

其具體表現為：造像軀體渾厚，造型敦實，體態優美大方，面相寬平，雙目平直。衣紋都採取內地傳統的寫實手法，有較強質感，工藝上採取內地傳統的失蠟法鑄造，胎體厚重，表面都鍍金處理，金質純厚，亮麗悅目。蓮座處都有封藏。
明早期的漢傳佛教造像，身材比例比較適中，身軀飽滿結實，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗。造像胸部、腹部的起伏和平簡的外衣形成對照，富有整體感。明嘉靖以後，特別是萬曆年間，漢地造像獨盛一時。這一時期的佛造像多頭大身長，體態豐臃，傳世品較多。明代鑄造的金銅佛像工藝精湛，造型比較優美。從造像的風格上來看，更加貼近了生活，世俗化的味道更加濃厚。從造型佩飾上看，菩薩基本上是袒露上身，下著大裙，肩上搭有帔帛等等。服飾貼體而輕柔，衣紋和衣飾的刻畫運用寫實手法，視覺效果非常逼真。

9. 明代金銅佛像怎樣鑒別最專業

1、看材質。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅製品，元代以後則出現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅製作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的;
2、看標識、座騎、手印和坐姿。佛像製造時十分嚴謹，造像的標識、座騎、手印和坐姿都是很規范的，只要多加學習，了解各個時期金銅佛像的不同特徵，並細心察看和對照，就可准確地為某件藏品定名;
3、看面相、體型和服飾。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特徵等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時期也是有許多變化的，比如隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的整體風格是相近的，但面相還是略有區別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些;
4、看款式。款式是指佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對收藏者在鑒別佛像真偽時有一定的參考作用;
5、聞氣味。古代的金銅佛像或其它木質、陶瓷等材質的佛像，在長時期受人們供奉時被煙火熏染過，或是長時期埋藏於地下。只要對其仔細進行嗅別，一般都可以嗅到煙火、發霉或發朽的味道，而現代仿製品則完全沒有這種味道，即便是有些偽品用煙熏或埋於地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過濃，或泥土味太重，容易被行家識破。如果實在不能辨別就請教一下中正銅雕吧，他們好多年的銅佛像經驗不是白白積累的。

10. 大明永樂年制款銅佛像怎麼鑒定真假

仔細給你回答吧：

一：永樂時期宮廷所製作的佛像被視為佛教藝術世界最重要的作品，更是中國佛教造像藝術的巔峰，以精緻無暇的鑄造技術與豐厚的鎏金技巧聞名於世。

二：西藏居多，這些作品之所以能保存在西藏，主要是在永樂皇帝執政時期，皇室盛行饋贈佛像給西藏宗教領袖或是寺廟。這源於明成祖朱棣（1360-1424）在執政期間致力於強化與西藏宗教領袖之間的密切關系。

三：永樂佛像的風格可以追溯到奉藏傳佛教為宮廷信仰之元代宮廷。杭州靈隱寺飛來峰摩崖石雕提供了漢傳佛教藝術全新風格的例證，這些石刻中諸尊溫柔微笑的面容，飽滿圓潤的軀體，多層次的寶座無不反映了當時紐瓦爾的藝術風格。

鑒定的依據必須有以下幾點，
1.尼泊爾風格的臉部輪廓與蓮花座瓜子型蓮瓣的表現形式
2.永樂鎏金銅佛的特徵。
3.明顯之處包括身軀與腿部上寬松的衣褶，自右肩垂落而下的衣袍，以及配置均衡的圓型聯珠。
4.銅的材質
5.包漿，傳世品出土品都不一樣，
6.款識，早中晚都不一樣。
鄙人是文物鑒定師，可以交流。