A. 怎樣修煉靈魂
靜坐，冥想。
道家修功，在於修煉身體內部的精、炁、神，外部 的姿式動作，並不重要。只求頭脊正直、舒適自然，即 是最大原則。立、坐(或平坐或盤坐)、卧(側卧為宜) 均可，要求：�
①雙目垂簾。�
垂簾即微閉之義。眼睛睜開容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，皆不利於入靜。此時的口訣，就是「睜三閉七」。具體做法從前皆是口傳，在此公開就是雙目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清為度。�
②兩耳返聽。�
返聽即返聽於內。屏除外界一切干擾，如人萬籟俱寂之境，凝耳內聽。內聽之義，非在於聽聲。乃是凝其耳韻，神意內注，以便收心人靜。�
③口須塞兌。�
兌為口，塞兌即閉口之義。要求抿口合齒，忘言默守。�
④舌抵上齶。�
即把舌面反卷過來，以舌尖底面頂住上齶。因為上齶有兩個小窩，謂之「天池穴」，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。�
⑤自然呼吸。�
隨著靜功層次的不斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。達到以上要求之後，即可逐步鍛煉「聽息」的功夫。所謂「聽息」，就是聽自己的呼吸之氣。初步用功，只用耳聽，不加意念。但是並非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。只須隨著一呼一吸的路線，似聽非聽的慢慢體會，這就算是得法。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短等，不可用意念去強行支配。聽到後來，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到了入靜的境界。
3．靜功的層次
道家靜功，有三大層次，皆須逐步印證： ①身靜。 身體不動，謂之身靜。靜功之時，不要穿過緊的衣服，更不要存在緊張的情緒，身心放鬆，自然利於入靜。做得恰到好處之時，煉功時間雖然長久，自己心中並不煩躁，身上也沒有難以忍受的感覺。只要能夠坐得住，做得輕松，甚至感覺舒適，不願再動，這樣就是身體已經得到安靜，謂之身靜。身靜，為靜功之初層。�
②心靜。�
念頭不動，謂之心靜。做到身靜之後，心中的念頭尚未完全清除。，這時，要用上述聽息的方法，做到以心聽氣，心氣合一。此時心無雜念，萬緣放下，已往事情不回憶，眼前事情不記掛，未來事情不打算，大腦神經完全進入虛無狀態，這樣就是內心世界得到安靜了。心中不起念，即是心靜。心靜，為靜功之中層。�
③意靜。�
不知有我，謂之意靜。心中無念之後，還有一個「我」存在，尚未徹底干凈。更進一步，由心氣合一，做到忘記自我，進入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，故曰混沌。一直做到忘我一層，才是真正的入靜。做到意靜，即為靜功之高層。�
氣功家講靜功，做到身體不動就是成功，很難深入內在的念頭把握，僅能維持身靜。而且強調意念，更加難以做到心靜，這樣的做法不過達到初層而已。一般人講靜功，最多講到念頭不動，即心靜的境界，只能到達中層。只有道家真正的靜功之學，由身靜之後，進一步培養心靜，又以為心靜並不徹底，還要深入修習意靜，方為靜功之真境界，於此可見中華道家功法之高妙。道家所謂玄之又玄，除將靜功分為初層、中層、高層三階修習之外，往上並無止境。尚有最高一層，可以頓悟直超；即身得道，但這屬於「道功」一方面事，且非一般人所能悟及，茲略不述。�
上述身靜、心靜、意靜之三大層次，看似平常，並不平常。有人誤認為做靜功偏於性功，對於命功沒有關系，其實不然。道家靜功之奧妙，直指修煉真機。丹書雲：「身不動日煉精，心不動日煉炁，意不動日煉神。」可見築基靜功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，貫串在內，成為一部修煉大法。煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。於是通過靜功築基，可以補足精炁神三寶之虧損，直至「精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡」的境地，這也正是丹道人手築基的真正目的之所在。
這樣可以么？
B. 如何鍛煉靈魂
失敗、挫折、壓力。
越重的大船越能浮在水面上，爆米花有了壓力才能從一粒不起眼的白米成為香噴噴的，人人喜愛的食物。
同樣，要使自己的靈魂變堅強，變美麗，也要承受壓力，在這種壓力下奮斗。然而奮鬥了還是有可能失敗，失敗的時候不要怨天尤人，而要找出失敗的原因並吸取教訓，這樣靈魂就又多了一份堅強。