如何讀懂詩經的方法

㈠ 詩經怎麼讀才對如何在眾多版本中選擇適合自己的版本

閱讀十種經典版本的《詩經》，如果選擇三種由淺入深、由易到難的讀本來讀，應該如何選？

這十種書可以分為三個級別：第一級最淺，除了《詩經詞典》之外，凡是附帶譯文的，如《詩經譯注》等，都是初步讀本、粗淺讀本；第二級是今人只注不譯的，如程俊英的《詩經注析》；第三級是古人注本，其中又分為兩種，一種如《詩集傳》《毛詩正義》《詩三家義集疏》，它們不是欣賞類而是集注類，註疏內容相對深奧，另一種如《詩經原始》，屬於欣賞類，是古人註疏相對淺顯的。

這十種書確實照顧到由易到難的各個層次。就我個人而言，是不主張今譯的，因為古文譯成白話文就沒法讀了，尤其是《詩經》，翻譯成白話文，一點詩的味道都沒有了。

如果讓我挑三種書，由易到難，第一種是程俊英、蔣見元的《詩經注析》，這是最淺的讀本；第二種是方玉潤的《詩經原始》；第三種我選三本，分別是《詩集傳》《毛詩正義》《詩三家義集疏》，這三本書正好可以相互參照，不能相互替代。因為三家詩和毛詩不是同一派，看法不同，而朱熹的看法與它們又不完全相同。

《詩經譯注》在周振甫先生去世後出版，是他最後的一個經典注本。先生另有《文心雕龍注釋》等，廣受歡迎。他是做編輯的，很能體會讀者的需要。有今譯，比較貼合原文。讀這個注本，能時時體會到周先生那種嚼飯喂人、朴實平易、好學深思的態度。適合初學入門。

㈡ 如何讀詩經

就具體閱讀方法而言，前人有不少值得我們繼承、學習的成功經驗。其中最重要的一個基本原則，就是孔子所提出的「思無邪」的讀《詩》方法，即要從正面理解詩意，不能想歪了，想邪了。《詩經》是中華文明大廈的支柱之一，她與大廈的存在是聯系在一起的，如果她歪了，那就意味著大廈傾頹。其次是縮短與《詩經》的時間距離。也就是說，在觀念中，不要把她當作古詩，要看作就是自己或身邊人作的。即如朱熹所說：「讀《詩》且只將做今人做底詩看。」「讀《詩》正在於吟詠諷誦，觀其委曲折旋之意，如吾自作此詩，自然足以感發善心。」「千古人情不相違」，縱然《詩經》是數千年前舊物，事態萬殊，而人的情感反映則與今人無別。在略檢註解，疏通大意的基礎上，把她的意思品讀出來，而後與自己及身邊、眼前的人、事、物聯系起來，其中的道理、情感自然會汩汩流出，使自己進入情景之中，去體會其心靈的脈動。在這種情景下，你可能會把外在的什麼賦比興之類，統統淡化，而感受的是她的精神力量。其三是靜心平讀，反復涵泳，不可有絲毫私意摻雜。朱熹說：「讀《詩》之法，只是熟讀涵泳，自然和氣從胸中流出，其妙處不可得而言，不待安排措置，務自立說，只恁平讀著，意思自足。須是打迭得這心光盪盪地，不立一個字，只管虛心讀他，少間推來推去，自然推出那個道理。」朱熹曾批評人說：「今公讀《詩》，只是將己意去包籠他，如做時文相似，中間委曲周旋之意盡不曾理會得，濟得甚事？」（上引皆見《朱子語類》卷八十）這就是說，不能把自己的意思強加在詩上，而要通過反復涵泳，讓詩意自然流出，而與自己的情感、思想相融匯。王*明《傳習錄》中有訓蒙的《教約》，他說：「凡歌《詩》，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節調，毋躁而急，毋盪而囂，毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣和平矣。」（《王*明全集》，上海古籍出版社1992年版第89頁）這是讓《詩經》的精神匯入自己血液的一種方法。