如何用聽的方法來認識事物

『壹』 五感萌發是寶寶認識事物、探索世界的重要途徑，也是

方法/步驟 聽覺 孩子一出生不但能聽聲音而且對聲音有定向力，也就說明出生時就已經完成了視聽結合的神經連接。孩子喜歡聽母親的聲音，喜歡聽柔和的聲音，拒絕雜訊。所以我們就可以利用這段時間多和孩子說話，讓孩子聽優美的音樂。 視覺 新生兒喜歡輪廓鮮明、顏色對比強烈的圖形。如：環形和有條紋的黑白圖形;喜...歡看復雜、有豐富內容的圖形;喜歡看人的臉;對紅顏色有偏愛。且焦距約20厘米，太近太遠都看不清楚。而且孩子還能記住所看的東西，因此還需要不斷地變換新的東西，重新引起他的興趣。我們要選擇滿足以上要求的玩具給予孩子視覺上的刺激。 觸覺 孩子的皮膚、嘴、手、腳是觸覺器官，而嘴和手是最靈敏的部位。新生兒可以對溫度、濕度、物體的和疼痛都有感受能力。所以我們不應該給孩子包「蠟燭包」、戴手套。讓孩子的手、腳能自由活動，去感覺外界。在這個時期可以讓新生兒去撫觸外界事物。可以用各種質地的玩具刺激孩子的皮膚和手腳。如毛巾的、絨毛的玩具，木棒或金屬棒。這個時候孩子可能愛吃手，這是孩子探索外界的一種形式，也是在尋求安慰，這是情感發展的需要，不要制止，但是一定要洗干凈手。 味覺 新生兒有良好的味覺，喜歡甜味，對於鹹味、苦味、酸味不喜歡。適當的時候可以給孩子不同味道進行刺激，讓孩子的味道記憶倉庫更加豐富。在這個階段不要養成孩子吃甜味的習慣，否則孩子就不愛接受其他的味道了。 嗅覺 剛出生的孩子能分辨不同氣味，經過幾天的母乳喂養，孩子就能夠分辨自己母親的氣味，對沾有母乳氣味的物件表現出很大的興趣。經常讓孩子聞聞各種氣味有助於提高孩子對氣味的分辨能力。 總之，要抓住這段時間給予孩子感官最佳的刺激，促進孩子的感覺器官的發育。以上的刺激就是我們說的早期教育。

『貳』 如何用五官來觀察水的特點

用五官來觀察水的特點是：

1、用嘴巴嘗水是沒有味道的。

2、用鼻子聞水是沒有氣味的。

3、用眼睛看水是沒有顏色，透明，沒有固定形狀的。

4、用耳朵聽聲音，水在跌落的時候，撞擊到物體是有細小的聲音的。

5、用手摸水是沒有固定形狀的。

活動建議：

學生在與水打交道的過程中，已了解了水的許多性質和用途。本課選擇學生熟悉的水作為研究對象，就是要將學生腦海中的零星認識提升到水的內涵屬性層次上，並且在概念提升的過程中，教給學生科學認識物體的方法，使學生在初次進入「物質世界」領域時，能夠准確利用自己的感官判斷物體的特徵，形成科學的思維習慣。

本課的教學可以從學生已有的生活經驗出發，在歸納認識事物方法的基礎上，引導學生認識水的特點及其屬類——液體的特徵，並採用競賽活動的形式鞏固學生對液體特徵的認識。

『叄』 什麼是認識事物的方法

認識事物有兩種方法：一種是藉著理解力和思考力，在知性方面得以認識一件事；另一種則是在生命里，藉著內在的經驗去認識。天資聰穎的盲人，也許藉著讀給他聽的書本，得知一切有關光的科學知識。而一個孩子或未開化的蠻人，雖然甚至連光是什麼都沒有想過，卻比一個盲人學者還認識光。後者是藉著思想認識有關光的一切事，前者卻是在實際的看見和享受中來認識它。

在基督教的信仰上亦是如此。心智可以從聖經吸收有關神的思想，知道所有關於救恩的教義，然而裡面的生命卻不認識神拯救的大能。所以經上說：「沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛。」也許他知道有關神和愛的一切，也許他也能就著這一切發表許多美麗的思想，但是除非他有愛心，否則不會認識神。只有愛心能夠認識神。對神的認識即是永生。

神的話是生命的話語。即使知性方面的認識微薄，生命可以很強壯。相反地，人可以用最大的興致殷勤追求神話語的知識，而生命卻不受一點影響。

舉一個例子可以清楚地說明這件事。假設我們賦予蘋果樹理解力，使它可以用眼看、用手工作，也許蘋果樹可以為自己做些園丁所做的事——堆聚肥料、收集水份。然而蘋果樹裡面的生命仍然和以前一樣，迥異於所賦予它的理解力。同樣地，一個人內在的屬天生命迥異於他用來理解這生命的智能。我們確實很需要藉著智能把神的話輸送到心田，聖靈則使它活化、有生命。但理解力本身絕對無法輸送真實的生命或使之活化，它不過是運送食物的僕人。活著的是心，它必須得著喂養。

神藉樂園里的兩棵樹啟示同一個真理。如果亞當吃了生命樹的果子，就可以在生命的能力里領受並認識神所為他預備的一切美善。對於惡，他只藉絕對遠離它來認識。然而夏娃被知識欲引入了歧途——「果子……能使人有智慧」（創3：6），於是人性獲得了善的知識卻不擁有善，只能從與它相反的惡來認識。從那一天起，人類用知識過於用生命來追求宗教信仰。

惟有生命、經歷、擁有神和他的良善才能給予真知識。智能所吸取的知識無法給予生命。「我若……明白各樣的奧秘、各樣的知識……卻沒有愛，我就算不得什麼。」（林前13：2）在我們每日的讀經里，會面臨這種危機，但我們必須去面對並克服它。我們必須在人所能明白的范疇里，藉著智能去聆聽並了解神的話。但我們也須明白藉智能所獲取的真理於我們無益，除非聖靈使它成為生命和根植於心的真理。我們必須全心降服於主，在安靜的順從與信心中，等候神藉著聖靈作工在我們裡面。

一旦這成為神聖的習慣時，我們就學會使智能和心靈在全然和諧中運作的藝術。理解力一動，心就跟著動，等著聆聽聖靈的教誨

『肆』 如何讓孩子學會傾聽

1、專注。訓練孩子耐心聽他人說話，首先要讓孩子做到專注。專注需要孩子自始自終集中注意力，專心於對方的談話。 一是關注對方所說話，這能幫助孩子理解對方所談的問題，及時正確地做出判斷，採取恰當的回應。因為人們聽話時的思維比講話時的思維快得多，完全可以在這段時間中對對方所說的話進行思考和判斷。 二是關注對方的面部表情、眼神和體態，這能幫助孩子對對方的感情和態度進行推斷，然後做出決斷。比方說對方十分興奮的時候不要輕易打斷他的話，對方感覺沮喪時最好能及時做出撫慰的舉動。 2、不隨意打斷對方說話。教育孩子不隨意打斷對方說話，控制自己。一要保持平靜，抱著學習的心態，安靜地聽對方把話說完。如果實在忍不住，就在張口打斷別人之前，在心裡把想說的話默念幾遍，以此來警告自己不要隨意打斷對方。 3、學會提問。告訴孩子提問不是隨便問，需要注意： 一是所提問題盡量不要涉及對方的隱私和敏感的話題。 二是所提問題的最好是開放性的問題，讓對方能暢所欲言，而不是簡單地回答「是」或「不是」。 爸媽要注意： 1、給孩子在游戲中練習的機會。傳話法是一種很好的練習「耐心聽他人說話」的游戲。這種游戲簡單，不受時間和地點的限制，同時也是鍛煉孩子說話能力的最好方法。 2、告訴孩子需要注意的細節： 要面帶微笑，不要表現出不耐煩的樣子。盡可能地表現輕松，如果孩子自己過於緊張，對方也會感覺緊張。 運用好的眼神和表情。盡可能以柔和的目光注視著對方，並通過點頭、微笑等方式對對方的談話做出積極的反應，也可以不時地使用「是的、明白了、對」等簡短語言表示你在認真聽對方說話。 如果對對方談到的內容比較感興趣，可以先點點頭，然後簡單地表明自己的態度，最後再說「請接著說下去」、「這件事情你覺得怎麼樣?」「還有其他事情嗎?」等，這樣會使對方興趣更濃。

『伍』 常見的觀察方法有眼晴看，耳朵聽，鼻子聞，用手摸，還可以藉助什麼什麼

還可以藉助舌頭和頭腦。

在觀察事物時，不僅要用眼睛看，用耳朵聽，用手去觸摸，用鼻子去聞，用舌頭去嘗，更重要的還得用頭腦去思考。因此，有人又把觀察稱為「思維的知覺」。

在觀察過程中可以利用各種感官的功能作用：「我把它湊到鼻子前聞了聞，一股淡淡的清香飄入我的鼻孔，令人心曠神怡。」是嗅覺；「我又把小葉子放入嘴裡嘗了一下，先是一陣苦澀，接著又是一絲甘甜。」則是味覺。

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觀察的特點

①在於它是一種感性的認識活動。

感覺使人們保持和外部世界的直接聯系，使人們獲得了關於外部世界的經驗認識。觀察就是通過人的感官而進行的直接認識外界的活動。它記錄和報導事實，為自然科學的研究提供經驗事實材科。觀察具有感性認識活動的長處和短處。

②在於它的目的性和計劃性。

觀察並不是一種憑借人的感官而在自然界中進行盲目搜索的活動。觀察作為自然科學研究所運用的一種基本方法，它總是要被自然科學研究中要解決的任務所制約。人們正是根據所要解決的科學研究任務，確定了觀察的對象、觀察的角度、觀察的步驟，等等。

『陸』 有什麼方法可以訓練人的聽覺

「聽」是每個正常人必備的一種基本能力，它是學習語言的重要過程，我們對聾兒進行聽覺訓練，就是盡早利用聾兒的殘余聽力。最大限度的提高他們對平常各種聲音的辨認、區別、理解能力，使他們重新回到有聲世界，對聾兒進行聽覺訓練，應根據聾兒的聽力狀況、智力及語言發展水平而選擇不同的內容和方法。一般分為聽覺察知、聽覺主義、聽覺定位、聽覺辨認、聽覺記憶、聽覺選擇、聽覺反饋、聽覺概念8個階段，也是一個對聲音反復認識、辨別、記憶、理解的過程。