如何做對事的方法

㈠ 如何才能做對事

要事第一是高效做事的關鍵，要事第一就是在做事的過程中先分清事情橘賀咐的重要程度，按事情重要程度的順序做事，把最重要的事拍腔放在最重要的位置上。只是忙碌地圓純做事並不能產生高效率，先做好最重要的事情才是事業成功的關鍵。

——引自延邊人民出版社《高調理事 低調做人》

㈡ 如何做事，用正確的方法做正確的事

正確做事,更要做正確的事,這不僅僅是一個重要的工作方法,更是一種很重要的管理思想.任何時候,對於任何人或者組織而言,「做正確的事」都要遠比「正確地做事」重要.對企業的生存和發展而言,「做正確的事」是由企業戰略來解決的,「正確地做事」則是執行問題.如果做的是正確的事,即使執行中有一些偏差,其結果可能不會致命；但如果做的是錯誤的事情,即使執行得完美無缺,其結果對於企業來說也肯定是災難.
對企業而言,倡導「正確做事」的工作方法和培養「正確做事」的人與倡導「做正確的事」的工作方法和培養「做正確的事」的人,其產生的效果是截然不同的.前者是保守的、被動接受的,而後者是進取創新的、主動的.

㈢ 如何把事情一次性做對

用心吧，氏神細心啊，最好做這個事情的准備。拿胡其實也沒有人可以把任何事情都一次性做對，都是要做好幾遍才能做好的，殲敏虧本來我們就不是什麼聖人。畢竟台上一分鍾，台下十年功。

㈣ 如何做好對的事情

你是否發現自己每天都忙忙碌碌的，做了很多事情，卻效率低下？

你是否天天被瑣事纏身，身心疲憊，卻難以完成自己的目標？

要告別忙碌且擁擠不堪的生活，你需要《精要主義》。

《精要主義》作者格雷戈·麥吉沃恩被譽為「21世紀的史蒂芬·柯維」，是精要主義的提出者，也是精要主義的倡導者和領導者，致力於幫助個人和企業摒棄瑣碎，直抵精要。

《精要主義》強調的是「更少，但更好」，即如何做好對的事情，而不是如何完成更多的事情。

一個人如果想掌控自己的人生，首先就要學會把精力聚焦在最重要絕敗的事情上，而這種能力叫做 精要主義 。

精要主義提倡只做必做的事情，盡可能把時間和精力投資在最重要的事情上，從而獲得更大的價值。

精要主義的核心思維是選擇、甄別、取捨。選擇，由「我必須做」轉變為「我選擇做」；甄別，由「一切都重要」轉變為「重要的只是少數」；由「怎樣把一切都安排妥當」轉變為「怎樣權衡取捨」。審視每一件事情，朝著自己的目標，做出理智局戚、慎重的權衡取捨。

作者提出無論做什麼都需要用精要主義去驗證，需要三個步驟。

第1步：探索。重要的永遠都是少數，用重要的依據作為探索的標准，找出最重要的幾個候選。

第2步：排除。只接受有90%把握以上的機會和事物，低於90%的全部歸零，決絕摒棄。

第3步：執行。強大的執行力，都是從小處著手，逐步完成，直到成功。

因為每個人的精力都是有限的，我們需要把自己的精力放到重要的事情上。我個人認為精要主義更主要的是首先要明確自己的目標和方向，明確目標和方向才能知道如果取捨，知道什麼事對自己是重要的。

在尋找自己的目標和方向上，還需要把目光放得長遠一點，站到未來來看，這個事情是不是重要。

我自己最近一年也算是在踐行精要主義的路上，能夠外包出去的工作都盡量外包，比如做飯家務等、還有工作上一些簡單重復的事。

那麼現在有我一個重要的任務，就是陪伴好孩子。在養娃的路上更是需要精要主義，各種的玩具、書籍、衣服、還有各種興趣班，這對於我們做父母的都是一種考驗，我們需要結合孩子的特質和家庭培養方向去選擇、甄別和取捨。

另外一個重要任務就是自我成長，在自我成長這條路上，也是需要自己有個目標和方向，因為現在知識付費，社群學習，層出不窮，如果我們什麼都想要，那必然是讓自己筋疲力盡，什麼都學不好。

比如，我去年一年跟了綠水老師的心理療愈學習，那麼一年下來，我覺得我想要的結果已經得到了，我就去尋找自己需要突破的下一個點，我覺得自己在閱讀上，還有障礙，讀書速度慢，而且感覺抓不住重點，所以報了鏡姐的高效閱讀，希望通過高效閱讀，擴大自己的知識網。桐宏陵結合自己的大的目標和方向，再建立一個一個小的計劃，一個一個去突破。

謝謝佩佩極力邀請我參加每日復盤群，通過今日的閱讀，更加覺得自己應該把這個每日復盤應用好。

復盤自己每日的行動有沒有符合精要主義，有沒有向自己的目標邁進一點點？

我們每個人的精力和時間都是有限的，但是希望能在有限的時間和精力將自己的個人貢獻值放大到最大。

精要主義不是如何完成更多的事情，而是如何做好對的事情，盡可能做出最明智的時間和精力投資。

道德經中說：「萬物之始，大道至簡，衍化至繁。」讓我們不忘初心，人生至簡，專注要事，個人價值才能最大化。

㈤ 對上、對下、對人、對事該怎樣做

寺廟文化是中華民族文化中的一朵奇葩，其中有不少的妙言警句頗值得玩味。前些年赴台灣訪問時，看到中台禪寺前的一塊橫匾上寫有四句話，覺得有點意思。

這四句話寫的是什麼呢？即：對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真。

中台禪寺前橫匾，上書「對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真禪閉」。

對上、對下、對人、對事，這四個方面是人們每天都要面對的。如何面對呢？各人有各人的面對方法。比較妥當的是哪一種呢？筆者以為，中台禪寺前的這四句話，不失為首選。

比如對上與對下，這是人們在生活中都要面對的兩個關系。對上，譬如對長輩、對父母、對上級領導等；對下，如對晚輩、對子女、對下屬等。如何處理這兩種關系呢？很簡單――對枯襲漏上以敬，對下以慈。要以恭敬、尊敬的心態對待前輩、父母和上級領導。要以慈祥、禮貌的心態對待晚輩、子女和下屬。這樣做是有修養、有道德的體現，同時也有利於上下之間形成一種正常、有序的狀態。

再如對人，這是一篇大文章，好多人為處理不好人際關系而苦惱。其實也很簡單――對人以和。要以和諧、和睦、友好的心態去對待周圍的人。人分男女老少，脾氣秉性也各有不同，但這些並不妨礙人們之間的友好相處。人是社會的人，只有人們之間友好相處，才能使整個社會呈和沒爛諧、祥和之態。

還如對事，人在世間就要做事，惟此社會才能不斷進步。然做事也有個基本態度和基本方法，那就是要對事以真。凡事都要認真去做，不玩虛假，不搞花招，這樣就能把事情辦成功。即使碰到再難的事情，只要有了這個態度，也能最終取得成效。

以上四條，說起來簡單，但切實做到也並非易事。毋庸諱言，時下有些人在處理以上四個關系的時候尚有不少違規表現：對上驕慢，對下無禮，對人粗暴，對事敷衍。凡此種種，都偏離了正確的軌道，結果將人緣搞差，把事情辦砸。

這些人之所以如此，原因大致有二：一是缺乏必要的學習、教化。有些人自以為讀了一些書有了知識，便飄飄然自以為是。其實在待人處事方面，還有許多的知識和規矩他並不懂，反映在行動上便出現了以上那些違規的現象。二是自己要求不嚴，缺乏自律的精神。這些人對相關道理不可謂不懂，對相關規矩不可謂不知，但就是不按照去做，一味按照自己的行為方式行事。尤令人不解的是，面對一些善意提醒他們非但不以為然，依舊我行我素。這些人實在應該猛醒。

中台禪寺前的四句話，說的是四個方面，實際上只是兩個方面，即待人處事。這兩個方面實乃人生道路上的兩大課題，每一個人都迴避不了。不是這樣處理，就是那樣面對。既然如此，我們為何不用正確的態度和方法處理之呢？有鑒於此，社會有關方面應加大這方面的宣傳教育，使一些人學有所獲，盡快改弦易轍，進而使我們的整個社會形成一個和諧狀態。

㈥ 如何做人做事對人對事

如何做人做事對人對事

做一個寬容厚道的人你講話水至清則無魚，做一個成熟穩重懂事的人，做一個謹慎細心的人，做一個善解人意精通謀略的人，做一個有心機會算計但不算計害人的人，做一個時時保持警戒心多一些心眼的人你講話見人說人話見鬼說鬼話目的是怕被人算計控制，做一個有禮貌有素質的人，做一個有冷靜有計劃有條不紊的人，做一個有氣質有魅力的人，做一個上進積極樂觀博學多才成功的人，等等，要想做一個高素質的人需要你不斷的努侍胡鬧力充實自己。當然也需要具備一定的條件比如時間精力等。當你具備這些條件修練到一定程度你的見解和智慧以及辦事能力自然會大大加強，在實踐中你的辦事能力就會更快的提高。有些時候要講誠信它是取信於人的重要因素，有些時候要顧忌影響講正直，有些時候要自私圓滑一點，有些時候要對人真誠實在那樣你才能老罩有朋友，因為沒人喜歡虛偽奸詐之徒。有些時候要對事認真負責，那要看具體情況了，不要犯教條主義。書上講的東西有些是好的，你要提高你的思維素質，認識見解能力，全面的看問題，不要斷章取義。

怎麼理解 分析:按照正義標准對人對事做人做事?

也就是做人做事對人對事要有正確的人生觀，價值觀，這種准則對於不同人的理解是不一樣的，首先人和人理解的正義也是不同的，如果你覺得你是一個正直的人，你只要按照你的正義，做能讓自己認同的事情，對人的話，同樣，做能讓別人認同的事情。 這也是我對此題的理解''
純手打，望採納''

如何做人做事做官

如何做人、如何做事、如何做官，這是每一個黨員幹部都應當認真思考的問題。在新的歷史時期，我黨涌現了一大批像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉孺這樣的好黨員好乾部，他們是新時期做人做事做官的典範。
一、做人。做人以德為帥，以誠為根，以善為貴。
人字結構只有一撇一捺，真正寫好不容易。一劃朝天，兩筆著地，意為頂天立地，漢字很有意思，人字是象形字。做一個好人不見得要頂天立地，但起碼要對得起良心，黨員還要對得起人民，對得起黨。做人包括四方面：
1、真實坦誠。真實坦誠包含兩層意思，一層是誠信，一層是坦率。先講誠信，君子修身莫善於誠信。這是古人對誠信的認知。「真誠換真人，誠信變真金」，這是現代人對誠信的理解。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信幹不了大事。因此，誠信是做人最基本的道德底線。現在社會，信譽被認為是最昂貴的資本，為了一點小利拿自己信譽做氏作賭注，實在得不償失。所以真實坦誠待人，誠懇率真處世，是做人最明智的選擇。再講坦率。為人要做到真實可信，必須保持一種坦率的態度。我們的工作和生活，常常需要與人溝通，人與人溝通最好的辦法就是坦率，說話直截了當，開誠布公，推心置腹。當然坦率也需要藝術，要講方法，把握時機。
2、品行端正。古語講「先修身而後求能」，指的是修養和品行對於個人價值的重要性。一個品行不端的人，仕途或生意等方面能上升到一定層面，但最終經不起時間考驗。所以，有好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個正直的人會體現出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個人寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到「不誘於譽，不恐於誹」。第二要嚴謹。嚴謹是對生活負責的一種態度，是遵守客觀規則的具體體現，也是對自己修身的更高要求。體現在工作作風上嚴謹是務實、高效、追求完善的一種表現；體現在生活作風上，嚴謹是潔身、自律的一種手段。作為我們多數人來說，手中有或多或少、或大或小的權力，要把嚴謹二字時刻懸於腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思、慎微。否則，權力就有可能成為墮落淪喪的根源，成為禍國殃民的工具。第三，要忠誠。忠誠是對一個人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個檢驗標准，是惠及他人的一種大德。人各有所事，應各有所忠，作為一名黨員，就要忠於黨忠於人民，作為一名幹部，就要忠於事業，忠於職守。上無愧於國家，下對得起百姓。
3、寬厚善良。寬厚善良是一種胸懷，也是中華民族傳統道德體系的基礎和核心。它包含三個內容：第一要有寬容之德。世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實，人的內心蘊藏著巨大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓叫「律已當嚴，待人當恕」。冰釋前嫌可換來理解，換來和睦，換來友誼。而耿耿於懷只會讓人與人之間距離越來越遠。當然寬容不是無原則的，而是在堅持原則的基礎上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅，柔和而堅定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是一種氣度，一種雅量。厚道的人，心底無私，襟懷坦盪，光明磊落，心靈清澈見底。我們作為機關和事業單位工作人員，只有具備厚道的品性，大家才會發自內心地擁護你、支援你。第三要有善良之心。我們所處的社會和所在單位好比一個大家庭，每個人都應當學會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助是屬於小善，國家危難之際，赴湯蹈火，捨生取義，是屬於大善。但不管小善還是大善，只要永遠有一顆善心，有愛心，便足以讓你成為一個高尚的人。
4、有責任感。人生於天地間各有責任，家庭的、事業的、社會的、國家的等等。對國家忠誠是一種責任，對親人關懷是一種責任，對同事關心是一種責任，對朋友幫助是一種責任等等。你扮演的角度越多，承擔的責任也就越多。你所處的地位越高，肩負的責任也越重。
二、做事。做事以謀為基，以實為重，以智為要
人生在世，就要做事。如何做事？做事方式各有千秋，但目的只有一個，就是把事情做好。做事也要做到四個方面：
1、高站位慮事。古語講，為一身謀則愚，而為天下謀則智。講的是一個站位問題。做事站位高不高，對於我們尤其領導來講至關重要。下棋講究謀勢，要通全盤。做事也一樣，必須站在是否有利於全域性的高度，從人民、單位的根本利益出發，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同特點，那就是一事當前，必先考慮全域性之成敗。 *** 、周恩來、 *** 等是一代傑出偉人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發展規律的遠見卓識，具有領導億萬人民創業的非凡能力，具有愛國愛民的偉大情懷，說到底是慮事站位高人一籌。做事站位高低與否，與一個人的眼光有直接聯絡。眼光長短與寬窄是決策正確與否的前提，是一種高瞻遠矚的戰略思維。
2、高水平謀事。一個人工作水平的高低，主要取決於謀事能力，謀在做事所有環節中至關重要，對一些事的成敗起決定性作用。有些人的工作只是簡單地執行，有些人則有所創新，兩種人處事的結果不一樣，凡事按規矩做，不會出問題，也不會有亮點，做事謀與不謀，效果截然不同。謀事水平取決於謀事者素質，要不斷學習、思考，提高自己謀事能力。當今時代是知識經濟時代，當今社會是學習型社會，要提高素質，就必須不斷學習，不學習就會落伍，不思考就會舉足無措。我們要勤於學習、勤於思考。通過學習思考，不斷提高自己的理論素養，把握事物發展規律，增強辨明是非能力。
3、高效率辦事。做事高效，在於一個勤字，同時還要講究方式方法。勤體現在三個方面：手勤、腳勤、腦勤。手勤就要及時上情下達，下情上傳，確保上級政策傳達落實時效性、有效性，保證本部門工作及時上報反饋。腳勤，就是要多深入基層，多搞調研，及時掌握工作動態，爭取工作主動性。腦勤，就是結合工作勤於思考，從領導角度思考應提供什麼資訊作什麼部署，從群眾角度思考他們缺什麼服務，有什麼要求，從下屬角度思考他們有什麼困難，需要什麼幫助。要立志做策馬奮蹄的先行者，不可做得過且過的撞鍾僧。另外，要做到事半功倍，工作方法很重要，凡事化繁為簡，要事急辦，急事早辦，特事特辦，動必量力，舉必量度，不可把簡單事情復雜化，更不可把復雜事情離奇化。
4、高風格處事。就是做事要堂堂正正，光明磊落，說的和做的要一致，一切以人民利益為重，腳踏實地，實事求是，仰不愧黨，俯不愧民。
三、做官。做官以民為本，以正氣為先，以紀為則。
古往今來，為官者千古流芳有之，遺臭萬年有之。既然做官，就做個人民滿意的官，為官一任，造福一方。應該為民務實清廉。具體也有四方面：
1、公正。為官要做到公正。古語講夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。所謂公正，顧名思義就是一公、二正。公就是公道，要「忍私而行大義」，除掉心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事。正就是正派，為官本質就在於正。要做到身正、心正、行正、不愧於己不負於心。公正是做官的第一原則。做人正是做官正的基礎，而相對於做人來講，公正做官有更高的要求。因為做人是對自己負責，做官是對一個群體、一個部門負責。說到底，正與不正，實際上是一個政治方向問題。為官之人如果能一身正氣，坦坦盪盪，就會以民為本，視民心為根，就會保持心在國家，情系群眾的平常心境，保持利歸天下，眷屬黎民的淡泊情懷。對群眾，察其苦，聽其呼，相其思，急其盼，辦其需，真正把群眾利益放在第一位。
2、親切。為官要做到親切。樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。親切並不是一種姿態，而是對人民發自內心的熱愛。干群關系應該是魚水關系，而不是蛙水關系，需要群眾時像青蛙一樣往水跳，不需要群眾時就跳上岸擺官老爺架子，這是不行的。群眾眼睛是雪亮的，什麼樣的行動能感動群眾，什麼樣的行為令人反感，什麼是真正為民，什麼是擺譜作秀，老百姓心裡都有一桿秤。凡事要以心換心，以情換情。如果我們心裡裝著群眾的喜樂哀愁，自然會得到群眾的擁護和支援。
3、守紀。當前我們所處的社會正處於變革時期，形形 *** 的誘惑無處不在，無時不有。在這種環境下，要想做到不為名利失心，不為權欲薰心，就必須有一種力排一切干擾的能力，有一種不為物所動的境界，從法紀層面上講，就要善於守紀，處理好三種關系。一是工作與生活的關系，正確區分兩者的界限，不能貪圖享樂，要處理好公與私的關系，公是公，私是私，不能假公濟私，在經濟交往中盡可能避嫌，金額比較大的要有2人以上經手。二是感情與原則的關系。一個人、一個領導幹部都有人之常情，但一是要是非分明，不能只講親情友情而忘記了原則法紀，原則是做人做事最根本的底線。三是權力與責任的關系。權的問題不要認為領導有權，辦事員沒有權，實際上人人都有權，只不過是大是小的問題，權力越大職務越高，肩負的責任就越重，權力與義務責任是相平衡的，如果把權力當作謀私的工具，以權謀私，那就違背了權力的責任，損害了權力的尊嚴，甚至最終名敗身裂。只有時刻有一種如臨深淵，如履薄冰的危機感，才能正確處理好權與責的關系，真正把握好自己。
4、創新。創新是融責任、勇氣、方法、態度等要求於一體的實踐，每一位黨員幹部都要有創新意識，但創新不等於蠻干，不等於追求標新立異而不考慮效果。因此與務實要高度統一。
總之，做人、做事與做官的關系是互為關聯、互為作用的關系。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不會出問題。做事是基礎，因為做事和做官都離不開做事創業。做官是履行職責，在其位謀其政盡其責，說到底，做官也是為了做事，我們要正確處理這三者關系，真正做好人、做好事、做好官。

高調做事，低調做人，
以平常心做人，平等待人，真誠待人，
積極做事，高調做事，做事在人，成事在天。
帶著責任心做官，帶著良心做官，站在百姓的立場上做官。
做官是一時的事，做人是一輩子的事。

一個人如何做人做事

腳踏實地的

劉邦是如何做人做事的

1、立大志：成大業首先要立大志,劉邦見祖龍時的感嘆,說明了他的大志。
2、有大擔當：劉邦豐西澤縱徒、起義時慨然為首表現了他的大擔當。
1、仁愛：劉邦早年就有仁愛的名聲，喜歡施捨別人，很是大方。
2、殘忍：劉邦先後有過數次屠城行為，並把彭越剁成肉醬。
劉邦的為人，也有幾個顯著的特點：
1、自知：這是劉邦成功最大的秘訣，一個人知道自己的優點很容易，知道自己的缺點很難，而別人指出缺點並不生氣，反而虛心接受就更不容易，劉邦就有這樣的素質，他知道自己能力的缺點，把自己不擅長的事情交給那些擅長的人，並且放手讓他們發揮。
2、外寬內忌：劉邦一生，對臣子始終沒有做到像光武帝那樣「推心置腹」在放手任用臣子發揮才能的同時，對他們也一直抱有疑忌。
3、小氣：劉邦有時比較小氣，不體諒別人的難處。
4、冷血：劉邦是一個事業至上的人，為了自己的事業，哪怕是對親人，他都很冷血。
5、粗野無禮：劉邦大半生生活在市井中，身上不可避免的染上了很重的市井氣，粗野就是其中之一。
6、好吹牛：劉邦好吹牛，卻因為吹牛而得了個老婆，也算是奇遇了。
7、好酒色：和很多普通人一樣，劉邦也有好酒色的毛病。
8、富有親和力：劉邦十分有親和力，和地位很低的人也能聊得來。
9、不以個人好惡影響施政：劉邦是個理性的政治家，他不以個人好惡影響施政，即使自己很厭惡的人、事，只要有利於政治，他也會保持克制並尊重、利用好。
10、注重保護先賢陵墓：劉邦對先賢陵墓的保護很重視，為後世做出了榜樣。
11、坦盪，劉邦是個很坦盪的人，不論自己做了什麼事情，善惡、好壞，都不加遮掩，讓一切真實地留在了歷史中，沒有刻意美化自己，貶低別人。

弟子規，如何做人做事

子女成人成才、人生幸福，是天下父母的共同心願，是家庭和諧發展必不可少的組成部分。在每個人的一生中，沒有任何的成功，能彌補婚姻、家庭教育的失敗。沒有幸福的家庭生活，就不可能擁有真正快樂與光明的遠景。但如何讓子女成人成才、人生幸福，許多父母都感到迷惘與無奈。 「0歲方案」創始人馮德全教授研究了古今中外的「神童」「才子」，也總結了「0歲方案」指導下成長起來的數千例早慧兒童，發現三個現象：一、他們都是家庭有意無意帶出來的，沒有一例是教育機構、幼兒園、小學特意培養出來的；二、他們都具有優良健全的性格；三、他們都是早識字早閱讀。這告訴我們神童是教育出來的，而非天生的。也啟示我們兒童教育的切入點及方法：早識字、早閱讀。怎樣把兒童識字閱讀，性格養成，家庭建設三者有機的結合起來，找到一個簡單而行之有效的方法呢？全家讀經，特別是全家一起讀誦《弟子規》，並加以落實，就是被歷史事實所證實的最簡單而又有效的方法。 經典是人類德行智慧德源泉，是民族文化精髓的結晶，是人安身立命的終極之地玉為人處世的價值依據，《弟子規》正是這樣的一部作品。誦讀經典可以將智慧和德行融為一體。通過「口而宋、心而惟，朝於斯、夕於斯」來完成個人道德文化的積累和提升。兒童誦讀《弟子規》，可達到以下三個具體目的: 一、親子互動。 教育藝術的本質不在於知識的傳授而在於學生受到激勵喚醒並得到積極地體驗。幼兒閱讀是家長、孩子、文字之間的對話過程，是孩子與父母共同體味親子間深深的愛意，共浴濃濃親情的過程。對孩子來說，從閱讀過程中獲得愛遠遠超過吸取知識的價值，獲得知識往往是孩子在游戲玩樂之餘得到的「副產品」。父母會背能做，孩子會背能做，父子之間一輩子的共同語言就建立了，父子之間有話可說，父子親情的基石就奠定了。從孩子心靈出發，教育才能成為有源之水。 二、識字閱讀。 閱讀是各種學習的基石，是一項受益終生的學習技能，通過閱讀我們可以了解自己、認識他人和世界，凈化靈魂、提升人格，「腹有詩書氣自華。」「三歲看大，七歲看老。」0—6歲是大腦迅速發展期，也是教育的最佳期，是幼兒閱讀興趣、閱讀習慣，閱讀能力、閱讀品位、自主學習形成的關鍵期。在讀書中識字，先讀書後識字，邊讀書邊識字，只要會背書就會識字。大道無術，合乎人性的東西就是這樣簡單、有效。只要孩子把《弟子規》1080字，400多個單字背下識下，他的慧命就起動了，一輩子就喜歡讀書學習了。 三、修定養正。 《弟子規》是先賢對做人道德和人們日常行為規范的總結，是待人處事的道理、具體方法。良好的生活習慣，是優良性格養成的起點，0—6歲是性格形成的關鍵期，嬰幼兒對最初的行為印象最深，反復幾次以後便形成心理定勢，這種心理定勢穩固以後便成了性格。「少年若天性，習慣成自然」，「播下行為的種子，就收獲習慣；播下習慣的種子，便收獲性格；播下性格的種子，便收獲命運。」一個人有道德才能高尚，有教養才能文明，有禮貌才能成功。 人生就是自作自受，教育子女就是現世報。「小朋友，跟我讀」這是王財貴教授對兒童讀經方法的總結，也是我們建構和諧的，可持續發展的家庭的方法。把握「小朋友」這人生最佳教育年齡，父母以身作則，「其身正不令而行」，「教者有心，學者無意；環境濡染，榜樣誘導；積極暗示，注重鼓勵；培養習慣，形成定勢。」「父親如山，母親如水，山清水秀出秀人。」教育首先是教育者的自我教育，在一個家庭里，只有父親自己能教育自己時，在那裡才能產出孩子的自我教育。 其實每個家長都曾是成功的教育者，你教會了孩子說話、走路。你也用教小孩說話、走路時的心態、方法來教孩子讀書做人，自己充滿信心熱情，不斷鼓勵，反復再反復，不用解釋，積極示範，一定會成功的。 不僅要「小朋友，跟我讀」，也要「小朋友，跟我做」。成功的家庭教育往往不是嚴肅的告誡、喋喋的訓導，也不是成套的理論、成體系的課程。家庭教育的成就過程，就在我們不經意的點點滴滴的話語和行動中，看似隨意卻傳遞著豐富意識和情感的表達行動中。要讓孩子具有良好的非智力品質，父母的「教」是次要的，「做」才是主要的，「隨風潛入夜，潤物細無聲」。「教育是窮人除造反以外唯一翻身的途徑，也是富人可持續發展的必然選擇。」「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。」每一個父母養育自己的孩子，所有的父母養育的就是我們的民族。家庭是社會的細胞，沒有家庭的和諧哪來社會的和諧，「天下興亡，我的責任」。願天下的父母負起責任來，願所有子女成人成才，人生幸福。 「弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」這是成人成才的規律，永遠不能違背。「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」如果你按這個規律去做，孩子一定會成人成才、人生幸福。教育是春風化雨、日積月累的過程，千萬別急，一急，一切前功盡棄！從頭再來就晚了，難於挽救的。咬定一兩句書終身財寶；栽成五七竿竹滿目子孫。

現社會該如何做人做事

坦誠做人，踏實做事。不管塵世如何浮華奢靡，這肯定是亘古不變的真理。

㈦ 怎麼樣把事情做對

工作中能夠把事情做對，是件很了不起的事。把事情鉛叢一次做對，意味著不但效率提高了，品質也更有保證。

就拿今天給客戶送樣舉個例子。客戶雙十一要的產品，時間緊任務重，還有多個型號，剛開始送貨單不規范，好不容易解決，後來槐正櫻又有裝配瑕疵以及一個型號固件燒錄錯誤。總之，就相當於是一個自殺式的舉動，客戶體驗當然也不好。

晚上回到公司，吃飯的時候就開始思考，到底是什麼原因導致的。

自己准備工作不充分，團隊同事工作疏忽等，以上是直接原因，但我認為最根本的原因，還是在於自己的工作態度和作風，平時沒有做到防微杜漸，沒有嚴格按照項目管理的要求，提出明確要求，層層落實和壓實責任。這個需要認真反思，並以此為戒。

當然，現在最重要的事情，肯清檔定是幫客戶解決問題了，把錯誤的更正過來，重新來過。換個角度想一下，今天早一點發現了問題，就可以早一點改善，所以我會以積極的心態看待這個問題。加油吧。

我是小白，爭取每天寫一點，記錄下片刻的所思所想，就當是新媒體下的日記吧。歡迎評論指正。