在紅塵中如何修道方法視頻

1. 學佛不要深入紅塵嗎怎麼除相

先聽聞正法，樹立空性正見，不斷地聞思，然後在日常中修正自己的起心動念，結合禪定練習。法意法理理解升梁握得到位了，禪定也有了一定的功夫了就能開始比較有效地破相、除相。真正的除相還是要在見到實相之後。
我們本身就在紅塵中生活，在紅塵中修行吵慶。明心見性之後才有資格去住山閉關。「不破本參不住山, 不破重關不閉關」。有了證量渣塌之後再游戲紅塵隨緣度眾生。

2. 如何在俗世生活中修行

1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含罩雀經》、《凈土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）

2、看修行的書，明理不求碼野實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。

3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以物模早己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。——印光法師）

念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩

4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。

3. 在紅塵中，怎麼修行為什麼！

三言兩語說不清楚。
要紅塵中修行，最好能有心性方面的悟道基礎，否則的話也畝耐談不上真正的修行，不過是生活而已。有了悟道方面的基礎，紅塵就可以煉心了，紅塵中有外緣，外緣可以激活種子，種子激活後就可以鍛煉道心了。同時，藉助外緣可以激發靈感，參悟出很多道理，並開啟智慧。
紅塵中修行與紅塵中生活多少還是有點不同步的，有時你可以迅余春在紅塵中把修行修心做好，但是可能無法同時把生活和事做好，因為兩者之間「好」的標准還是有毀察點不同的。
修行是領悟大道自然，身心的行為與大道同步。世俗凡夫之人所認為「好」與大道自然之間往往存在不少的沖突，要不也不會叫世俗凡夫了。紅塵修行，無非是藉助紅塵諸事來打磨自己迷惑習氣的凡夫之心，進而離大道越來越近。沒有紅塵中的經歷和感悟，凡夫之心一般是不會得到升華的。
（觀點僅供參考）

4. 紅塵俗世，是一個人最好的修道場

身處紅塵卻又不能超越紅塵，才是產生痛苦的根源。

就好像很多人身處紅塵之中，總是會為行中了紅塵中的得失而懊惱，身處俗世間，經歷了一些紛紛擾擾的時候，產生的也是無盡的痛苦，這都是因為不能超脫紅塵，而引發的一種負面情緒。

一個真正有修為的人，即便是身處塵世間，面對著紛紛擾擾的苦難，仍然有一種坦然，這樣的智慧能夠擺脫俗世之中80%的煩惱。

就好像世俗之人，總是糾結著得失，糾結著名利，糾結著那一些繁瑣的鬧事，但是修行之人卻能夠超脫於其外。

所以，在紅塵中修行，這樣一種修行方式租此，更能讓自己有一份覺悟。

林語堂先生說過這樣一句話： 城中的隱士，才是最大的隱士 。

很多人提到修行的時候，總是以為遠離苟且的生活，追求詩與遠方，就是最好的修行道場。但是，刻意的讓自己遠離紅塵，遠離慾念，這樣的修行只是建立在逃避的基礎之上。

眼不見心不煩，內心也沒有慾望的紛亂，這始終是二流的修行，真正一流的修行，是身處紅塵歷練之中，經歷過苦難，經歷過紛擾，甚至看透了人性的冷暖之後，仍然有一份沉澱，這才叫修行。

我們從另一個角度來看，很多人身處紅塵中懼怕苦難，懼怕人性的磨難，甚至因為苦難和人性黑暗給自己帶來諸多的煩惱。

就好像身邊的一些人，他們痛苦的事情可歸咎於兩種：

第一個是人生苦難所帶來的，第二個是和人之間的關系所帶來的。

把人性之間的關系再剖析深一些，就是人性的弱點，比如說遇到一些趨炎附勢的朋友，遇到了一些偷奸耍滑的小人，遇到一些背後投機取巧的壞人等等，因為人性的弱點給自己帶來了痛苦。

但是我們從另一種角度來看，紅塵的苦痛就是給我們人生的歷練，度過這一切關口，才有一個全新的自我。

佛家思想中講究「帶著三分病去修行」，所謂的帶著三分病，就是帶著一種苦痛。

一個人苦痛的程度越深，他的覺悟越高，蛻變之後的境界就越深，人的一生如果沒有經歷大的波折，平平淡淡的度過，這樣的人是很難有覺悟的。

真正有大作為的人，包括王陽明、蘇軾、陶淵明，所有人都是經歷過人生重大的波折起伏，經歷人生重大的痛苦，才有了蛻變。

一個人逃避紅塵，他的修行只是二流的，身處紅塵之中經歷苦難，那一種蛻變才是全新的。

所以，紅塵中的苦難都是幫助我們修行和度化自我的，紅塵本身就是最好的修道場，而經歷苦難弊帶迅就是最好的修行途徑。

濟公活佛一生秉持的一個教條，就是酒肉穿腸過，佛祖心中留，我們都知道酒肉是佛家中非常重要的戒律，但是濟公活佛能讓酒肉「穿腸而過」，同樣能夠有一種修為，並且把自己修成活佛。

所以在紅塵中最好的修行態度，就是一切順其自然，這是道家思想中一直提倡的修行核心。

《道德經》中說： 為無為，事無事，味無味，大小，多少 。

《道德經》之中，老子說：以無為之心去作為，以無事之心去做事，以無為之心去品味，以小為大，以多味少。

道家思想中，「無為」的思想貫穿了整個核心全部，每一個章節的側重點不同，但是所有的章節側重點都是放在無為之上，所謂「無為」就是順應自然。

在儒釋道各家思想中，核心都是順應自然。

儒家中講究順應自然，是中庸之道，

佛家中講究順應自然，是一切隨緣，

道家中的順應自然，就是「無為」本身。

順應自然看似籠統，實則是事物的根本規律。

不管是面對人生苦難，又或者是人生任何的紛紛擾擾，都用一種平坦順應的心態去面對，就是最好的結局。

化繭成蝶是一個涅槃的過程，蝴蝶需要突破自己的「繭」這樣一層束縛，這一個過程是痛苦的，就如同人生的低谷，人生想要度化這一個苦難，從苦難中掙脫，是極其痛苦的，但是這一個過程不能靠任何人力的幫助。

如果靠人力幫助，非但不能化成蝴蝶，反而會造成死亡，只有憑著自己的力量沖破繭的束縛，才能讓自己更有力量去飛翔，才有資格去翩翩起舞。

自然的規律都不可違背，更何況人生從苦難中蛻變的一個過程呢。

破繭成蝶，就是從苦難中蛻變的過程，需要的就是自己的度化，這一個過程的核心就是順應自然，不可藉助任何外力的幫助。

把紅塵當做最好的修道場，順應紅塵的苦難，不但能夠減輕苦難給自己帶來的紛紛擾擾，還能夠讓自己的覺悟更上一層樓。

5. 怎樣在紅塵中修行修行方法是什麼

佛法是因果法，在現實生活中，一定要了達善惡因果，嚴謹持戒，斷一切惡，修一切善，離一切相。於諸眾生中，常行慈、悲、喜、舍四無量心顫瞎。
如果你是修凈土法門的，應當時刻不離憶佛念佛，初學應該懂得計數念佛，每天堅持最低三萬聲佛號。同時為了保證不退心，早晚課誦必須要堅持。
這就茄段空是在家燃御居士的修行。

6. 修行在紅塵

一直有人問我，滾滾紅塵之中，緩雹到底要如何修道？修道是否必須出家？關於這些問題，我也咨詢過許多高道大德，答案大同小異。出家雖然是修道較好的方式，因為出家修行，清凈身心，誦經禮懺，清靜六根，斬斷塵緣，最終了悟大道。這也是很多人的夢想。然而，芸芸眾生之中，並沒有多少人能真正斬斷塵緣，在塌鄭紅塵之中苦修而最終成道者也不在少數。可是，在紅塵之中要如何修道呢？

我們所說的紅塵，即是俗世，也就是周圍的花花世界。俗世中總是充滿誘惑，使眼耳鼻舌身意六根很難清凈，三魂七魄不得安寧。因為有誘惑存在，便使人無法逃離世俗的羈絆，甚至離道越來越遠。慾望如洪水猛獸一般洗劫了很多人賴以存在的善性，最後唯有隨波逐流才能不被人當成異類。說實在的，很多人猶如人格分裂一樣，在善與惡之間搖曳。這種尷尬的局面，著實令人費解。

摸爬滾打多年以後，很多人開始厭倦世俗的爾虞我詐，於是將目光投向那聖潔的宮觀廟宇，因為，在很多人的眼裡，宮觀廟宇是神仙居住的地方，而唯有神仙世界裡才沒有痛苦、沒有煩惱，逍遙自在。於是，修行成了很多人的心靈寄託。然而，很多人不明白，其實人心就是道場，俗世是最好的修行場所，因為俗世之中才有足夠令我們得道成仙的歷練，才具備普度眾生的緣分。

所以說，就修行本身來講，未必出家才算修行，在茫茫人海中，我們總能了卻一些惡緣，廣結善緣。自古修道成仙者皆走入紅塵普度眾生以積累功德，因此，如若還有些俗緣尚未放下，就將紅塵當做道場，不也是很好嗎？

一、紅塵是練心的道場

一談到滾滾紅塵，總有一種滄桑感，好像紅塵就是俗人爾虞我詐的場所，是萬劫不復的煉獄一般。其實不然。細心的朋友會發現，身邊總有很多人生活的很逍遙，所做的事情也很有意義，絲毫看不出痛苦；也有些人，腰纏萬貫，錦衣玉食，從他們的臉上卻看不到快樂。

當我們還未開始修行之時，身邊總會招來很多與我們臭味相投之人；急功近利時，會招來與我們爭名逐利之人；嫉惡如仇時，會招來令我們討厭的人。我們越討厭的人或事物，往往越出現在生活中，對我們的肉體、精神進行全方位折磨。這些都是所謂的惡緣。

不過，當我們開始了修行，這些惡緣便慢慢減少，而正能量則會慢慢增多。時間越長，身邊的修行人也就越多，反之，惡緣的困擾就會慢慢減少。實際上，不是惡緣減少了，而是我們寬容了，心量大了，則惡緣自退。修行日久，則事業越順，不是坎坷少了，而是多了幫你解決問題的善擾衫帆緣。

因此，在紅塵中修行，修的是心，練的是神，聚的是眾生的緣。度化了眾生，你就得道成真。即便是遁入玄門的道人都會擇機遠游度化眾生，因為度人積累的是善緣，是修道成真所必須的功德。既然如此，在紅塵中修行的我們，又何必糾結於是否出家修行呢？

二、紅塵中修行，首重孝道

很多人認為，紅塵中修行難度太大，因為慾念重生，難以潔身自好。若這樣想了，也許尚未入門。其實紅塵之中修行，最重要的是行孝。道教也好，釋教也罷，抑或儒家亦可，首重孝道。所謂「百善孝為先」說的就是這個道理。

若家有高堂，不僅不能盡孝道，而且還打算拋家棄子出家修行，本身就有違倫常，即使宿世與宗教有再深的緣分，也不可能修成正果。道教修行注重「內求」，不僅是精神上的，而且修行上也如此。紅塵中尋道，先回家，也許你一直尋求的神佛就在家裡。供奉好父母，就是修行。

三、紅塵中修行，不可忘倫常

儒家有一套完整的倫理綱常供我們參考踐行。可惜的是，這些倫理綱常早已被很多人忘得一乾二凈，重新找回這些為人的道理並積極踐行，本身就是一種修行。

《太上感應篇》中用二十六句話概括了作為一個人該遵循的行為准則，且採用兩百多句話概括了作為一個人應該極力杜絕的言行。其實，如果你一直按照這些倫理道德行事，你本身就在修行，又何必非要求諸於佛道呢？無論道還是佛，只是提供一些修行的法門，並不提供正果。正果的取得，必須靠自己完成。

四、紅塵中修行，不可忘經咒

所謂經，是指經文、經典。咒是指咒語。記得師尊說過，無論在宮觀還是在紅塵之中，經文是修行入門之途徑，半點馬虎不得。確實如此。若有條件，在家中設壇，焚香禱祝，叩齒演音，念誦經文，必定虔誠之至，否則不能感應神靈。

若能每日不輟，必能悟出很多玄機。當然，若沒有條件，可平心靜氣，冥心望北極，閉目觀想逍遙仙界，虔誠禮拜眾仙人，並發願積極度化有緣，也能達到相應功效。須知真正的修行在於修心，心念善則行必善，只要認真踐行不輟，久之必得天佑，事業運勢逐漸好轉。

另外，道教的咒語眾多，皈依道門之後，有些修身之咒可以隨時念，但有些咒語具有斬妖除魔的功效，切莫亂念，否則會禍及自身。

五、紅塵中修行，不可醉心於法術

我想，追求玄妙莫測的法術是很多年輕人修道的原因。這種追求本來就是慾望，越想得到異於常人的本領，往往越會走火入魔。法術存不存在？答案是肯定的，包括6人也曾親言目睹過道教的法術。只是切莫將其作為道行高低的評判標准。道教的法術眾多，多經過師徒秘傳。

而且道教師父傳法還看個人的根基、緣分及個人德行。若品性差者，再好的根基也未必得到師父真傳。我師父曾經得師爺傳靈符一道，共傳了三年才知道用符的方法。道門里的法術有一個特點，必須在師父有生之年傳法完畢，否則就算自己仙逝之後，還要回來傳法，否則無法了道。因此，修好自身心性和基本功才是正道，至於是否得到師父傳承，順其自然就好了。

六、紅塵中修道，不可忘了度人

道教講「仙道貴生，無量度人」。度人是修行人必修的功課。度人是積累功德的方式，也是高尚品德的體現。因此，在紅塵中修行，記得常常濟世度人，雖然聽起來有點大且空泛，但要盡自己最大的力量幫助別人。

幫助別人時不要圖什麼回報，盡心盡力就好。也不必逞能隨意承諾別人什麼，若有能力就要盡心竭力。不要總想著得失，要心懷歡喜心，多贊賞別人，看到別人的閃光點，不可惡語傷人，更不能以權謀私。如此種種，皆以利益眾生為宗旨。

總而言之，紅塵中修行實屬不易，往往需要我們從點滴做起，去積累善緣，只要積極修行，何愁道業不成？

7. 修行要怎麼修

凈空法師---把錯誤的行為修正過來叫做修行。我們的思想、見解、言語、行為，與經典所說的相應，這是好的，是正確的；如果與經典講的不相應，我們自己一定要覺悟，我們錯了。錯了要趕快把它修正過來， 這叫修行。

1. 什麼叫修行？把錯誤的行為修正過來叫做修行。過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法、作法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界；現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。正確、 錯誤的標准，我們不能不依靠佛法，所以對佛法要建立堅定的信心。佛是過來人，我們不相信過來人的話，相信誰的話？所以佛說的一切經，就是我們修行的標准。 我們的思想、見解、言語、行為，與經典所說的相應，這是好的，是正確的；如果與經典講的不相應，我們自己一定要覺悟，我們錯了。錯了要趕快把它修正過來， 這叫修行。

2. 所以修行，諸位同修要記住，不是每一天念多少部經，念多少聲佛號，磕多少大頭，不是的，那不是修行。那個作法可以說的什麼？信教。佛有四種經，「教理行果」，你只有一個；你自己修行的方法，「信解行證」，你也只有一個。

3. 我信教，理不懂，行沒修，雖然天天念經、念佛，還是胡思亂想，還是干一些損人利己，干這些事情。不但佛經裡面講的功德利益你得不到，你還在造罪業。所以信教不行，要解理；理解了還不行，要修行；修行才管用。修行縱然沒有證果，你決定不墮惡道。你是真修，修的功夫沒到家，到家就證果了；功夫沒到家，雖不 證果也必得人天福報，這是決定靠得住的。

4. 所以修行在我們整個學習過程當中，是第三個階段。第一個階段是信教，相信老師的教誨；第二個階段是明理；第三個階段是修行；第四個階段是證果。佛說的教理行果，我們自己的功夫是信解行證，這是精進。這個精進跟前面五力的精進不一樣，那是講的通途法門，這是講的專門。你選擇一個法門，你選擇一部經典，一門深入，這個精進是講這個意思。我們在一生當中修學能不能有成就，這四個字是關鍵，「修行精進」四個是關鍵。

5. 諸位一定要明了，佛家常講開悟，常講覺悟，什麼叫開悟？什麼叫覺悟？知道自己的毛病就叫覺悟，就叫做開悟；把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。這些名詞術語不能解錯了，不能夠解偏差了，我們發現有不少人說到修行，以為修行就是吃素，吃齋念佛那叫修行，這是很大的誤會。吃齋念佛是修行的樣子，他是不是在修還不知道。

6. 真正修行，真正有功夫，不一定吃齋念佛。佛家的法門太多了，八萬四千法門念佛只是其一，不用這個方法用別的方法也是在修行。所以一定要正確的理解，修正我們錯誤的思想行為，一門深入，這才叫真精進。

7. 所以諸位就明了，世出世間第一等的福報是什麼？修行，修正自己錯誤的行為，這是真正的福報。一個真修行人，諸佛護念。諸佛如來五眼圓明，前面跟諸位講了，盡虛空、遍法界沒有看不到的，沒有聽不到的。真正發心修行，諸佛護念，龍天善神擁護，連那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。真正修行人還有妖魔鬼怪來擾亂，你就可想而知，你是什麼功夫？連妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家債主也不敢惹你，這些事理我們都不難懂。

8. 冥想修行第二境界--紅塵境呢

有沒有一扇窗 能讓你不絕望

看一看花花世界 原來像夢一場

紅塵中 有太多茫然痴心的追逐

你的苦 我也有感觸

朋友別哭 我一直在你心靈最深處

朋友別哭 我陪你就不孤獨。

這首歌正是對我們冥想修行狀態的寫照——

注意：這里創造的里程里有一個卡點：你會不自覺地關注——現實物理世界的一切呈現，完善你的全息圖，（意思是想要現實的生活變得更完美更好）。當你想讓現實幻象世界金錢更多再多一些，數額更大，再大一些，你就是在第一個階段，那金錢及你所有嚮往的一切，就不會在現實里呈現出來。

那麼如何能讓自己得到輕而易舉的富足呢？

正確的做法是：當我們在第二階段，親證真我時，你會驗證出——第一個階段里，一切你確信的真實全都是幻相。

在這第二個階段，我們隨意的玩耍游戲，創造美好生活的幻相，我們只能在享受著創造的喜悅里，你不會在乎財富的數字，也不會在乎這些數字帶給你的好處，因為你真實的感受到它都是幻相，你怎麼能因為這些幻相而生出喜悅來呢？

9. 在紅塵中修行

人生是一個體驗的過程。

有句話說的很好：「人生有三件事是註定的：生、死和挫折。但是在在無數件不確定的事情中，一旦確定了，仿行要緊緊追隨自己的內心，駕馭自己的意志，那麼第四件事情就誕生了，那就是：你的每一天都光芒萬丈。」

我們應該勇敢的面對挫折，緊緊追隨自己的內心，讓自己的每一天都活的光芒萬丈。

要想真的快樂、幸福，唯一的辦法，不是逃離現實，尋找世外桃源，而是在紅塵中修行。所謂修行，更多是不斷修正自己的言行。讓自己很快樂，讓別人能感受到我們的快樂，並且快樂著他的快樂。

這里給大家分享三個心法。讓大家都能在人生過程中享受快樂，同時讓身邊的人快樂著我們的快樂。

一、投入

無論做什麼事，都要全力以赴，備物嘩百分百投入其中。你把心交給什麼，你就能獲得什麼。你就是思想的產物，你關注什麼，就會成長什麼。你的注意力在哪裡，哪裡就能改變。

把自己的心交出來，交給自己的事業，做到「無我」。只有真正投入的去做一件事，才能激發自己無限的力量和潛能。才能專注於一個目標，一份事業，才能修成正果。

不投入就會和別人對比，有對比就會有落差，從而痛苦糾結。我們更多應是螞手和自己的過去比，跟自己的昨天比，只要持續不斷的有進步就很快樂。

二、持續

成功就是簡單的事情重復做。沒有持續就沒有力量，沒有持續就不會長久，不持續就會失去方向。

要做到持續只有一個方法，那就是「排滿」。把自己的時間安排都排滿自己所熱愛的、專注的事情和事業上。全力以赴的投入自己的「能力磁場」。讓自己充分的燃燒，只有這樣才能修成正果。

三、自然

在紅塵修行的最高境界是：沒有任何目標，也沒有任何目的，沒有想過超越誰，只是勇敢的超越自己就好了。

順其自然，活的灑脫，讓自己的活出真實。這樣自己的心才不會累。無欲則剛就是這個道理吧。

有句話送給大家，想要幸福，永遠都不要忘記孩子般的天真，想要成功，永遠不要忘記最本真的內心需求。

10. 一直有人問我，滾滾紅塵之中，到底要如何修道

1. 修道,即要先看見道,道在旁胡罩哪?禪定中可以運鬧悟出道,聖人做納口中可說出道.

2. "經"的意思就是"指向修行的道路".經書就是修道的依據.

3. 欲修道,請看大藏經.

4. 簡便與速成就法,可看凈土經典,如《阿彌陀經》……
   

5.