學習易學的方法和技巧

『壹』 學易經零基礎如何學起

方法如下：

1、學習《易經》首先看自己想學哲學理論，還是術數預測學，哲學理論只需要學習陰陽五行的相生相剋就好，術數預測學是以八字根據一個時間判斷吉凶，主要學習的就是八字。

2、哲學理論最先開始接觸的是陰陽五行學說產生的源泉，只需要了解五行的生克之理，然後要開始六十四卦卦象和爻辭的學習。六十四卦從開始到結束的演化都蘊藏深厚的哲理，可以通過對卦象的觀察，可以進一步打開思維。

3、術數預測學，需要從四柱八字開始學起，對八字了解差不多後，就可以學習其他的御友賣預測學門類，比如：六爻、梅花易數、奇門遁甲等等。術數預測學是深入易經學習必不可少的過程，旨在探索天、地、人之間變化規律和自然發展的觀測，是各種預測學的基礎。

4、鎮逗對於初接觸易經的新手，可以閱讀一些相關的書籍，比如《周易譯注》、《簡易經》、《易經雜說》等等，還有像一些周易預測案例的書籍也是可以考慮的。

《易經》發展

《周易》作為《易經》的一部分告孝，自然是在將易學，說玄道。那麼《周易》是在言說玄學嗎？其實並不是，《周易》和玄學是完全不同的概念，不能混為一談。玄學和《周易》也自然是有淵源的。玄學作為道家學說的一個分支，源起老子《道德經》中「玄之又玄，眾妙之門」。

玄學主要活躍於魏晉南北朝時期，研習道家經典，如《老子》、《莊子》、《周易》，所以很顯然玄學所研究的內容是包含《周易》，但又不局限於《周易》的，它是道家學說的一個全新的流派，又被稱為新道家。合派以「祖述老莊」為理論中心，將三本經典奉為「三玄」。

『貳』 易經怎樣學習

易經的學習方法如下：

1.如果你對《易經》一無所知，我認為當代漢學大師南懷瑾的《易經雜說》和《易經傳別》這兩本書都很好，可以激發學習興趣，全面公正地理解《易經》，全面把握《易經》！

2.從《易經》的起源知識入手：《易經》分為先天易和後天易。先天易是伏羲易。沒有文字的《易經》只有八卦、太極圖、天干、地支等。

後天易是文王、孔子、周公等寫文字的《易經》，代表了周文王、周公、孔子和後人對《易經》的理解，不能代表所有的《易經》。太啟備襲極圖、八卦、五行和干支是《易經》最基本的東西，尤其是《五行八卦》。

5.易經的功能應該總結為兩個:一是認識論:認識宇宙，認識人類，認識萬物。二是方法論:教人如何順應自然，改造自然，造福人類。

第四:俗話說學詩經會說話，學易經會算卦毛爺爺說:學習的目的在於應用。學習易經的目的是為了應用，否則為什麼要花這么多精力去學習呢？最基本的功能是預測。一個真正的易學家，既要從宏觀、大、微觀、小入手！

『叄』 如何才能學好「易學」

如何才能學好「易學」？

易學是我國傳統文化中的一部分，現代人想學好易經，但是很難，那麼如何才能學好易經呢？近來學習研究易理者頗多，真有所建樹者甚少，為什麼？首先是文化斷層與教育模式的緣故。從「五四運動」後，中國的傳統文化受到了西方文化的沖擊，丟棄了幾千年來文化思想的優良傳統，一談《易經》，動不動就被戴上了迷信的帽子。許多人崇 洋媚外，認為外國的垃圾文化都是好的，寧可相信虛無飄渺的上帝，而對幾千年的文 化精粹進行抨擊，這就是我們文化的悲哀。甚至於有些人為了達到自己出名的目的， 不惜大肆污衊傳統文化。試想，《易經》闡述的是不是大道，首先要學習、研究、實證 後，才能發言，否則又有什麼權利來評論呢！《易經》能作為中國文化思想中儒道兩大 家的發源地，作為帝王、聖賢之學，處在群經之首，難道它不比達爾文的《進化論》 更有價值與可信性嗎！ 二是大家學習易學，往往站在玄學的角度來看，這就陷人了一 種誤區，顯示了對《易經》文化內涵的無知。《易經》究竟是在講什麼？它講的是宇宙 物理學與地球物理學之間的對應關系，然後是地球物理磁場對人的影響，這都是實實 在在的自然科學內容，怎麼能與玄學神學之類的東西掛上鉤呢？三是現行教育模式與 傳統教育模式的不同。傳統書籍是古人在傳統教育模式下寫作的，他們從私塾開始就 學習《四書五經》，接觸《易經》。而我們今天的弊基好多學易者，連《易經》都沒有讀過。 大家對古文字的陌生和不甚理解，用現代的語文思維，去理解古文，往往是詞不達意， 這樣的古文水平，又怎麼能研究並學好易學呢？四是層次的不同。以往的書籍，都是 作者集幾十年學習之大成，雖然看上去是一本書，可是它往往包涵了作者人生感悟的 總和。寫書的作者是站在一個很高的層次，綜合了多方面的知識。而今天的學習者， 是從入門的角度學習，那麼你想一人門就把作者幾十年的綜合學會，就很難。實際就 是從一層看五十層，太高了，這就需要學習者循序漸進。如果想速成肯定是不行的。 近幾年的很多易學著作，出現很多偏離易道的理論，動口就是批評傳統錯誤，這肯定 是不通的，因為連最基本的易學基礎都沒有搞清楚是什麼，所以才出現了千奇百怪的 各種理論。

因此，學好易學必須先要了解傳統文化、了解古文，有一定的古文功底。這里順便談一下文化底蘊與思維模式不同對學習易學的障礙。古人從小受到的教育模式與思想教育，和我們現在受到的教育模式是截然不同的。從私塾學的是四書、五經，而現 在學的是《語文》，這是不同的兩個概念。真正的學習不是在學習文字，是想通過文字 符號了解古人的思想。包括你所看到的每一本書，不是文字，是作者的思想精華。而我們學到的易學書籍，是傳統文化的延續，只有先對傳統文化有一個正確的認識，才 能更好地學習好易學，否則你用現在的《語文》來理解古文，恐怕是離題萬里。如果 對傳統文化有正確的認識與學習，你再研讀《易經》、《滴天髓》、租野謹《淵海子平》等命理 經典易脊沖如反掌。臂如《滴天髓》地道篇說：「坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶」。這 里最關鍵的是要理解「合德」 「偏全」的意思，可是不知道它的出處，就不能准確地領 會。要想實際闡釋「合德」的真正含義，最好先讀一讀《易經》乾卦注釋裡面的一段 話：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉」。如 果不明白這里「合其德」的意思，又怎麼會明白「坤元合德」的真正意義呢？這里的 「合德」指的是天與地之間的氣場配合。什麼樣空間需要什麼樣氣場配合，如果天相能 與地相配而為人所需，則為合德。實質是指天干與地支之間的屬性配合變化，對於日 元能否達到為我所用。「偏全」偏為弱、少，全為旺、多。五行之氣的多少量化是決定 吉凶的關鍵。《易經?系傳》中屢次出現「大人」這個詞，很多的著作把它翻譯成「偉 大的人、帝王、為官的人」，這種看法未免牽強附會，沒有搞明白古人在講什麼，更沒 有明白儒家的「中庸」思想。在乾卦九二爻中有「見龍在田，利見大人」；九五爻「飛 龍在天，利見大人」。這里的「大人」實際指的是「具有大智慧、德行、學問的人」。 「見龍在田」，「飛龍在天」是寓意一個有作為的人的發展過程。「見龍在田」是指這個 人已經從初爻潛龍在淵的一無所有，巳經有了自己的小領地，這時就得到大智慧、德 行、學問的人輔助。一個人「飛龍在天」而「君臨天下」時，當然就會吸引更多的大 智慧、德行、學問的人來輔助自己。這里的爻辭「見龍在田，飛龍在天」與《莊子? 逍遙游》開頭篇「鯤鵬」的寓意，有異曲同功之妙。同時乾卦也同樣與曾子《大學》 相呼應，從初爻到五爻，就是一個人格物致知、修身、齊家、治國、平天下的過程。 總而言之，要想真正地學好易學，還是要先從文化源頭《易經》認真學起，否則只能 斷章取義，僅僅學一些技巧性的東西，永遠不能得悟真諦。打開歷史你就會發現，歷來的陰陽學家，並不是一個算卦先生，而是精通儒、道兩家的智慧者。如果不能通讀 儒道二家的，只能算是一個術者，永遠不能稱之為「家」。很多朋友在學習中，沒有從 根源學起，這就沒有了最起碼的、正確的學習態度。這里我們看看古人是如何學習的， 以便從中得到更多的啟迪。

孔子在《論語》開頭的「學而篇」，首先講到了學習的三種途徑。而對於這三種學習的途徑：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知，而不慍，不亦君子乎！」我們大多數人都是從字面上來解釋孔子的學習擇告，沒有進入孔子的思維 境界。首先孔子提到的「學」不是現在學習的學，這個「學」指的是智慧、學問、知 識；後面的「習」才是學習。我對這幾句話的理解是這樣的：學問、知識是需要時刻 去學習、並去實踐的，這么簡單的道理不用我說大家也應該知道（這里因為有很多的人恭維孔子如何如何，孔子說，我學問髙，知識多，不是天生的，是日積月累的學習， 加以實踐而來）。有志同道合的朋友從遠方來交流並相互印證所學，這是件很高興的事 情。別人不了解你，你不應該慍怒，而應該謙虛地聽取別人的見解，這才是君子的作 風！三種學習的方法，一是時刻學習，知識在於積累。二是交流，同行之間多交流。 三是不要自大，不要忘了向別人學習。實際上這表明了孔子對學習的態度和向上的途 徑。如果我們學習命理能夠做到這一點，時時學習，相互交流，不保守，大家敞開心 扉交流，那麼，我們的收獲肯定會很大。

我們再看看孔子的學生曾子，在儒家的代表作《大學》中提到了循序漸進的學習方法：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣」。 這里我們不再深研原文，只想告訴大家從知一止一定一靜一安一慮一得，即所謂的七 證，通過這種循序漸進的學習方法，知道事物的本末、始終、先後，最後達到「道」 的最高境界。那麼學習命理，我們必須從《易經》的原點學起，知道命理的原點是什 么？只有這樣才能近乎「道」，才能真正進入這個大門（我們將在後面的章節介紹命理 學的真諦是什麼）。

宋代大慧杲禪師，在他編著的《禪林寶訓》一節中，有位明教禪師提到：「聖賢之學，固非一曰之具，曰不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。故曰：「學以聚之，問以辯之。」斯言學非辯問，無以發明。今學者所至，罕有發一言問辯於人者，不知將何 以裨助性地，成日新之益乎？」明教禪師說：「聖賢的學問修養，不是一日學會的，而 是夜以繼日，焚裔繼晷，堅持不懈，持之以恆，自然可以成就聖賢的學問修養。正如 《易經?乾卦》所說：『學以聚之，問以辯之。』假若人們不踏實務學，則沒有辦法融會 貫通，自己也無法從中受益。人們若只學而不問則無法辨別眾理，分清精粗本未。此 言與孔子的假若只讀書學習而不思考，就會迷惑而無所得；只思考而不讀書學習，問 題仍然迷惑不解，何其相似！因此學習若不辯問，沒有辦法解除疑惑，發明性地。然 而現在的學者很少有向人請教辯論的，不知他們如何能發明性地，而使自己的學問修 養日新月異的呢？ 」。

這里提示大家，禪宗的方法是非常值得我們借鑒和學習的。我們先把一些易學的基礎掌握，先放下自己所謂的正確見解，來深悟宇宙的真理，一定可以達到很髙的境界。在《易經.系辭》中說「《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故」。 講的是什麼？就是易學修養的最高境界，禪學可以說也是從這里起步的。必須先要放 下自己的髙傲和自滿，才能讓自己進人「無思、無為」的境界。只有這時，你才會萌 發智慧，真正妙悟「天地人」三元之「道」。

但是，很多的易友在學習中，不是務實地學習，而是一味地尋找竅門，舍本求末。

如何才能學好易學？看了幾本書就飄飄然，覺得自己成了大師，這種學習態度是不好的。《易經·系辭》曰：「繼之者善也，成之者性也」。只有繼承才能發揚完善，達到至善；真正有成就者，需要明白的是天地之本「性」。這一點與禪學的「明心見性」何其相似！大家如以功利 之心，嘩眾取寵，離大道只會越來越遠。我們可以借鑒前人的學習經驗，不可自大、 虛偽，而要以誠意、正心的態度來學習命理。這樣去學所獲必豐，由此也定會達到易 學的巔峰！

很多對命運認識不清楚的人，往往冠以迷信的帽子，不能不說是我們文化的悲哀。現在越來越多的發達國家都來研究應用我們的文化精髄，而我們自己卻總是把它拒之門外。這些人不能不說是無知的。《易經》的衍生，來源於天體物理學與地球物理學二 者之間的物象變化，進而產生了思想與哲學。而我們提到的天干、地支，只不過是表 示天體與地球之間的運行符號，是天地能量體的表現而巳。從現在的磁場學與微波學 來看，這些都是我們生活的本源體。我們作為天地之間的生物體，無時無刻不遵循著 它們的循環規律。我們的出生時間，是脫離母體進人陽體的一個時空點，從你的哇哇 落地，已經從一個陰體走向陽體，這個時刻才是一個生命的真正開始。我們取這個陰 陽變化的點設為人的原點，看這個原點的磁場波段，是否符合以後的天地大場的磁場 頻率，從而做到順應天地之道。這是我們認識自然與人生命的最佳途徑，怎麼會與毫 無邊際的迷信牽扯在一起呢？難道它不比那些虛無縹渺的上帝、泥塑更可信嗎！

我們取五行之間的生克關系，來表示我們與社會大家庭與自己小家庭，以及社會物質之間的對應關系。這一點大家應該知道，《易經》的本身就是宇宙代數學，它可以表示萬事萬物，因為它的哲學道理已經涵蓋天地之間的所有事物：「范圍天地之化而不 過，曲成萬物而不遣」。所以大家不要一見到比劫、財星、食傷一類的名詞，就覺得似 乎是不可理喻的字眼。如果你想認識命運、掌握生命價值，就從這里開始吧！

『肆』 如果想學習《易經》，有什麼好的入門方法

我覺得這個問題很好，今天正好得以良機，分享給更多想學《易經》的人。

我先來普及一下「易學」的概念。

廣義來說：所謂「易學」，最早就是描述《伏羲先天六十四卦方圓圖》的學說，後經世人不斷推演、完善形成的其它派生著作，內容涉及天文、地理、宗教、法術、軍事、中醫、預測、風水、管理學、人生修養、處世智慧等方方面面的內容，用於指導實踐的宇宙觀和方法論，統稱為「易學」。是古人思想、智慧的結晶，被譽為群經之首、大道之源，是中國文化的根之所在。

領會了這些之後，再結合看【清】李光地的《周易折中》和老子的《道德經》，這兩本書作為輔助理解的參考書。《周易折中》遍采各家易學研究大家之長，收集了261家大儒學說，可以說是最全面、最適合新手學易的一部輔助圖書了；而《道德經》算是一定意義上真正將伏羲易的精髓與魅力傳承發揚下去的一部傳世名作。

學了這些之後，你就算邁進「易學」的門檻了。

總結一下，最後的推薦清單就是：

從認識自己命運入手，先看【易解人生】。輔助理解的書看【周易折中】、【道德經】。

《易解人生》裡面已經有《伏羲先天六十四卦方圓圖》、《易經》和《易傳》了。這樣就是一本工具書《易解人生》，一本教輔《周易折中》，另一部傳世的易傳《道德經》。

「易」構成了中華民族認識主觀世界和客觀世界的獨特模式,為中國傳統自然科學和社會科學的創立與發展提供了理論依據和思維範式。

中華文明的歷史如同一條奔騰咆哮的洶涌大河,數千年來跌宕起伏,經久不衰。易則以自己獨特的思想魅力和實用價值穿逶歷史,哺育了歷代人傑,直至今日易開創了燦爛的中華文明,這絕豐非偶然。

所以，學易的價值是認識社會，認識人性，認識生活，而不是學算命。我們後人該當人人學易、知易、用易，只有這樣，我才覺得對得起古聖先賢，也符合當代人當下的需要。

如果您真正想學習易經，歡迎在下方留言或與我私信！

『伍』 易經里的智慧和規律，怎麼去學習

易經是我國的一部古典文學，其存在的時間已有上千年。裡面凝聚了我國古人的智慧，以及對現實生活中有很多的指導意義。但是易經學起來相對比較難，因此要有系統性的去進行學習，這樣才能夠掌握易經的智慧和規律。

易經的學習可能是枯燥無味的，但是一旦掌握這些方法以後，就可能會越學越輕松，從而達到自己想要的學習效果。

『陸』 如何學習易經

大家學習易經八卦萬物類象，對每個卦所代表的內容去死記硬背，總覺得很難，其實是沒有找到真正的學習方法，下面我們來一起學習下易經類象的知識。

再次感謝大家看我寫的易經類象文章，這些都是最基礎的基礎，但是基礎的東西說細致了往往對初學者幫助很大，有點老王賣瓜自賣自誇的味道哈。

『柒』 易學怎樣能快速入門

總有對易學有興趣的朋友問我易學從哪裡入門，如何入門，要看哪些書籍。

問的人多了，我會把一個答案說上很多遍，這樣效率很低，所以寫下此文，統一回復。

從哪裡入門？

首先，易學是一門系統而嚴謹的學問，介紹的是另一種世界觀（具體請看另一篇命學與科學）。因為易學是術以載道，所以要先通其術才明其道，故入門時不要讀周易，不必學習各類周易評注，不要在訓詁上枉費工夫。周易倒背如流不一定懂易，從爻辭入手無異於水中撈月。

術以載道，從術入手，從實踐出發。易門術數種類繁多，除非專學某科，否則要想貫通易學，最好循序漸進。在此我提供大致路線以供參考：

四柱八字→梅花易數→六爻→奇門遁甲→大六壬→風水

取以上所列的術數門類為代表，是因其系統較為完善，歷代對系統的辟謬和修正的經典很多。以同為四柱祿命學的兩大分科：八字和紫微斗數來說，為何不將紫微斗數列入其中，原因有三：1、紫薇斗數發展較晚，學說歷來小眾，直至國民黨敗退後在台灣發源流行開來。2.可參考及辟謬的弊歲沒古籍較少，主要以《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》為主，歷代少有修補和發展，理論系統不完整。3.規則復雜，難學難精。與四柱八字同為祿命術，如果二者擇其一，四柱八字理論系統更扎實。
如古文不佳，白話文書籍有徐偉剛的《八字正解》值得一讀，或黃大陸、存誠、凌雪衣的文章都可以讀。
民間正宗盲派分成兩部分，其一是推生辰八字的方法，盲人無法查萬年歷，只能通過記誦口訣，整理出萬年歷的規律，在求測者報出年月日時的時候能自動在腦子里換算成八字的方法。此法明眼人一般不用，尤其是在有手機電腦之後，排盤軟體可以輕易排出八字。其二租納，盲派理論主要以歷代盲師總結的經驗傳承口訣為主，結合神煞、身命十二宮來推算八字。因盲師經驗口口相傳，又有大量實踐打磨和檢驗，所以盲派常有鐵口直斷等驚人之語。

普通人很少能得到真正的盲派傳承，且各地區盲派理論都有不同之處，因雀野為盲派本就是經驗印證大於系統推理，這是民間盲派得天獨厚之處，也是其局限之處。盲派口訣的應用，如果沒有大量實踐來印證，很難掌握其分寸。但因其快准狠，亦可搜羅研讀，利於進階。

『捌』 怎麼學易經學得快學得透

易經學得快學得透的方法：

1、記牢基礎知識和理論。

2、天人合一。

3、靈性的深度體察掘拆。

4、誠心如洞誠意修德進業。

想要學好易經，就要完全判橡棗相信它，如果是半信半疑或者抱著學學看的態度，是絕對學不好的，當你把命理的知識學好了之後，你能更為准確的測算人們的命運。測算準確的話，別人就會敬佩你，你也會得到很大的成就感。

『玖』 如何系統地學習《易經》

易學的取象思維方法就是格物致知的實踐方法，基本原則是抽象思維轉化為形象思維，把無形無相轉化成有形有象的，容易理解的，目的在於降低思維難度，增強理解性和實踐橘嘩性，東方哲學和西方哲學的根本差別就在這里，同樣是形而上的抽象思維，東方哲學就容易理解，並且落地到生活中，西方哲學不要說理解其內容，就搞懂那些抽象的哲學名詞就能折騰死很多人，但老是說，我們運用東方哲學腔伍賣造就的伍逗內容容易，但要真的理清易學的取象思維，好難，好復雜，同樣的圍棋難，下的人少，下的好的人更少，象棋簡單，下的人多，下的好也不少，這也和電腦一樣，會用電腦的人的，懂電腦軟體的人少，能作出好的軟體的人更少，這樣的思路，就理解了先秦思維中：「數」與「術」的差距，術只是實踐應用體系，掌握術容易，但這個只是工具，如：夏歷，漢字等，而數是製造工具的理論，這一塊支撐著為什麼那麼造工具，對數的理解深度也直接決定著工具的適用程度。

『拾』 如何學好周易

學習周易的目的不同，系統學習周易的方法也不同。

第一種目的是抱著起卦相命去的，第二種目的是純粹的想了解學習周易。

兩種學習方法都簡練說說。

第一種目的的學習方法。

外面有很多所謂易學大師都在開班收徒。
他們一般的慣用套路是把周易里一些玄妙的地方提煉幾個點咐蠢找出一套解說理論吸引你，當然那些看似合理完美的解說理論不是他們自己發明的，別人早就總結出來了。

花點小錢，跟著學學，畢竟他們總結出的東西也是花了心思的，可以讓你少走彎路。建議別上頭別入迷。學完自己能領會多少就是多少，用在行動里做個參照，切莫拿出去招搖撞騙。

第二種目的的學習方法。

先買一本中華書局中華經典藏書系列的周易（下圖），從前言開始逐字逐句的過一遍。接下來把六十四卦的核心點梳理在本子上。如果還有答簡稿閑暇和心思就背一背卦辭，六十四卦的卦辭沒多少，一天背一卦兩個來月也就背完了。
下一步去愛奇藝下載曾仕強先生講的講的《易經的智慧》，總共98集，目前活著的人裡面沒有誰能把周易講的想曾仕強先生那樣深入淺出。98集一集別拉的先看完，拿出你追劇的熱情來。看第二遍時同樣要做筆記，梳理重點。

就這兩步走完你已經入門了清孝，根據個人悟性差異有些人走完這兩步估計要比那些所謂易學大師對周易的理解更深刻更全面。

最後還想深入學習周易的路徑你就不用問別人了。