如何聯繫到體方法師

⑴ 誰能告訴我延參法師的聯系方式

你要真有心，就會去他的寺廟里等他，找他了。感覺樓主你是一時的沖動。你真的看破紅塵了嗎？問問你自己，你是真的看破了，還是只是想逃避現實中讓你無奈傷痛的事情呢悶弊散？還有，你自己有沒有讀過佛家的典籍呢？一點基礎也沒有，別人估計也挺難收你的。你也卜顫不是幾歲的孩子，可以從頭慢慢帶。心已不像孩子一樣純凈。也更是費神。再者，樓主一定要知道，成名的所謂法師。水平不見得就一定有多高。在這個時代，誰都能侃幾句大道理。
若能在塵世中，也能夠做到片葉不沾身的境界。那我覺得才是真正的高螞氏人。除非你真的喜歡寺院里的感覺。
建議樓主先閱讀些修心的書籍，過段時間，再問問自己的心。

⑵ 你們知道嗎。體方法師是我聽聞佛法最好的講法師。

剛聞佛法一個月爛毀備，胡亂猛看一氣，突然從網上一篇文章中看到吸引之處，追根溯源，找到體方飢毀法師，感覺這才是正路。余純俺相信佛法絕對不是迷信和崇拜，一定有古人努力想尋找的東西在裡面並且找到了答案，俺就想找這個，而把這個敢那麼努力詳細想說明白的，目前來說就看到體方法師。
崇敬體方法師。
實在是淺薄，只能說到這些，毫無慧根，可能完全錯誤，請見諒，呵呵。

⑶ 我是老比丘,想找能托生死的道場

法華道場：山西太唯渣原 慈航凈苑
優酷網上有印廣法師講的《佛說阿彌陀經》《法華經》《楞嚴經》指舉悄可學習。
體方法師講的雜阿含經是基礎，常聽得正知正見，體方法師還講了金剛經和心經答盯，你可以在佛弟子網上搜來看。
願我等早成佛道！

⑷ 體方法師 怎樣禪定

關於禪修——體方法師
禪修的要領是，當感到焦慮時，要專注於焦慮；當感到憤怒時，要專注於憤怒。
為什麼要專注在這些情緒當中呢？因為要了解它們的本質，禪修者必須與它們相處。只有與焦慮、憤怒等負面情緒完全正面的相遇，並能與其平等相處，而非逃避或排斥，禪修者才有機會了知心的本質。
佛陀在《大念住經》中具體談到了這個修習的要領：「當心有貪愛時，清楚了知心有貪愛，當心沒有貪愛時，清楚了知心沒有貪愛；當心有嗔恨時，清楚了知心有嗔恨，當心沒有嗔恨時，清楚了知心沒有嗔恨；當心專注時，清楚了知心專注，當心不專注時，清楚了知心不專注........」
如何才能實現佛陀教導的修行原則呢？
當貪、焦慮、憤怒等出現的時候，禪修者首先不能逃避，也不能排斥，而是要貼近空碼拍它們。
如果禪修者對這些心理現象只是漠視，或者對其關注不夠，他就無法實現佛陀教導的「清楚了知」的修行原則。
現實的情形是，當禪修者感知到焦慮或憤怒時，他可能只是不斷地抗拒或迴避。如果只是抗拒而不是貼近它，那一定會失去觀察它們的最好時機。所以，當貪愛、嗔憤、焦慮、昏沉等現起的時候，禪修者能否在那很短的時間內定住在當中而不抗拒，則是禪修的關鍵。定住、觀察而不抗拒迴避，訓練出這種能力非常困難，但它對禪修至關重要。修行者能否與當下生起的各種情緒和平相處，並能保持謹慎細心的態度去觀察，則是修習的關鍵環節之一。如果這項能力被開發出來，我們就可以善加利用它，貼近身心，這給進一步的修習提供了更好的基礎。
有一些錯誤的觀念會障礙修行者貼近身心，例如，當遇到生氣時，修行者可能會認為這是不好的情形，修行人不應該如此；可以想見，一位修行者如果這樣認識生氣，接下來他一定會採取迴避掩飾的態度——大多數時候，這種迴避掩飾的態度他自己並不意識。
如果禪修者如此處理他與情緒的關系，他就很難與真正的負面情緒接近；如果一直不能貼近情緒，只是一味地迴避，佛陀教導的「清楚了知」的原則就無法落實在禪修中。
對於修行而言，當生氣出現的時候，我們應當採取的態度是面對它，不能讓這種情緒一再的膨脹，最終引發憤怒；也不能迴避生氣，而採取壓抑逃避的態度。面對負面情緒，抗拒與迴避都不是恰當的態度，但是，未經禪修訓練的人，在無意識中一直是採用這兩種模式。
生氣（我們以生氣為例）出現的時候，禪修者首先要培養的一項重要能力是安於其中，這是非常困難的。一些禪修者修習了很長時間，他依然會發現自己在內斗羨心深處不接納這些負面情緒。不論當下內心展現的是什麼狀態，禪修者必須安住於其中，這是實現佛陀教導的「清楚了知」的前提，但是，安於負面情緒之中，既不符合一般人的理念，也不是稍加修習就可以達到。然而，對於實際的修行者來說，安住於當下的能力卻是非常重要的。修行者安住於當下的能力越強，他就有能力進入更深的禪修，這種能力可以引領他接近心的本質，進而體驗心的真相，發現它們無常、苦、無我的真理。
禪修的本質是與身心相處，藉此看清它們的究竟實質。貼近身心，是為了清楚地了知它的本質。
貼近身心的標準是，你能夠接納身心的各種情形，而不排斥——這是進一步禪觀的前提。 一旦能安駐在身心的當下，你就有條件進入更深的禪修領域。
放鬆與當下模仿的感受相處，而不做任何主動分析——禪修就成為了解身心本質的過程。你面對的只是原本的東西，而不是以心造心，假造出來的事物。
例如情緒，我們不說它們是什麼，也不排斥它們，我們安住在其中，了知它們，然後會發現它只是無常的事物：生起、消失、生起、消失。當你能看到這一點——無常，你的執著就開始松動，你才可能開始放下那些與生俱來的錯誤認知。當禪修者能夠時時刻刻留意到當下的諸多內心情形，即他能做到「留意當下」，他才可能會體驗到情緒的「無常」特性，留意當下的能力中含有定力的成分。
有些禪修者會認為，定力就是緊閉雙目，安然地坐在那裡，一動不動。
其實，佛陀開示的八正道中的正定，是指面對禪修對像時的安住能力。 禪修者有能力安住在他所要觀察的目標上，這種面對五蘊身心時的穩定度乃是真正的定力。不論生起什麼現象，疼痛、昏沉、睡眠、生氣、憤怒、焦慮與各種念頭，禪修者都有能力安穩地定住在那裡，如實面對，這才是定力的本質展現。
禪修時，如果感覺到情緒生起，必須專注於它，即使最強烈最難以忍受的情緒，禪修者也應該竭盡全力，以勇猛的精神專注於它，並進行觀察的活動。做到這一點是非常困難的，需要堅強的意志與超乎常人的定力，這就是說，你有處變不驚的能力，穩定在各種情緒當中而不排斥迴避。只有做到這種程度，禪修者才可以進入情緒之中去了解它的實相。
當這一類情緒展現時，多數禪修者會不由自主地表現出擔憂，然後找出理由，要解決這些問題。我們可以看到，安住在身心現象當中是一件很困難的事。表面上，我們是在對治它，其實，這是禪修者不能面對它們而採取的逃跑策略。多數情況下，禪修者一再地採用迴避或逃跑，或者是轉移自己的注意力，這不但錯失了觀察身心的好時機，也是修行一再地與身心的本來面目失之交臂的主要原因。
當不喜歡某些情緒時，人們會給自己找出諸多借口，然後理所當然地有理由產生排斥心理。人們的生活就是不斷地重復同樣的模式，為煩惱找出理由，然後心安理得地進行排斥。當一位禪修者很有經驗時，他才能看到自己內心這種貫用的狡猾手段，它不停地給自己找借口，然後採取行動。不找理由，只是安住在原本的身心現象當中，這是非常不容易做到的。
越有經驗的禪修者，越能發現完全安住在當下的能力很不容易獲得。 與自己的理念不合時，人們會自然地生起抵抗，或者迴避逃跑，這已經是人類潛在的本能。禪修，似乎要與這種人類的本能較量一番。由此可以看出，發展安住當下的能力多麼困難。對於以解脫煩惱為目的的修習者，訓練出這種能力尤為必要；如果我們不能擺脫抵抗與迴避這兩種力量，禪修者就無法真正地接近心的本質，也就無法改變對心的錯誤認知。如果禪修者持續地重復著以前對身心的錯誤認知，他就無法從痛苦煩惱中完全擺脫出來。
安住在身心的各種現象當中，才能實現佛陀教導的「清楚了知」，即使安在當下的時間很短，也是與身心共處的時刻，這種時刻才是真正發現真理的時刻。心理是否清凈，情緒是否好，都沒有關系，重要的是，禪修者能否真正平穩的安住在各種心理狀態當中。不論感受好或不好，念頭多或少，心理混亂或清凈，都能安住在那裡而不動搖，這是禪修者需要長期磨練的一種能力。

⑸ 台灣體方法師菩提廣講堂在哪裡

台灣體方法師菩提廣講堂在台灣台北市悉物滾南京西路。體方法師，法號性廣，俗姓劉，親近台北縣開山和三長老，出家前即長期螞孫帶領居士學睜余習佛法，1993年依止第二任住持欽因和尚披剃。

⑹ 體方法師 怎樣禪定

體方法師開示，禪定只有當下！當聽經聞法時，不顛倒，正智正念現前，肆培大這個當下就是定！
體方法師的禪定方法：
1.在決心打坐以前，宜及早皈依三寶、受持五戒，只有戒行清凈了，打坐念佛才能有效中侍果；
2.不管是得遇明師的法緣、對佛法的信心、還是打坐的境界覺受，都和平日的心行，所累積的福報分不開；
3.注意飲食，飯後不要立刻打坐，也不要吃過於刺激或者太難以消化的食物；
4.注意睡裂豎眠休息，不要在很困很累的時候打坐，甚至試圖以打坐代替睡眠；
5.參加共修活動或發願自修需要圓滿一定數量的，計數只計座上不計座下；
6.念佛時，最好在佛(壇、龕)前，或者在面前放置阿彌陀佛佛像，作為所緣境，也可以幫助攝心。

⑺ 為什麼查不到台灣體佛法師簡介

因為不是叫體佛法師，所以才會搜不到。證明叫體方法師。
體方法師，法號性廣，俗姓劉，親基岩余近台北縣「福慧寺」開山和尚慧三長老，出家前即長期帶領居士學習佛法，1993年依止福慧寺第二任住持欽因和尚披剃，1994年8月於高雄縣妙通寺受具足戒。
法師立志弘法利生，受戒後第二天即開始說法，由於深感自己在浩瀚法海探索二十餘年，因接觸印順導師「妙雲集」後，對佛法方能清晰明白，為感恩印順導師抉擇佛法之啟棗派發，發願推廣介紹印順導師思想，遍灑導師法雨甘露搏滾，廣播世間菩提種子。

⑻ 體方法師的簡介

體方法師根據印順導師文集，為學習緣起法，教我們如何從擇法開始，系統的編排了八部佛法視頻講義。

⑼ 請問在哪裡可以下載體方法師說的雑阿含經

http://sss2002.51.net/ 覺悟之路羨搜網站。

http://free.yes81.net/alh 阿羅漢之路

http://buddha-spath.com/ 佛陀的古道。

覺沖派則悟之路網站有一個南傳上座部的QQ群，裡面有散棚一些師兄對法師的開示深入，也有一些帕奧尊者的弟子，如淡然，原始佛教，真實等人。您可以和他們詢問。

⑽ 最近聽了一位仁澤法師的開示，太好了，了解了真正的佛法。誰知道法師更多的信息，如何親近法師聽聞佛法

仁澤法師小記：

師父少年時酷愛物理學，並且極有天份，是全國物理競賽中的佼佼者。如果沒有接觸佛法，長大後必然要從事科學研究。剛出家時，寺院的單錢和供養很多，修行資具一應俱全，但是師父仍然離開獨自苦行，身無分文，每天沿街乞討，露宿街頭，後來住山，自己種地、挑糞，有時外出乞討。師父曾說，希望出家弟子們能嘗試乞討，放下面子，所謂尊嚴也是束縛，是苦。

師父03年出關後來到北京，遇到一位被妻兒遺棄的肝硬化病人，留下照顧病人。過了不久，開始有居士來與師父結緣，逐漸來的人越來越多，師父總是為大家泡茶做飯，飯後有人請師父開示幾句，時間久了慢慢就成了固定的晚課。因為有了晚課，後來就不斷有人來聽法，聽法的人越來越多，早飯後師父也開始講法，師父租了很多房子讓聽法者住下，逐漸形成了道場。後來，租的民房已經容納不下這些聽法者，12年初，道場就搬到現在的講經堂，師父每天上課約五小時。

剛才師父說，有人質疑師父住這么大的房子干什麼。這個房子是我們上百名道友的公用講堂，24小時都有道友在這里修行。講堂的書櫃後面有一張床，師父的住處就是書櫃後面的那一張床，那張床也是師父的辦公桌。這個小小空間是用幾個書櫃圍起來的，沒有窗戶和門，非常狹窄黑暗，即不是私密的個人空間，也無法隔音。

很少有有人知道師父在我們熟睡時，在為我們做什麼。
師父曾經每晚在地上鋪一張膠皮墊，困了就小睡一會，侍者說：師父冬天只蓋一件斗蓬。
師父解釋說，斗蓬短，腿一伸直就凍醒了，這樣就不會睡多。後來，師父又改成坐著睡，說，眾生還沒有得度，哪有時間睡覺。
有一天，我們討論師父不睡覺的事，師父一口否認說：我睡了。
XX師揭發說：我看到您早上六點多才睡，睡了十幾分鍾。
師父淡淡的說：是嗎？我記得睡了。

師父醫術高超，道場不斷有重病佛友前來治病，有的癌症晚期的佛友甚至躺在這里聽過法，很多病人治好後也因此留下修行。師父治好病前從不收費，只是希望有條件的病人，治癒後有能力就付些成本，因為有誠心成果才會鞏固，而且這些錢還可以救更多人。沒有能力只要一心向善，修學善法即可。

某日路上偶遇師父，問師父：您是否病了？師父笑笑說：只是感冒。
然而有兩位道友親眼看到師父病了，病得搭友沒不輕。因為師父治好過各種疑難雜症，所以弟子們很少擔心師父法體。那時還沒有接待室，為了不影響我們打坐，師父下了課就常常站在走廊教導弟子，一站就是好幾個小時。遇到出了問題的弟子，有時從白天一直站到深夜去開導他。就是這樣年復一年的操勞，師父的法體因此受了損傷。

我曾經問過師父：師父，您每天都這樣忙，您不累嗎？
師父說：修行人，不會累。
我一直以為師父真的不會累，不會生病，師父越來越消瘦我都沒想到師父的身體不好，還常常沒事也去打擾師父，增添師父的繁勞。直到聽說師父生病，我才知告舉道體恤師父不眠不休的操勞。
過去，為了所有弟子都能聽法，道場甚至沒有客堂，一切接待事務全由師父包辦。每天下課後，師父便被團團圍住，面對應對不完的瑣事，從未見師父有過一絲疲厭。甚至生病都沒有告訴過我們。
師父的侍者說：遇到師父前，從沒見過一個人，每分每秒想的都是別人，從沒見過師父有過一點點對利益眾生感到疲厭的時候。

早聽說只要有人借錢，師父就一定會借，有些人借了沒有還，師父會很體諒的說：我從沒有遇到過騙錢的，凡是借錢的都是想還的，只是有的知納沒有能力還。
有一天，忽然有個人向師父借20萬元，算是救命的錢，道場也急需錢，剛好有一個人曾經借錢給道場，師父親自打電話懇請他再借20萬，對方要求付高利息，師父救濟眾生的心那樣赤誠，為了解眾生的燃眉之急，不顧自己的艱難，馬上同意了對方的要求。現在師父沒有錢了，大家還是不要借了。

有一陣，師父中午不怎麼吃飯，好幾天午飯端進去，又原樣端出來，負責做飯的XX師問師父：怎麼幾天來的午飯，您連動都沒動？
師父說：這幾天飯菜做少了，來晚的都吃不到，我能吃得下嗎？
當時我剛來，就站在旁邊，對師父這句話印象特別深。

師父每次去外地弘法，都盡量先上完晚課，然後匆匆忙忙去趕夜航的飛機。只要能通公交的地方，師父從來不讓車接，下了飛機後，師父常帶著隨行弟子夜宿街頭，天一亮，師父便精神飽滿的為弟子們講法。前一陣師父接連去了全國數個道場，每去一處都是講完晚課後，再晝夜兼程趕赴下一處，各地的弟子們只看到師父神采奕奕的出現，卻不知師父是怎樣的披星戴月。當師父連夜趕回北京，隨行的年輕弟子們，都累得倒頭大睡，師父卻仍精神煥發的坐在法座上，不厭其煩的叮嚀我們要發菩提心，要護念眾生。
先只講這一點兒吧，無論嬉笑怒罵，看得懂、看不懂的、說不盡，道不完、也說不出師父的慈悲。