如何用創新的方法幫助他人

❶ 如何恰當的幫助別人

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

任何人都無法獨自解決自己面臨的問題。……每個人都需要別人的幫助。

人本來就是要生存於人群之中，不可能孤身一人存在。

因此，幫助別人，既是一個人展示自身品德的狀態，也是從別人那裡收獲幫助的需要。

歸納起來就是一句話：我們需要別人的幫助，我們也需要學會如何幫助別人。

俗話說：授人以魚不如授人以漁。

這句話證明一個道理：幫助別人，是需要注重方式方法的。

具體來說，幫助別人需要注意以下幾點：

1，幫助別人的時候，要給予對方足夠的最尊重。

幫助，不等於施捨。

幫助別人，本質上是互利互惠的行為。……這次是我幫助你，下次就是你幫助我。大家互相幫助，互利互惠。

因此，幫助別人時，彼此之間人平等的關系，不存在居高臨下的情況。

所以，我們在幫助別人的時候，必須給予對方足夠的尊重。這樣才能做到恰當地幫助別人。

2，幫助別人的時候，要採取合適的方法。

幫助別人，有很多方式方法。

用正確的方法幫助別人，可以事半功倍，收獲良好效果。

用錯誤，方法幫助別人，不但事倍功半，甚至還會被對方誤解甚至反對。

因此，我們在幫助別人的時候，必須學會採用合適的方法幫助別人。……具體說來，就是那句「授人以魚不如授人以漁」。

3，幫助別人，不能帶有功利性。

幫助別人，是出於互相幫助的目的，為的是互惠互利，而不是為了自己的索取。

因此，幫助別人是不能帶有功利性的。

這一點。我們在出手幫助別人的時候必須清晰明確。

4，幫助別人，需要量力而行。

幫助別人，需要付出很多，這需要自己具備相應的能力才能做到。

因此，幫助別人必須量力而行。

如果發現情況超越了自己的能力，就應該理智退出，不能勉強。

做到上述幾點，就可以做到恰當地幫助別人了。

❷ 如何幫助他人

幫助別人是美德，但是，也應該明確如何才能幫助別人而愉悅自己，生活中應該如何幫助別人呢？一起看一下。

首先，我們在生活中，首先就應該做好自己，讓自己盡量避免陷入到困境之中才行。

其次，我們還應該在生活中不要怠慢別人，每個人都應該誠懇對待，不分尊卑貴賤。

第三，在任何時候，我們想要幫助別人，都應該找准時機，不能盲目行動適得其反。

第四，在一般情況下，幫助別人的時候，我們自己是能夠得到快樂的，所以盡量實踐。

第五，在幫助別人的時候，也可能會遇到被誤解的時候，我們要做的就是心態放平和。

❸ 15種幫助人的方法

在人際交往中，人情就是財富，人際關系一個最基本的目的就是結人情，有人緣。

求人幫忙是被動的，可如果別人欠了你的人情，求別人辦事自然會很容易，有時甚至不用自己開口。做人做得如此風光，大多與善於結交人情，樂善好施有關。施恩術是人情關系學中最基本的策略和手段，是開發利用人際關系資源最為穩妥的靈驗功夫。那麼，如何幫助別人才能有技巧的結交人情呢？

如何幫助別人_幫助別人的方法

明代嘉慶年間，「給事官」李樂清正廉潔。有一次他發現科考舞弊，立即寫奏章給皇帝，皇帝對此事不予理睬。他又面奏，結果把皇帝惹火兒了，以故意揭短罪，傳旨把李樂的嘴巴上貼上封條，並規定誰也不準去揭。封了嘴巴，不能進食，就等於給他定了死罪。這時，旁邊站出一個官員，走到李樂面前，不分青紅皂白，大聲責罵:「君前多言，罪有應得!」一邊大罵，一邊叭叭地打了李樂兩記耳光，當即把封條打破了。由於他是幫助皇帝責罵李樂，皇帝當然不好怪罪。其實此人正是李樂的學生，在這關鍵時刻，他「曲」意逢迎，巧妙地救下了自己的老師。如果他不顧情勢，犯顏「直」諫，非但救不了老師，自己怕也難脫連累。這個方法的使用真是巧妙至極。李樂不懂得人際之間「潤滑當先」的道理，離自己的學生還差了一大截。

幫助別人時，要掌握以下基本要領:

1.施恩時不要說得過於直露，挑得太明，以免令對方感到丟了面子，臉上無光;給別人已經幫過的忙，更不要四處張揚。

2.施恩不可一次過多，以免給對方造成還債負擔，甚至因為受之有恥，與你斷交。

3.作為領導要培養下屬對你的感情依賴，讓他們心甘情願為自己效力。

4.給人好處還要注意選擇對象。像狼一樣喂不飽的人，你幫他的忙，說不定還會被反咬一口。

錢鍾書先生一生日子過得比較平和，但困居上海孤島寫《圍城》的時候，也窘迫過一陣。辭退保姆後，由夫人楊絳操持家務，所謂「捲袖圍裙為口忙」。那時他的學術文稿沒人買，於是他寫小說的動機里就多少摻進了掙錢養家的成分。一天500字的精工細作，卻又絕對不是商業性的寫作速度。恰巧這時黃佐臨導演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，並及時支付了酬金，才使錢家渡過了難關。時隔多年，黃佐臨導演之女黃蜀芹之所以獨得錢鍾書親允，開拍電視連續劇《圍城》，實因她懷揣父親一封親筆信的緣故。

俗話說:「在家靠父母，出門靠朋友」，多一個朋友多一條路。要想人愛己，己須先愛人。當時刻存有樂善好施、成人之美的心思，才能為自己多儲存些人情的債權。

這就如同一個人為防不測，須養成「儲蓄」的習慣，這甚至會讓子孫後代得到好處，正所謂「前世修來的福分」。黃佐臨導演在當時不會想得那麼遠、那麼功利。但後世之事卻給了他作為好施之人一個不小的回報。

究竟怎樣去結得人情，並無一定之規。

對於一個身陷困境的窮人，一枚銅板的幫助可能會使他握著這枚銅板忍一下極度的飢餓和困苦，或許還能幹番事業，闖出自己富有的天下。

對於一個執迷不悟的浪子，一次促膝交心的幫助可能會使他建立做人的尊嚴和自信，或許在懸崖前勒馬之後賓士於希望的原野，成為一名勇士。

就是在平和的日子裡，對一個正直的舉動送去一縷可信的眼神，這一眼神無形中可能就是正義強大的動力。對一種新穎的見解報以一陣贊同的掌聲，這一掌聲無意中可能就是對革新思想的巨大支持。

就是對一個陌生人很隨意的一次幫助，可能也會使那個陌生人突然悟到善良的難得和真情的可貴。說不定他看到有人遭到難處時，他會很快從自己曾經被人幫助的回憶中汲取勇氣和仁慈。其實，人在旅途，既需要別人的幫助，又需要幫助別人。從這個意義上說，幫人就是積善。也許沒有比幫助這一善舉更能體現一個人寬廣的胸懷和慷慨的氣度的了。不要小看對一個失意的人說一句暖心的話，對一個將倒的人輕輕扶一把，對一個無望的人賦予一個真摯的信任。也許自己什麼都沒失去，而對一個需要幫助的人來說，也許就是醒悟，就是支持，就是寬慰。

相反，不肯幫助人，總是太看重自己絲絲縷縷的得失，這樣的人目光中不免閃爍著麻木的神色，心中也會不時地泛起一些陰暗的沉渣。別人的困難，他可當做自己得意的資本，別人的失敗，他可化作為安慰自己的笑料;別人伸出求援的手，他會冷冷地推開;別人痛苦地呻吟，他卻無動於衷。至於路遇不平，更是不會拔刀相助，就是見死不救，也許他還會有十足的理由.自私，使這種人吝嗇到了連微弱的同情和絲毫的給予都拿不出來。

也許這樣的人沒有給人幫助倒是其次，可怕的是他不僅可能墮落成一個無情的人，而且還會淪落為一個可悲的人。因為他的心除了只能容下一個可憐的自己，整個世界都無需關注和關心，其實，他也在一步步堵死自己所有可能的路，同時也在拒絕所有可能的幫助。

戰國時代有個名叫中山的小國。有一次，中山國的國君設宴款待國內的名士。當時正巧羊肉羹不夠了，無法讓在場的人全都喝到。有一個沒有喝到羊肉羹的人叫司馬子期，此人懷恨在心，到楚國勸楚王攻打中山國。楚國是個強國，攻打中山國易如反掌。中山國被攻破，國王逃到國外。他逃走時發現有兩個人手拿武器跟隨著他，便問:「你們來干什麼?」兩個人回答道:「從前有一個人曾因獲得您賜予的一壺食物而免於餓死，我們就是他的兒子。父親臨死前囑咐，中山國有任何事變，我們必須竭盡全力，甚至不惜以死報效國

王。」

中山國君聽後，感嘆地說:「怨不期深淺，其於傷心。吾以一杯羊羹而失國矣。」意思是說給予不在乎數量多少，而在於別人是否需要。施怨不在乎深淺，而在於是否傷了別人的心。我因為一杯羊羹而亡國，卻由於一壺食物而得到兩位勇士。這段話道出了人際關系的微妙。

生活中經常有這樣的人，幫了別人的忙，就覺得有恩於人，於是心懷一種優越感，高高在上，不可一世。這種態度是很危險的，常常會引發反面的後果，也就是:幫了別人的忙，卻沒有增加自己人情賬戶的收入，正是因為這種驕傲的態度，把這筆賬抵消了。

人都愛面子，你給他面子就是給他一份厚禮。有朝一日你求他辦事，他自然要「給回面子」，即使他感到為難或感到小是很願意。這，便是操作人情賬戶的全部精義所在。

人們總是盡其全力來保持顏面，為了面子問題，可以做出常理之外的事。有句歌詞非常流行，「若是某些記憶使你痛苦，何不輕易地去遺忘它。」但是談何容易!在知道人們是如何地注重面子之後，還必須盡量避免在公眾的場合內使你的對手難堪，必須時時刻刻提醒自己不要做出任何有損他人顏面的事。

永遠記住一個物理的反應:一種行為必然引起相對的反應行為。只要你有心，只要你處處留意給人面子，你將會獲得天大的面子。

所以，給人幫忙時應該注意下列事項:

第一，不要使對方覺得接受你的幫助是一種負擔;

第二，要做得自自然然，也就是說在當時對方或許無法強烈的感受到，但是日子越久越體會出你對他的關心，能夠做到這一步是最理想的;

第三，幫忙時要高高興興，不可以心不甘、情不願的。如果你在幫忙的時候，覺得很勉強，意識里存在著「這是為對方而做」的觀念，假如對方對你的幫助毫無反應，你一定會大為生氣，認為我這樣辛苦地幫你忙，你還不知感激，太不識好歹了!如此的態度甚至是想法都不要表現與產生。

如果對方也是一個能為別人考慮的人，你為他幫忙的種種好處，絕不會像打出去的子彈似的一去不回，他一定會用別的方式來回報你。對於這種知恩圖報的人，應該經常給他一些幫助。

總之，人際往來，幫忙是互相的，且不可像做生意一樣赤裸裸地，一口一個「有事嗎」、「你幫了我的忙，下次我一定幫你」。忽視了感情的交流，會讓人興味索然，彼此的交情也維持不了多長時間。要講究自自然然，不故意「打埋伏」，以免被別人猜想:「和他做朋友，如果沒用處，肯定會被一腳踢開!」

❹ 如何創新思維，提高解決實際問題的能力

如何提高創新思維能力 創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創新包括各個方面的創新，例如 理論創新、制度創新、經營創新、技術創新、教育創新、分配創新等等，創新就是發展。要做到在各個方面的創新，關鍵還是人的思維能力的創新，沒有人的思維能力的創新提高，其他各方面的創新只能是空談。那麼，如何才能提高我們的創新思維能力呢？這就需要加強我們創新思維能力的培養。 首先，要有強烈的問題意識。 我們在日常的工作、生活和學習中，要善於觀察事物，善於發現問題。一個人如果他經常能發現很多問題，那他的創新思維能力一定就很活躍，在工作、生活和學習中就一定能取得大的成就。牛頓正是在極普通的蘋果落地這一現象中發現了萬有引力定律；瓦特正是在極平常的開水蒸汽沖動壺蓋這一現象發明了蒸汽機；有的人正是在住院治療中觀察了醫院牆壁上的一張世界地圖才提出了大陸漂移假說；還有的人正是觀察了杯子落地摔碎的大小塊多少，硬幣反復拋出落地後正反面各出現的次數這些現象提出了概率論，等等吧。 這些現象都是極普遍極普通的事情，我們大多數人都熟視無睹，而那些問題意識強的人，卻對這些現象產生了疑問，在這些疑問的驅使下，他們發現了一些客觀存在的規律，成了偉大的科學家、創造家、文學家、藝術家和政治家，為人類改造自然改造社會做出了巨大的貢獻。 其次要敢於打破常規，突破舊的思維定式。 所謂的思維定式就是思維習慣，過去的思維對當前思維的影響。思維定式通常有三種表現形式： 一是書本定式。 讀書對人有好處也有壞處，書本讀得多了，有些人就成了書獃子，平時遇到一些事情，他們就會想到某某書本里是怎麼做的，於是就照本宣科，絕對地去按書本講的去做。我們講的本本主義，教條主義，就是這類人。 二是經驗定式。 有些人在辦事情處理問題的過程中，把以往得到的經驗絕對化，完完全全按過去的老經驗辦事，這就是所謂的經驗主義者。 三是權威定式。 一些人在生活和工作中，迷信和崇拜一些權威人士說過的話，做過的事，完全遵照權威人士的方式方法去做。要提高創新思維能力，我們就必須突破這三種思維定式框框的束縛，在辦事情和解決問題的過程中，思維方式要，要做到具體問題具體分析，因地制宜，靈活多變，確保採取正確的思維方式。
再次，要善於轉化視角，從不同的角度認識事物。 這里我們需要掌握三種創新思維的方法： 一是發散思維。 是指從一個目標出發，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維。如樹上有五隻鳥，一槍打中一隻鳥後，樹上還有幾只鳥。這里可以有幾種答案，可能樹上沒有一隻鳥，槍打下一隻鳥，另四隻聽到槍響後就驚飛了；也可能有五隻鳥，如果槍是無聲的，或是另四隻鳥是聾子，打中的那隻掛在了樹上，另四隻也沒飛走；也可能有四隻鳥，打下一隻，另四隻聾子，沒飛走；也可能剩三隻鳥，有一隻是正常的鳥，能聽到，跑了；也可能剩兩只鳥，有兩只能聽到；也可能有一隻鳥，有三隻能聽到槍響。 發散思維包含組合擴散法、側向擴散法、立體擴散法和列舉擴散法。 組合擴散法就是從某一事物出發，以此為發散點，盡可能多地與另一（或一些）事物聯結成具有新價值（或附加價值）的新事物的思維方式。 側向擴散法就是從與問題相距很遠的事物中受到啟示，從而解決問題的思維方式。 立體擴散法就是思考問題時跳出點、線、面的限制，立體式進行思維。如在山區栽樹，有四棵樹苗，要使每兩棵樹距相等，這就需要進行立體栽種了。列舉擴散法就是將相關問題盡可能多地列舉出來，進行思維。 二是反向思維。 就是背逆通常的思考方法，從相反方向思考問題的方法。戰國時期孫臏智勝魏惠王的故事就是很好的反向思維的方法。孫臏是戰國時著名兵家，至俄國求職，魏惠王心胸狹窄，忌其才華，故意刁難，對孫臏說：「聽說你挺有才能，如你能使我從座位上走下來，就任用你為將軍。」魏惠王心想：我就是不起來，你又奈我何！孫臏想：魏惠王賴在座位上，我不能強行把他拉下來，把皇帝拉下馬是死罪。怎麼辦呢？只有用逆向思維法，讓他自動走下來。於是，孫臏對魏惠王說：「我確實沒有辦法使大王從寶座上走下來，但是我卻有辦法使您坐到寶座上」。魏惠王心想，這還不是-回事，我就是不坐下，你又奈我何！便樂呵呵地從座位上走下來，孫臏馬上說：「我現在雖然沒有辦法使您坐回去，但我己經使您從座位上走下來了。」魏惠王方知上當，只好任用他為將軍。 三是形象思維。 就是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點是具體形象性。形象思維是反映和認識世界的重要思維形式，是培養人、教育人的有力工具，在科學研究中，科學家除了使用抽象思維以外，也經常使用形象思維。在企業經營中，高度發達的形象思維，是企業家在激烈而又復雜的市場競爭中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離形象思維開了形象信息，離開了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過時甚至是不確切的，因此也就難以做出正確的決策。人們充分展開
自己的想像，無論神話還是科幻，都給我們提供了如夢如幻般的畫面，使我們的精神文化生活豐富多彩。有時人們的神話科幻，也為成為現實打下了基礎，如神話中的孫悟空騰雲駕霧，天宮的千里眼、順風耳，為我們的科學研究提供了豐富的形象思維，促進了飛機、雷達的出世。毛澤東的星星之火可以燎原，為促進中國早期革命發展展現了一個形象的畫面，大大推進了中國革命的進程。 很多人習慣模仿，不敢創新，或者說不願意創新，是因為他們頭腦中關於得失、是非、安全、冒險等價值判斷的標准已經固定，這使他們常常不能換一面想問題。許多最有創意的解決方法都是來自於換一面想問題，在對待同一件事時，從相反的方面來解決問題，甚至於最尖端的科學發明也是如此。所以愛因斯坦說："把一個舊的問題從新的角度來看需要創意的想像力，這成就了科學上真正的進步。" 克服因循守舊的壞習慣並不像你認為的那麼困難。你所必須做的一切便是立刻行動，而不是等到明天或者下個星期。 因循守舊是思想的沼澤地，你必須從中走出來，才可能達到成功。因循守舊者的典型特徵是抱著自己的老觀念不放，不去主動接受新鮮的思維，進行腦力革命。這本身就是思維上的惰性所使。成功者必須時刻學會"洗腦"，摒棄因循守舊，創新求變，才會有真正的成功！我們有很多人常抱怨自己腦子太笨，這是因為不開動腦筋，在過去的思維模式中打轉轉的緣故。 要干，就需付出代價和擔當風險，你的努力也可能會遭到失敗；如果你避免干任何事情，你也可免遭風險和失敗。但是，結果會怎樣呢？你避免可能的失敗，同時也就避免了可能的成功。 有時我們因循守舊，是因為我們讓生活的潮流牽著走，導致我們的生活陡然地由一處不知道的地方到另一處不知道的地方的惡性循環。隨著我們的理想在期望和等待的塵埃里埋葬，我們對自己的命運也失去了控制。然而，我們文過飾非地借口說是別人使我們不能做那些自己想做的事情，或者說是"我們無法控制的環境"使得我們如此之忙以至於不可能去改變自己的方向，以此來為自己的惰性辯護，這是何等的自欺欺人。記住，因循守舊是思想的沼澤地，你必須從中走出來，才可能達到成功。 成功的可貴之處在於創造性的思維。一個成功的人只有通過有所創造，才能體會到人生的真正價值和真正幸福。創造性思維決定了一個人到底能有多少突破。凡是保守、陳舊的思考習慣只能重復過去，而不能改造過去。成功者的習慣是：發揮創造性思維的能量！ 我們必須明確那些不能突破自身局限的人，之所以在許多領域毫無起色，是因為固守於常規性思維，從而決定了自己不可能成功。常規性思維一般是按照一定的固有思路方法進行的思維活動，他們的思維缺乏靈活性。創新性思維的核心是創新突破，而不是過去的再現重復。它沒有成功的經驗可借鑒，沒有有效的方法可套用，它是在沒有前人思維痕跡的路線上去努力控制。
對於試圖成大事的人來說，必須明白：人們為了取得對尚未認識的事物的認識，總要探索前人沒有運用過的思維方法，尋求沒有先例的辦法和措施去分析認識事物，從而獲得新的認識和方法，從而鍛煉和提高人的認識能力。 因此，創造性思維的結果不能保證每次都取得成功，有時可能毫無成效，有時可能得出錯誤的結論，這就是它的風險。但是，無論它取得什 么樣的結果，都具有重要的認識論和方法論的意義。因為即使是它的不成功結果，也向人們提供了以後少走彎路的教訓。常規性思維雖然看來"穩妥"，但是它的根本缺陷是不能為人們提供新的啟示。 創造性思維能根據一個人已有的知識經驗，努力探索尚未被認識的世界，從而打開新的活動局面。沒有創造性思維，沒有勇於探索和創新的精神，一個人只能停留在原有水平上，就不可能在創新中發展，在開拓中前進，必然陷入停滯甚至倒退的狀態。 創新思維在實踐中的成功，更可以使人享受到人生的最大幸福，並激勵人們以更大的熱情去繼續從事創造性活動，為自己的成功之路奠定基礎，實現人生的更大價值。

❺ 提高創新能力的5個方法

提高創新能力的5個方法如下：

1.獎勵你的好奇

發展創新能力的一個常見障礙是：感覺好奇是一種胡思亂想。當你對某事感到好奇時，不要斥責自己，而是要獎勵自己。給自己一個機會去探索新的課題。

2.認識到有時創新本身就是獎賞

獎勵自己很重要，但同樣重要的是發展內在的動力。有時，創新的真正獎勵在於其過程本身，而不是產品。

3.變成一個專家

發展創新能力的最好方法之一就是成為這一領域的專家。通過對課題的深入理解，你將能夠更好地去思考問題新穎的或者創新的解決方案。

4.全身心投入

第一步就是要全身心投入地去發展你的創新能力。不要放棄你的努力。設定目標，爭取別人的幫助，每天花點時間發展你的創新技能。

如果你不為創新投入時間，你將無法發展自己的創新才能。每周安排一些時間，集中花在某些類型的創意項目上。

5.創建一幅腦圖

腦圖（思維導圖）是將各種想法聯系起來並尋求問題的創新性答案的好方法。要創建一幅腦圖，首先寫下一個中心議題或者單詞，然後圍繞中心詞鏈接相關的因素或者想法。雖然類似於頭腦風暴，但這種方法允許有分支的想法，並提供了一種非常直觀的方式看到了這些想法是如何相互關聯的。