如何用打坐的方法進入清凈心念佛的狀態

A. 打坐念佛的正確方法

1，打坐房間的光線不能太亮，否則光線刺激眼睛，無法入靜。如果白天打坐，要拉上窗簾，光線昏暗一些比較好。

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1、入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過飢，過飢則傷氣。此節飲食之道，不可不知。

2、靜坐時心搖則氣散，修了一點點精氣神，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」、嘴巴講多了更是一種「漏」！六根都會漏。為什麼強調修行人上來第一步，就要關閉六根呢？ 當六根關閉以後，精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。

3、打坐時面帶微笑。

4、靜坐胡思亂想時，可以把注意力放在數呼吸，不數入息，只數出息。當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體里頭生瘤、生癌，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。這樣數息，身體馬上就輕鬆了。

在道家的《陰符經》上，有一重要口訣——「禽之制在氣」。就是說練者妄念紛紛，思想不能專一，是因為你的氣在散亂，氣亂則心亂。所以修習禪定主張先練氣，修習者用意念守住呼吸，把呼吸調順了，心自然就不會再散亂。

社會上許多人練多年，還是身體經常出毛病，追其原因就是自己體內的氣息調順不好的緣故。道家還有句至理名言：「天地玄珠，萬氣本根」。從這句話中就能看出氣的重要性，任何人無論體格多健壯，體內的氣息若不調順，即是大病來臨。可以說，在身心的配合下，氣息能夠發生萬種變化。

第一種：由一數至十，再由十倒數至一，如此反復，做到呼吸時只有數字沒有其他雜念。(1、2、3......10、9、8 ......2、1......)。

第二種：由一、二......按次計數下去，數到最後，這中間並沒有雜念妄想，數字並沒有差錯，心念配合呼吸也就是初步的成功。

(1、2、3、4......99、100......1、2、3、...99、100)。

有一點必須注意：心不要跟著呼吸進到體內，也不要跟著呼吸出到體外，只應在鼻端這一帶區域覺知呼吸。

數的過程呼吸對於風大的感受分別為風→氣→息三個層次。開始時，呼吸粗，稱之為風，靜定後，呼吸較細，稱之為氣。再進一步，身心寧靜，只有感覺自己內在呼吸，卻聽不到呼吸聲音，這就是息。到了息，就不要數了，即進入隨。 靜坐數息時，呼吸自然，身體要放軟，耳朵回轉聽自己呼吸。如在鬧處修，聽不到呼吸聲，便用感覺來聽。

5、日中一食可以輔助打坐入定。過了中午陽氣下降，陰氣上升，吃了食物會使人陰氣加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。過午還食會使胃和大小腸內堆積垃圾，所以，過午不食，是清腸的最好方法，因小腸和心互為表裡，腸清則心清。吃飯過飽或過了中午還吃飯，會使經脈不通，經脈不通，則身疲睏乏、心地閉塞，心地閉塞，則道業荒廢。

若5-7點吃晚飯，則使腎經不通，無法後轉上升起命門火，形成污穢之精，助長愛欲，接著7-9點使藏第八識之心包經不通，無法清除心臟周圍邪氣。久之，正居其內的心不能主神明，大腦思維被心包內之邪氣所控制，接著9-11點三焦百脈不通，11-凌晨3點膽肝負擔重，解毒換血功能下降，嚴重時影響睡眠。

到了第二天凌晨寅時，陽氣不易升起，到了卯時，腸道淤積的濁物難以排除，在體內形成毒素，進入血液和臟腑百骸，到了辰時巳時的最佳吸收營養階段不思飲食，形成惡性循環，到了午時心負擔重，陰陽相交不利。

6、打坐會走火入魔嗎？有些人怕坐禪時走火入魔，呵呵，說句實在的，一般人還沒有資格達到那個可以使你走火入魔的境界。我們最多出現幻覺使你神情恍惚（好比睡眠做夢），這些都是小兒科，不要把它當回事。

一般初學靜坐的人，往往發現自己的思慮營營，非常雜亂，甚至，比起不靜坐的時候，反而更加煩燥、不安；因而更加恐慌，認為自己不應該「靜坐」，或者加上武俠小說與民俗神話等的傳說，恐怕「靜坐」會「走火入魔」。

其實，這都是不明道理，自己頭上安頭，錯加誤會，構成心理上的陰影。說到靜坐，真是一件非常可笑的事。同時也正好暴露人類智能的大弱點。一個人的生命需要休息，這是人盡皆知的事實，也是無可否認的真理。

B. 打坐怎樣才能靜下心來

打坐，真想靜下來的時候，

才發現，

原來自己心裡頭念頭那麼多，

真是停不下來。

入靜難？為人，煩惱必不可少，而且很多事都需要自己去思考，正因如此，平時心一直在動，養成了習慣，就連睡覺都在想事情，做夢。想讓心安靜下來實屬不易，不易歸不易，方法還是有很多的，下面講幾個簡單的入靜方法:

觀呼吸、數息法、觀念頭、意守法、觀想法、客塵法

一、觀呼吸

把注意力放在自已的呼吸上，注意呼氣。這個方法是為了讓心有一個去處，讓心不到處亂跑亂想。

此法因注意力集中在頭部，可能會導致頭暈、頭漲、頭痛。如出現這種情況，立即停止此法。

二、數息：

把注意力放在呼吸上，數呼氣，一呼數一個數字，一直數到九，再從頭開始數。這個方法，也是為了一念壓萬念。

三、觀念頭：

打坐，有妄念是必然的。「不怕念頭起，就怕覺知遲。」有了念頭，自已要立即知道，才不會任由念頭發展下去。

觀念頭，就是在念頭剛產生時，自已看著這個念頭，看它是怎麼產生的，又是怎麼滅的。下一個念頭起來了，再觀。這種方法，能使念頭減少很多，進而入靜。

四、意守法：

打坐時，把思維靜止，把意念（注意力）放在丹田上。一般放在下丹田（肚臍眼下三寸）。

意守丹田，把意念輕放於此，也可意守其他部位，意守時不要意念過重，也不要死守，不然會很累。

五、觀想法

此法對於初學者較有難度，涉及到道教修煉以及佛教功法，觀想法也叫觀想像法，可想像任何一個場景。

比如想像自己眉心有光球，看著這個光球，又比如想像自己坐在虛空中或坐在水面上，又比如想像自己飄在空中等等，只要有助於入靜都可以。

六、客塵法

此法對於初學者稍有難度，客塵是什麼意思呢？客是客人，塵是凡塵。

此法把心分成兩部分，一部分是不動的真心，另一部分是漂浮不定的妄心，就像客棧老闆和客人，老闆始終不會離開客棧，而客人只是暫時落腳在客棧，來來去去的客人就像動來動去的妄心，不可留。

所以，此法需要把持住一顆一直不動的心，淡然的看著那些漂泊不定、蠢蠢欲動的身心，不去執著它們，它們是客，你才是主人，一切都跟你無關。

最後入靜並不是很難，就要能時刻保持一顆純潔，安靜的心，任何時候都可以入境不浮躁！通過對打坐的練習，你也會越來越發現，自己的內心的變化。