甲骨文假借造字方法如何理解

⑴ 「六書」 造字法 「六書」中象形、指事、會意、形聲、是 造字法，而轉注、假借是用字法，舉例說明

漢字六書造字條例解說 象形 屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎月亮的形狀，「亀」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。 指事 屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。 形聲 屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。 會意 屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。 轉注 屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。假借屬於「用字法」。語言中的某一個詞，本來沒有替它造字，就依照它的聲音假借一個同音字來寄託這個詞的意義， 即用已有的同音字來寄託新詞的意義。例如：「泉」本是「水原」，象形字，假借為貨泉的泉；「錢」是一種田器，竟借為貨幣的錢；「才」是「草木之初」，假借為人才之才。六書的運用 實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像「軚」、「鎄」是形聲字，「凹」、「凸」、「氹」是指事字，「畑」、「奀」是會意字。 在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像「鯉」、「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來。於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。到了近代，有80%的漢字是形聲字。 造字之法 六書許慎的定義左民安的解釋補充說明字例象形畫形其物，隨體詰詘1. 象實物之形。2. 把客觀事物的形體描繪出來。1. 作者不同意「因形知義，同意知音」的說法，這說法把語言和思維割裂了。2. 象形字書寫麻煩，形體往往不統一。日、月、山、州、矢、止〔趾〕、魚指事視而可識，察而見意1. 在象形字的基礎上加上指事符號以作標記。2. 純粹指事符號。1. 許慎的定義，「視而可識」像解釋象形字，「察而見意」則像會意。2. 六書之中，指事字數目最小。3. 表示客觀事物可以運用象形，表示抽象概念可運用會意。上、下、甘、本、末會意比類合誼，以見指撝把兩個或以上的象形字組合起來，表示一個新的意思。 武、信、步、涉、陟、降形聲以事為名，取譬相成引清?段王裁《說文解字序》的說法加以解釋：「以事為名」為半取義，「取譬相成」為半取聲。即是指形聲字乃合體字，它的一半為「形符」，代表形狀或屬性；另一半為「聲符」，代表讀音，合而成為一字。1. 形聲字發展在後，但發展得很快，現占漢字中超過九成數目。2. 形聲字與會意字皆為合體字，有別於獨體的象形字和指事字。3. 形聲字的出現，解決了象形不能表示抽象概念的局限。4. 因字形不斷發展，形聲字中形符的部分形貌有所改變，所以難以看到原本象形的樣子，亦難看出其屬性。江、河、鯉、鯽、鱔、鰻、豹、蝙蝠、蛟轉注建類一首，同意相受轉注的解釋眾說紛紜，作者認為「建類一首」是指同一個部首，「同意相受」是指幾個同一部首的同義詞，可以互相解釋。1.「同一部首」應就《說文解字》而言。考、老、績、緝假借本無其字、依聲託事1. 當某個新事物（或某種新概念）出現之後，在口語里已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表。1. 假借只取聲音相同或相近，與字義毫不相干。2. 假借字在上古時代普遍運用，與當時字少有關。3. 古文獻中很多假借字，這對後世閱讀帶來困難。4. 有時古人在「本有其事」的情況下亦作假借，往往形成混亂。令、長、汝：河流名 → 第二人稱代詞亦：腋窩 → 副詞，相當於「也」自：鼻子→ 自己的「自」驕：高六尺的馬→ 驕傲

⑵ 甲骨文的造字方法

甲骨文的造字法有四種:象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等

甲骨文的造字特點主要是使用了「六書」造字方法：即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。甲骨文的造字特點對中國漢字的形成和發展具有重要影響，對文化傳播和社會發展以及對中國傳統書法藝術的影響也極為深遠。

⑶ 甲骨文的造字特點

甲骨文的造字特點主要是使用了「六書」造字方法：即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

甲骨文的造字特點對中國漢字的形成和發展具有重要影響，對文化傳播和社會發展以及對中國傳統書法藝術的影響也極為深遠。

一、「六書」造字方法

1、指事，指事者，視而可識、察而見義，給人以空間方位的感覺。萊

2、象形，象形者，畫成其物、隨體詰詘、日月是也。象形有象物、象事、象意三義。

3、形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。還有半形、半音搭配而成，可見形聲字在六種造字法中，佔比例最大。萊

4、會意，會意者，比類合誼，以見指揮。武、信是也。兩個或兩個以上象形字，會合成的字，稱為會意，又如休字，靠在樹木上，是休息。

5、轉注，轉注者，建類一首，同意相愛，考老是也。轉注字亦見於半形半聲之字故人們大多將其歸於形聲字中，如秒、眇、杪字。

6、假借，假借者，可謂純音符字、一字多音，通假借用，表示不同的意思，如行走、行業;長短、長幼;快樂、音樂等。

⑷ 甲骨文中的假借字

導語：假借字是漢字造字的一種方法，未有其字先暫借用其他字。下面是我收集整理的關於甲骨文中的假借字，歡迎大家閱讀參考!

假借是「六書」之一，「六書」一詞始見於《周禮·地官·保氏》，被列為教養國子的「六藝」之一。先秦文獻中許多關於文字的說解，如《左傳》的「止戈為武」、「反正為乏」，《韓非子·五蠹》的「自環者謂之私，背私謂之公」等，都可證明當時已有文字學的研究，「六書」可能是那時就出現的理論。但到西漢末年之後，才出現了對其進行的詳細的闡釋。劉歆的《七略》、班固的《漢書·藝文志》將六書定為「象形、象事、象意、象聲、轉注、假借」;許慎《說文解字·敘》的命名是「指事、象形、形聲、會意、轉注、假借」，更對每一條進行了詳細的定義，正式建立了完整的六書理論，這一理論在之後的文字學研究中始終有著舉足輕重的地位。六書理論是以小篆和古籀文字為基礎建立的，用此一理論來分析年代上更早的甲骨文，想必會對整個文字系統的發展情況產生一些新的認識。

假借是漢字研究的重要課題，是漢字發展的一個階段。陳夢家先生說：「象形、假借、形聲，並不是三種預設的造字法則，只是文字發展的三個過程。」①是很有道理的。假借的產生可能早於殷代，但限於已知的最早的漢字是殷商甲骨文，所以以甲骨文為材料的假借研究姑且可看做假借的溯源，反之，假借的探源又可對早期漢語和漢字的發展演變有所助力。

一、假借研究概況

從許說奠定六書理論基礎開始，歷代學者的研究就不曾間斷過。關於假借的研究，宋元明時期有徐鍇、鄭樵、代侗等，清代有戴震、段玉裁、朱駿聲、王筠、王引之、孫詒讓等，現代有馬敘倫、唐蘭、楊五銘、裘錫圭、蔣禮鴻、王寧、劉又辛等，都對假借的理論進行過自己的分析和闡發。

學者對於甲骨文中的假借字，進行過一些字數、字頻的統計，以及用字情況的分析等。比如姚孝遂先生在以《殷虛書契菁華》第一頁武定時期的卜辭為材料分析了每個字究竟是用為本義、引申義還是假借義，統計出的23個字中，假借字為17個，佔74%，結論是所有的甲骨卜辭中假借字「大體上都是這個比例」②。李孝定先生以《甲骨文字集釋》所收甲骨文為基礎，選取其中確知了形音義的1225個字，分析得出其中有129個假借字，比例為10.53%，他認為：「甲骨文里有了不少假借字，雖然形體只有一個，但本義和借義截然不同，自然應當兩個不同的文字看待。」③李玉潔先生以《殷契粹編》的全部20856個字為材料，統計得出其中假借字出現了12701次，占總字數的61%。鄒曉麗、李彤、馮麗萍《甲骨文字學述要》以徐中舒主編的《甲骨文字典》中所收的2703個字為對象，統計出假借字540個，認為不少於46.5%。鄭振峰先生對《甲骨文合集》進行篩選考察，在1481個字中確定假借字1229個，比例為83%。陳年福《甲骨文詞義研究》中的觀點是將本無其字的看做假借字，和本有其字的通假字區別開來，並分析認為甲骨文中有80個假借字。這些結論各不相同，主要原因既有材料選取的不同，又有各家對假借概念的界定不一致。假借字在甲骨文中字頻較高這一點，從各家的結論中都可見一斑。然而假借字究竟該如何界定，其內部怎樣構成如何分類，這些因素使得甲骨文字中假借字的比例和分布究竟如何這一問題不只停留在字頻統計這個層面。

二、假借的界定

許慎對假借的定義闡述的較為簡單：「假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」只包括「本無其字」的。後世學者對假借的定義莫衷一是，爭論的焦點在於引申應不應該算在假借之內，還在「假借」和「通假」這兩個術語上有頗多爭論。較為一致的看法是：假借有本無其字和本有其字兩類，本無其字者謂之假借，本有其字者謂之通假。

三、甲骨文假借字的分類

對甲骨文中的假借字，學者多從三個層面進行分類。一是假借字的意義類別，普遍的看法是分為專名假借和一般詞彙的假借兩種，其中又以專名假借的數量更多。甲骨文中的專名主要包括人名(貞人名、婦名、子名、侯伯名、人牲名、先王名、先臣名等)、地理名(地名、水名、城邑名、星名等)、方國名、祭名。除了專名假借字之外，其他詞彙則是一般詞彙。相對於專名來說，一般詞彙處於核心的地位，更能反映一種語言的面貌。甲骨文的一般詞彙中，假借字的比例相對較少，有學者統計得出比例約為10%，④且基本集中在虛詞、干支、數量、方位等一些表示抽象意義的詞中。由於抽象的詞義很難用象形、指事和會意等方法來表達，故只好借用音同或音近的字來替代。從文字學角度來看，專名假借大部分是臨時性的假借，隨著專名的發展變化，這些假借關系可能也會發展變化，甚至逐漸消失中斷。比如「乙酉卜，內貞，子商基方?三月」(《甲骨文合集》06570)中「卜」和「商」假借為人名，「乙巳王卜，貞，田木，往來無災?王占曰：吉。」(《甲骨文合集》37364)中的「木」假借為地名，「癸未王卜，貞，旬無禍……徵人方?」(《甲骨文合集》36502)中的「人」假借為方國名，這些假借關系隨著所代表的詞義在語言中的消失而中斷。而一般詞彙由於長期的.使用，其中的假借字也逐漸固定下來，成為漢字體系的重要組成部分。比如「舊」本義是鳥名，假借為新舊的「舊」;「在」本義是「象草木初生」，假借為介詞「在」;「巳」本義是幼兒形，假借為表干支的「巳」等。這些字由於使用的頻率較高，假借關系較為穩定，有些假借義甚至取代了本義的地位成為其字的唯一意義。

第二個層面是假借字本義和假借義的使用情況。這一層面也基本分為兩種，第一種是即有本義，也有假借義的假借字，同一個字既有本義或引申義的用法，又作為假借字使用。鄭振峰先生統計得出這類假借字占總字數的18%。⑤如「目」字，「貞王其疾目，貞王弗疾目」(《甲骨文合集》456)。用本義眼睛，「甲子卜，翌日乙王其田目無災」(《甲骨文合集》33367)，假借為地名。又「自」字「有疾自，隹有蚩」(《甲骨文合集》11506)，用本義鼻子。「貞御自唐、大甲、大丁、祖乙百羌、百牢」(《甲骨文合集》00300)，借為介詞「自」。第二種是卜辭中不記錄本詞，只有假借用法的字。鄭振峰先生認為這類假借字比較多，占總字數的65%。⑥這類字又可以分為兩種，一種是字形取象較為明確，但卜辭中沒有用本義的例子出現，比如像「橐」形的「東」字，卜辭中只有表示方位的假借義，其他幾個方位詞也是同樣。還有像兵器形的「我」字，卜辭中只有假借義出現。另一種是取象不明的，比如「帝」、「光」等字，構形取象不可考，卜辭中使用的是假借義。 第三個層面是本有無其字。本無其字就是許說中所謂「依聲託事」，這類字在卜辭中比較多。本有其字指的是書寫時由於習慣或其他原因不使用本字，而使用音同或音近的字替代的字。

四、甲骨文假借字繁榮原因

文字是記錄語言的書面符號系統，是在語言的基礎上產生的。在沒有文字之前，語言的表現形式就是聽覺上的，文字出現之後才有了視覺上的表現形式。文字作為語言的視覺記錄，其產生和發展之中受語言的制約。當句子不能依靠象形字完整記錄下來時，迫於日常使用的需要，字元表音成了先民的一種選擇。人們把表意的字元用在音同或音近的字的位置上替代那個字來記音，來達成聽覺上的溝通。象形、指事、會意等記錄具體可見的事物或意義的造字方式相對更早出現，有形可像的事物最先轉化成為文字元號，然而無形可像的抽象實詞，專有名詞和虛詞卻難以用這種方式創造。所以借用象形字這樣形音具備的符號作為表音符號，才產生了假借字。在跟圖畫有明顯界限的象形字產生的初期，假借字便產生了。裘錫圭先生說：「跟圖畫有明確界限的表意字的開始出現和假借方法的開始應用這兩件事，在時間上不會相距很久，很可能基本上是同時發生的。」⑦在這個階段，象形字量很少，然而隨著象形字的增加，假借字的數量也在增加，運用頻率提高，逐漸有了約定俗成的原則，假借字走向了成熟。甲骨文時代的假借字就已經發展到了這個階段，不僅數量較多，而且已經形成了一定的規律，比如本義武器的「我」已經固定為第一人稱代詞的假借義，方位字、干支字等也都固定下來了。

五、甲骨文假借字的作用

1.促進新字的創造。假借字借形記詞，對漢字字數的增加有制約作用，但又增加了被借字的負擔，使得同形異義字、同形異音字增多，降低了字元的區別度。這在一定程度上會促進新字的創造。為了避免本子和借字混淆，「依聲託事」向「以形別義」轉變，產生了大批形聲字。

2.解決了字少詞多的矛盾，彌補了表意文字系統的不足。甲骨卜辭記錄的是以當時口語為基礎的書面語言，而記錄這一語言所使用的文字元號是以「據義構形」的原則創造的。這種表義文字無法完整地把語言中的句子按照語法順序逐一記錄下來。假借字的大量出現，解決了表意漢字自身不能解決的問題，完善了漢字記錄漢語的功能。

3.促進漢字語音系統的形成。表意和表音是文字記錄語言的兩種最根本的方式。形聲字出現之前，甲骨文字基本可以分為兩類。象形、指事、會意為一類，通過具體的符號標示事物的關鍵特徵或者以意相合，它們是漢字的構形表意造字法。而假借的性質則不相同，它通過借形表音的方式記錄語詞，是漢字的借形表詞發。假借字的出現將表音的方法帶入了漢字系統，更促成了形聲字這一重要構字方式的興盛。

4.對漢字字義的變遷產生了一定的影響。假借是借形記音，當一個字形被借用之後，往往對這個字本義的發展變化也會產生一定影響。比如一個字被借用以後，不再表示本義，字形反而成為借義的專用，像借為副詞詞義流傳而本義的「腋下」之義反而喪失後的「亦」字就是這樣的例子。

六、甲骨文假借字衰落方式

假借字在甲骨文時代發展到巔峰，後來逐步被形聲字取代，新造漢字也很少或者不再使用假借的方式產生。假借字保留下來的，基本都是一些虛詞，成為一種漢字發展階段性的產物。假借字衰落的方式主要有兩種：一種是由於所記專名或一般詞彙的消失或變遷而中斷了假借關系，另一種是通過一定的方式演變為形聲字。第二種方式主要有以下幾種方法：添加表義偏旁表示本義。比如甲骨文中「州」的本義是水中的陸地，秦漢以後被借表示地方行政單位之後，假借字「州」加了義符「水」表示水中陸地的本義，類似的還有「其」和「箕」、「它」和「蛇」等;添加表義偏旁表示借義。比如「才」本義是草木初生，借用表示「在」義，後加表義偏旁「土」變味了形聲字，而假借義的「才」逐漸廢止，類似的還有「隹」和「唯」，「象」和「像」等;不用原有假借字字形，另取聲符和義符造形聲字表示本義。比如「而」本義胡須下垂，假借為虛詞後另造了新的形聲字「須」表示本義。

七、由假借字看甲骨文字的性質

對於甲骨文字的性質，各家有不同的看法。陳夢家先生《殷虛卜辭綜述》中將對甲骨文字的分析放在整個文字發展的框架中，從甲骨文字本身看文字的發展史。他認為：「形聲字的構式、形符與聲符居於同等的地位，所以不能成形聲為聲符文字。我們可以說象形、象意是象形文字，稱之為圖畫文字是不妥當的。」⑧他認為假借字必須是文字的基本類型之一，是文字與語言聯系的重要環節。象形、假借和形聲是在以象形為構造原則下逐漸產生的三種基本類型，是甲骨文的基本類型。「由於漢語的特點，漢字乃以象形開始，而在發展成形聲以後仍未完全失去其象形的本質」⑨，「若把今天的漢字和甲骨文作比較，盡管已經過了三千年的演變，然而基本上是相同的。也就是說，漢字在武丁時代已經大致定型了，……武丁以後三千多年，漢文字在上述的基礎上向前發展，只有數變而無質變」⑩。

劉又辛先生把漢字的發展劃分為三個歷史階段：「第一個階段是圖畫文字階段，商代以前的文字應該屬於這個階段。第二個階段是以表形文字為基礎、以表音文字為主體的表音文字階段。第三個階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，從秦漢到現代的漢字都屬於這個階段。」?輥?輯?訛他認為甲骨文字的本質特點是以表形字為基礎，以假借字(表音字)為主流，而又有一部分形聲字為新生文字的表音文字體系。

姚孝遂先生明確指出，文字的發展階段和文字元號的構形原則是兩種截然不同的概念。文字的發展階段，是就文字元號的功能和作用所達到的程度來說的;文字的構形原則，是就文字元號的來源說的。如果從甲骨文字的形體來源來說，它可以被稱為象形文字，但是「就甲骨文字的整體系統來說，就它的發展階段來說，就它的根本功能和作用來說，它的每一個符號都有固定的讀音，完全是屬於表音文字的體系，已經發展到了表音文字的階段……把它說成是表意文字是錯誤的」?輥?輰?訛。 李圃先生《甲骨文文字學》一書著眼於描寫甲骨文字的本體系統，側重對甲骨文字的結構成分即字素的闡釋和分析。他認為，首先，從形體上來看，甲骨文字屬於塊體文字，有很強的圖畫性，與現行的一些文字有別;其次，甲骨文字有其獨特的結構特點字素，這些字素形音義相統一，呈現多層次的立體結構，與印歐文字很不相同;最後，從甲骨文字的表詞功能和造字方式來看，其形體對字的本義有導向性，即字形直接顯示字義的全部或部分，而且多為單音語素構成的單音詞，基本上一個字記錄一個語素。因此它不屬於音素文字，而是一種語素文字。李先生認為，甲骨文字屬於表意體系的語素文字。

我們認為，假借字在甲骨文中佔有很大的比例，是商代文字的重要組成部分。假借字在漢字體系的形成過程中至關重要，其與形聲字一起完善了漢字的記錄語言的功能。但是這一點不能改變甲骨文是表意文字體系的性質。雖然甲骨文中假借字數量多，頻率高，但這並不是判斷文字性質的標准。因為，甲骨文假借字中有很大一部分是專名假借，並不是語言系統中核心的部分，而是居於相對次要的地位;而一般詞彙中，假借字的比例就沒有那麼高了。其次，甲骨文中除了假借之外也有象形、指事、會意、形聲等造字法形成的文字，他們所構造的漢字是構形符號。即使假借字本身，無論是專名假借字還是一般詞彙的假借字，仍是通過借形的方式來記錄語言，而所借的字形仍以象形、指事、會意等表意性字元為基礎，即假借字的物質基礎仍是表意的。最後，我們不能將甲骨文字與漢字發展的其他階段割裂開來。在漢字的整個發展史中，表意性始終是其最突出的不同於其他語言的特點。因此我們認為，甲骨文是一種表意文字，不是表音文字。

⑸ 甲骨文的解讀說明了什麼

一、說明了漢字的發展演變是有規律 漢字發展至今有很多書體，甲骨文、籀文、金文、石鼓文、小篆、隸書、楷書、行書、草書。隸書之前的各種如甲骨文、籀文、金文、石鼓文、小篆統稱為篆體、篆書，篆書又分大篆、小篆。 大篆：有兩層意思，廣義的分法是小篆以外的其他篆書字體稱為大篆；狹義的分法是金文稱為大篆。 小篆：戰國紛爭，秦統一天下，實行「書同文，車同軌」，統一了度量衡和文字，李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》，作為文字統一的標准。 對篆書篆體字的解讀、釋讀稱為隸定，就是以隸書、楷書的方法去寫出篆書，明其義理。這個解讀的過程充分說明中國文字不同於外國文字以符號象徵意思的簡單的發明，漢字造字過程是有科學依據的，並不是畫個符號，說這就是某某意思，其依據就是六書：象形、形聲、假借、轉注、指事、會意，這就是為什麼甲骨在其誕生到被現代人發現中間隔了幾千年仍然能夠被釋讀的原因。二、說明了中華文化的博大精深

⑹ 假借是一種怎樣的造字法

假借是指本無其字，借同音字來代替它的造字法。如「其」字，是文言文中常用的虛詞，作「他」、「難道」等義講。但這些含義很抽象，無形可象、無事可指、無意可會、無形可依，只得借同音字來代替。「其」為象形字，本義是「簸箕」。借用作文言虛詞後，原義就漸漸消失了。後人又造「箕」字來表示「簸箕」。這種造字法稱為假借。假借與通假有區別。假借須具備兩個條件：一是本無其字，二是借後原義喪失。而通假則是本有其字，暫時用同音字代替，它的原字的本義不會喪失，借用的同音字的含義則稍有擴大。在漢語中，假借字所佔的比例較小，因而假借作為一種造字法在建構漢字體系中所起作用並不大，但它還是為漢字數量的擴大提供了簡便易行的途徑。

⑺ 六書中的象形、指事、會意、形聲、轉注、假借這些怎麼解釋7

1、象形

屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀， 「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一條有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些事物是畫不出來的。

2、指事

屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫中較抽象的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽象的部分。

3、形聲

屬於「合體造字法」。形聲字由兩部分組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣。

「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是 「監」，表示它的韻母與「監」字一樣（古音及部分方言）；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示兩字韻母相同。

4、會意

屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，所以組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體 「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。

有部分漢字，會同時兼有會意和形聲的特點。例如「功」字，既可視為以「力」和「工」會意，而「工」亦有聲旁的特點；「返」字，既可視為以「反」和「辵」（解作行走，變形作「辶」）會意，而「反」亦有聲旁的特點。這類字稱為會意兼形聲字。

5、轉注

屬於「用字法」。各說文家解釋不同。大致有「形轉」「音轉」「義轉」三說。江聲認為所謂「建類一首」是指部首，「考」和「老」同屬老部。戴震認為轉注就是互訓，《說文解字》「考」字下說「老也」，「老」字下說「考也」，「轉相為注，互相為訓」的例子。

不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者。

「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

6、假借

漢字是由象形 、象意的文字發展起來的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫來表現 ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式隨時造出文字來表現，於是就假借已有的音同或音近的字來代表 ，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。

假借字有兩類。一類是本無其字的假借，那就是上面所說的假借字。如「北」，甲骨文字形像二人相背。北方的「北」無形可像 ，就借語音相同的「背」來表示北方的意思。許慎在《說文敘》里所說「假借者，本無其字，依聲託事」，就是這一類。

在語言發展過程中這一類的字很多。假借字的另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字當中本來有表示某個詞義的書寫形式 ，但是在使用當中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字 。這一類在秦漢以上的古書中極為常見 。

如借「湯」為「盪」；《詩經·豳風·七月》「七月食瓜，八月斷壺」，借「壺」為「瓠」，這些都是本有其字的假借。前一類可以說是不造字的假借，後一類是在用字當中的假借。在用字當中既然本有其字，為什麼還要另外寫一個假借字呢，其中可能有兩種原因。

一種原因是寫書者倉促間寫為一個音同的字，歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時期 、某一地區或某一師承，經常習慣以某字代某字用，後世傳寫也就一仍其舊。

(7)甲骨文假借造字方法如何理解擴展閱讀

具體內容

一、象形

象形字「京」

六書之一。字形摹寫實物的形狀，或用比較簡單的線條來摹寫事物的特徵部分。《說文解字·敘》：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」如《牙部》：「牙，壯齒也，象上下相錯之形。」《皿部》：「皿，飯食之用器也，象形。」

象形字有獨體象形與合體象形之分。合體象形所合之二體，有一體不能單獨成字，有一體可以單獨成字。如「石」，其中「廠」（han四聲）成字，意思是山邊岩石突出覆蓋處；「口」象石塊之形（非口舌字），不成字。

王筠說：「石與果一類，本以○象石形，而此形多矣，乃以廠定之。」（《說文釋例·象形》）這說明合體象形的產生是由於區別象形形體的需要，即加上一個表示同類事物的字，使所摹寫的對象能夠確定，不致產生誤解。

「象形造字法「及「象形字」是漢字歷史上的一個重要里程碑，它奠定了指事、會意、形聲、轉注、假借等造字方法的基礎。

二、指事

指事字「甘」

六書之一。也叫「象事」、「處事」。以點畫等象徵性的符號來表明意義。《說文解字·敘》：「指示者，視而可識，察而見意，上下是也。」指事字在漢字中為數不多，這可 能與以符號表意的局限有關。指事字可分為兩類。

一類是所謂純指事字，全部用指事性的符號來表示，如一、二、三、四；+（甲骨文「七」字）；丨（甲骨文「十」字）等。這類指示字可能是來自原始的刻劃符號。另一類是在象形字的某一部位加上點畫性符號，以表明造字的意圖所在。

如「刃」是在刀口處加一點，指明刀刃。「本」是在「木」字下方加上一短畫，指明是樹木的下端，「末」與此相反，指明是樹木的上端。這一類指示字，有些文字學著作稱為合體指事或加體指事。

三、會意

會意字「前」

六書之一。也叫「象意」。組合兩個以上的字表示一個新的意義。《說文解字·敘》：「會意者，比類合誼（同「義」），以見指撝（同「揮」），武信是也。「會意字中較普遍的是用不同的字組成的「異文會意」。

如《說文·林部》：「戍，守邊也，從人持戈。」《手部》：「摯，握持也，從手執。」還有相當一部分會意字是「疊文會意」。如《說文·林部》：「林，平土有叢木曰林，從二木。」《車部》：「轟轟，群車聲也。從三車。」

會意字的結構有助於認識一些漢字的本義。如《說文·斗部》：「料，量也，從米在斗中。「段玉裁註：「米在斗中，非盈斗也。視其淺深而可料其多少，此會意。」

四、形聲

六書之一。也叫「象聲」、「諧聲」。由形符和聲符兩部分組合成的字，其中形符表義，聲符表音。《說文解字·敘》：「形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。」形聲字是漢字中最能產的合成字。因此，形聲字在漢字中數量最多，佔百分之八十以上。

形聲字的組合方式很靈活，如：形聲字「責」

左形右聲：江、河·左聲右形：錦、刊

上形下聲：草、房

上聲下形：想、袈

外形內聲：街、衷

外聲內形：聞、衡

有的聲符或形符只佔字的一個角落，如「勝」，形符是「力」，聲符是「朕」。「寶」，聲符是「缶」，形符是「宀」、「玉」、「貝」組成的會意字（西周金文中才開始在這個會意字中加上聲符「缶」）。

形聲字可能是比較晚起的造字方式。早期甲骨文中形聲字還比較少；後期甲骨文中，形聲字約佔百分之二十。由於這種方式靈活，適應性強，在漢字發展中，它得到了最廣泛的運用。

五、轉注

轉注是古人製造「同義字」的方法，換言之，轉注就是用同義字輾轉相注的方法造字。許慎說：「轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。」「同意相受」是統一字首的具體方法，即授與一個同義字，也就是說用一個同義字相注釋，作為它的義符。

例如：語言（指「口語」）里〔lao三聲〕這個詞，既已製造了「老」字來記錄它。後來口語里起了變化，「老」念成「丂」〔kao三聲〕，於是就在「丂」的上面注一個同義的「耂（念lao三聲，即現在的「老」字）」字，寫成「考」（即造出了一個新字「考」）。

「耂（老）」對於「丂（考）」，就是「同意相受」（即：同義相注。就是說，用「耂」作了「丂」的義符）。「耂（老）」、「丂（考）」的基本意思都是「年紀大」，它們是同義字，當然也是「轉注字」。

轉注字的特點是：字首（部首）的意義等於轉注字的意義，因為用來注釋的字首是一個同義字。判斷轉注字的兩個重要依據：一是部首相同，二是同義相注。

轉注字的歷史意義：轉注字的形和義密合無間，只要看看它們的形體就可以知道它的意義，也就可以知道它們是同一群同義字。這種造字方法解決了語言中同義詞的創造問題，是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生，演變，繁殖）的重要方法，是我們祖先的一個偉大創舉。

例如：

1、老、考、耆、耋

①老：《說文》雲：「考也。七十曰老。從人毛匕，言須發變白也。」

②考：《說文》雲：「老也。從老省，丂聲。」

③耆：《說文》雲：「老也。從老省，旨聲。」（註：「耆」今讀qi二聲：年老，六十歲以上的人）

④耋：《說文》雲：「年八十曰耋。從老省，至聲。」（註：「耋」今讀die二聲：年老，七八十歲的年紀）

2、至、到、臻

①至：《說文》雲：「鳥飛從高下至地也。從一，一猶地也。象形。」

②到：《說文》雲：「至也。從至，刀聲。」

③臻：《說文》雲：「至也。從至，秦聲。」

這類字的一個最大特點就是形義密合，視其形即可知其義，所以後世還是不斷地創造它。

轉注字和形聲字的「聯系」與「區別」：轉注字和形聲字有同有異。就其結構來說，它們是相同的，都是形與聲的組合；就其義符來說，它們是不同的，轉注字的義符是同意相受，形和義是密合的，而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關聯，形和義不一致。

六、假借

假借的基本概念：許慎說：「假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」意思是說語言中的某一個詞，本來沒有替它造字，就依照它的聲音假借一個同音字來寄託這個詞的意義。例如：

「長」，《說文》雲：「象人之長發猋猋也。從長從彡。凡髟之屬皆從髟。必凋切。又，所銜切。」（註：

①猋〔biao一聲〕：暴風。

②彡〔shan一聲〕：長毛。

③髟〔biao一聲〕：頭發下垂的樣子。

④銜〔xian二聲〕：頭銜。）

語言中的長久的「長」、長老的「長」、縣長的「長」，和長發之長同音，沒有造字，於是古人就假借它來寄託長久、長老、縣長等意義。這種方法，古人叫做「假借」。假借的主要條件是依聲。假借和被借之間的關系，除聲音上的聯系外，也可以有意義上的聯系。因此，假借可分為兩種：

a、引申義的假借：引申的假借是本無其字依聲託事而意義和原字有關的。例如：

鳳：《說文》雲「古文鳳，象形。鳳飛，羣鳥從以萬數，故以為朋黨字。」

b、純粹借音的假借：本無其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個字當作純粹音符的。例如：

①所：《說文》雲：「伐木聲也.從斤,戶聲。」假借為助詞。

②易：《說文》「蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。」假借為難易之易。（註：「蝘蜓」，俗稱壁虎。）

假借的使用范圍：假借，是用已有的同音字來寄託新詞的意義，因此，漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字。例如：

1、名詞：

①「泉」本是「水原」，象形字，假借為貨泉的泉；

②「錢」是一種田器，假借為貨幣的錢；

③「才」是「草木之初」，假借為人才之才。

2、動詞：

①干求的「求」，本義是「皮衣」，求和裘是異體字。

②升降的「升」，本義是「十合」。

3、形容詞：

①「難」是鳥名，借為艱難之難；

②「易」是蜥蜴，借為容易之易；

③「長」是長發，借為長久之長；

④「久」是「從後灸之」，借為久遠之久。

4、數量詞：

①天乾地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來表示序數；

②量詞如「斤」，它的本義是斧斤；「枚」，它的本義是榦（榦〔gàn〕同「干」）。《說文》：「榦也，可為杖。從木從攴」（攴pū，古同「撲」，戒尺）

5、代詞：「汝」的本義是水名，「之」是出的意思，「若」是選擇的意思。它們假借作為代詞，和原義根本不同。

6、副詞：「末」的本義是「木重枝葉」，「不」的本義是「花柎」（註：花柎〔fū〕：花萼，亦指草木子房）；「又」的本義是「手」。這些字假借為副詞之後，本義反而廢棄了。

7、介詞：「於」本是鳥的異體字，「為」本是作為的意思；「在」本是草木初生在土上的意思。它們都借來作為介詞。

8、連詞：「然」是燃料，是燃的本字；「而」是胡須，「且」是薦的意思。它們都借來表示連接關系。

⑻ 甲骨文假借字是什麼意思

甲骨文假借字意思如下：

假借是「六書」之一，「六書」一詞始見於《周禮·地官·保氏》，被列為教養國子的「六藝」之一。

先秦文獻中許多關於文字的說解，如《左傳》的「止戈為武」、「反正為乏」，《韓非子·五蠹》的「自環者謂之私，背私謂之公」等，都可證明當時已有文字學的研究，「六書」可能是那時就出現的理論。

假借是漢字研究的重要課題，是漢字發展的一個階段。陳夢家先生說：「象形、假借、形聲，並不是三種預設的造字法則，只是文字發展的三個過程。」是很有道理的。假借的產生可能早於殷代，但限於已知的最早的漢字是殷商甲骨文，所以以甲骨文為材料的假借研究姑且可看做假借的溯源，反之，假借的探源又可對早期漢語和漢字的發展演變有所助力。

⑼ 甲骨文最原始的造字方法

①一曰指事，指事者，視而可識、察而見義，比如：上、下、旦、天、刃、朱等字，上下左右，給人以空間方位的感覺。②二曰象形，象形者，畫成其物、隨體詰詘、日月是也。最古老的漢字，是字畫不分的。另外，象形有象物、象事、象意三義。③三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。再如湖、海、肝、膽、肺、脾等字。還有半形、半音搭配而成，如松、柏、銅鋁(左形而右聲);鵝、鴨、雉、雕(右形而左聲)。還有上形下聲、下形上聲、外形內聲、內形外聲，難以一一枚舉，可見形聲字在六種造字法中，佔比例最大。④四曰會意，會意者，比類合誼，以見指揮。武、信是也。兩個或兩個以上象形字，會合成的字，稱為會意，如從字、眾字，人多之意，一望即知。木字也是這樣，如樹、林、森，使人想到樹多成林。又如休字，靠在樹木上，當然是休息了。又如仙字，想休道，必入山，才能遠離人慾，得道成仙。⑤五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相愛，考老是也。轉注字亦見於半形半聲之字故人們大多將其歸於形聲字中，如秒、眇、杪字。⑥六曰假借，假借者，木無其字，依聲托聲、令長是也。假借字，可謂純音符字、一字多音，通假借用，表示不同的意思，如行走、行業;長短、長幼;快樂、音樂等。了解這六種造字方法，便知道每個字的由來，知道它除了本義之外，又有另一種意思，這樣，取名時，便不致於鬧出笑話來。

⑽ 漢字的形聲，象形，值事，假借，會意，轉注，分別是怎樣的

形聲：以特定形狀（字根）表特有的音。例如：胡，這個字也可為一個字根，結合不同的屬性字根，可 合 成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等 象形：這種造字法是依照物體的外貌特徵來描繪出來，所謂畫成其物，隨體詰詘是也。如日、月、山、 指事：這是指表現抽象事情的方法，所謂「各指其事以為之」是也。如人在其上寫作「上」，人在其下寫作「下」。 假借：借用一字，去表達別的事物。一般來說，是有一個無法描述的新事物，就借用一個發音接近或是屬性近似的字根，來表達這個新事物。例如：「又」，本來是指右手（最早可見於甲骨文），但後來被假借當作「也是」的意思。聞，本意是用耳朵聽東西的意思。 會意：這個造字法，是將兩個字根組合起來，使衍生出新的含意。如「日」和「月」組起來，就是日光加月光變成「明」。「人」字和「言」字合成「信」字，意思就是人過去所言；有信，就是這個人都很遵守自己說過的話。 轉註：這是用於兩個字互為注釋，彼此同義而不同形，如「帚和婦」與甲骨文中的「母和女」等等